Budistler hırslı mı?

İnsanlar Dharma uygulamasına ilk başladıklarında sıklıkla şunu sorarlar: "Budizm diyor ki yapışan ek rahatsız edici bir tutumdur. eğer gücümü azaltırsam yapışan ek, hırsıma ne olacak? Herhangi bir şey yapmak için ilgisiz ve motivasyonsuz mu kalacağım? Kariyerime ne olacak?” Benzer şekilde şunu merak ediyorlar: “Dharma etkinlikleri düzenlediğimizde ve bir Dharma merkezinde gönüllü çalışmalar yaptığımızda hırsın rolü nedir? Çabalarımızın olumlu olup olmadığını nasıl bileceğiz?”

Bunlar iyi sorular ve bunları yanıtlamak için yapıcı hırs ile yıkıcı hırs arasında ayrım yapmalıyız. Arzu gibi hırsın da motivasyona ve aranan nesneye bağlı olarak iki yönü olabilir. Negatif hırs, ben merkezli bir motivasyonla dünyevi başarının ve dünyevi zevklerin peşinde koşar. Olumlu hırs, Dharma motivasyonunun üç türünden biriyle faydalı hedefler arar: gelecekte iyi bir yeniden doğuşa sahip olmak, döngüsel varoluşun zorluklarından kurtulmak ve tüm varlıklara en etkili şekilde fayda sağlamak için tam aydınlanmaya ulaşmak.

Gerçek Dharma uygulamasının önündeki ilk engelden bahsederken:haciz yalnızca bu yaşamın mutluluğuna Buda maddi mallara, paraya, şöhrete, övgüye, onaylanmaya ve yemek, müzik ve seks gibi duyusal zevklere duyulan arzu veya hırstan söz ediyordu. Bu şeylerin getireceğini düşündüğümüz zevke sahip olma konusundaki güçlü arzumuz nedeniyle, bunları elde etmek için çoğu zaman başkalarına zarar verir, onları manipüle eder veya aldatırız. Başkalarına doğrudan kötü davranmadan bu şeyler için çabalasak bile, zihnimiz hala dar bir durumda kilitli kalır ve mutluluğu bize kalıcı mutluluk getirme yeteneği olmayan dış insanlardan ve nesnelerden arar. Böylece, tarafsız sevgiyi, şefkati ve bilgeliği geliştirmek için harcayabileceğimiz zaman, uzun vadede bizi tatmin etmeyen şeyleri aramaya yönlendirilir. Kalıcı mutluluk yaratmak için, öncelikle bu tür hırsları azaltmamız, dezavantajlarını görmemiz gerekir - bu eylemler başkalarıyla ilişkilerimizde sorunlar yaratır ve aynı zamanda zihin akışımızda olumsuz karmik izler bırakır - ve ikinci olarak dünyevi hırsların aradığı şeylerin farkına vararak. bize uzun vadeli mutluluk getirme yeteneğinden yoksundur. Sefil, duygusal sorunlar ve alkolizmden muzdarip birçok zengin ve ünlü insan var.

Dünyevi hırslarımız giderek azaldıkça, zihnimizde şefkat ve hikmetle hareket etmek için yer açılır. Bu olumlu bir hırs. Merhamet, yani canlıların acı çekmemesi arzusu, eyleme geçmek için güçlü bir motivasyon kaynağı olabilir. Değiştirilebilir öfke Bu, daha önce sosyal adaletsizliği gördüğümüzde bizi motive etti ve başkalarına yardım etmek için harekete geçmemize ilham verdi. Benzer şekilde, yapıcı hırs, eylemlerimizin uzun ve kısa vadeli etkilerini dikkatle düşünen becerikli bir bilgelikle doludur. Kısacası, tutarlı uygulama yoluyla, dünyevi zevklere yönelik bencil hırslarımızın enerjisi, Dharma'yı uygulama ve başkalarına fayda sağlama enerjisine dönüştürülür.

Örneğin Sam'in itibarına çok bağlı olduğunu varsayalım. İnsanların kendisi hakkında iyi düşünmesini ve başkalarına onun hakkında iyi konuşmasını istiyor; insanları gerçekten önemsediği için değil, insanların ona bir şeyler vermesini, onun için bir şeyler yapmasını ve onu ünlü ve güçlü insanlarla tanıştırmasını istediği için. Bu motivasyonla yalan söyleyebilir, eksikliklerini örtebilir, sahip olmadığı niteliklere sahipmiş gibi davranabilir ya da sahte ilişkiler kurabilir. Veya birisiyle tatlı bir şekilde konuşmak gibi hoş görünen bir şey bile yapabilir, ancak niyeti yalnızca bencil arzusunu yerine getirmektir.

Durup düşünürse, “Böyle bir tavır ve davranışın sonucu ne olur? Hırslarımın aradığı şeye ulaşmak bana gerçekten mutluluk getirecek mi?” Sam, aslında aldatma ve manipülasyon yoluyla hem kendisi hem de başkaları için daha fazla sorun yarattığını fark edecektir. Başlangıçta insanları kandırmayı başarsa da, sonunda kendini ele verecek ve insanlar onun temel amaçlarını keşfedecek ve ona olan inançlarını kaybedeceklerdir. İstediği şeyleri elde etmeyi başarsa ve başlangıçta kendini iyi hissetse bile, bunlar onu tam anlamıyla tatmin etmeyecek ve yeni sorunları da beraberinde getirecektir. Ayrıca olumsuzluk yaratıyor karmagelecek yaşamlarda sorun yaşamanın nedeni budur. Bu şekilde düşünmekle dünya hırsı sönecek ve artık net düşünebilecek alan açılacaktır. Tüm varlıklarla olan karşılıklı bağımlılığını düşünen Sam, kendisinin ve başkalarının mutluluklarının ayrı olmadığını anlayacaktır. Etrafındakiler mutsuzken o nasıl mutlu olabilirdi ki? Kendini ihmal ederse başkalarının mutluluğunu nasıl sağlayabilir? Daha sonra bu yeni, daha gerçekçi bakım ve kendine ve başkalarına ilgi gösterme motivasyonuyla çeşitli projelere katılabilir.

Dünyevi hırsları geride bıraktıkça işimize ve kariyerimize yeni bir motivasyonla yaklaşabiliriz. Dünyevi hırsla maaş çekinize ve onunla satın almak istediğimiz her şeye sahip çıkarız ve iş yerindeki itibarımız ve aradığımız terfileri elde etmekle ilgileniriz. Bu şeylere sahip olsak bile bunların bizi sonsuza kadar mutlu edemeyeceğini ve hayatlarımıza nihai anlam kazandıramayacağını anladığımızda rahatlayabiliriz. Ancak bu rahatlama tembellik değil, şimdilik zihnimizde daha fedakar ve daha fedakarlığa yer var. geniş kapsamlı tutumlar bu da çalışmalarımızı motive ediyor. Örneğin sabah işe gitmeden önce şöyle düşünebiliriz: “Müşterilerime ve meslektaşlarıma hizmet sunmak istiyorum. Çalışma amacım bu insanlara fayda sağlamak, onlara nezaket ve saygıyla davranmaktır.” Gücümüz yettiğince tek bir kişi, yani biz bile bu niyetle hareket etseydik, çalışma ortamımızın ne kadar farklı olacağını hayal edin! Şunu da düşünebiliriz: "Bugün ne olursa olsun, eleştirilsem ya da strese girsem bile, bunu zihnim hakkında bilgi edinmek ve Dharma'yı uygulamak için kullanacağım." Daha sonra, eğer işyerinde hoş olmayan şeyler olursa, zihnimizi gözlemleyebilir ve aşağıdaki gibi rahatsız edici duygulara karşı Dharma panzehirlerini uygulamaya çalışabiliriz. öfke. Zihnimizi anında susturmakta başarılı olamazsak, eve geldiğimizde olanları gözden geçirebilir ve bu örnekte sabır uyandırmak için meditasyonlardan birini yaparak Dharma panzehirlerini uygulayabiliriz. Böylece dünya hırsından vazgeçmenin aslında bizi daha nazik, daha rahat ve dolayısıyla işlerimizde daha verimli kılacağını görebiliriz. Ve ilginç bir şekilde, bunlar bize doğal olarak daha iyi bir itibar ve hatta terfi getirecek niteliklerdir; her ne kadar bunları doğrudan aramıyor olsak da!

Bazen eğer dikkatli olmazsak dünyevi hırslarımız Dharma projelerine karışabilir. Örneğin, yakınlarımızın gözünde önemli biri olmaya bağımlı hale gelebiliriz. manevi usta ve öğretmenimizin dikkatini çekmek için diğer öğrencileri kıskanır veya onlarla rekabet eder. İşlerin fikirlerimize göre yapılmasını ve merkezin başarılarının övgüsünü almak için Dharma merkezimizde güçlü olmayı isteyebiliriz. Pek çok pahalı ve güzel şeye sahip olmak isteyebiliriz Buda Budist dostlarımıza gösterebilmemiz için heykeller, Dharma kitapları ve manevi ustaların fotoğrafları. İyi bir meditasyoncu veya birçok inisiyasyon almış ve birkaç inziva yapmış biri olarak ün kazanmak isteyebiliriz.

Böyle durumlarda etrafımızdaki nesneler ve insanlar Budist olsa da motivasyonumuz değildir. Bu aynı dünyevi tutkudur, ancak şimdi daha ölümcül çünkü Dharma nesnelerine odaklanıyor. Bu tuzağa düşmek kolaydır. Sırf Dharma gruplarında çalıştığımız, öğretilere gittiğimiz veya Budist objelerimiz olduğu için Dharma uyguladığımızı düşünüyoruz. Bu mutlaka böyle değildir. Sadece bu hayatın mutluluğu için itibar, mal mülk vb. arayan bir motivasyon eylemlerimizi kirletir. Sadece motivasyonumuza tekrar tekrar bakarak onun dünyevi mi yoksa Dharmik mi olduğunu ayırt edebiliriz. Çoğu zaman motivasyonlarımızın karışık olduğunu keşfederiz: Dharma'yı önemsiyoruz ve başkalarına hizmet etmek istiyoruz, ancak aynı zamanda çabalarımızın fark edilmesini, takdir edilmesini ve karşılığında bir miktar takdir veya ödül almayı da istiyoruz. Henüz aydınlanmış varlıklar olmadığımız için bu tür karışık motivasyonlar bulmak normaldir. Karışık bir motivasyon veya dünyevi kaygılarla lekelenmiş bir motivasyon keşfedersek, daha önce açıklandığı gibi bunun dezavantajları üzerinde düşünmemiz ve üç Dharma motivasyonundan birini bilinçli olarak oluşturmamız gerekir.

Uygulamamızın amacı Dharma'yı uyguluyormuş gibi görünmek değil, onu gerçekten uygulamaktır. Dharma'yı uygulamak zihnimizi dönüştürmek anlamına gelir. Bu bizim kendi zihnimizde gerçekleşir. Heykeller, kitaplar, Dharma merkezleri vb. bunu yapmamıza yardımcı olur. Amacımızı gerçekleştirmemize yardımcı olan araçlardır; bunlar uygulamanın kendisi değildir. Bu nedenle, yol boyunca ilerleyebilmek için sürekli olarak içsel düşüncelerimizin ve duygularımızın farkında olmalı ve bunların doğası gereği benmerkezci ve dar olan dünyevi hırs ve arzularla ilgili olup olmadığını incelemeliyiz. Eğer öyleyse, onları başkalarının mutluluğu, döngüsel varoluştan kurtuluş ve bir toplumun tam olarak aydınlanması gibi daha asil amaçlara yönelik olumlu hırs ve arzuya dönüştürebiliriz. Buda. Yavaş yavaş bunu yaptığımızda hem kendimize hem de başkalarına olan faydalar açıkça görülecektir.