Kadınlar - temelin bir parçası

Geçmişte burayı bir kez ziyaret ettim. O zamanlar burası sadece küçük bir rahibe manastırıydı ama hepiniz tartışmada çok iyiydiniz ve aktiftiniz. Bir yıl Dharamsala'daki Jamyang Gunchoe toplantısında tanışma şansımız oldu. O dönemde festivale katılan rahibeler arasında Mundgod'dan gelen rahibelerin tartışmada en iyi olanlar olduğu söyleniyordu. Artık rahibe manastırınız genişledi ve her şey çok iyi bir şekilde yürütüldü. Bugün açılış törenini gerçekleştirmek için buradayız. Her birinize selamlarımı ve Tashi Delek'i iletmek istiyorum. Hem siz rahibeler, hem de sizinle bağlantılı olanlar, hepiniz çok gayretle çalıştınız. Hepinize teşekkür ederim. Hesap listenizde açıklandığı gibi, bu manastır birçok sponsorun sağladığı yardım ve olanaklar sayesinde ortaya çıktı. Teşekkür etmek isterim! Tamamen olgunlaşıp meyveye dönüşen tohumlar gibi, hiçbir çaba harcamadan, nazik desteğinizin sonucunu gözlerinizin önünde görebilirsiniz. Eminim kendinizi çok mutlu hissediyorsunuzdur.

Aynı zamanda erdemleri adamak bizim için önemlidir, çünkü bu Dharma ve erdemli bir eylemdir. Bu nedenle, bu manastırın inşasına yardım ederek elde ettiğiniz değerleri adamanız önemlidir. Hepimiz büyük Nalanda geleneğinin Dharma geleneğinin takipçileri olduğumuz için şunu düşünmeliyiz: "Bu erdemler sayesinde, bu sayısız canlı varlığa fayda ve mutluluk getirsin." boşluğun görünümü.

Rabbin dinine gelince BudaGenel kabul görmüş hesaplama sistemine göre, bu tarihten bu yana 2,000 yıldan fazla zaman geçti. Buda parinirvana'ya geçti. Günümüzde malzeme gelişimi açısından dünyada her geçen yıl bilimsel ilerlemeler derinleşmekte ve standartlar yükselmektedir. Aslında dünya üzerinde yaşayan altı milyarı aşkın insandaki sorunların çoğu, sevgi ve şefkat gibi içsel düşüncelerin eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Dünyadaki sevgi ve şefkat duygusunun olmayışı nedeniyle insanlar, aile sorunları ve bireylerin zihinsel çalkantı sorunları başta olmak üzere, daha geniş ölçekte insan ırkları ve ülkeler arasındaki anlaşmazlıklar başta olmak üzere çok sayıda sorunla karşı karşıya kalmaktadır. Bu yaygın olarak kabul edilmektedir.

Hatta günümüz dünyasında siyasetçilerin şu iki kelimeyi kullandığı noktaya geldi: “sevgi” ve “şefkat”. Bilim adamları arasında bile, sevgi ve şefkat duygularının sağlıklı bir zihnin sürdürülmesi için önemli olduğunu bildirmenin zamanı geldi. vücut. Bu nedenle artık dünyada sevgi ve şefkat duygusunu geliştirmenin zamanı gelmiştir. Bu sık sık dile getirdiğim bir nokta. 20. yüzyıl şiddet, cinayet ve kan dökülmesinin yüzyılıydı. 21. yüzyılı şiddet içermeyen bir yüzyıl, sevgi ve şefkat duygusunun bahşedildiği bir yüzyıl yapmaya çalışmamız gerektiğini sık sık söylüyorum.

Bu noktada bizim durumumuzda Budadharma geçmişte bizim için olmayan ve en baştan başkasından öğrenilmesi gereken bir şey değil. Atalarımızın zamanından bu yana, biz Rab'bin uygulayıcılarıyız Budasevginin ve şefkatin özüyle donatılmış öğretileri. Daha da güçlü bir şekilde, Dharma kralı Songtsen Gampo'nun hükümdarlığı sırasında Budizm yayılıp arttığı Kar Diyarı'nda muhalefet ortaya çıktı. Ancak atalarımızdan kalma Bon dinimizi bir kenara bıraktığımızda Budizm uygulamasının yerleştiği bir döneme geldik. O zamandan bu yana bin yılı aşkın süredir Budadharma ülkemizin dini Tibet olmuştur. Bu nedenle biz uygulayıcılar olduk. Budadharma atalarımızın zamanından beri.

Durum böyle olunca dünyada muhtemelen bir milyar Hıristiyan, bir milyar Müslüman, altı ila yedi yüz milyon Hindu ve Budistlerin sayısı belki iki ila üç yüz milyon olabilir.

Açısından Budadharma, Kral Buda kendisi ilk olarak ev hayatından çıkıp bir keşiş. Onun dini geleneği, panzehirlerin uygulanmasıyla dertlerin tamamen ortadan kaldırılmasıyla karakterize edilen kurtuluşun sağlanmasıyla ilgilidir. Bu tür bir özgürleşmeye ulaşmanın bir yolu olarak, çünkü genel olarak acı verici duyguları otomatik olarak deneyimlemeye başlarız. haciz ve öfke Bir ailede yaşarken ve daha ağır düzeydeki acı verici duyguların çoğu, bir aileyi benimserken doğal olarak azaldığından, manastıra ait hayat, Buda kendisi de ilk kez oldu keşiş bu nedenle ve bu amaçla. Mahayana risalelerimizde belirtildiği gibi durum böyle değildi. Buda terk edilmesi gereken dertleri vardı ve daha sonra Budalığa yeni ulaştı. Ancak daha sonraki öğrencilerine rehberlik etmek için önce bir ailede kraliyet prensi olarak yaşadı ve daha sonra ileri giderek bir prens oldu. keşiş. Bu böyleydi. Çıkarları doğrultusunda Budadharmaen uygun olanlardan biri koşullar korunması, beslenmesi ve yayılması için Budadharma is manastıra ait emretmek. Durum böyle olunca Buda sistemini kendisi kurdu manastıra ait emretmek. Ve bunun içinde, Buda Kendi sözlerinin ustası olarak kendisi, keşişler ve rahibeler olmak üzere iki tarikatı uyguladı (Rabjungpa ve Rabjungma). Bu böyleydi.

Tibet'te bir Merkezi Toprak'ın dört takipçi çevresi yok

Bu nedenle, genellikle merkezi bir ülkenin ne olduğunu düşünürken, merkezi bir ülkeyi, dört takipçi çemberine sahip olan toprak olarak tanımlarız. Buda. Tantrik ayinlerimizde bile şöyle belirtilir:

Bireysel özelliklere sahip dört takipçi çevresi yeminler
Ve daha büyük aracın zihni:
Daha sonra doğru ritüelleri gerçekleştirecekler
Bu Tathagata tarafından ifade edildi.
Gizlice pratik yapmak isteyenler mantra
Mandalaya girecek.

Bahsedilen ayet icrada alıntılanmıştır tantra. Bireysel özelliklere sahip dört takipçi çevresi yeminler hem küçük hem de büyük araç için ortaktır. Bu nedenle, ana uygulayıcılar tantra aydınlanma zihnine sahip olan dört takipçi çevresidir. Dört takipçi çevresini sayarken Buda, tam rütbeli rahipleri ve tam rütbeli rahibeleri sayıyoruz (bhikshu'lar ve bhikshuniler ) ve acemi rahipleri ve rahibeleri sayan bazıları olmasına rağmen (shramaneralar ve shramanerikalar), genellikle dört takipçi çevresi, sıradan erkek ve sıradan kadın öğrenciler olarak sayılır (Upasaka'lar ve upasikalar ), ev sahipleri ve tam rütbeli rahipler ve rahibeler açısından (bhikshu'lar ve bhikshuniler ) koordinasyonları açısından başlıca temel olanlar.

Bin yıldır ülkemize Tibet'i “merkez ülke” olarak adlandırıyoruz. Ancak dört takipçi çevresinden oluşan tam bir setimiz yok. Bununla birlikte, dört takipçi çevresinin şefi olan keşişleri tam olarak atadığımız için, sanki sadece buna sahip olmak yeterli olabilirmiş gibi görünüyor. Ve bununla yetinmek zorundayız. Bu anlamda genel olarak söylenen bu.

Bhikshuni Düzenini yeniden kurma ihtiyacı

Ancak içinde bulunduğumuz böyle bir dönemde eğer imkanı varsa o zaman biz takipçileriyiz. Buda geri yüklemelidir yemin tamamen rütbeli rahibeler (bhikshuniler). Bu, Lord'un bir noktada aldığı bir karardı. Buda daha sonra müridlerin yeteneksizliği, ihmalkar ve dikkatsiz olmaları nedeniyle yarım kaldı. Eksik kalan bir şey tamamlanabiliyorsa bu da bizim yapmamız gereken bir şey değil mi? Bu nedenle uzun yıllar boyunca bir tür araştırma yaptık. Genel olarak bu konu doğal olarak başka tartışma alanlarına da yol açıyor. Bununla ilgili olarak bir sürekliliğin var olduğu söylentisi ortaya çıkmıştır. yemin Çin geleneğinde tamamen rütbeli rahibeler. Bunun dışında Tayland örneğinde bu mevcut değildir ve muhtemelen Sri Lanka'da ya da Burma'da da yoktur. Şimdi, genel olarak, bu uygulamanın mevcut olduğu Budist ülkelerde manastıra ait Disiplin, süreklilikten yoksun olanlar yemin Tam rütbeli rahibelerin sayısı şu anda sorunlarla karşı karşıyadır. Bu nedenle son zamanlarda Tayland ve Sri Lanka'da sürekliliğin devam ettiği haberini duydum. yemin Tamamen rütbeli rahibelerin sayısı Çin geleneğinden alınmıştır ve burada muhtemelen birkaç tane tam rütbeli rahibe vardır. Biz Tibetliler arasında bile Tibet'in geçmiş tarihiyle ilgili hikayeler var. lamalar ve bazı kadınlara tam tören töreni düzenleyen ruhani ustalar. Ancak biz Mulasarvastivada okuluna mensubuyuz. Dolayısıyla o okulun tören töreninin tamamını verme şeklinin kusursuz ve geçerli olup olmadığı tartışma konusudur. vinaya ya da değil. Her halükarda bu konulardaki şüphelerin giderilmesi önemli hale geldi. Bu nedenlerle son yirmi-otuz yıldır restorasyonla ilgili araştırmalar yapıyor, bir dizi tartışma yürütüyoruz. yemin tamamen rütbeli rahibeler. Ancak henüz nihai bir karara varamadık. Dolayısıyla bunu bir sonuca bağlamak artık bizim elimizde.

Temel olarak konuşursak, Rab'bin takipçileri olarak bunun gerçekten bizim sorumluluğumuz olduğunu hissediyorum. Buda rahibelerin tam koordinasyonunu (Bhikshuni koordinasyonu) yeniden sağlamak. Ancak restorasyon şekli mevzuata uygun olmalıdır. vinaya. Farklı uygulamalara sahip ayrı Budist okulları bulunduğundan, bunu kendi sistemimize uygun ve geçerli bir törensel uygulama yoluyla restore edecek bir araca ihtiyacımız var. Bunun dışında mesela benim gibi bir insan buna tesadüfen veya aceleyle karar veremez. Buna göre karar verilmesi gereken bir şey. vinaya risaleler. Hal böyle olunca da durum belirsizliğini korudu.

Bunun dışında, örneğin, rütbeli rahibelerimizin Budist felsefesinin büyük incelemelerini inceleyip inceleyemeyecekleri kararı benim verebileceğim bir karardır. Bu nedenle Hindistan'a vardığımızda Tibet rahibe manastırlarının büyük eserleri incelemesi gerektiğine karar verdik. Karar verildikten sonra büyük risalelerin incelenmesine başlandı ve bu güne kadar devam etti ve bu gerçekten çok güzel sonuçlar verdi.

Ancak, uygulama olarak manastıra ait Disiplinin risalelere uygun olarak ilerlemesi gerektiğine rağmen, bu hala daha fazla araştırma ve inceleme yapmamız gereken bir konu olmaya devam ediyor. Amacımız dört takipçi çemberinin tamamını oluşturmaktır. Ancak kutsal Dharma'nın amaçlanan anlamına uygun olarak onu nasıl tamamlayacağımızı düşünmeliyiz. vinaya. Bu sizi özellikle ilgilendiren bir konudur ve omuzlarınıza da bir sorumluluk yüklenmiştir.

Geshema Derecesi ve kadın başrahibelerin kurulması

Sonra, çalışmanızla ilgili olarak, daha önce bahsettiğim gibi. Ders çalışmak bizim için son derece önemli. Aslında, Budadharma ayırt etme konusundaki bilgeliğimizi geliştirmekle ilgilenir fenomenler, daha sonra aşamaların ve yolların farkına varmaya doğru ilerleyerek en sonunda Budalığın her şeyi bilen durumuna ulaşırız. Her şeyi bilen akıl olarak adlandırılan şeyin amacı için, mevcut zihnimizi her şeyi bilen bir zihne dönüştürmemiz gerektiğinden, en başından itibaren bilgeliğimizin ayırt etme becerisini geliştirerek ilerlemeliyiz. fenomenler. Bu amaçla büyük risalelerin incelenmesi son derece önemlidir. Peki “Tibet Din ve Kültür Dairesi” rahibelerin kadın geshe (geshema) derecesi almasına ilişkin bir kararı onayladı mı, onaylamadı mı?

[Kutsal Hazretleri, öyle olduğunu belirten Kalon Tripa Samdhong Rinpoche'ye sorar.]

Var. Dişi geşelere ihtiyacımız olacak ve yavaş yavaş kadın başrahibelere sahip olmak mümkün hale geldiğinde, bhikshu'lara güvenmeye gerek kalmayacak. (Kutsal Hazretleri gülüyor.) Rahibeler, başrahibelik görevinden başlayarak her şeyi kendileri yapsalar ne güzel olurdu değil mi? Ancak şu anda durum böyle olmadığından bhikshular tarafından kontrol edilmekten başka seçeneğimiz yok [HHDL gülüyor.] Anlıyorsunuz değil mi? Konuyla ilgili olduğu için kendi açımdan bu konu hakkında sizinle konuşmayı düşündüm. Her durumda, içtenlikle çalışıyorsunuz ve çalışmalarınızda çaba göstermeniz sizin için hala son derece önemli.

Dünya çapında öğretmen olabilmek için müfredatın mezhepsel olmayan hale getirilmesi

Sizin bu manastırınız yeni bir manastır. Muhtemelen bu, daha önce Tibet'te var olanın restorasyonu değildir. Mesela Dharamsala'daki Shugseb Rahibe Manastırı daha önce Tibet'te vardı ve onun devamıydı. Dolayısıyla Nyingma mezhebine aittir ve kendi Nyingma düşünce ekolüne göre ilerlemektedir. Dharamsala'daki Drolmaling Rahibe Manastırı örneğinde, bu yeni bir manastırdır ve halihazırda var olan bir manastırın halefi olarak kurulmamıştır. Bu nedenle mezhepçi olmayan bir şekilde hareket ediyorlar. Aynı şekilde, Dharamsala'daki Budist Diyalektik Enstitüsü ile ilgili olarak, mezhepçilik temelinde büyük bilimsel incelemeler yapıyorlar. Hatta mezhepçi olmayan öğretmenleri bile davet ediyorlar ve bazen mezhepçi olmayan diğer Budist enstitülerine gidip orada eğitim görüyorlar. Bunu yapıyorlar. Bunun büyük bir önemi olduğunu düşünüyorum.

Gelecekte, Hindistan'daki manastırlarımızda ve rahibe manastırlarımızda eğitim gören sizler, mümkün olan her şekilde dünyaya daha fazla hizmet sunmalısınız. Budadharma, esas olarak bu dünyanın Budist ülkelerinde, özellikle Himalaya bölgelerinde, Çin, Kore, Tayland ve Vietnam'da. Bu Budist uluslar bizimle aynı dini geleneği paylaşıyorlar. Onlar büyük Nalanda geleneğini sürdürme konusunda bizimle aynılar. Özellikle Tibet'te yeniden bir araya gelme zamanı geldiğinde, Budadharma Tibet'te temeli yıkılanların ellerine düşecek. Buradaki sayımız az olsa da bu az sayıdaki kişi kendilerini öğretmenlik eğitimi alıyor sayıyor olmalı. Öğretmen olmak için çalıştığınız düşüncesiyle, eğer çalışma ve uygulamada başarılı olursanız ve nitelikli hale gelirseniz, o zaman her öğrenci gelecekte öğretmenliğe hizmet etmek için kendi başına inisiyatif alabilirse, Budadharma çeşitli ülkelerde bu harika bir şey olurdu.

Durum böyle olunca Tibet Budist mezheplerinin her birinin risalelerini zaman içinde incelemek bizim için önemlidir. Pali geleneğinin felsefesini de incelememiz gerekiyor. Ancak şu anda bunun için yeterli tesisimiz yok. Benzer şekilde, Çin geleneği Budizmi örneğinde, eğer esas olarak Çin geleneği Budizmini bilirsek, büyük ölçüde Vietnam, Kore, Tayland ve Japon Budizmlerini de anlayabiliriz. Bunlar da bilmemiz gereken şeyler. Şu anda Varanasi'deki Saranath'taki Yüksek Tibet Çalışmaları Merkezi Enstitüsü'nde bu konuda bir çalışma yürütüyoruz. Farklı yerlerden gelen öğrenciler için uluslararası bir Budist enstitüsü kurmayı ve buna ek olarak dünyadaki mevcut tüm Budist geleneklerinin tek bir yerde incelenebileceği uluslararası bir Budist enstitüsü kurmayı umuyor ve bunun için çaba harcıyoruz. Özellikle, Sakya, Nyingma ve Kagyu ve diğerlerinin tüm Tibet Budist mezheplerinin Budizm'ini incelemek için kolaylıkla kullanılabilir hale getirebiliriz. Bu Tibet Budist mezheplerinin kutsal yazıları zaten Tibet dilinde mevcut olduğundan, bunlar Tibetçe'de incelenebilir.

Ancak eğer burası geçmişte bir Gelugpa rahibe manastırı olsaydı, o zaman geçmiş geleneğini sürdürmesi gerekirdi. Bir Nyingma rahibe manastırı olsaydı geçmiş geleneğini sürdürmesi gerekirdi; Kagyu için de aynısı geçerli. Ancak yeni kurulan rahibe manastırlarının bir tür özgürlüğü var ve temelde ne isterlerse onu yapabiliyorlar. Bu nedenle mezhepsel olmayan bir şekilde eğitim görmenin iyi olacağını düşündüm. Anlıyor musunuz? Şimdi, eskiden ilke sistemlerinin öğretilmesiyle ilgili olarak, bildiğim ilke sistemleri arasında İlkelerin Hazinesi Her Şeyi Bilen Longchen Rabjampa'nın. Bu, dokuz aracın tamamını kapsayan ilkelerin çok iyi bir sunumudur. Bu ilke sistemini incelerseniz iyi olur. Öte yandan eğitim amaçlı meditasyon pratik yapıyoruz, Zihniyetin Böyle Gevşemesi Her Şeyi Bilen Longchen Rabjampa'nın. Kök ayeti ve tefsiri yolun aşamalarına benzer (lamrim ). Yapısında ve yapısında sadece küçük farklılıklar vardır. lamrim ve bunun ötesinde son derece iyi. Rahibelerin bu risalelere aşina olmalarının iyi olacağını düşündüm. Bana gelince, Longchen Rabjampa'nın yedi hazinesinin tam setinin iletisini aldım. Özellikle öğretim için Zihniyetin Böyle Gevşemesi arasında Üç Gevşeme Döngüsü40 gün boyunca performans sergilemek gerekiyor' meditasyon konularıyla ilgili pratik yaptım ve bunu da yaptım. Gerçekten çok iyiydi. Eğer çalışırsak Zihniyetin Böyle Gevşemesi ile birlikte Lamrim Chenmo Je Rinpoche'den, muhtemelen birlikte gidebilirler. Ölümden sonra ara duruma ulaşmanın yolu gibi konular daha ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Zihniyetin Böyle Gevşemesi. Bu konulara ilişkin açıklamalar Zihniyetin Böyle Gevşemesi tantrik gelenekle bağlantılı olarak açıklanmaktadır. Bu nedenle bu konulara ilişkin açıklamalar daha iyi ve nettir. Zihniyetin Böyle Gevşemesi. Sizi bu kutsal yazıtlara alıştırmak için Sakyapa tarafından şöyle kutsal yazıtlarımız var: Muni Bakış Açısı Süslemesi, Üçün Sınıflandırılması Yeminler ve Bilgi Hazinesi bunlar çok zor metinlerdir. Gelug sisteminin geçerli idrak metinlerinde, o metinden birkaç alıntı yapmak dışında onu özellikle incelemiyoruz. Bu metni de incelememiz gerekiyor. Bilgi Hazinesi Sakya Pandita'nın metni çok güzel ama çok zor. Kendime gelince, bunu pek bilmiyorum. Bu nedenle, eğer mezhepsel olmayan risalelere aşina olabilirsek, o zaman gelecekte siz Budadharma Her türlü mezhepçi olmayan Dharma uygulayıcılarına açıklama yapabilecek ve beklentileri karşılayabileceksiniz. Budadharma. Bu iyi bir şey olurdu, değil mi?

Mesela ben genellikle kendi hikayemi anlatırım. Benim durumumda, geçmişte bir noktada, muhtemelen otuz ya da kırk yıl önce, eski bir keşiş Dharamsala'da benim için yeni bir saray yeni tamamlanırken Kunu'dan biri beni görmeye geldi. Bu yaşlı adam çok iyi bir insandı ve saf bir uygulayıcıydı. Benden ona "temel zihin" üzerine öğretiler vermemi istedi. Dzogchen gelenek. Ama bilmiyordum. Ben de ona bunu bilmediğimi söyledim ve ona Bodhgaya'ya gidip Kunu'dan bu öğretiyi almasını tavsiye ettim. Lama Orada kalan Rinpoche Tenzin Gyaltsen. Tam o anda içimde mutsuz bir his oluştu. Bu yaşlı adam bana bir umutla geldi ve aslında onun umutlarını yerine getirebilmeliyim. Bu nedenle başarısız olduğumu ve ona fayda sağlayamadığımı düşündüm. O sırada öğretmenim Yongzin Rinpoche hayattaydı ve Kunu da öyle Lama Rinpoche. O zaman, Yongzin Rinpoche'ye bu konudaki sözlü aktarımı alma arzumu dile getirdim. Büyük Sırrın Özü Tantra arasında Dzogchen Kunu'dan gelen gelenek Lama Rinpoche. Öğretmen Yongzin Rinpoche'ye bunu sorduğumda bunu almamamı söyledi. O zamanlar Doegyal ruhunu yatıştırmam dışında kesinlikle hiçbir neden yoktu. Yongzin Rinpoche, Gyalwa Rinpoche'nin Nyingma dinini uygulaması halinde Doegyal ruhunun Kutsal Dalai Lama'ya zarar verebileceğini düşünerek korktu. O zamanlar Dharma öğretilerini kaçırıyordum. Anlıyor musunuz? Öyle olunca ayeti hatırladım. Berrak Gerçekleşme Süsü sıklıkla alıntıladığımız:

Varlıklara fayda sağlayanlar, varlıkların refahını yerine getirirler.
yolu anlamaları yoluyla dünya.

Ayrıca bir sutrada da şöyle denilmektedir:

Tüm yollar oluşturulmalıdır.
Tüm yolların tamamlanması gerekiyor.

Böylece üç şeyden söz eder: yolların anlaşılması, üretilmesi ve tamamlanması. Ayrıca şunu da söylüyor:

İşitenlerin yolları bile anlaşılmalıdır,
Ayrıca Yalnız Gerçekleştirenlerin yolları da anlaşılmalıdır,
ve yollarının eylemleri gerçekleştirilecektir.

Sutralarda böyle şeyler belirtiliyor. Bizim örnek efendimiz Buda kendisi bize öğrencilerinin doğalarına ve özlemlerine uygun bir şekilde öğretti. Ama biz çok inatçı insanlarız. Bir Nyingmapa ile buluştuğumuz zaman "Bunu bilmiyorum" demeliyiz. Bir Kagyupa ile karşılaştığımızda ve konuşma Kagyus'un Mahamudra uygulamasına geldiğinde, orada oturup "Bunu bilmiyorum" demek zorundayız. Bu hale geldi değil mi?

Deyişte, “Zıt olana tağşiş aşılamak Gösterim“Zina”yı bu şekilde yorumlarsak çok fazla bir fark yaratmaz değil mi? Bunun fayda mı zarar mı verdi Budadharma? Nyingmapas'ın Gelugpas'a [metinlerini basması için] mürekkep vermemesi ve Gelugpas'ın Nyingmapas'a mürekkep vermemesi: bunun ne faydası oldu? Budadharma? Bunu biraz düşünün! Lütfen bunu düşünün başrahipler! Hiçbir fayda sağlamadı.

Bu nedenle mezhepçi olmamamızın önemli olduğunu düşünüyorum. Ama bunu isteyip istememek tamamen sizin elinizde ve sizi buna zorlayamam. Bunu düşünmek size kalmış.

Son açıklamalar ve mantra aktarımı

Şimdi saat 9:15. Buraya öğretmek için bir dua getirdin. Buna gerek yok. Artık ayrılma vaktim geldi. Şimdi gerçek bir hayal edin Buda, efendisi Budadharma, senin önünde. Hepimiz bunun takipçisiyiz Buda. İyi bir takipçi olmak istiyorsanız Buda, iyi bir sığınağa ve iyiliğe ihtiyacın var Bodhicitta. Artık 2,500 yıldan daha uzun bir süre önce Tanrı Buda, ustası Budadharma, parinirvana'ya geçti. Ne de olsa bugün bile Buda'nin aydınlanmış öğretme faaliyeti bu dünyada hala bozulmadan kalmaktadır. Kendi açımdan, gerçekliğe karşılık gelen, Öğretmen türünden derin ve engin Dharma'nın dünyasında sürekli gelişmesi ve bundan mümkün olan her şekilde faydalanması için dua ediyor ve çaba gösteriyorum. Sizin de aynısını yapmanız gerekir ve sığınmak türden Buda Kalbinizin en derinlerinden şunu düşünün: "Öğretmenim, her ne beklentin varsa, onları yerine getireceğim." Kısacası, "Yer kaldığı sürece, hem doğrudan hem de dolaylı olarak canlıların refahını sağlayacağım" diye düşünerek cesaret yaratın. Daha sonra sığınma ayetini üç kez tekrarlayın:

I sığınmak için git ben aydınlanana kadar
Için Buda, Dharma ve Yüce Meclis.
Vermeyi ve başkalarını uygulamanın yarattığı erdemli erdemle,
Bir duruma ulaşabilir miyim? Buda tüm göçmenlere fayda sağlamak için

Yani işin özü bu Buda-dharma. Şimdi maniyi tekrarla mantra üç kere.

Om Mani Padme Asılı

Üzgünüm; Burada düzeni bozmadan yaptım.

Om Muni Muni Maha Muni Ye Svaha.
Om A Ra Pa Tsa Na Dhi.
Om Tare Tuttare Ture Svaha.

Sonra şu ayeti tekrarla:

Yer kaldığı sürece,
Duyarlı varlıklar var olduğu sürece,
O zamana kadar ben de kalabilir miyim?
Duyarlı varlıkların acılarını gidermek için.

Kısa bir mandala teklif yapılmış:

Parfümle yağlanmış, çiçeklerle bezenmiş bu toprak,
Meru Dağıdört kıta, güneş ve ay,
olarak hayal ediyorum Buda alan ve size sunuyoruz.
Tüm varlıklar bu temiz toprakların tadını çıkarsın.
idam guru ratna mandalakam niryatayami.

Teşekkür ederim.