Bağımlı ortaya çıkma: evrensel bir ilke

konulu öğretilerde Aydınlanma Yolunun Aşamaları Aralık 2012'de Mundgod, Hindistan'da Je Tsongkhapa tarafından, Hazretleri Dalai Lama bağımlı ortaya çıkma ilkesinin ayırt edici özelliklerinden biri olduğunu vurgulamıştır. Budadharma. Bu ilkeye göre, çevremizdeki insanlar ve şeyler, özünde ve bağımsız olarak var olan dış nesneler gibi görünse de, gerçekte hepsi fenomenler (i) nedenlere bağlı olarak ortaya çıkar ve koşullar; (ii) parçalar üzerinde; ve (iii) zihin tarafından etiketlenme ve kavramsallaştırılma üzerine. Çevre koruma, uluslararası ilişkiler ve sağlık gibi çeşitli alanlarda gelişmelere katkıda bulunabilecek bu evrensel bağımlı doğuş ilkesini, hangi inanca sahip olursa olsun tüm canlıların incelemesini arzu ettiğini ifade etti.

Bağımlı ortaya çıkmanın evrensel ilkesi, benlik de dahil olmak üzere tüm fenomenler için geçerlidir.

Kutsal Dalai Lama'nın ifadesinden çok etkilendim, çünkü bağımlı doğuş ilkesine ilişkin öğretilerle ilk kez bir Dharma sınıfında değil, Princeton Üniversitesi'nde Antropoloji bölümünde aldığım iki derste karşılaştım. İlki, sağlık yönetimi sistemlerinin karmaşıklığını incelemek için hastalık deneyiminin birinci şahıs anlatılarını başlangıç ​​noktası olarak alan bir alan olan tıbbi antropoloji üzerine bir kurstu. Profesörümüzün eve götürdüğü anahtar kavramlardan biri, hastalığın bir hastalık olmadığıydı. önsel Yalnızca bir birey tarafından deneyimlenen fenomen - sosyal ve kültürel bir bağlam içinde tanımlanır, anlaşılır ve yönetilir ve hastanın ailesi ve genel olarak toplum üzerinde daha geniş etkileri vardır.

Hastalığın sosyal ve kültürel boyutları

Kursta okuduğumuz önemli metinlerden biri şuydu: Ruh Düşer ve Sizi Yakalar Hmong göçmeni bir ailenin nöbet geçiren küçük kızları için bir çare ararken Batı tıp bilimiyle karşılaşmasını anlatan Anne Fadiman tarafından. Amerikalı doktorlar çocuğa sara hastası teşhisi koydular ve onu tedavi etmek için ellerinden geleni yaptılar, ancak ebeveynleri güvenmedikleri Batılı ilaçları vermeyi reddettiler ve bunun sonucunda çocuk koruma hizmetleri kızlarını bakımlarından almak için devreye girdi. Hastaneye yapılan sayısız geziden sonra kız, ömür boyu bitkisel bir durumda kaldı. Bu nedenle kitap, Batı tıp biliminin gerçekten de Hmong ailesinin yaşamlarına iyileştirmeler getirip getirmediğini veya çocuğun bir şaman olarak saygı göreceği ve muhtemelen doğal bir ölümle öldüğü geleneksel bir Hmong topluluğunda daha iyi durumda olup olmayacağını soruyor. genç bir yaş

Sayısız nedeni ele alma ihtiyacını vurgulamanın yanı sıra ve koşullar Aile ve kültür gibi bir bireyin hastalığını tedavi ederken, Hmong ailesinin hikayesi aynı zamanda farklı kültürlerin aynı semptom setine nasıl farklı etiketler koyduğunu da gösterir. vücut. Bu, sonuçta, bu semptomların nasıl yaşandığı ve tedavi edildiği açısından çok farklı sonuçlar yaratır. Bana göre bu, Orta Yol görüşünün açık bir örneğidir. fenomenler Sebeplere bağlı olarak ortaya çıktıkları için içkin varoluştan yoksundurlar ve koşullar ve sadece zihin tarafından etiketlenirler, yine de geleneksel düzeyde işlev görürler. Tıbbi antropoloji alanı, zihinsel ve fiziksel hastalık deneyimlerinin var olduğunu reddetmez, ancak farklı kültürlerin bu deneyimleri nasıl algıladığını ve bunlara nasıl tepki verdiğini inceler. Özellikle, gelişmiş dünyada çoğumuzun kanıksadığı Batı tıp biliminin, hastalık ve ölüm sürecinin nasıl yönetileceği konusunda gerçekten de en iyi çözümleri sunup sunmadığını sorguluyor.

Sağlık hizmetlerinde ortaya çıkan bağımlıların pratik uygulamaları

Tıbbi antropologlar, sağlık hizmeti çalışmasına bağımlı ortaya çıkma ilkesini uygulayarak, halk sağlığı hizmetlerinin sunumunu daha etkili hale getirdiler ve çağdaş tıp bilimindeki etik gri alanları ele aldılar. Sağlıkta Ortaklar, tıp doktoru ve antropolog Dr. Paul Farmer tarafından kurulan kar amacı gütmeyen bir kuruluş, yoksulların kronik hastalıkların tedavisini yönetemeyeceği varsayımlarına meydan okuyarak yerel topluluklarla yakın işbirliği içinde çalıştığı için gelişmekte olan dünyaya AIDS ve tüberküloz tedavisini başarıyla getirdi. Antropolog Dr. Nancy Scheper-Hughes tarafından kurulan bir kuruluş olan Organs Watch, gelişmekte olan ülkelerdeki yoksul insanlar, sadece uzun vadeli sağlık sorunları yaşamak için organlarını hızlı bir para karşılığında satmaya ikna edildiğinden, insan organlarının küresel kaçakçılığını araştırıyor ve izliyor. yönetemediklerini. Batı tıp bilimi küreselleşirken, şirketleşirken ve giderek daha fazla kar odaklı hale geldikçe, tıbbi antropoloji alanı, eşit olmayı engelleyen altta yatan iktidar yapılarına dikkat çekiyor. erişim farklı toplumlarda uygun sağlık hizmetlerine yöneliktir ve bu tür sistemleri sürdürmenin insanlık için etik olup olmadığını sorgular.

dünyayı yıkmak

Aklımda güçlü bir etki bırakan diğer antropoloji dersi, küresel siyaset alanına bağımlı ortaya çıkma ilkesini uyguladı. “Küreselleşme ve 'Asya'” başlıklı ders, çağdaş bir fenomen gibi görünen küreselleşmenin aslında köklerinin bir asırdan fazla bir süre önce başlayan sömürgecilikte olduğunun izini sürdü. Kurs aynı zamanda dünyanın farklı bölgelerine yerleştirdiğimiz ve doğal karşıladığımız etiketlere de meydan okudu. Örneğin, profesörümüz şu anda "Asya" olarak adlandırdığımız kara kütlesinin, "Avrupa olmadıkları" gerçeği dışında çok az ortak noktası olan çok farklı ülkelerden oluşan bir topluluk olduğu için nasıl bir sömürge tarihi yapısı olduğunun altını çizdi. Ayrıca bağlama bağlı olarak "Batı" etiketinin nasıl akıcı bir şekilde kullanılabileceğini de inceledik - örneğin, Japonya modern, gelişmiş bir ulus olarak "Batı"nın bir parçası olarak anılabilir, ancak aynı zamanda bir parçası olarak da anılabilir. Kültürel mirası nedeniyle “Asya”.

Ders daha da ileri giderek, maddi ilerleme ve gelişme teorisine dayalı olarak dünyanın farklı bölgelerine koyduğumuz etiketleri, “Birinci Dünya”, “İkinci Dünya” ve “Üçüncü Dünya” olduğunu ayırdı. Belirli maddi göstergelere dayalı olarak tüm ulusların “Birinci Dünya” statüsüne doğru ilerlemesi gerektiği varsayımına meydan okudu. Profesörümüz, bu etiketlerin bağımsız olarak ortaya çıkmadığına, köklerinin dünyanın bir bölümünün diğerinin zulmüne dayalı olarak zenginleştiği sömürge tarihine dayandığına dikkat çekti. Kurs ayrıca, “Birinci Dünya” uluslarının neyi “evrensel insan hakları” olarak tanımladığını ve sömürgeci güçlerin barbar yerlileri taşırken uygarlaştırdıklarını iddia etmesi gibi, bunların bazen daha az gelişmiş bir ülkeye karşı savaşı haklı çıkarmak için nasıl bir bahane olabileceğini sorguladı. kendi ekonomik çıkarlarını ilerletmek için fetihler düzenler. Bu ders, gücün ve ekonomik kaynakların dağılımındaki çağdaş küresel dengesizliğin ardındaki tarihsel bağlama işaret ederek, dünyayı nasıl algıladığımı ve bir toplum ve kültür için neyin "ilerleme" oluşturduğuna dair varsayımlarımı yeniden düşünmemi sağladı.

kendini yapıbozuma uğratmak

İlginç bir şekilde, bu iki kursu almak, zihnimi öyle bir hazırladı ki, bağımlılıkla ilgili bir atölye çalışmasında ortaya çıkan bağımlı öğretileri ilk duyduğumda. Kalp Sutra, çok mantıklıydılar. Şaşırtıcı bulduğum şey, Buda'in bu ilkenin yalnızca belirli durumlar için geçerli olmadığını öğretmesi fenomenler, hastalık veya küresel politika gibi, ama herkese fenomenler. Benim için daha da akıllara durgunluk veren, buna bağlı olan benlik dediğimiz şeyin öğretilmesidir. vücut çok değer verdiğimiz akıl da bağımlı olarak ortaya çıkan bir olgudur, nedenlere bağlı olarak ortaya çıkar ve koşullar, parçalar ve yalnızca etiketlenir ve zihin tarafından tasarlanır. Benliğin bağımlı bir şekilde ortaya çıktığını görmeye hala kafamı karıştırıyorum, ama kesinlikle, üniversitede aldığım derslerden, Hazretlerinin tavsiyesine uymamız ve asırlık ilke anlayışımızı uygulamamız gerektiğine inanıyorum. çağdaş bilgi alanlarının incelenmesine bağlı olarak ortaya çıkar.