Budist gelenekleri arasındaki ortaklıklar

Satın al Bilgelik or Amazon

Bugün, Budizm içindeki farklı gelenekleri açıklayan iyi kitaplardan yoksun değiliz. Birçoğu David Kalupahana'nınki gibi akademik metinlerdir. Budist Felsefesi: Tarihsel Bir Analiz (Hawaii, 1976), Rupert Gethin'in Budizm'in Temelleri (Oxford, 1998) ve Richard Robinson, Willard Johnson ve Thannisaro Bhikkhu'nun Budist Dinler (Wadsworth, 2005). Ancak, Budizm'i farklı geleneklerin aydınlanma yolu vizyonları açısından açıklayan çok fazla kitap yok. 14. Kutsal Hazretleri tarafından yazılan bu kitap Dalai Lama ve tanınmış Amerikalı Budist rahibe Thubten Chodron, bu ihtiyacı karşılıyor çünkü farklı ifadelerin altında yatan ortak zemini araştırıyor. Budaöğretileri.

On beş bölüme ayrılmış olan bu kitap, hem Pali hem de Sanskrit geleneklerinde bulunan öğretilere odaklanmaktadır. Modern Theravada okulu, temel öğretilerini Prakit ve eski Sinhala dillerindeki söylemlere ve yorumlara dayanan Pali geleneğinden almıştır. Bir okul olarak Theravada, Mahayana'dan daha homojendir. Öte yandan, Sanskritçe gelenek Prakit, Sanskritçe ve Orta Asya dillerindeki sutralardan ve yorumlardan geldi. Bugün, Çin Budizmini ve Tibet Budizmini Batılılarla ilişkilendirme eğilimindeyiz. Sanskritçe gelenek. Bununla birlikte, yazarların işaret ettiği gibi, Doğu Asya Budizmi (veya halk arasında Çin Budizmi olarak da adlandırılır) ve Tibet Budizmi ifade açısından oldukça farklıdır.

Kitap, tasavvufun kökeni ve yayılışının araştırılmasıyla başlar. BudaHindistan'dan Güneydoğu Asya, Çin ve Tibet'e öğretileri. Bunun ne anlama geldiğine dair bir bölüm çok uygun bir şekilde bunu takip ediyor. sığınmak içinde Üç mücevher hem Pali hem de Sanskrit geleneklerinde uygulandığı gibi. Bir başka ortak ve paylaşılan öğreti -dört asil gerçek- ya da yazarların onları adlandırmayı tercih ettiği gibi "ariyaların dört gerçeği", daha sonra ayrıntılı olarak açıklanacaktır - bu, tüm kavramları anlamak için ortak çerçevedir. Budaöğretileri.

Sonraki üç bölüm Budist pratiğinin özüne odaklanır - ahlak, konsantrasyon ve bilgelik eğitimi. Ahlakla ilgili bölüm, günümüze kadar gelen üç vinaya Erken Budizm'in orijinal on sekiz okulundan gelen soylar - Theravada, Dharmaguptakave Mulasarvastivada. Yazarlar ayrıca Mahayana diye bir şeyin olmadığını da açıkladılar. vinaya manastıra ait koordinasyon, ancak uygulayan birçok kişi Bodhisattva yol manastır olur ve pratik yapar vinaya. Aynı şekilde, hem Pali hem de Sanskrit geleneklerinde, jhanas ve dinginlik de dahil olmak üzere konsantrasyon uygulamaları hakkında derinlemesine bir tartışma vardır. meditasyon. Bilgelik eğitimi bölümü, hem Pali hem de Sanskritçe sutralarda öğretilen 37 aydınlanma faktörünü açıklar. Bu 37 faktör, bencillik ve dört asil gerçeğe ilişkin içgörünün (veya bilgeliğin) geliştirilmesine doğrudan ve dolaylı olarak katkıda bulunur ve böylece aydınlanmaya yol açar.

Sonraki bölümler, özveri (anatta) ve boşluk (sunyata), bağımlı oluşum ve dinginliğin birliği (samatha) ve içgörü (vipassana) gibi daha karmaşık konuları araştırır. Arahatlık ve Budalığa giden yolu açıklayan bir bölüm de var. Pali geleneğinde referans Buddhaghosa'nın yedi arınma uygulamasıdır. Sanskritçe gelenek, yazarlar beş yolu vurguladı ve on bodhisattva zeminler.

Bu kitapta açıklanan hem Pali hem de Sanskrit geleneklerinde bir başka yaygın uygulama, yüce devletlerin uygulamasıdır (brahmaVihara) sevgi dolu nezaket, şefkat, neşe ve sükunet. Yazarlar, "ölçülemez" terimini, tarafgirlikten arınmış, ölçülemez canlı varlıklara yönelik oldukları ve ayrıca arzu dünyasının beş engeliyle sınırlı olmayan meditatif durumlar oldukları için seçmiştir.

Her ne kadar pratiği Bodhicitta Yazarlar, her zaman hem Çin hem de Tibet Budist gelenekleriyle eşanlamlı olarak görüldüğüne göre, yazarlar, Pali geleneğinde çoğu uygulayıcının arahatlık aradığını, bodhisattva Budalık yolunu takip etmek isteyenler için yol mevcuttur. Yazarlar, Pali geleneğindeki birkaç kanonik kutsal yazıdan bahsettiler—Buddhavamsa, Cariyapitaka, Jatakas, Mahapadana sutta (DN 14) ve Apadana- önceki Budalar hakkında konuşanlar bodhisattva uygulamalar. Aynı şekilde, bodhisattva ideal, Theravada ülkelerine de yabancı değil çünkü orada gelişmeyi arzulayan uygulayıcılar var. Bodhicitta buda olmak.

Son bölüm uygun bir soru soruyor: kurtuluş mümkün mü? Yazarlar daha sonra iki faktörün özgürleşmeyi mümkün kıldığını açıkladılar: zihnimizin doğası açık ışıktır ve kirliliklerimiz tesadüfidir, bu nedenle bizde doğuştan yoktur. Aslında Hazretleri Hz. Dalai Lama bir keresinde, kirliliklerimizle ilgili iyi bir şey varsa, bunların süreksiz olduklarını ve bu nedenle dönüştürülebileceklerini söyledi!

Son bölüm hakkında tantra Bu, özellikle Pali geleneğinin takipçileri arasında çok tartışma konusu. Önsözünde, Hazretleri Dalai Lama Bazı Theravada uygulayıcılarının Tibet manastırlarının kurallara uymadığına inandıklarından bahsetti. vinaya ve uygulayıcıları olarak tantra, seks yapıyorlar ve alkol içiyorlar! Bu bölüm, bu konudaki bu büyük yanılgıyı hafifletmeye yardımcı olur. tantra.

Sonuç olarak, birçok Budist geleneğinin ortak yönleri hakkında şüpheleri olan herkes için bu kitabın onların şüphelerinin cevabı olduğunu söylemeliyim. Hazretleri Dalai Lama ve Ven. Thubten Chodron, bu kitapta hem Pali hem de Sanskrit geleneklerindeki tüm farklı okulların tek bir öğretmenden ilham aldığını çok net bir şekilde açıkladı: Shakyamuni Buda.