Vajrasattva meditasyonu ve okunuşu

Not: Bu dualardaki ifadeler, sahip olduğunuz sadhanadakinden biraz farklı olabilir, ancak anlam aynıdır.

The Vajrasattva meditasyon ve ezberden okumak önemlidir çünkü yolun idraklerine sahip olmak için, zihinsel devamlılıklarımızı bu tür idraklere açık ve olgun hale getirmeliyiz. Manjushri tavsiye etti Lama Tsongkhapa, yüksek yolun uygun şekilde gerçekleşmesi için üç faktörün tamamlanması gerektiğini söylüyor:

1. İsteyen Guru ayrılmaz meditasyon tanrısı
2. Olumsuzlukları arındırmak ve olumlu potansiyel biriktirmek
3. Gerçekleşmelerin başlıca nedeni olan sadhananın görselleştirilmesini uygulamak

Lama Tsongkhapa çok şey yaptı arıtma uygulamaları ve daha sonra boş doğasını fark etti fenomenler. Gerçekte o Manjushri'nin tezahürü olmasına ve bu nedenle daha önce boşluğun farkına varmasına rağmen, Lama Tsongkhapa yaptı arıtma takipçilerine örnek olacak uygulamalar yapıyor. Bu şekilde, yapmanın önemini anlayacağız. arıtma fiili uygulamadan önceki uygulamalar.

Bir Kadampa ustası şöyle dedi: "Çünkü, eğer birileri arıtma, pozitif potansiyel biriktirir, göksel konağı görselleştiren uygulamalar yapar ve sadhanayı büyük bir çabayla yapar, şimdi elde edilmesi imkansız görünen, yüksek kavrayışlar gibi, bir gün gelecek.

Hindistan'da iki mücevher ve altı süs eşyası olan Nagarjuna gibi birçok büyük geçmiş usta vardı. Tibet'te ayrıca birçok yüksek düzeyde idrak edilmiş varlık vardı. Hepsi bu yüksek gerçekleşmeleri deneyimledi, oysa biz yaşamadık. Aydınlanmalara sahip olabilecek tek insanlar onlar olamaz ve biz yapamayız. Aradaki fark, sürekliliğimizin hala kirlilikler, rahatsız edici tutumlar ve karma.

kadar fark yok Buda doğa ilgilenir. Tıpkı bu büyük varlıkların sahip olduğu gibi Buda doğa, biz de her iki türe de sahibiz Buda doğa: doğal Buda Dharmakaya'ya ulaşmanın temeli olan doğa ve dönüşümsel Buda forma ulaşmanın ana nedeni olan doğa vücut. Bunlar zihnimizin içindedir. Bizimle yüksek düzeyde idrak edilmiş varlıklar arasındaki tek fark, zihinsel sürekliliklerimizin hala kirlilikler tarafından gizlenmiş olmasıdır.

Bu nedenle, pratiği Vajrasattva meditasyon ve kıraat bu engelleri ortadan kaldırdığı için çok önemlidir. biz yapmadıkça arıtma olumsuzlukları gidermeye yönelik uygulamalarla, mevcut olumsuzluklar depomuz artarak devam edecektir. Bu, büyük miktarda borç almak gibidir: faiz birikmeye devam eder.

Yapmak Vajrasattva l00 hecesinin alıştırması ve okunması mantra 00,000 kez, tüm faktörler eksiksiz olarak doğru yapılırsa olumsuzlukları giderdiği söylenir. Bu, şurada açıklanmıştır tantra Vajra Özünün Süsü. Dört faktör olmadan kıraat yapılırsa olumsuzlukları tam olarak gideremeyiz. Ancak, eğer Vajrasattva meditasyon ve okuma dört rakip güçle düzgün bir şekilde üstlenilir ve mantra günde 21 defa okunduğunda olumsuzlukların artmasını engellediği söylenir. eğer ezberden okursak mantra 00,000 kez, aslında olumsuzlukları arındırır. bu dört rakip güç şunlardır:

1. Güvenin gücü
2. Pişmanlığın gücü
3. panzehirin gücü
4. Çözümün gücü

1. Güvenin gücü

Güvenin gücüyle ilgili iki görüş vardır. Bazı lamalar Varlığında olumsuz eylemlerimizi ifşa ettiğimiz nesneye -bir heykel ya da yaşayan bir kişi- atıfta bulunduğunu ileri sürer. Ancak, merhum Kyabje Trijang Rinpoche gibi geçmiş büyük ustaların geleneğine göre, güvenin gücü, sığınmak ve üreten Bodhicitta.

Bunları güven gücü olarak tanımlamamızın nedeni şudur: Bir insan yere düştüğünde o zemine dayanarak ayağa kalkmak zorundadır. Aynı şekilde, olumsuz eylemlerde bulunduğumuzda, bunlar ya Budalara ve kutsal nesnelere ya da canlı varlıklara yöneliktir. Öyleyse, arıtma bu olumsuzlukların bir kısmı kutsal nesnelere ve canlı varlıklara güvenerek yapılır. Sığınak öncekiyle ilgilidir ve Bodhicitta ikincisine.

için sığınmak, görselleştir sığınma nesneleri kaşınızın orta hizasında, ne çok yüksek ne çok düşük. Onlar sizden yaklaşık bir kol mesafesi kadar uzaktalar. Orada, senin kökün Guru anında şeklinde görünür Buda, tüm meditasyon tanrıları, Budalar, bodhisattvalar ve benzerleriyle çevrilidir. Onların idrakleri ve sona ermeleri, işaret bezi size dönük olarak, yanlarındaki kutsal metinler yönünden ortaya çıkar. Kutsal yazıların tümü Dharma'nın sesini yankılar.

Kendinizi altı alemin tüm varlıkları tarafından ya bireysel yönleriyle ya da hepsi insani yönleriyle çevrili olarak hayal edin. Her iki durumda da, altı alemin çeşitli acılarını yaşıyorlar. Bu bir Mahayana uygulaması olduğundan sığınmak, Mahayana sığınağı için üç neden eksiksiz olmalıdır:

1. Samsara'da hem kendinizin hem de diğerlerinin acılarından korkun
2. olduğuna dair güçlü kanaat sığınma nesneleri seni bu acılardan kurtaracak güce sahip
3. Tüm canlı varlıklar için güçlü şefkat, onların acı çektiğini görmeye dayanamamak

Bu üç neden ile sığınmak zihninizde tamamlayın, sadhana'da sığınma duasını okuyun. Bu duanın ilk iki mısrası, “Her zaman sığınmak Budalarda, Dharma'da ve Sangha” sığınağın özeti gibidir. "Budalar", hem sutrayana'ya göre zevk bedenleri ve yayılım bedenleri olan hem de Guhasamaja, Yamantaka, Heruka vb. tantra. sığınmak tüm bu Budalarda, “Sizler yolu gerçekten doğru, hatasız gösterebilen ustalarsınız” diye düşünerek.

“Dharma” sözlü doktrini ve Arya varlıklarının zihin akışlarındaki gerçekleşmeler ve duraklamalar olan gerçek Dharma'yı ifade eder. Dharma sığınağı kutsal yazılar şeklinde görünür.

"Sangha” tüm anlamına gelir Sangha sutrayana'da bahsedilen -arya varlıkları ve arhatlar- ve tüm Sangha belirtilen tantra, dakalar, dakiniler, kahramanlar, kadın kahramanlar vb. Yolunuzdaki engelleri aşarak ve gerekli bilgileri toplayarak size yardımcı olurlar. koşullar yol pratiğiniz için.

“…Üç Vasıta'nın tamamında, gizli dakinilerde mantra yoga” gösterir. sığınmak Dharma'da. Sutrayana'da açıklandığı gibi üç araca atıfta bulunur - işitenlerin, yalnız gerçekleştirenlerin ve bodhisattvaların araçları. "Gizli mantra yoga” dört sınıfın tümünü ifade eder. tantra. Buradaki “dakiniler”, tanrıçalara değil, dakinilerin tantralarına, yani Heruka'nın baş tantra olduğu ana tantralara atıfta bulunur.

“…kahramanlarda, kadın kahramanlarda ve güçlü tanrıçalarda, büyük varlıklarda, bodhisattvalarda” sığınmak içinde Sangha. Kahramanlar, Khandakapala gibi olanlardır. Kahramanlar arasında Pracandi ve diğerleri bulunur. Güçlendirici tanrıçalar, dört Dhyani Buddhas ve Vajra Varahi'nin ortaklarıdır. Bunlar Sangha göre tantra. Sangha sutrayana'da bahsedildiği gibi, geri dönüşü olmayan yolu elde eden bodhisattvalardır.

"Ve hepsinden önemlisi, her zaman sığınmak benim manevi usta”, kendi kökünüzü ifade eder Guru göksel malikanenin başlıca ilahından ayrılamaz.

ile ilişki kurmanın farklı yollarını anlamak Üç mücevher, sığınmak kalbinizin derinliklerinden onlarda. sığınmak için git Bu asil nesnelerde aynı anda şefkat alanınızdaki tüm canlı varlıkları kapsar. Sığınak formülünü okuduğunuzda “Ben sığınmak için git Budalara…” ilahiyi sizin yönettiğinizi ve tüm canlı varlıkların cennete sığındığını hayal edin. Üç mücevher seninle. Nedenselliğe sığınmanın yolu budur sığınma nesneleri.

İkinci tip sığınmak etmektir sığınmak sonuçta sığınak nesneleri. Bu, elde etmeyi arzuladığınız sonuçta ortaya çıkan Vajra Dhara durumunu ifade eder. Güçlü geliştirmek aspirasyon Bu durumu gerçekleştirmek için. “Vajra Dhara durumuna ulaşacağım” diye düşünün. Sonuçta ortaya çıkan Budalık durumunuza, kendi zihninizin arınmış yönüne odaklanarak, sığınmak şöyle.

Sonra özgecil tutumu, aydınlanma zihnini yaratın. Bunu yapmak için, etrafınızdaki tüm canlı varlıkların ıstırabına odaklanın. Düşünün, “Hatırlasam da hatırlamasam da, tüm bu varlıklar benim başlangıçsız yeniden doğuşlarımda benim annem oldular. Annem olduklarında da, olmadıklarında da bana olan iyilikleri sonsuzdur. Kendimi yalnız düşünürsem ve başkalarının iyiliğiyle ilgilenmezsem, Budalar ve bodhisattvalar gücenirdi. Budaların ve bodhisattvaların akıllarındaki tek düşünce, hissedebilir varlıkların refahıdır. Bu yüzden eğer canlı varlıkları ihmal edersem, bu kutsal varlıkları memnun etmezdi. Kendi açımdan, bu da adil olmazdı. Duyarlı varlıkların bana sunduğu sınırsız iyilikten zevk aldığım için, bu iyiliğin karşılığını ödemek benim sorumluluğum. Bu nedenle, canlıları acılarından kurtarma sorumluluğu aslında bana düşüyor.”

Duyarlı varlıkların çoğunluğunun uygun ruhsal yolu karşılamadığını ve bu nedenle eylemlerinde doğru bakış açısına sahip olmadığını düşünün. Neyin kaçınılması ve neyin benimsenmesi gerektiğini anlamadan, bu varoluş döngüsünde sonsuz acı çekiyorlar. Bazı canlı varlıklar Dharma ile tanışacak kadar şanslıdır ve bazıları mandalaya girmek, güçlenmek vb. konusunda daha da şanslıdır. Ancak bazıları bunu gözlemleyecek kadar şanslı değil. yeminler ve taahhütler ve ardından vajra cehenneminde yeniden doğuş. Böyle düşünerek, hissedebilen her varlık için çok güçlü bir şefkat geliştirin.

Sevgi dolu nezaket üretin, tüm canlı varlıkları, aydınlanmanın son hali olan kalıcı olmayan nirvanaya giden yola yerleştirme arzusu. Özel tutumu, "Duyarlı varlıkların büyük refahını sağlayacağım" kararlılığını geliştirin.

Daha sonra yetiştirmek Bodhicitta, düşünerek, “Şu anda, canlıların yararına istediğim gibi hareket etme yeteneğim yok. Bu nedenle, tüm hissedebilir varlıkları Heruka durumuna götürebilmek için aydınlanmaya ulaşacağım. Bunu yapmak için, sutrayana'ya göre altı mükemmelliğin hepsini uygulamalıyım ve ayrıca yeminler ve taahhütler ve tantrayana'nın iki aşamasını uygulayın. ” Böyle erdemli düşünceler ve zihinsel hazırlık ile, şu pasajı okuyun: sığınmak ve üreten Bodhicitta.

Görselleştirmek Vajrasattva tacınızın üzerinde, önce tacınızın hemen üzerinde, ancak ona dokunmadan, bilgeliğin doğası olan beyaz bir PAM hayal edin. mutluluk ve boşluk, kökünün zihni Guru, Vajra Dhara. Bu PAM, 1,000 veya 100,000 yapraklı beyaz bir nilüfere dönüşür. Başınızın üst kısmı ile nilüfer arasında, yaklaşık bir el açıklığı kadar bir boşluk vardır.

Nilüferin merkezinde, bilgeliğin doğası olan beyaz bir AH'den mutluluk ve boşluk, kristal bir mandala tabanı gibi bir ay koltuğuna gelir. Gökteki ayı başının üstünde sanma. Ay koltuğudur. Üzerinde aynı zamanda bilgeliğin doğası olan bir HUM vardır. mutluluk ve boşluk. Merkezinde bir HUM ile işaretlenmiş beş kollu beyaz bir vajraya dönüşür. Vajra bir arşın yüksekliğindedir.

Vajranın merkezindeki HUM'dan ışık ışınları her yöne yayılır, tüm canlılara dokunur, olumsuzluklarını arındırır ve onları ruh haline sokar. Vajrasattva. Yine, ışık ışınları yayar, teklifleri tüm Budalara ve bodhisattvalara. Işınlar kutsamalarını çekerler ve HUM'u içine çekerler.

Işınları ve kutsamaları emme gücüyle, beyaz beş kollu vajra ve merkezindeki HUM beyaza dönüşür. Vajrasattva. Vajra duruşunda oturur ve sizinle aynı yöne bakar. Göksel giysiler ve süs eşyaları ile süslenmiştir.

Sadhana'da açıkça belirtilmese de, Vajrasattva altı mudra ile süslenmiştir: bir mücevher, bilezikler, kolye, ayrıntılı Brahma ipliği, insan külleri ve küpelerden oluşan taç süsü. Bu, bağlılığın görselleştirilmesidir.

Işık ışınları artık Vajrasattva'ın kalbini ve tasavvur ettiğiniz tanrıların tıpatıp aynısı olan hikmet varlıklarını davet edin. Birçoğu davet edilir ve bağlılık varlıklarına dönüşmeden önce tek bir varlıkta birleşirler. Bu daha sonra çözülür Vajrasattva' ın tacı ve bağlılık varlıkları ile ikili olmaz.

Bilgelik varlıkları bağlılık varlıklarına dönüştüğünde, pozitif potansiyel alanının ( sığınma nesneleri) bağlılık varlıklarının taçları aracılığıyla onlarla birlikte çözülür. Değilse, pozitif potansiyel alanının çözülmesini daha erken yapabilirsiniz. Bilgelik varlıklarıyla birlikte pozitif potansiyel alanını bağlılık varlıklarına eritirken, önce pozitif potansiyel alanını bilgelik varlıklarına ve sonra bilgelik varlıklarını bağlılık varlıklarına eritin.

Bilgelik varlıkları bağlılık varlıklarına dönüşürken, DZA HUM BAM HO deyin. DZA dediğinizde, bilgelik varlıkları bağlılık varlıklarının tacının üstüne gelir ve bağlılık varlıklarıyla aynı şekilde karşı karşıya gelir. HUM ile bağlılık varlıklarına girerler. BAM ile birleşirler ve HO ile birleşme sabitlenir.

Yine ışık ışınları yayılıyor Vajrasattva, güçlendirici tanrıları davet ediyor: beş Dhyani Budası, ortakları vb. vermelerini isteyin güçlenme. rıza gösteriyorlar, güçlenme için Vajrasattva nektarını tacından aşağı dökerek. Bu onun doldurur vücut tacından dökülen fazlalık ise Akshobya'nın süsü olur.

Kalbinde Guru Vajrasattva ay koltuğunda bir HUM'dur. l00 heceli Heruka ile çevrilidir. Vajrasattva mantra. Beri Vajrasattva, ay koltuğu ve mantra hecelerin hepsi beyaz renklidir, onları net bir şekilde görselleştirmek zor olabilir. Bu nedenle, ustaların geleneğine göre, onları belirgin bir şekilde görselleştirmek için görselleştirebilirsiniz. Vajrasattva deniz kabuğu gibi beyaz, ay koltuğu kristal gibi beyaz ve mantra heceler gümüş gibi beyaz.

Daha sonra istek Guru Vajrasattva negatifi arındırmak karma ve tüm canlı varlıkların karartılması ve tüm yozlaşmış ve bozulan taahhütlerden arındırılması. Işık ışınları onun kalbinden yayılır, size ve canlılara dokunur ve olumsuzlukları arındırır. Bu ışık ışınları yeniden emilir. Yine, uçlarında bulunan ışık ışınları yayılır. teklif yapan tanrıçalar teklifleri on yönün tüm Budalarına ve bodhisattvalarına. Vaktiniz varsa bu noktada yedi uzuv pratiğini de yapın.

Budalar ve bodhisattvalar memnun ve gelen ışık ışınları VajrasattvaKalbi, ilhamlarını, nimetlerini ve mükemmel niteliklerini ışık huzmeleri şeklinde çıkarır. Işık ışınları ve kutsamalar, HUM'a şu anda emilir: Guru Vajrasattvakalbi. Bu, nektarın dışarı akmasına neden olur. mantra aşağı harfler Vajrasattva'S vücut senin içine Bu nektarlar tacınızın içinden akar, tüm vücut ve olumsuzlukları arındırın.

2. Pişmanlığın gücü

İlk dört rakip güç, güvenin gücü, tarafından tamamlanır sığınmak ve aydınlanmış tavrın üretilmesi. Bu görselleştirmeden önce yapıldı Vajrasattva.

İkinci güç pişmanlıktır. Bu, yaptığınız tüm erdemli olmayan eylemler için güçlü bir pişmanlık geliştiriyor. Tüm olumsuz eylemleri üzerinde düşünün vücut, konuşma ve zihin başlangıçsız zamandan beri yaptığınız.

“Aslında bu kadar ağır, erdemsiz eylemlerde bulunmadım” diye düşünseniz de, başlangıçsız zamandan beri, bazen alt alemlerde bir varlık olarak döngüsel varoluşta yeniden doğduğunuzu unutmayın. Her zaman gerekli olan her şeye sahip bir insan formu almadınız. koşullar Dharma pratiği için. Alt alemlerdeki tüm bu yeniden doğuşlarda, olumsuz eylemlere dalmak için birçok fırsatınız oldu ve erdemle meşgul olmak için neredeyse hiç fırsatınız olmadı. Örneğin, hayvanların yaşamlarını nasıl sürdürdüklerine, böylesine büyük bir hazırlıkla olumsuz eylemlere nasıl daldıklarına bakın. Hayvanların davranışlarına bakarak, bir hayvan olarak doğduğunuzda geçmişte birçok olumsuz eylemde bulunduğunuzu çıkarabilirsiniz.

Ama bir insan olarak yeniden doğduğunuzda bile, eğer bu yeniden doğuş Dharma'nın yaygın olmadığı bir yerde olsaydı, o zaman hiçbir ahlaki kısıtlama olmaksızın erdemli olmayan eylemlere ne kadar kolay ve kolayca girişebilirdiniz! Sebep-sonuç yasasını nasıl izleyeceğinizi, kendinizi olumsuz eylemlerden nasıl koruyacağınızı, olumlu birikimleri nasıl biriktireceğinizi bilmediğiniz durumlarda birçok kez insan yeniden doğuşunu almış olabilirsiniz. koşullar Dharma pratiği veya erdemli eylemlerin nasıl biriktirileceği için.

Geçmiş yaşamları görmezden gelseniz ve sadece bu yaşam hakkında konuşsanız bile, dışarıdan ciddi olumsuz eylemlerde bulunmadığınızı düşünseniz bile, daha derine indiğinizde, nefret gibi duygusal ıstırapların etkisi altında olduğunu göreceksiniz, haciz, yakın görüşlülük ve benzeri, aslında birçok olumsuz eylemde bulundunuz. Bu olumsuz eylemlerin bir formu olsaydı, üç alem onları içeremeyecek kadar küçük olurdu.

Ne kadar küçük olursa olsun, olumsuz bir eylemin gücüyle etkisiz hale getirilmezse, arıtma, alt alemlerde yeniden doğuş üretebilir. Shantideva şöyle dedi: “Eğer bir kişi, önceki yaşamlarda yaptığınız tüm olumsuz eylemlerin gücüyle, küçük olumsuz eylemler yaparak daha düşük bir alemde yeniden doğmak zorundaysa, bir yaşamda yeniden doğma şansınız neredeyse yoktur. üst yeniden doğuş, tıpkı bir insanınki gibi.”

Bu yaşamda kendi olumsuz eylem birikiminizi daha derinden araştırırsanız, kendinizi şaşırtacak ve “Bu olumsuz eylemleri nasıl yapmış olabilirim? O zaman deli miydim?” Yaptığınız olumsuz eylemlerin miktarına şaşıracaksınız. Nefret, kapalı fikirlilik, arzu ve diğerleri gibi duygusal rahatsızlıkların zihninizde çok doğal, çok kendiliğinden, hiçbir dış koşula bağlı olarak üretildiğini keşfedeceksiniz. Onların etkisi altında birçok olumsuz eylemde bulunursunuz. Şimdiye kadar birikmiş olan erdemli olmayan eylemleri göz önünde bulundurursanız, alt alemlerde yeniden doğmaktan başka çareniz olmadığını göreceksiniz.

Eğer bir uygulayıcı ile manastıra ait yeminler ikincil olanı ihlal eder yeminler, canlanan cehennemde yeniden doğar. Eğer biri aşarsa yemin “bireysel itiraf” kategorisinden biri başka cehennemlerde yeniden doğar. Biri dört yenilgiden birini yaparsa, en düşük cehennem aleminde yeniden doğar.

Bu yaşam boyunca yapmış olabileceğiniz tüm olumsuz eylemleri hatırlayın. Geçmiş yaşamlarda yaratılan olumsuzlukları hatırlayamıyor olsanız da, muhakeme ve çıkarım yoluyla, "Tüm bu olumsuz eylemleri, samsara'nın çeşitli alemlerinde doğduğum bir zamanda yapmış olmalıyım" diye düşünerek düşünebilirsiniz. ” Tüm bu olumsuz eylemleri hatırlayarak, tıpkı yanlışlıkla zehri yuttuğunu öğrenen birinin hemen pişman olması gibi, çok güçlü bir pişmanlık duygusu geliştirin.

Güçlü bir pişmanlık duygusunun geliştirilmesi, bu olumsuz eylemlerin sonuçları üzerinde düşünerek teşvik edilebilir: alt alemlerde yeniden doğuşun olgunlaşma sonucu, nedenlerle uyumlu sonuç, alışılmış sonuç, çevresel sonuç. Erdemli olmayan eylemlerin ürettiği bu farklı etkiler üzerinde düşünürseniz, daha düşük bir yeniden doğuşta tuzağa düşme konusunda güçlü bir korku geliştirebilecek ve bu olumsuz eylemleri gerçekleştirdiğiniz için güçlü bir pişmanlık yaratabileceksiniz. Bir kişi kazara zehir almışsa ve sonra bunun etkilerini -ölebileceğini- öğrenirse, o zaman zehri aldığı için güçlü bir korku ve pişmanlık duyacaktır. Ancak bir kişi zehiri etkisini bilmeden içerse, hiç pişman olmaz.

Buradaki hepiniz kesin aldınız yeminler - yeminler bireysel kurtuluşun, bodhisattva yeminler, tantrik yeminler – böylece bunları aşarak birikmiş olumsuzluklara sahip olabilirsiniz. yeminler ve taahhütler. Ayrıca, erdemli olmayan on eylemi de hatırlayın. vücut, konuşma ve akıl yaptınız ve alt alemlerde yeniden doğuş getirdiklerini yansıtın. Bir Kadampa ustası, tüm bu olumsuz eylemler üzerine düşünerek, "Daha derine bakarsak, şaka yaparken bile yaptığımız olumsuz eylemlerin bizi alt alemlere atmaya yetecek kadar güçlü olduğunu görürüz. Eğer öyleyse, bizi uzun bir süre daha aşağı alemlere atacak kadar güçlü negatif eylemlere sahip olmalıyız.”

Tüm bu olumsuz eylemleri hatırlayın ve güçlü bir pişmanlık geliştirin. Samimi pişmanlık duymak ikinci rakip güçtür, pişmanlığın gücüdür. Eğer güçlü bir pişmanlığınız varsa arıtma daha güçlü olacak. Bu temel pişmanlık faktöründen yoksunsanız, olumsuzluklardan arınmanız zordur.

3. Panzehirin gücü

The lamrim tırnak işareti Eğitimler Özeti, olumsuz eylemlerin altı ana panzehirini listelemek: mantra, meditasyon boşlukta, secdede, resim yapmada Buda, Dharma metinlerini okuyarak ve teklif. Bunlar arasında bu işte çalışan arıtma uygulama l00 hecenin okunmasıdır mantra Heruka'nın Vajrasattva ve meditasyon tanrı üzerinde.

Dördüncü kuvvet, yani bu faziletli olmayan fiilleri bir daha yapmamaya karar verme gücü, Kur'an-ı Kerim'in okunmasından sonra gelecektir. mantra.

Panzehirin gücünü tamamlamak için, mantra 21 kez veya daha fazla. Okuma, istekte bulunma şeklinde yapılır. Vajrasattva. Sadhananın başlangıcında güçlü ilahi kimliği geliştirdiyseniz, bu noktada onu biraz gevşetin veya gevşetin. İlahın görünüşünün netliğini koruyun, ancak ilahi kimliğinizin gücünü biraz gevşetin.

Anlamı mantra olduğu:

Om = vajra hecesi vücut (AUM olarak yazılır, vücut, Budaların konuşması ve zihni.)

Vajra = bölünmez doğa, bilgeliğin ayrılmazlığı ve mutluluk.

satva = Ayrılmazlık bilgeliğine sahip olan varlık mutluluk ve boşluk.

samaya manupalaya = taahhütle beni ayakta tut (taahhüdümü koru)

Vajrasattva tveno pastası =O Vajrasattva, sana kavuşabilir miyim, sana yakınlaşabilir miyim (beni senin tarafından desteklenmemi sağla)

Dridho beni bhava = bu başarı sabitlenebilir mi (benimle sıkı sıkıya kal)

Sutoshkyo beni bhava = tabiatın memnun olsun (benden memnun olabilir misin)

Suposhkyo beni bhava = beni tutkunun doğasına dönüştürebilir misin (benimle mutlu olabilir misin)

Anurakto bana bhava = beni galip yapabilir misin (bana karşı sevgi besle)

Sarva siddhi bana duaaccha = bana tüm güçlü kazanımları bahşet

sarva karma Suchame = bana tüm faaliyetleri ver (tüm eylemlerimi iyi yap)

Cittam shriyam kuru = ihtişamın kalbimde kalsın (aklımı en görkemli yap)

Uğultu = (ilkel farkındalığı temsil eder)

ha ha ha ha ha = Güçlü kazanımlardan ve tüm faaliyetlerden zevk alacağım (beş tür bilgelik)

Bhagawan Sarwa Tatagata = tüm Budalara isimleriyle seslenmek

mame muncha = benden ayrılma (beni terk etme)

Vajra bhava = beni vajra tutabilen biri yap

maha samaya satva = aramak Vajrasattva “Ey büyük taahhütte bulunan” diyerek. Bu şekilde seslenmenin anlamı, “Tam da dilediğim gibi kabul olsun” demektir.

Ah = vajra konuşmasının hecesi (her şeyin boş doğasını gösterir fenomenler. Budaların konuşmasının ana işlevi, bunu öğretmektir. fenomenler doğal varoluştan yoksundur.)

Uğultu = (mutlu hali Vajrasattvabilgelik)

phat = tüm sanrıları ve ıstırapları yok et.

Bu bireysel ifadelerin anlamları bir araya getirildiğinde, “Ey Vajrasattva, tüm canlı varlıklara yardım etmek için zihni oluşturdunuz ve onların refahı için faaliyetlerde bulunuyorsunuz. Aldığınız söze istinaden, iyi işler yaptığım zaman benden daima razı olun ve beni lütufta bulunun. Kontrolsüzce olumsuz davranışlarda bulunursam, lütfen beni anlayın ve sabırlı olun.” Bazen cehaletten olumsuz eylemler yaparsınız. talep ederek Vajrasattva bu koşullarda bile size karşı sabırlı olmak için tanrının aşırı şefkatinin farkına varırsınız.

Talep devam ediyor, “Yüksek statüde yeniden doğuşun temelleri ve yolları ve tüm mükemmelliklerinin kesin idraklerine sahip olabilir miyim? Zihnimdeki tüm faaliyetleri ve güçlü kazanımları gerçekleştirebilir miyim, sonunda yüce aydınlanmanın görkemine ulaşmaya yol açar.” Bunun anlamı üzerine düşünmek mantra, bir istek şeklinde oku. l00 hecesinin okunuşu mantra uygun görselleştirme ile yapıldığında panzehirin gerçek gücüdür.

Yakın arkadaşlarınız, akrabalarınız veya ilgilenmeniz gereken kişiler varsa, onları kalbinizdeki HUM'un etrafında canlandırabilirsiniz. Negatiflerinizi arındırırken aynı zamanda onların da arındığını gözünüzde canlandırın. Eğer başarabilirseniz, HUM'un etrafındaki tüm canlı varlıkları kalbinizde görselleştirmek ve yapmak iyidir. arıtma. Değilse, onları etrafınızda otururken görselleştirin. Arındırırken etrafınızdaki canlıları görselleştirmeyi anlatan bir metin gördüm ama HUM etrafında görselleştirebileceğinizi söyleyen bir metin görmedim. Ama geçmiş ustalar bu sözlü talimatı verdiler.

l00 hecesini okurken mantra, nehirden akan nektarları görselleştirin mantra heceler Vajrasattvakalbi, onun aracılığıyla vücut, ay koltuğu ve nilüfer aracılığıyla ve tacınızdan aşağı size. yaparken arıtma senin içinden inen ve akan nektarlar tarafından olumsuzlukların vücut, yapılabilecek üç tür görselleştirme vardır:

1. aşağı doğru dışarı atma
2. yukarı doğru dışarı atma
3. Spontane olarak dışarı atmak

1. Aşağı doğru çıkarma

Nektarların ve ışık ışınlarının yukarıdan aşağıya indiğini hayal edin. vücut. Aşağıya doğru akarlar ve tüm olumsuzluklarınızı yıkarlar. vücut ve gizli organ olan anüsten ve gözeneklerden çıkan siyah, mürekkep benzeri sıvılar şeklinde bulanıklıklar. vücut. Kan, balgam ve irin şeklinde hastalık ve zararlı ruhlar ve akrep ve yılan gibi korkutucu hayvanlar şeklinde engelleyici kuvvetler, vücudunuzun alt kısmındaki deliklerden çıkar. vücut. Bir yanardağ patladığında lav, o yerdeki tüm ağaçları ve şeyleri yıkar. Aynı şekilde nektar da tüm olumsuzlukları güçlü bir şekilde yok eder.

Bu farklı yönlerdeki olumsuzlukların, hastalıkların ve ruhsal zararların yerin dibine girdiğini hayal edin. Eğer bunu yapıyorsan arıtma uzun ömür pratiğiyle birlikte pratik yapın, ardından ağzı açık ve ardına kadar açıkken yerin altında bir yama hayal edin. Bütün olumsuzluklar, hastalıklar ve ruhi suçlar onun ağzına girer. O çok memnun ve doygun. Sonunda ağzı kapanır ve ya çapraz bir vajra ya da bin kollu bir tekerlek tarafından engellenir. Aşağıya atmanın görselleştirilmesi sırasında tüm olumsuzluklar arınmış olsa da, başta vücut temizleniyor ve yıkanıyor.

2. Yukarı kovma

Nektarların ve ışık ışınlarının aşağıdan indiğini hayal edin. Vajrasattva senin içine vücut ve sizi ayak tabanlarınızdan yukarıya kadar doldurur. Nektarlar senin bütününü doldurur vücut ve tüm olumsuzluklar, hastalıklar ve ruh kusurları duyu melekelerinizden gelir - ağzınız, gözleriniz, kulaklarınız, burnunuz vs. Bu, boş bir şişeye su dökmek gibidir: Alttaki pislik yukarıya doğru taşınır ve yukarıya dökülür. Sırasında meditasyon yukarı kovmayla, tüm olumsuzluklar ve özellikle konuşmadaki olumsuzluklar arınır.

3. Kendiliğinden kovulma

Kalbinizde toplanan tüm olumsuzlukları, hastalıkları ve ruhsal zararları siyah bir yığın şeklinde gözünüzde canlandırın. Nektarlar ve ışık ışınları tacınızın içinden geçip o yığına çarptığında, bu karanlık bir odada bir ışığı yakmak gibidir. Tıpkı bir ışık yakıldığında karanlığın anında dağılması gibi, nektar ve ışık ışınları onlara dokunduğunda olumsuzluklar, hastalıklar ve manevi zararlar yığını anında yok olur. Bu görselleştirmede, zihnin olumsuzluklarına özel bir vurgu yapılarak tüm olumsuzluklar arınır.

Bu üç görselleştirmeyi ayrı ayrı yaptıktan sonra, aynı anda yapın. Olumsuzluklar ve benzeri şeyler anüsünüzden, gizli organınızdan çıkar ve duyu yetilerinin girişlerinden çıkarken aynı zamanda kalbinizdeki olumsuzluklar yığını anında dağılır. Bu şekilde üç görselleştirme sonunda birlikte yapılır ve tüm olumsuzlukları giderir. vücut, söz ve akıl, izleriyle birlikte arınır.

Eğer bu üç görselleştirmeyi ilkinin insanın olumsuzluklarını, hastalıklarını ve ruhsal zararlarını arındırmak için yaptığını düşünerek yaparsanız. vücut, ikincisi konuşmanınki ve üçüncüsü zihninkiler, sonra üç görselleştirmeyi de yapın. Bununla birlikte, bir görselleştirme sırasında, aşağı kovma gibi, tüm olumsuzluklarınızı hayal ederseniz, vücut, konuşma ve zihin arındırılır, o zaman bir seansta üç görselleştirmenin tümünü gerçekleştirmeye gerek yoktur. Nasıl olduğuna bağlı düşünmek.

Sözlü talimatlara göre, görselleştirme sırasında bedensel olumsuzlukların aşağı doğru dışarı atılırken, konuşmanın olumsuzluklarının yukarı doğru dışarı atılırken, zihnin olumsuzluklarının kendiliğinden dışarı atıldığını görselleştirin. olumsuzlukları vücut, konuşma ve zihin ve bunların izleri, yukarıdaki görselleştirmelerin üçünün de aynı anda yapılmasıyla dışarı atılır.

Eğer sen düşünmek bunun gibi, daha sonra 21 alıntıyı bölün. mantra her biri beşerli gruplara ayrılır: aşağı doğru atmak için beş, yukarı doğru atmak için beş, spontane atmak için beş ve aynı anda üçü için beş tekrar. oku mantra 21 yapmak için bir kez daha. Başka bir yol, üç görselleştirmeyi aynı anda yapmadan 21 yapmak için ilk üç görselleştirmenin her birini yedi saymaktır. Bunu yapmanın farklı yolları var. Seçebilirsiniz.

sırasında yapılabilecek birçok görselleştirme vardır. Vajrasattva meditasyon ve ezber. Ne kadar çok mantra okursanız okuyun, güçlü bir inancı geliştirin, "Aslında tüm olumsuzlukları arındırdım." Bu kanıya varmak önemlidir, çünkü olumsuzlukların gerçekten arındırılıp arıtılmadığına dair süregelen şüpheler zararlıdır.

Eğer bu arıtma Uygulama düzgün bir şekilde yapılır, dört rakip gücün tümü tamamlanırsa, olumsuzlukları arındıramamanız için hiçbir neden yoktur. bu Buda kendisi, belirli eylem türlerinin olumsuz olduğunu ve bunları yapmanın olumsuzluk yaratmak olduğunu söyledi. karma. Buda olumsuz eylemlerin belirli tekniklerle arındırılabileceğini de söyledi. O halde, bazı fiilleri işlemenin faziletleri biriktirdiği doğruysa, o zaman bu faziletlerin, emredilen belirli teknik ve yöntemlerle arındırılabileceği de doğru olmalıdır. için hiçbir sebep yok Buda Yalan söylemek. Negatif eylemler ne kadar güçlü ve kuvvetli görünürse görünsün, doğru uygulamalar yapılarak arınabilecek niteliktedir.

Geçmiş hesaplar, aşağıdakilerle eksiksiz bir uygulama yaparak olumsuzlukların giderilebileceğini kanıtlamaktadır. dört rakip güç. Örneğin Kral Ajatasattu, kendi babasını öldürerek ciddi bir olumsuz eylemde bulunmuştur. Büyük bir pişmanlık duymanın ve gereğini yapmanın gücüyle arıtma pratikler yaparak, yaşamı boyunca gerçekleşmeler elde edebildi. Angulimalla 999 kişiyi öldürdü. Daha sonra yaptıklarından şiddetle pişmanlık duydu ve onları arındırmak için doğru yöntemlere başvurdu. Böylece yaşamı boyunca da yüksek gerçekleşmeler elde etti.

Bunu mühürlemek etkilidir arıtma Üçlü çemberin - arındırıcı, arıtma uygulama ve saflaştırılacak nesne.

4. Kararlılığın gücü

Sonra içinde bulunduğun duayı oku. sığınmak in Vajrasattva ve bu olumsuz eylemleri bir daha yapmamak için kesin bir kararlılık geliştirin. “Cehalet ve kuruntular yoluyla…” Bu, bu olumsuz eylemlerin istenmeyen sonuçlarını öngörmediğiniz anlamına gelir. “Taahhütlerimi bozdum ve yozlaştırdım.” Bu açıkça pişmanlığın gücüdür. Bunda örtük olan, bu eylemleri bir daha asla yapmama gücü veya kararlılığıdır.

Söyle Guru Vajrasattva, "BEN sığınmak sadece sende, her şeyin somutlaşmışı olan sensin Üç mücevher. Merhametinizin gücüyle, lütfen beni ve diğer canlıları gelecekte bu olumsuz eylemleri yapmaktan koruyun. Merhametinle bizi koru ve bizi nihai hedefe, aydınlanmaya götür.”

Vajrasattva sana diyor ki, "Ey iyi bir ailenin çocuğu, olumsuz karma, karalamalar ve tüm yozlaşmış ve bozulan taahhütler artık temizleniyor ve arınıyor.” Bu sevgi ve yakınlık terimini kullanarak size “Ey iyi bir ailenin çocuğu” diye seslendiğinde, harika bir deneyim yaşamaya çalışın. mutluluk. Değilse, büyük bir haz yaşadığınızı hayal edin ve olumsuzluklarınızdan arınmış olmanın sevincini yaşayın.

Size karşı büyük bir sevgiyle ve sizden çok memnun olarak, Vajrasattva şimdi tacın aracılığıyla senin içinde eriyor. Merkez kanalınıza girer ve çok inceliğinizle ayrılmaz hale gelir. vücut, konuşma ve zihin. Konsantre ol vücut, konuşma ve zihnin onlardan ayrılamaz Vajrasattva, senin kökün Guru.

Özetlemek gerekirse, yapın Vajrasattva meditasyon ve dört gücün tümü ile okuma tamamlandı. sığınmak içinde Üç mücevher ve üreten Bodhicitta güvenin gücüdür. Tüm olumsuz eylemleri hatırlamak ve güçlü bir pişmanlık veya tövbe duygusu geliştirmek, pişmanlığın gücüdür. aslında yapıyor meditasyon ve okunuşu Vajrasattva güçlü ve istikrarlı görselleştirme ile panzehirin gücüdür. Gelecekte bu tür eylemlere asla boyun eğmemek için güçlü bir kararlılık geliştirmek, olumsuz eylemlerden uzaklaşma gücü olarak da adlandırılan kararlılığın gücüdür. Okurken çeşitli görselleştirmeler yapılabilir. mantra: aşağı doğru dışarı atma, yukarı doğru dışarı atma, kendiliğinden dışarı atma. Ya da dört gücü kutsama şeklinde almayı hayal edebilirsiniz.

hepsini uygulayarak dört rakip güç doğru bir şekilde, uzun bir süre boyunca işlenen olumsuzlukları gerçekten arındırabilirsiniz. Bu, Dharma'nın gücüdür ve Dharma'nın nezaketidir. Bu olumsuz eylemlerin yapıldığı geçmiş yaşamları hatırlayamasanız da, yine de güçlü uygulama sayesinde tüm bu olumsuzlukları kısa sürede arındırabilirsiniz. Bununla ilgili açıklama, Vajrasattva meditasyon ve okunuş tamamlandı.