ลักษณะทั่วไปของกรรม

• กรรม และข้อบกพร่องของการดำรงอยู่ของวัฏจักร
• สี่ด้านของ กรรม
• สรุป ความน่าเชื่อถือของ Olymp Trade? กรรม ผลลัพธ์สอดคล้องกับสาเหตุ

ข้อ 4: ลักษณะทั่วไปของ กรรม (ดาวน์โหลด)

เพื่อสร้างความมุ่งมั่นที่จะเป็นอิสระ เราได้ขจัดการยึดมั่นในความสุขใดๆ ในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร

เมื่อพูดถึง หลักสามประการของเส้นทางเรากำลังพูดถึง การสละ หรือ ความตั้งใจที่จะเป็นอิสระ. ที่มันมีสองด้าน อย่างแรกคือการกำจัด ยึดมั่น มาสู่ชีวิตนี้แล้วกำจัด ยึดมั่น เพื่อชีวิตในอนาคต—เพื่อความสุขใด ๆ ในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร เราเสร็จสิ้นการพูดคุยเกี่ยวกับวิธีกำจัด ยึดมั่น สู่ชีวิตนี้ จดจำ ยึดมั่น เพื่อชีวิตนี้คือ ความผูกพัน สู่ความสุขในชีวิตนี้เท่านั้น—ตามแบบอย่างของความกังวลทางโลกทั้งแปดและการสำแดงอันอัศจรรย์ทั้งหมดที่เราปฏิบัติอย่างพากเพียรและด้วยความเอาใจใส่และความสมบูรณ์อย่างยิ่ง วิธีการทำ อย่างที่ Je Rinpoche กล่าวไว้ใน พื้นที่ หลักสามประการของเส้นทางสิ่งแรกที่นึกถึงคืออิสรภาพและโชคลาภ (หรือการพักผ่อนและการบริจาค) ของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเรา ประการที่สองคือการระลึกถึงความจริงที่ว่าเรากำลังจะตาย—ความตายของเรา

พื้นที่ การทำสมาธิ เกี่ยวกับความตายที่เราพูดถึงสองสามครั้งนั้นสำคัญมาก มันสร้างความแตกต่างอย่างมากหากเราระลึกถึงความตายทุกวัน มันทำให้ชีวิตของเรามีความสำคัญจริงๆ เราซาบซึ้งกับชีวิตของเราจริงๆ เราใช้ชีวิตมันจริงๆ เราไม่ร่วมมือและใช้ชีวิตแบบอัตโนมัติ นอกจากนี้เรายังมีจุดมุ่งหมายในชีวิตของเรามากขึ้น

เราจะไปต่อกันที่ประโยคที่สองในข้อที่สี่:

โดยการไตร่ตรองถึงผลกระทบที่ไม่ผิดพลาดของ . ซ้ำแล้วซ้ำเล่า กรรม และความทุกข์ยากของการดำรงอยู่ของวัฏจักรย้อนกลับ ยึดมั่น สู่ชีวิตในอนาคต

สองวิธีในการสร้าง การสละ สำหรับการดำรงอยู่ของวัฏจักรทั้งหมด (รวมถึงการเกิดใหม่อย่างมีความสุข) คือการจดจำ กรรม และโดยการจดจำความผิดพลาดของการดำรงอยู่ของวัฏจักร ฉันคิดว่าจะพูดถึง กรรม วันนี้. มีเรื่องน่าสนใจมากมายเกี่ยวกับ กรรม. ไม่อยากลงรายละเอียดมาก เราสามารถใช้เวลาสาม สี่ ห้าครั้งใน กรรม. ในขณะที่ฉันกำลังเตรียมตัวสำหรับชั้นเรียนนี้ ฉันตัดสินใจว่ามันจะดีกว่าถ้าเรามีหลักสูตรพิเศษบางครั้งประมาณ กรรม. คราวนี้เราจะมาพูดถึงไฮไลท์ของหัวข้อกัน แต่คุณรู้จักฉัน ว่าฉันฟุ้งซ่านได้อย่างไร และทำอะไรไม่เสร็จตรงเวลา มาดูกันว่าเราไปได้ไกลแค่ไหน

สังเกตจริงๆ กรรม เป็นแก่นของเส้นทางทั้งหมด—รากฐานของเส้นทางทั้งหมด เป็นสิ่งแรกที่เราต้องทำ หากไม่มีการทำเช่นนี้ ไม่มีทางที่จะสร้างและรับการตระหนักรู้ที่สูงขึ้นได้ นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเพราะหัวข้อทั้งหมดของ กรรม กำลังพูดถึงเรื่องวินัยทางจริยธรรมและการใช้ชีวิตร่วมกันอย่างแท้จริง ดังที่คุณคงเคยได้ยินฉันพูดถึงบ่อยมาก บางคนมาที่ธรรมะและต้องการการปฏิบัติและประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมมาก แต่พวกเขาไม่ต้องการเปลี่ยนนิสัยเดิมๆ ในแต่ละวันที่สร้างความเสียหายให้กับตนเองและผู้อื่น ในขณะที่สิ่งที่ Buddha แนะนำให้เราทำจริง ๆ รากฐานของการปฏิบัติของเราคือการทำให้ชีวิตประจำวันของเราเข้าด้วยกัน ดังนั้นคำสอนเรื่อง กรรม ลงลึกไปในนั้นจริงๆ โดยส่วนตัวแล้วฉันพบว่าพวกเขาน่าสนใจมาก ทั้งนี้ก็เพราะว่าเมื่อนำคำสอนเรื่อง กรรม กับการกระทำของเราเอง สิ่งที่เราทำในแต่ละวันจึงมีความสำคัญใหม่ทั้งหมด มันน่าสนใจสุด ๆ.

มีสี่ลักษณะทั่วไปของ กรรม ที่เป็นประโยชน์ต่อการเข้าใจ ก่อนที่เราจะเข้าไปในนั้นจำไว้ กรรม หมายถึงการกระทำ หมายถึง การกระทำที่เราทำทางกาย ทางวาจา หรือทางวาจา โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นการกระทำโดยสมัครใจ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการกระทำที่ทำขึ้นด้วยเจตนาบางอย่าง คำ กรรม มักใช้สำหรับการกระทำโดยไม่ได้ตั้งใจโดยไม่ได้ตั้งใจ - บางอย่าง กรรม ถูกสร้างขึ้นด้วยสิ่งเหล่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วเมื่อพูดถึง กรรม, มันเป็น กรรม ที่ให้ผลเต็มที่ ผลลัพธ์ที่สมบูรณ์หมายถึงสิ่งที่เรากำลังเกิดใหม่และผลลัพธ์อีกสามประการ ด้วยเหตุนี้ เรากำลังพูดถึงการกระทำโดยสมัครใจด้วยแรงจูงใจที่แน่นอน

กรรม ไม่ใช่สิ่งมหัศจรรย์หรือลึกลับ กรรม คือการกระทำและการกระทำเหล่านั้นทำให้เกิดผล เป็นการพูดถึงเหตุและผล นักวิทยาศาสตร์พูดถึงเหตุและผลในแง่ของคุณสมบัติทางกายภาพ ชาวพุทธพูดถึงเหตุและผลในแง่ของการกระทำและผลของพวกเขา ดังนั้นนี่คือระดับจิตใจมากกว่าที่จะพูด

ฉันควรจะพูดว่า กรรม ยังหมายถึงอย่างน้อยบางครั้งวิธีที่คำว่า กรรม ที่ใช้กันอยู่ทุกวันนี้ แปลว่า “ไม่รู้” เช่น ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? ก็มันเป็นของเขา กรรม. กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ฉันไม่รู้" บ่อยครั้งที่เราใช้คำว่า กรรม ในทางที่ฟุ่มเฟือยมาก เช่นเมื่อเราอธิบายบางสิ่งไม่ได้ เราก็พูดว่า “มันเป็นแค่ของพวกเขา กรรม” ฉันคิดว่ามันพลิกแพลงจริงๆ ไม่ได้พิจารณาถึงความจริงที่ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นมีสาเหตุและการปรับสภาพก่อนหน้านี้ และให้คิดถึงสาเหตุเหล่านั้นและ เงื่อนไข ที่มารวมตัวกันทำให้เกิดเหตุการณ์บางอย่าง เลยไม่ใช้ กรรม อย่างฟุ่มเฟือยเช่น “ฉันไม่รู้ว่ามันเกิดขึ้นทำไม มันคือ กรรม” ความหมายเหมือนกับเวทมนตร์ ฉันพูดแบบนี้เพราะเมื่อมีคำปรากฏในนิตยสาร Time คุณจะรู้ว่าคุณต้องเริ่มกำหนดคำให้ถูกต้องมากขึ้น

กรรมมีแน่นอน

กรรม เป็นที่แน่นอน กล่าวอีกนัยหนึ่งความสุขมาจากการกระทำเชิงบวก ความทุกข์มาจากการกระทำที่ทำลายล้าง ตอนนี้เรื่องแรกที่ฉันพบว่าน่าสนใจมากเพราะ Buddha ไม่ได้ตั้งกฎข้อนี้ของ กรรม. Buddha ไม่ได้บอกว่านี่เป็นการกระทำเชิงบวก และคุณจะได้รับรางวัลสำหรับการกระทำนั้น และนี่คือการกระทำเชิงลบ และคุณจะต้องถูกลงโทษสำหรับการกระทำเหล่านั้น Buddha ไม่ได้กล่าวไว้อย่างนั้น มิได้ประกอบเหตุและผลให้เป็นเช่นนี้ Buddha อธิบายไว้เท่านั้น

วิธีการ Buddha นี้เป็นครั้งแรกที่เขาดูผลกระทบ Buddha มีญาณทิพย์และญาณทิพย์อันเนื่องมาจากการขจัดกิเลสในกระแสจิตของตนได้ เขามองดูและเมื่อใดก็ตามที่เขาเห็นสิ่งมีชีวิตที่ประสบความสุข เขาก็สามารถเห็นได้ว่าการกระทำใดทำให้เกิดความสุขนั้น กรรมเหล่านั้นเรียกว่าเป็นบวก พวกเขาถูกระบุว่าเป็นบวกเพราะผลลัพธ์คือความสุข เมื่อเขามองดูสิ่งมีชีวิตที่ทุกข์ทรมานและการกระทำที่ก่อให้เกิดพวกเขา การกระทำเหล่านั้นเรียกว่าลบหรือทำลาย นั่นเป็นป้ายที่มอบให้พวกเขาเพราะพวกเขานำความทุกข์มาให้

นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำ บางสิ่งไม่ได้เป็นบวกหรือลบ มีคุณธรรมหรือไม่มีคุณธรรมในตัวมันเองเพราะพระเจ้าหรือ Buddhaหรือมีคนกล่าวไว้ ไม่มีสิ่งใดที่เป็นบวกหรือลบโดยธรรมชาติของมันเอง เป็นอิสระจากทุกสิ่งในจักรวาล บางสิ่งถูกระบุว่าเป็นบวก เพราะมันทำให้เกิดผลแห่งความสุข และถูกระบุว่าเป็นลบหรือเป็นการทำลาย เพราะมันนำมาซึ่งผลของความทุกข์ สิ่งนี้ให้รสชาติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในการพูดถึงเหตุและผลมากกว่าที่คุณได้รับในศาสนาเทวนิยมบางศาสนา—ที่ซึ่งผู้สูงสุดเป็นผู้คิดค้นเหตุและผลและกำจัดรางวัลและการลงโทษ ในศาสนาพุทธไม่มีรางวัลและการลงโทษ—สิ่งต่าง ๆ นำมาซึ่งผลลัพธ์เท่านั้น อีกครั้งนี้เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำ

ฉันเคยเห็นบางตำราที่แปลโดยคนที่ใช้คำศัพท์คริสเตียน ฉันจำได้ว่าอ่านคำแปลของ Medicine Buddha พระสูตรและมันพูดถึงคนที่ถูกลงโทษสำหรับสิ่งนี้และสิ่งนั้น ทั้งหมดนี้ให้ความหมายที่ไม่ถูกต้อง เป็นการแปลโดยคนที่ใช้คำศัพท์คริสเตียนและไม่เข้าใจความหมายทางพุทธศาสนา ฉันพูดแบบนี้เพราะไม่มีรางวัลและการลงโทษในพระพุทธศาสนา มีเพียงผลลัพธ์เท่านั้น ผลลัพธ์สอดคล้องกับสาเหตุของพวกเขา ถ้าคุณปลูกเมล็ดคาร์เนชั่น คุณจะได้ดอกคาร์เนชั่น คุณจะไม่ได้ดอกกุหลาบ ถ้าคุณปลูกเมล็ดกุหลาบคุณจะได้ดอกกุหลาบ คุณก็จะไม่ได้ดอกคาร์เนชั่นหรือพริก สิ่งต่าง ๆ สอดคล้องกับผลลัพธ์ แต่ไม่ใช่รางวัลหรือการลงโทษ ดังนั้น จำไว้ว่าเราไม่ได้ให้รางวัลหรือลงโทษ เราแค่ประสบผลสำเร็จ

ฉันคิดว่าทางจิตวิทยาเป็นสิ่งที่สำคัญมากที่ต้องจำ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ต้องจำไว้ว่า Buddha ไม่ใช่ผู้สูงสุดที่จะให้รางวัลและการลงโทษ Buddha เพิ่งอธิบายระบบ ถ้า Buddha เป็นการดีที่สุดที่จะกำจัดรางวัลและการลงโทษ และควบคุมสิ่งทั้งหมดนี้ เราควรประท้วงอย่างแน่นอน บอก Buddha ให้ทำงานได้ดีขึ้นเพราะไม่มีเหตุให้สรรพสัตว์ต้องทนทุกข์ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นเลย เรากำลังสร้างอนาคตของเราเองด้วยการกระทำที่เราทำอยู่ตอนนี้

คำสอนนี้กลับมาอีกครั้งว่าเหตุใดศาสนาพุทธจึงเป็นการปฏิบัติ (หรือศาสนาถ้าคุณต้องการเรียกมันว่าสิ่งนั้น) ซึ่งเป็นหนึ่งในความรับผิดชอบส่วนบุคคล นี่เป็นเพราะเราสร้างสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา หมายความว่าถ้าเราต้องการความสุข ความรับผิดชอบเป็นของเราในการสร้างสาเหตุและอำนาจเป็นของเราในการสร้างสาเหตุ เราไม่จำเป็นต้องเอาอกเอาใจใครภายนอกเพื่อจัดเรียงใหม่ เงื่อนไข ในชีวิตของเราเพื่อให้เราโอเค สิ่งที่เราต้องทำคือสร้างสาเหตุให้พวกเขา

กรรมขยายได้

คุณภาพที่สองของ กรรม ก็คือมันขยายได้—พูดอีกอย่างก็คือ การกระทำเล็กๆ น้อยๆ ก็สามารถให้ผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ได้ การเปรียบเทียบมักจะให้เมล็ดเล็กๆ หรือกิ่งเล็กๆ ซึ่งสามารถเติบโตเป็นต้นไม้ใหญ่ที่ออกผลมากมาย บางครั้งคุณอาจมองสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นเมื่อเราปลูกต้นไม้เมื่อไม่นานมานี้ จำไว้ว่าเมื่อเรามีต้นไม้ 1,200 ต้น และพวกเขามาถึง UPS พวกเขาดูเหมือนกิ่งไม้ กิ่งนั้นในภายหลังสามารถกลายเป็นต้นไม้ใหญ่ที่มีผลไม้และสิ่งต่างๆ มากมายเกิดขึ้น ในทำนองเดียวกันในแง่ของการกระทำของเรา การกระทำเล็กๆ น้อยๆ ก็มีโอกาสสร้างผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ได้ นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้เพราะมันทำให้เราตื่นตัวมากขึ้น

สมมติว่าเราถูกล่อลวงให้ทำบางสิ่ง—การกระทำที่เป็นอันตราย บางครั้งจิตอัตตาก็พูดว่า “มันเป็นแค่การกระทำที่เป็นอันตรายเพียงเล็กน้อย มันเป็นแค่เรื่องโกหกเล็กน้อย มันไม่สำคัญเท่าไหร่” เราทำข้อแก้ตัวเหล่านี้ให้กับตัวเองว่าเหตุใดจึงควรทำเช่นนี้ แต่ถ้าเราจำได้ว่าการกระทำเล็กๆ น้อยๆ สามารถนำผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ และผลลัพธ์ที่เจ็บปวดอย่างมากในกรณีนี้ เราจะมีพลังงานมากขึ้นที่จะละเว้นจากการกระทำนั้น

ในทำนองเดียวกันในแง่ของการกระทำในเชิงบวก บางครั้งเราก็ขี้เกียจเล็กน้อยที่จะสร้างมันขึ้นมา โดยเฉพาะการตื่นนอนตอนเช้า ละหมาด XNUMX ครั้ง ลี้ภัยและสร้างกำลังใจเมื่อเราตื่นนอนตอนเช้า เราอาจคิดว่า “โอ้ นั่นเป็นเพียงการกระทำเชิงบวกเล็กน้อย ไม่สำคัญหรอก ฉันไม่จำเป็นต้องทำ” หากเราจำได้ว่าการกระทำเล็กๆ น้อยๆ สามารถให้ผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ได้ เราจะใช้โอกาสนี้เพื่อรวมการกระทำ พฤติกรรม และความคิดเชิงบวกนั้นเข้ามาในชีวิตของเรา เพราะเราจะเห็นว่าการกระทำนั้นส่งผลอย่างลึกซึ้งต่อชีวิตและชีวิตของเรา .

ถ้าไม่สร้างเหตุ ผลก็ไม่เกิด

คุณภาพที่สามของ กรรม คือถ้าไม่สร้างเหตุ ผลก็จะไม่ประสบ กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งต่างๆ ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญโดยไม่มีสาเหตุหรือเกิดขึ้นโดยบังเอิญ ถ้าเราไม่ได้สร้างเหตุให้บางสิ่งเกิดขึ้น เราจะไม่ประสบผลของสิ่งนั้นเกิดขึ้น

สามารถใช้อธิบายหลายสิ่งหลายอย่างที่เราเห็นในชีวิตของเรา ฉันจำได้ว่าได้ยินเรื่องหนึ่งที่ประทับในตัวฉันอย่างลึกซึ้ง ในซีแอตเทิลเมื่อหลายปีก่อน เกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในโกดังแห่งหนึ่ง นักผจญเพลิงจำนวนหนึ่งเข้าไปและเสียชีวิตในกองไฟขณะที่พวกเขากำลังพยายามดับไฟเพราะพื้นถล่ม มีนักผจญเพลิงกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มนักผจญเพลิง—ประมาณสี่คน พวกเขาควรจะเข้าไปข้างใน พวกเขากำลังเข้าไปในอาคารที่กำลังลุกไหม้อยู่ก่อนที่พื้นจะถล่มลงมา จากนั้นนักผจญเพลิงคนหนึ่ง ตอนนี้ถ้าคุณเป็นนักผจญเพลิงแล้ว suspender ของคุณพังบ่อยแค่ไหน? ฉันหมายถึงมาเลย! ไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่เกิดขึ้น เนื่องจากสายคาดเอวของชายคนหนึ่งหัก เขาจึงเข้าไปไม่ได้ และเพราะเขาเข้าไปไม่ได้ เจ้าหน้าที่ดับเพลิงกลุ่มเล็กๆ นั้นจึงเข้าไปไม่ได้ คนเหล่านี้ไม่ได้ตายในกองไฟนั้น สำหรับฉันนั่นเป็นเรื่องราวที่เหลือเชื่อ หากคุณไม่ได้สร้างเหตุ คุณก็จะไม่ได้ผลลัพธ์

ทีนี้ นี่คือสาเหตุ ถ้าเรามองในแง่ของ กรรมนี่คือตัวอย่างเมื่อผู้คนเสียชีวิตอย่างกะทันหันเหมือนที่นักดับเพลิงเหล่านี้ทำ กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณตายก่อนที่อายุขัยของคุณจะหมดลง มักเกิดจากการติดลบหนักมาก กรรม สร้างขึ้นในสมัยก่อน มันสุกงอมเป็นเหตุการณ์หนักที่ตัดชีวิตของเราก่อนเวลาอันควร แต่ถ้าใครไม่ได้สร้างสาเหตุนั้น แม้ว่าคุณจะอยู่ใกล้กับอุบัติเหตุใหญ่ที่อาจฆ่าคุณได้ คุณก็ไม่ต้องลงเอยด้วยการถูกฆ่าตายในอุบัติเหตุครั้งนั้น คุณเข้าใจที่ฉันพูดไหม อาจเป็นสถานการณ์บางอย่าง ตอนนี้ฉันเดาสุ่ม - ฉันไม่มีความสามารถที่จะรู้ บางทีในชีวิตก่อนหน้านี้ คนเหล่านี้ทั้งหมดเป็นทหารในกองทัพด้วยกัน และเรากำลังทำการจู่โจม ในขณะที่ทหารบางคนเข้าไปโจมตีคนอื่นอย่างดุร้าย ทหารกลุ่มเล็กๆ อีกกลุ่มหนึ่งตัดสินใจว่า “นี่ เราไม่เชื่อเรื่องนี้จริงๆ เราจะไม่ทำเช่นนี้” ดังนั้นพวกเขาจึงไม่กระทำการนั้น อาจเป็นเพราะเหตุนั้น ในชีวิตนี้พวกเขาจึงอยู่ด้วยกันแต่อยู่ในรูปแบบที่ต่างออกไป พวกที่โจมตีป่าเถื่อนคือพวกที่ กรรม สุกงอมโดยชีวิตของพวกเขาถูกตัดขาดก่อนเวลาอันควร พวกที่ตัดสินใจไม่เสี่ยงต่อศาลเพราะเรื่องนี้? แล้วไม้แขวนเสื้อก็พังและไม่ได้เข้าไปในอาคารที่กำลังลุกไหม้ มันยากสำหรับเราที่จะรู้ เราไม่มีอำนาจแห่งการมีญาณทิพย์ที่จะรู้ว่าใครทำอะไร/เมื่อใดที่นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่เฉพาะเจาะจง

มีเรื่องราวมากมายในพระคัมภีร์ที่ Buddha มักถูกถามถึงสิ่งผิดปกติที่เกิดขึ้น ผู้คนพูดกับ Buddha, “คนเหล่านี้ทำอะไรในชีวิตก่อนหน้านี้เพื่อทำให้เกิดสิ่งนี้?” เขาจะเล่าเรื่องราวต่าง ๆ เหล่านี้ ถ้าอ่านนิทานชาดก เรื่องของ Buddhaชาติก่อนเกิดก่อนขึ้นเป็น พระโพธิสัตว์ และ Buddhaแล้วคุณจะเห็นเรื่องราวประเภทนี้มากมาย เรื่องราวการพบกันซ้ำๆ ในช่วงชีวิตที่ต่างกัน ตามวิธีที่พวกเขาเกี่ยวข้องกันในชั่วชีวิตหนึ่งส่งผลถึงสิ่งที่พวกเขาประสบร่วมกันในอีกชาติหนึ่ง

มันค่อนข้างน่าสนใจ เราได้ยินเรื่องราวของผู้คน เช่น วันที่ 9/11 คนที่ปกติไปทำงานที่ World Trade Center และวันนั้นไม่ได้ไปทำงาน หรือคนที่มักจะไม่ทำงานใน World Trade Center แต่ในวันนั้นพวกเขามีการประชุมหรือสัมมนา ดังนั้นพวกเขาจึงไปที่นั่น เรื่องแบบนั้นเกิดขึ้นเพราะการกระทำครั้งก่อนของเรา หากไม่สร้างสาเหตุ ก็จะไม่พบผลลัพธ์ นั่นคือตัวอย่างในแง่ของการประสบผลด้านลบ

ในแง่ของการประสบผลในเชิงบวกก็คล้ายกัน ถ้าเราไม่สร้างเหตุแห่งความสุข เราก็จะไม่ได้ความสุข ถ้าเราไม่สร้างเหตุเพื่อให้ได้มาซึ่งเส้นทาง เราจะไม่ได้รับมัน ถ้าเราไม่สร้างเหตุแห่งการหลุดพ้นและการตรัสรู้ สิ่งนั้นจะไม่เกิดขึ้น นี่เป็นการเน้นย้ำความรับผิดชอบของเราเองอีกครั้ง มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับ Buddha เพื่อฝึกฝนให้เราหรือทำให้เรารู้แจ้ง เราเป็นคนสร้างต้นเหตุให้กับสิ่งนั้น

จำสิ่งนี้—ว่าถ้าเหตุไม่สร้าง ผลลัพธ์จะไม่เกิดขึ้น—เรา รำพึง เกี่ยวกับเรื่องนี้ ทำตัวอย่างมากมายในชีวิตของเรา สิ่งนี้ช่วยให้เราระแวดระวังอย่างมากเกี่ยวกับสาเหตุที่เราสร้างและประเภทของสิ่งที่เรามีส่วนร่วม นี่เป็นเพราะเรารู้ว่าหากไม่สร้างสาเหตุ ผลลัพธ์ก็จะไม่เกิดขึ้น

กรรมไม่สูญหาย

คุณภาพที่สี่ของ กรรม คือการไม่หลงทาง มันไม่หายไป ไฟล์ในคอมพิวเตอร์ของเราบางครั้งหายไปโดยที่เราไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับมัน แต่ของเรา กรรม ไม่หายไป สิ่งที่เราทำในชีวิตเดียวสามารถหว่านเมล็ดพันธุ์ในความต่อเนื่องของความคิดของเรา—ความคิดที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของเรา เมล็ดพันธุ์เหล่านั้นอาจไม่สุกงอมสำหรับหลายชีวิตหรือหลายชั่วอายุคน มันยากที่จะพูด แต่เมล็ดเหล่านั้นไม่สูญหาย ไม่จางหายไปตามกาลเวลาเหมือนผ้าของเราจางหายไปเมื่อเราตากแดดตามกาลเวลา มันไม่ได้เกิดขึ้นอย่างนั้น

ไม่ได้หมายความว่าสิ่งต่างๆ ถูกกำหนดไว้แล้ว และเราไม่สามารถทำอะไรได้ ไม่ได้หมายความว่า กรรม ไม่ถูกลบ เช่น “โอเค ฉันทำเรื่องแย่ๆ งั้นฉันถึงวาระแล้ว” ไม่ได้หมายความว่าเพราะมีความยืดหยุ่นมากในระบบของ กรรม. กรรม เป็นเหตุและผลจึงกล่าวถึงเงื่อนไข มันไม่ได้พูดถึงพรหมลิขิตและสิ่งที่เข้มงวด

ในกรณีของการกระทำเชิงลบ ถ้าเราต่อต้านการกระทำเชิงลบของเราโดย การฟอก จากนั้นเราก็ตัดพลังงานของการกระทำเชิงลบ ในแง่ของการกระทำในเชิงบวกของเรา หากพวกเขาถูกต่อต้านโดยความโกรธหรือความเข้มแข็งของเรา มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ที่กระทบต่อความสามารถของการกระทำในเชิงบวกของเราที่จะนำผลลัพธ์ของพวกเขามา มีความยืดหยุ่นแบบนี้ สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ถึงวาระหรือถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า การทำความเข้าใจสิ่งนี้ทำให้เรามีพลังงานที่จะทำ การฟอก ฝึกฝน. ฉันไม่รู้เกี่ยวกับคุณ แต่แค่มองชีวิตนี้ ฉันได้สร้างแง่ลบมากมาย กรรม. ตอนนี้มันจะไม่หายไปตามกาลเวลา ฉันต้องทำอะไรบางอย่างที่สามารถชำระล้างสิ่งนั้นออกจากกระแสจิตใจของฉันเองได้ เราทำเช่นนั้นโดย สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม ซึ่งฉันจะพูดถึงในภายหลัง

ในทำนองเดียวกัน เมื่อเราสร้างการกระทำเชิงบวก การป้องกันเป็นสิ่งสำคัญ เนื่องจากการกระทำในเชิงบวกของเราไม่เป็นรูปธรรม อาจได้รับผลกระทบจากสาเหตุอื่นๆ และ เงื่อนไข กดไลก์ ความโกรธ or มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. ดังนั้นเราจึงต้องการปกป้องพวกเขาเพื่อที่ ความโกรธ และ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง อย่ากระทบพวกเขา เราทำผ่านการอุทิศศักยภาพเชิงบวกหรือข้อดี โดยตระหนักว่าตัวเราเป็นตัวแทนของ กรรมที่ กรรม ตัวมันเอง การกระทำเอง วัตถุที่เราทำ และผลลัพธ์ที่เราจะได้สัมผัส สิ่งเหล่านี้ล้วนว่างเปล่าจากการมีอยู่โดยธรรมชาติ การอุทิศตนด้วยความเข้าใจในความว่างเปล่าช่วยให้เราปกป้องเมล็ดพันธุ์แห่งแง่บวกของเรา กรรม จึงไม่เสียหาย

การจำข้อที่สี่นี้ทำให้ฉันมีแรงทำมากขึ้น การฟอก. ฉันทบทวนชีวิตตัวเองจริงๆ ทำความสะอาด และเสียใจกับสิ่งที่ต้องเสียใจ นอกจากนี้ยังทำให้ฉันมีพลังงานมากขึ้นในการให้ความสนใจกับการอุทิศตนเมื่อสิ้นสุดการกระทำเชิงบวก มันทำให้ฉันมีแรงจูงใจมากขึ้นที่จะพยายามไม่โกรธ นั่นก็เพราะว่าเมื่อนึกถึง ความโกรธ เนื่องจากปัจจัยการปรับสภาพที่ขัดขวางและจำกัดผลกระทบของการกระทำเชิงสร้างสรรค์ของฉัน ฉันไม่ต้องการให้ทำเช่นนั้น แล้วนั่นก็ให้พลังงานมากขึ้นเพื่อไม่ให้โกรธและเป็นศัตรู

นั่นคือลักษณะทั่วไปสี่ประการของ กรรม. เมื่อเรา รำพึง เรื่องนี้หรือแม้แต่ปรึกษาหารือกันก็ช่วยได้มากจริงๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะยกตัวอย่างจากชีวิตของเราเอง และจากสิ่งที่เราได้ยินและอ่านเกี่ยวกับ ก็จะช่วยให้เราเข้าใจคำสอนของ .ได้อย่างแท้จริง กรรม. สามารถช่วยให้เราเข้าใจชีวิตของเราและเหตุใดสิ่งต่างๆ จึงเกิดขึ้นอย่างที่เกิดขึ้น

บ่อยครั้งเมื่อมีคนป่วย สิ่งหนึ่งที่เกิดขึ้นคือ “ทำไมต้องเป็นฉัน? ทำไมฉันถึงเป็นโรคไต? ทำไมฉันถึงเป็นมะเร็ง? ทำไมต้องเป็นฉัน?" ผู้คนถามกันเยอะมากและรู้สึกเหมือนตกเป็นเหยื่อ “จักรวาลไม่ได้ปฏิบัติต่อฉันอย่างถูกต้อง ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้นกับฉัน” ถ้าเรามีความเข้าใจในเรื่อง กรรม เราก็เข้าใจว่าสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นได้ด้วยเหตุและ เงื่อนไข. สาเหตุบางประการและ เงื่อนไข อาจเป็นช่วงชีวิตนี้ในแง่ของการควบคุมอาหารและกิจกรรม แต่เราก็มีเงื่อนไขจากครั้งก่อน ไม่ว่าการกระทำของเราจะเป็นอย่างไร ดังนั้นสิ่งต่าง ๆ จึงไม่มีสาเหตุ เราสร้างเหตุ มันจะมีประโยชน์มากเมื่อเราประสบกับความทุกข์บางอย่างแทนที่จะพูดว่า “ทำไมต้องเป็นฉัน” และละทิ้งความทุกข์ แทนที่จะพูดว่า “นี่ไม่ยุติธรรม จักรวาลควรจะแตกต่างออกไป” เพื่อที่จะพูดว่า “ฉันสร้างสาเหตุเหล่านี้ ดังนั้นฉันจึงได้ผลลัพธ์ ถ้าฉันไม่ชอบผลลัพธ์นี้ ฉันต้องระวังไม่ให้สร้างสาเหตุที่นำมาสู่อนาคต”

วิธีคิดนี้เป็นการฝึกความคิด สามารถช่วยให้เราไม่โกรธเมื่อเราประสบความทุกข์ เราเห็นว่าไม่มีเหตุผลที่จะโทษใครนอกจากตัวเราเองเพราะเราเป็นคนที่มีส่วนร่วมในการกระทำเชิงลบ นอกจากนี้ยังช่วยให้เราไตร่ตรองการกระทำของเราจริงๆ และเริ่มเปลี่ยนแปลงเพราะเราเห็นว่าการกระทำของเราส่งผลถึงตัวเราเอง หากเราไม่ชอบผลลัพธ์เหล่านี้ เราต้องทำความสะอาดการกระทำของเรา ฉันคิดว่ามันมีประโยชน์อย่างเหลือเชื่อ

ฉันรู้ด้วยตัวเองว่าวิธีคิดนั้นช่วยได้จริงๆ พูดว่าถ้าฉันรู้สึกว่าถูกปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรม ฉันมักจะเริ่มทำอย่างนั้นและบ่น แต่ในที่สุดฉันก็รู้ว่าตัวเองน่าสังเวชเพียงใด แทนที่จะโทษคนอื่น ฉันต้องพูดว่า “ฉันเป็นต้นเหตุของสิ่งนี้ และเนื่องจากผลลัพธ์ที่ไม่มีความสุข จึงเป็นการกระทำที่อันตรายที่ฉันทำ ฉันทำการกระทำนั้นภายใต้ความเห็นแก่ตัวของฉันเอง” ฉันพูดแบบนี้เพราะว่าเราไม่ได้สร้างการกระทำเชิงลบเมื่อเราทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น เราสร้างมันขึ้นมาเมื่อมีความเห็นแก่ตัว “ดังนั้นฉันไม่มีอะไรต้องตำหนิโดยพื้นฐานแล้วนอกจากตัวฉันเอง ความเห็นแก่ตัว และการยึดถืออัตตาของข้าพเจ้าเอง—ความโลภของข้าพเจ้าเอง ฉันต้องทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น และฉันต้องละเว้นจากการกระทำที่เป็นอันตราย”

สิ่งนี้ช่วยฉันได้มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องต่างๆ เช่น มีคนพูดจาไม่ดีลับหลังเรา จากนั้นเรารู้สึกเจ็บปวดและรู้สึกโกรธ แต่ถ้าฉันมองแล้วพูดว่า “ก็นะ เมื่อฉันรู้สึกว่ามีคนพูดลับหลังฉันมันไม่ยุติธรรม” แต่แล้วเมื่อฉันมองดูล่ะ? อีกครั้งเพียงแค่ลืมเกี่ยวกับชีวิตก่อนหน้านี้ แม้แต่ชีวิตนี้ ฉันเคยพูดลับหลังใครไหม? ใช่ หลายครั้ง หลายครั้ง ถ้าฉันทำอย่างนั้นทำไมฉันถึงอารมณ์เสียเมื่อมีคนพูดลับหลังฉัน? ทำไมฉันถึงโกรธที่คนนั้นทำแบบนั้น และคิดว่ามันไม่ยุติธรรมเลยเมื่อฉันทำสิ่งเดียวกันหลายครั้งหลายครั้ง มันเหมือนกับว่า “โชดรอน มองดูตัวเอง ทำความสะอาดตัวเอง และเลิกโทษคนอื่น” ดังนั้นเทคนิคนั้น วิธีคิดและความเข้าใจนั้น กรรม จะมีประโยชน์มากในการปฏิบัติของเรา

การพูดว่า "ทำไมต้องเป็นฉัน" - เราไม่ค่อยทำเมื่อมีสิ่งดีๆ เกิดขึ้น เราไม่ค่อยมีความสุขและพูดว่า "ทำไมต้องเป็นฉัน" วันนี้เราทุกคนมีอาหารกินกันใช่ไหม เราเคยพูดว่า “ทำไมต้องเป็นฉัน? ทำไมวันนี้ฉันถึงมีอาหาร และมีคนหิวโหยมากมายในจักรวาล” บางครั้งเราถามคำถามนั้น แต่บ่อยครั้งที่เราเอาแต่กินเปล่าๆ หรือเราเอาเพื่อนไปเปล่าๆ หรือเราเอาอาคารที่เราอาศัยอยู่ไปเปล่าๆ เราใช้ทุกสิ่งที่เรามีเพื่อรับ อาหาร การเสนอ เราทำในตอนเริ่มต้น “ฉันใคร่ครวญว่าฉันได้สะสมศักยภาพเชิงบวกมากเพียงใดเพื่อที่จะได้รับอาหารนี้จากผู้อื่น” นั่นเป็นภาพสะท้อนของ กรรม ช่วยให้เราตระหนักว่าแม้แต่อาหารมื้อเดียวก็เกิดขึ้นเพราะแง่บวกของเราเอง กรรม. มันเตือนเราว่าอย่าใช้ความพยายามของสิ่งมีชีวิตอื่นโดยเปล่าประโยชน์ และอย่าละเลยการเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เพราะความเอื้ออาทรเป็นสาเหตุของการรับ

ฉันไม่ได้บอกว่าเราควรใจกว้างเพียงเพื่อรับอาหาร เราต้องการที่จะเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เพื่อจุดประสงค์ที่สูงขึ้น: เพื่อประโยชน์ผู้อื่น เพื่อบรรลุการตรัสรู้ และอื่นๆ แต่การระลึกไว้เสมอว่าอาหารของเรามาเพราะว่าเราใจกว้างก็อาจช่วยได้ในระดับหนึ่ง มันมาจากน้ำใจของคนอื่นที่ทำงานหนัก แต่ก็มาเพราะกรรมของเราเองที่เป็นคนใจกว้าง หากเราจำได้ เมื่อมีโอกาสแสดงความเอื้ออาทร เราก็จะใช้โอกาสนั้นแสดงความเอื้ออาทร แทนที่จะขี้เกียจกับมัน เลยรู้สึกว่าต้องทำให้ การนำเสนอ และเพื่อแบ่งปันสิ่งที่เรามีในทางที่ถูกต้อง—เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น และเพื่อเป็นการเตือนตัวเองว่าความสุขที่เราประสบไม่ได้มาจากที่ไหนเลย

ในทำนองเดียวกันเมื่อเรามีมิตรภาพ—ฉันคิดว่ามิตรภาพเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับพวกเราทุกคน—หรือการใช้ชีวิตที่กลมกลืนกัน เงื่อนไขจำไว้ว่ามันไม่ได้มาโดยบังเอิญ ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราทำในชีวิตนี้และเราเกี่ยวข้องกับผู้คนอย่างไร แต่ก็สามารถขึ้นอยู่กับช่วงชีวิตก่อนหน้านี้ จำได้ครั้งหนึ่ง—อันนี้น่ารักมาก—สมเด็จเจ้า ดาไลลามะ กำลังสอนเกี่ยวกับ กรรม ในธรรมศาลา พระองค์ทรงผ่านอบายมุข XNUMX ประการ และหนึ่งในนั้นเป็นการประพฤติผิดทางเพศที่ไม่ฉลาด ในการอธิบายผลของพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด ผลลัพธ์อย่างหนึ่งคือคุณมีความสัมพันธ์ที่ไม่ดี คู่สมรสของคุณนอกใจ ชัดเจนว่ามันเกิดขึ้นในชีวิตนี้ใช่ไหม? แต่เมื่อเราเดินจากคำสอนนั้น เพื่อนคนหนึ่งของฉันพูดว่า “ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วว่าทำไมการแต่งงานของฉันถึงไม่สำเร็จ” กล่าวอีกนัยหนึ่ง แทนที่จะโทษสามีของเธอสำหรับสิ่งที่เขาทำ เธอตระหนักว่า “นี่ อาจจะเป็นเมื่อชาติก่อน ฉันมีพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด และสิ่งนี้ทำให้เกิดความบาดหมางกันในการแต่งงานที่นำไปสู่การแยกทางกัน” สำหรับเธอแล้ว การคิดแบบนั้นก็ช่วยได้มาก มันเหมือนกับว่า “โอเค ไปทำความสะอาดและเลิกโทษคนอื่น”

เวลาเราคิดใคร่ครวญ กรรม ด้วยวิธีนี้ การทำตัวอย่างหลายๆ อย่างในชีวิตจะมีประโยชน์มาก มักมีคนถามบ่อยๆว่า "ทำไมคนดีมักมีความทุกข์ และคนเลวกลับได้ผลดี" มีปัจจัยบางอย่างในชีวิตนี้—ระบบสังคมและอะไรทำนองนั้น แต่ยังมีสิ่งที่เป็นกรรม คนที่ทำชั่วชีวิตนี้มามากแต่ประสบกับชื่อเสียงหรือทรัพย์สมบัติในระดับใดระดับหนึ่งก็กำลังผลาญความดีของตนไป กรรม ที่พวกเขาสร้างขึ้นในชาติก่อน พวกเขากำลังบริโภคมันด้วยชื่อเสียงและความมั่งคั่ง แต่พวกเขายังสร้างแง่ลบมากมาย กรรม ที่จะนำพวกเขาไปสู่ความทุกข์ในอนาคต

บางครั้งเราเห็นคนที่ยอดเยี่ยมมากประสบความทุกข์ในชีวิตนี้ ความทุกข์บางอย่างอาจเกิดจากการรับประทานอาหารและภายนอก เงื่อนไข, ระบบสังคม และอื่นๆ แต่บางส่วนอาจเกิดจากการกระทำเชิงลบที่พวกเขาทำในชีวิตก่อนหน้านี้ วิธีทำความเข้าใจนี้จะมีประโยชน์มาก

ฉันไม่แนะนำให้อธิบายเรื่องนี้กับผู้คนเมื่อพวกเขาอยู่ในความเศร้าโศกเมื่อพวกเขาไม่มีความเข้าใจ กรรม. นี่ไม่ใช่วิธีแนะนำอย่างชำนาญ กรรม แก่ผู้ทุกข์โศกและไม่มีศรัทธาในเหตุและผล ฉันพูดแบบนี้เพราะพวกเขาตีความมันผิดได้ง่าย ๆ ซึ่งหมายความว่าเรากำลังโทษเหยื่อและบอกว่าพวกเขาสมควรที่จะทนทุกข์ทรมาน เราไม่โทษเหยื่อและบอกว่ามีคนสมควรได้รับความทุกข์ทรมาน เราแค่พูดว่าเหตุทำให้เกิดผลลัพธ์และผลลัพธ์เกิดขึ้นเพราะเหตุ ไม่มีใครคู่ควรกับความทุกข์ ไม่มีใครคู่ควรกับความทุกข์ ควรทำเท่าที่ทำได้เพื่อบรรเทาทุกข์

ในทำนองเดียวกันบางครั้งคุณได้ยินคนที่ไม่เข้าใจ กรรม พูดได้ดีมากว่า “มีคนกำลังประสบความทุกข์อยู่ และหากฉันพยายามช่วยพวกเขา ฉันก็เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับพวกเขา กรรม. ข้าพเจ้าจึงควรปล่อยให้พวกเขาทนทุกข์และชำระให้บริสุทธิ์ กรรม ทางนั้น." ฉันคิดว่านั่นเป็นความเข้าใจผิดอย่างมหันต์ของสิ่งที่ Buddha กล่าวและเป็นข้อแก้ตัวที่ยิ่งใหญ่มากสำหรับการไม่แสดงความเห็นอกเห็นใจและไม่ช่วยเหลือ คุณนึกภาพออกไหมว่ามีคนถูกรถชนและมีเลือดออกกลางถนน แล้วคุณยืนเหนือพวกเขาแล้วพูดว่า “แย่แล้ว แย่แล้ว นี่มันผลลัพธ์ของคุณ กรรม. ฉันจะไม่พาคุณไปโรงพยาบาลเพราะฉันรบกวนคุณ กรรม” นั่นคือพวงของหมูล้าง

คนที่คิดแบบนั้น? มันแค่แสดงความไม่รู้ของพวกเขา กรรม. พวกเขาไม่รู้ว่าในขณะนั้นพวกเขากำลังสร้างแง่ลบมากมาย กรรม โดยการเป็นคนใจแข็งกับคนอื่นที่กำลังทุกข์ทรมาน เพื่อความชัดเจน เราไม่ได้พูดอะไรแบบนั้นเลย แล้วชี้แจงด้วยว่า กรรม ไม่ได้หมายความถึงพรหมลิขิต ในฐานะที่ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ดาไลลามะ พูดว่า "คุณไม่มีทางรู้อนาคตจนกว่าจะเกิดขึ้น" มีหลายสิ่งที่ปรับเปลี่ยนได้ กรรม และอาจส่งผลต่อการสุกงอม

หากเรามองดู เหตุและผลเป็นสิ่งที่ซับซ้อนอย่างเหลือเชื่อ จำได้ไหมว่าพวกเขาพูดถึงผีเสื้อในสิงคโปร์ที่กระพือปีกและมีผลกระทบกระเพื่อมอย่างต่อเนื่องหรือไม่? วิธีของเรา กรรม สุกขึ้นอยู่กับสิ่งต่าง ๆ มากมาย บางครั้งในพระคัมภีร์หรือบางครั้งคุณอาจได้ยินคำอธิบายง่ายๆ ของ กรรม พูดว่า “โอเค ถ้าคุณฆ่า คุณก็จะถูกฆ่า”—ขาวดำอย่างนั้น หรือ “ถ้าคุณขโมย บ้านของคุณจะถูกบุกรุก” เช่นเดียวกับผลลัพธ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในการคิดแบบขาวดำ แต่มันไม่ใช่อย่างนั้นเลย เพราะการกระทำเดียวสามารถให้ผลลัพธ์ได้หลายประเภท ภายในผลลัพธ์แต่ละประเภทอย่างแน่นอน อย่างไรและเมื่อใดและที่ใดที่การทำให้สุกนั้นถูกบรรเทาด้วยปัจจัยอื่นๆ มากมาย

ฉันบอกคุณเมื่อวันจันทร์ถึงเรื่องราวของเทเรซ่า เพื่อนของฉันที่ถูกฆาตกรต่อเนื่องฆ่าในกรุงเทพฯ ฉันคิดว่าเธอมีอาการแง่ลบอย่างหนัก กรรม ให้ชีวิตของเธอถูกตัดขาดในวัยยี่สิบต้นๆ โดยการถูกฆ่าตาย แต่ถ้าเธอไม่ไปงานปาร์ตี้นี้แล้วไม่เจอผู้ชายคนนี้ เรื่องคงไม่เกิดขึ้น หรือแม้แต่เจอผู้ชายคนนี้ในงานปาร์ตี้แล้วเธอก็พูดว่า “ฉันไม่ชอบไปคนเดียวกับผู้ชายที่ไม่รู้จักในเมืองแปลก ๆ” และไม่ไปกับเขาว่า กรรม คงไม่มีโอกาสสุกงอม บางทีเธออาจไปที่ Kopan เพื่อทำให้บริสุทธิ์ และจากนั้นมันก็จะไม่สุกหรือสุกน้อยกว่ามาก ดังนั้นจึงมีสิ่งต่าง ๆ มากมายที่ส่งผลต่อการทำให้สุก

เราสามารถสังเกตเห็นสิ่งนี้ในชีวิตของเรา เมื่อเราใส่ตัวเองในสถานการณ์บางอย่าง ไม่ว่าจะเป็นสถานการณ์ทางจิตใจหรือร่างกาย เราจะเห็นว่าการติดลบง่ายขึ้นมาก กรรม เพื่อทำให้สุก เราจะเห็นได้ว่าคุณอยู่ในสถานการณ์ที่มีความรุนแรงมากหรือไม่ เช่น หรือถ้าเข้าบาร์ตอนตี 2 จะแตกต่างออกไป กรรม สุกงอมกว่าถ้าคุณเข้าไปในวัดเวลา 2:00 น. โดยที่คุณไม่ใช่ขโมยในอาราม สภาพแวดล้อมที่เราวางตัวเราเข้าไปอาจส่งผลต่อสิ่งที่ กรรม สุกในช่วงเวลาหนึ่ง ในทำนองเดียวกันสิ่งที่เราเลือก ทัศนคติที่เรามี แรงจูงใจที่เรามีส่งผลต่อประเภทใด กรรม สุกในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งและอย่างไรโดยเฉพาะ กรรม สุกในภาพรวมของสิ่งต่างๆ สิ่งที่ฉันได้รับคือเราต้องมีจิตใจที่กว้างใหญ่ในแง่ของความเข้าใจ กรรม และไม่มองว่าเป็นเรื่องง่ายๆ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขากล่าวซ้ำ ๆ ในพระคัมภีร์ว่ามีเพียง Buddha มีอำนาจมีญาณทิพย์ในการดูว่าใครทำอะไรกันแน่ เมื่อใด ที่ไหน อย่างไร กับใครที่สุกงอมในเหตุการณ์เฉพาะที่เกิดขึ้นในวันนี้ เพียง Buddha สามารถพูดได้ว่า พวกเราที่เหลือกำลังพูดในลักษณะทั่วไปเพื่อช่วยให้เราเข้าใจหลักการ

มันอาจจะมีประโยชน์เมื่อเราดูโทรทัศน์—ในสองสามครั้งที่คุณไปดูโทรทัศน์หรือไปดูหนังหรือเมื่อเราอ่านหนังสือพิมพ์—อาจเป็นเรื่องเหลือเชื่อ การทำสมาธิ เกี่ยวกับ กรรม. เมื่อคุณอ่านสิ่งที่น่าเหลือเชื่อเหล่านี้ที่ผู้คนทำ คุณเริ่มคิดว่า “ผลกรรมของสิ่งที่คนเหล่านี้ในข่าวกำลังทำคืออะไร? พวกเขาจะได้ผลลัพธ์แบบไหนในชีวิตในอนาคตจากสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่ตอนนี้” หากคุณนึกถึงสิ่งเหล่านี้ จะช่วยสร้างความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่เพิกเฉยในวิธีนั้น และช่วยให้เรานึกถึงเหตุและผลที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น

ตัวอย่างเช่น หนึ่งในผู้ก่อการร้ายในวันที่ 9/11 กำลังไตร่ตรองล่วงหน้าและพยายามจะฆ่าคน ตอนนี้สถานการณ์แบบไหนที่บุคคลนั้นมีแนวโน้มที่จะพบตัวเองในอนาคต? พวกเขาอาจตายโดยพูดว่า “เพื่อสง่าราศีของพระเจ้า” หรือเพื่อสง่าราศีของสิ่งใดๆ ก็ตาม แต่สถานการณ์ใดที่พวกเขาจะพบตัวเองในอนาคตอันเนื่องมาจากความเขลาและความเกลียดชังที่ทำให้พวกเขาทำเรื่องเชิงลบแบบนั้น? หากเรานึกถึงความทุกข์ทรมานที่พวกเขาจะต้องประสบ มันสามารถช่วยให้เรามีความเห็นอกเห็นใจพวกเขา แทนที่จะต้องการแก้แค้นและแก้แค้น ทั้งสองนี้สร้างเพิ่มเติม กรรม เพื่อให้เราได้สัมผัสผลลัพธ์ที่ไม่ดีเช่นกัน

ในทำนองเดียวกันบางครั้งเมื่อเราอ่านหนังสือพิมพ์และเราเห็นสิ่งต่าง ๆ ที่ผู้คนประสบอยู่ในขณะนี้และเรื่องราวแปลก ๆ ที่คุณอ่าน จากนั้นเราก็เริ่มคิดว่า “คนๆ หนึ่งสร้างสาเหตุอะไรให้สิ่งนี้เกิดขึ้นกับพวกเขาได้? ทำไมในโลกที่จะเกิดขึ้นกับใครบางคน? พวกเขาแค่เดินไปตามถนน แล้วจู่ๆ ชีวิตของพวกเขาก็เปลี่ยนไปอย่างมาก” เราได้ยินเรื่องราวแบบนั้นใช่ไหม? สิ่งเล็กน้อยเกิดขึ้นและชีวิตของคนๆ นั้นเปลี่ยนไปตลอดกาล ดีทำไม? มันเกิดจากสาเหตุก่อนหน้า—สาเหตุบวก สาเหตุลบ อะไรก็ตาม จะมีประโยชน์มากในการประยุกต์ใช้หลักการทั่วไปเหล่านี้ของ กรรม คิดในแง่ของสิ่งที่เราอ่านในข่าว

ฉันจะพูดให้จบเรื่อง กรรม วันนี้. ฉันเพิ่งผ่านหัวข้อแรกของการพูดเกี่ยวกับหลักการทั่วไปสี่ข้อเท่านั้น ดังนั้นเราจะดำเนินการต่อไปในครั้งต่อไป ฉันต้องการใช้เวลาสักครู่สำหรับคำถามและความคิดเห็นและการอภิปราย

ผู้ชม: ฉันเคยสงสัยเสมอว่าทำไมเวลาอ่านเรื่องสถานะที่สูงส่งและความดีที่แน่นอน เขาว่ากันว่าคนใน พระโพธิสัตว์ มรรคที่ปฏิบัติอยู่ในอริยมรรค ๖ หรือ ๑๐ เป็นเหตุให้เกิดฐานะอันสูงส่ง มีความมั่งมีและขาดความหิวโหย แต่นั่นเป็นสถานการณ์ประเภทหนึ่งที่ดูเหมือนจะเพิ่มคุณภาพเชิงลบของ ความผูกพัน และความโลภเพราะคุณรายล้อมไปด้วยความมั่งคั่งและมั่งคั่ง ดูเหมือนว่าสถานการณ์ในอุดมคติสำหรับคนที่จะอยู่ในอำนาจและใช้อำนาจเหล่านั้นในทางที่ผิดและสร้างเชิงลบอย่างมากจริงๆ กรรม. ฉันยังได้ยินมาว่าคุณไม่ต้องการที่จะเกิดมาพร้อมกับความมั่งคั่งมากเกินไป คุณต้องการที่จะอยู่ที่ไหนสักแห่งตรงกลางเพราะมันดีกว่าสำหรับจิตใจของคุณในแง่นั้น

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): เมื่อกล่าวถึงพระโพธิสัตว์ อันเป็นผลจากการกระทำของตนประสบความพอใจชั่วขณะ ทรัพย์สมบัติ ชื่อเสียง หรืออะไรก็ตาม—และนั่นย่อมเป็นเหตุให้เกิดกิเลสมากขึ้นในจิตใจมิใช่หรือ? มาว่ากันเรื่องพระโพธิสัตว์ บุคคลประเภทนี้ได้ก่อกำเนิดขึ้น โพธิจิตต์. จุดมุ่งหมายสูงสุดของพวกเขาในการกระทำของพวกเขาคือการตรัสรู้ที่สมบูรณ์เพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด นั่นคือสิ่งที่พวกเขาสนใจจริงๆ ผลข้างเคียงของการกระทำของพวกเขาคือการที่พวกเขาได้รับความมั่งคั่งและชื่อเสียง แต่แรงจูงใจของพวกเขาในการทำความสมบูรณ์แบบสิบหรือหกประการไม่ใช่การได้รับความมั่งคั่งและชื่อเสียง นั่นไม่ใช่แรงจูงใจของพวกเขาเพราะนั่นเป็นแรงจูงใจทางโลก สิ่งเหล่านั้นมาเป็นผลพลอยได้เพราะเมื่อคุณมี โพธิจิตต์ หากคุณมีความมั่งคั่งคุณสามารถใช้มันเพื่อผลประโยชน์ของผู้อื่นได้ หากคุณมีชื่อเสียงโด่งดัง ผู้คนอาจมาฟังคำสอนของคุณ สำหรับพระโพธิสัตว์แล้ว ต่อให้มีสิ่งเหล่านั้น อยู่ในใจเพราะต่อต้านความเห็นแก่ตัว ก็จะไม่นำสิ่งเหล่านั้นมาสร้างกิเลส พวกเขากำลังจะใช้สิ่งเหล่านั้นเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตอื่น

สำหรับคนธรรมดาที่ไม่ปรารถนาในความหลุดพ้นและการตรัสรู้ของเรา แต่เป็นผู้มีแรงจูงใจ “ฉันจะไปถวายอาหารกลางวันให้ สังฆะ เพราะในอนาคตฉันจะรวย” พวกเขาอาจได้รับความมั่งคั่งในอนาคต แต่เพราะพวกเขาไม่มีแรงจูงใจที่จะเอาชนะพวกเขาจริงๆ ความผูกพันความร่ำรวยในอนาคตอาจทำให้พวกเขากลายเป็นคนโลภมากขึ้น เห็นแก่ตัวมากขึ้น หรืออะไรทำนองนั้น นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการสร้างการกระทำเชิงบวกด้วยแรงจูงใจที่ดีจึงเป็นสิ่งสำคัญ แม้ว่าคนจะทำอะไรบางอย่างด้วยความตั้งใจที่จะประสบผลทางโลกในชีวิตในอนาคตเช่นความมั่งคั่ง อย่างน้อยก็เพื่อให้พวกเขาพูดในใจว่า “เมื่อฉันได้รับความมั่งคั่งนั้นฉันไม่ต้องการยึดติดกับมัน ฉันไม่ต้องการให้ความมั่งคั่งสร้างปัญหา ฉันต้องการใช้ความมั่งคั่งเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นและฝึกฝน”

ผู้คนมีระดับที่แตกต่างกันของวิธีการฝึกฝน สำหรับบางคนที่คิดถึงการหลุดพ้นและการตรัสรู้นั้นอยู่ไกลเกินไป สมมติว่าพวกเขามีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ในชีวิตในอนาคต และนั่นคือทั้งหมดที่พวกเขาต้องการ “การปลดปล่อยมีไว้เพื่อพระสงฆ์ ฉันไม่สามารถตั้งเป้าหมายได้ ฉันแค่จะคิดเกี่ยวกับการเกิดใหม่ที่ดี ชาตินี้ฉันไม่มีเงินมากมาย ฉันจะให้ดาน่า ชาติหน้าฉันจะมีเงิน” ย่อมดีกว่าการมีแรงจูงใจเชิงลบและความโลภในช่วงชีวิตนี้อย่างแน่นอน มีความเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับ กรรม และความเต็มใจที่จะช่วยเหลือบางอย่าง แต่เพราะแรงจูงใจของพวกเขาคือเพื่อความสุขของตัวเอง (แม้ว่าจะเป็นช่วงชีวิตต่อไปก็ตาม) นั้น กรรม จะสุกงอมในแง่ของความมั่งคั่งในช่วงชีวิตนั้นเท่านั้น หากพวกเขาไม่ได้ทำการเพาะปลูกใด ๆ เพื่อกำจัด ความโกรธ และ ความผูกพัน ความมั่งคั่งนั้นอาจนำไปสู่ปัญหามากมาย พวกเขาสามารถสร้างเชิงลบ กรรม ปกป้องทรัพย์สมบัตินั้นในชาติหน้าหรือโลภมากที่จะมีมากขึ้น

แต่สำหรับคนที่มีความสามารถทางจิตที่แตกต่างกันในช่วงเวลานั้นของเส้นทางนั้น พวกเขาอาจพูดว่า “เป้าหมายสูงสุดของฉันคือการปลดปล่อยและการตรัสรู้ นั่นคือเป้าหมายสูงสุดของฉัน ฉันกำลังทำสิ่งนี้อยู่และฉันต้องการให้มันสุกอย่างนั้น ในอนาคตฉันจะต้องการอาหาร ดังนั้นถ้ามันสุกในแง่ของอาหาร ฉันจะไม่บ่นอย่างแน่นอน” แต่นั่นไม่ใช่แรงจูงใจหลักของพวกเขา ดังนั้นจึงมีโอกาสน้อยที่สถานการณ์ทางโลกที่โชคดีเหล่านั้นและนำไปใช้ในทางที่ผิด ชัดเจน?

ผู้ชม: ฉันสามารถแสดงความคิดเห็น?

วีทีซี: แน่ใจ

ผู้ชม: ฉันไม่ค่อยเชื่อว่าคนจะได้รับความมั่งคั่ง ว่ากฎวิเศษบางอย่างของ กรรม ให้ทรัพย์สมบัติเพื่อจะได้ทำดีกับมัน สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนค่อนข้างเป็นธรรมชาติ แต่ถ้าคนใจกว้าง ใจดี ใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการช่วยเหลือผู้อื่น — ดังนั้นพวกเขาจึงฝึกฝน พระโพธิสัตว์ เส้นทาง—เมื่อนั้นผู้คนจะรู้สึกขอบคุณ เมื่อผู้คนขอบคุณพวกเขาให้สิ่งของ บางคนให้ของ: เงิน อาหาร เสื้อผ้า คนอื่นเช่นรัฐบาลหรือกษัตริย์ให้สถานะพวกเขาสามารถให้ตำแหน่งได้ หรือใน สงฆ์ ระบบที่พวกเขาสร้างโครงสร้างลำดับชั้นที่ซับซ้อนและบางคนเล่นระบบพลังงาน แต่บางคนมีความบริสุทธิ์มากกว่าและได้รับการยอมรับจากระบบเหล่านั้น สำหรับผม อีกวิธีหนึ่งที่จะมองก็คือว่า ถ้าคุณปฏิบัติธรรมโดยเริ่มจากความเอื้ออาทร ความเมตตา และทั้งหมดนั้น ผู้คนจะให้ของแก่คุณ ดังนั้นสิ่งเหล่านั้นจะเกิดขึ้นในระดับหนึ่ง นั่นคืออีกมุมหนึ่งที่เหมาะกับฉัน ฉันคิดว่ามันดีหรือสำคัญที่จะไม่ถือเอาสิ่งเหล่านี้ตามตัวอักษรมากเกินไป ฉันพูดแบบนี้เพราะว่าสิ่งต่าง ๆ ที่คุณหยิบขึ้นมานั้นสะท้อนธรรมเนียมทางสังคมในสมัยนั้น เราเห็นสิ่งนี้ในพระคัมภีร์ และเราเห็นสิ่งนี้ในศาสนาคริสต์เช่นกัน และอาจเป็นศาสนาอื่นๆ หรือแม้แต่ใน ลอร์ดออฟเดอะริ ผู้หญิงที่ดีทุกคนก็สวย—นั่นเป็นภาพเหมารวมจากหลายๆ สังคมว่าเครื่องหมายของคุณธรรมภายในคือความดูดีภายนอก ความมั่งคั่ง 'เจ้าชายและคนยากไร้' มีอยู่สองสามอย่าง แต่คุณเป็นเจ้าชาย คุณเป็นนักรบที่ยิ่งใหญ่ บางส่วนเป็นข้อตกลงทางวรรณกรรมเพื่อสร้างความประทับใจให้กับผู้คน ดังนั้นบางครั้งจึงไม่จำเป็นต้องดำเนินการตามตัวอักษรทั้งหมด

วีทีซี: ไม่ได้หมายความว่าเพราะคนรวยมีคุณธรรมมากกว่า

ผู้ชม: นั่นคือปัญหาที่เกิดขึ้นในหลายประเทศทางพุทธศาสนาซึ่งอุดมคติทางพุทธศาสนา (อย่างน้อยในประเพณีบาลี) คือพระมหากษัตริย์เป็นกษัตริย์เพราะความดี กรรม ทำในชีวิตก่อนหน้านี้ ที่ กรรม สุกงอมในหลาย ๆ อย่างเช่นการเป็นราชา แต่ความเชื่อนั้นยังใช้เพื่อพิสูจน์ว่าทรราชที่เป็นกษัตริย์หรือมีอำนาจแต่ไม่ใช่คนดี พวกเขาไม่ได้เก็บ ศิลา [จรรยาบรรณ] ฆ่าคนไปมาก สิ่งเหล่านี้เป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้ศาสนาพุทธถูกกำจัดในอินเดียเพราะอาณาจักรทางพุทธศาสนาจำนวนมากสกปรก ดังนั้น คำสอนเหล่านี้หากยังงงๆ ก็สามารถนำมาใช้เพื่อทำให้ถูกกฎหมายได้ มันเกิดขึ้นในตะวันตกด้วย “คุณรวยเพราะคุณคู่ควร” ฉันคิดว่านั่นเป็นการบิดเบือนคำสอน แต่มันเกิดขึ้นบ่อยมาก

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน] … การสุกของบวก กรรม ด้วยความมั่งคั่ง … บ่อยครั้งคนที่โลภที่สุดมักจะทำลายล้างที่สุด … [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในชั่วชีวิตหนึ่ง ใครบางคนสามารถสร้างแง่บวกได้ กรรม ด้วยความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และส่งผลถึงความมั่งคั่ง แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นมีความเอื้ออาทรและความเมตตาที่พัฒนามาอย่างดีในจิตใจตลอดหลายชั่วอายุที่จะเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติในช่วงชีวิตนั้น มันหมายความว่าพวกเขาทำบางอย่างด้วยความเอื้ออาทร แต่ไม่ได้หมายความว่าจิตใจของพวกเขามีนิสัยชอบใจกว้าง

ผู้ชม: จะบอกว่า กรรม ส่วนใหญ่หมายถึงสถานการณ์ภายนอก? มันเกือบจะเหมือนกับว่าคุณกำลังเน้นสิ่งนั้นอยู่บ้าง

วีทีซี: ฉันคิดว่าจริงๆแล้วที่ไหน กรรม สุกมากที่สุดขึ้นอยู่กับความรู้สึกโดยรวม ความรู้สึกที่รวมกันเป็นประสบการณ์แห่งความสุขและความทุกข์ที่เรามี ดังนั้น กรรม ส่วนใหญ่ทำให้สุกในความรู้สึกนั้น

ผู้ชม: ไม่ว่าจะภายนอก?

วีทีซี: ใช่. ฉันคิดว่าสถานการณ์ภายนอกเป็นตัวอย่างเพราะบางคนเมื่อพวกเขาเกิดมาในสถานการณ์ที่ยากจน—คนส่วนใหญ่เมื่อพวกเขาเกิดในสถานการณ์ที่ยากจน—ต้องทนทุกข์ทรมาน ฉันคิดว่านั่นเป็นวิธีที่ง่ายสำหรับคนที่จะเข้าใจ วิธีที่แท้จริงที่ กรรม สำแดงคือความรู้สึกที่สั่งสมมาของประสบการณ์ทุกข์และบางคนอาจเกิดมาจนไม่มีทุกข์ก็เพราะสร้างเหตุให้เกิดความสุข

ผู้ชม: หรือบางคนทุกข์มาก

ผู้ชม: ระวัง. มีหลักฐานที่ค่อนข้างดีว่าความยากจนในขณะที่เราใช้คำว่าตอนนี้เป็นแนวคิดที่ค่อนข้างใหม่ สำหรับสถานการณ์นั้น ผมรู้ว่าเมื่อห้าสิบปีก่อน ชาวนาไทยที่ไม่มีแนวคิดสมัยใหม่เรื่องความยากจน …

วีทีซี: แนวคิดสมัยใหม่กับแนวคิดแบบเก่าคืออะไร?

ผู้ชม: แนวคิดสมัยใหม่ได้กลายเป็นเรื่องมากเกี่ยวกับการมีรายได้ที่แน่นอน คุณยากจนหากไม่มีระดับรายได้ที่แน่นอน คุณเป็นคนจนหากไม่มีไลฟ์สไตล์แบบตะวันตกสมัยใหม่ ชาวนาไทยหลายคนเมื่อห้าสิบปีก่อนไม่คิดว่าตนเองยากจน มันเป็นประวัติศาสตร์—และสิ่งนี้ถูกวาดออกมา—หลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง … ทรูแมนเป็นผู้กล่าวสุนทรพจน์—แต่เมื่อความไว้ใจในสมองของเขาเกิดขึ้นกับแนวคิดของการพัฒนา—และแบ่งโลกออกเป็นที่พัฒนาแล้วและยังไม่พัฒนา, ยากจน และรวยโลกที่หนึ่ง สอง และสาม สิ่งนี้แพร่กระจายไปทั่วโลกและรัฐบาลเช่นรัฐบาลไทยก็ซื้อด้วยเหตุผลหลายประการ หลายคนเอาแต่ใจตัวเอง จากนั้นชาวนาไทยก็ถูกโจมตีด้วยภาพทางทีวีและโฆษณาชวนเชื่อของรัฐบาลว่า “พวกเขายากจน” ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มคิดว่าตนเองยากจนอย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน—และบ่อยครั้งก่อนหน้านั้นคนจนมักจะคิดว่าตนเองยากจนในแง่ของคุณธรรมมากกว่า ผู้คนพูดถึงความยากจนของพระวิญญาณเหมือนพระเยซู คุณยากจนถ้าคุณมีอาหารไม่เพียงพอและสิ่งต่างๆ เช่นนั้น แต่คุณก็ยากจนเช่นกันหากคุณไม่มีคุณธรรม เราจึงต้องระมัดระวังอย่างยิ่งในการมองหาแนวความคิดสมัยใหม่บางอย่างของเราที่ไม่ได้ผลในประเทศพุทธเมื่อ 60-100 ปีที่แล้ว

ผู้ชม: แต่แนวคิดสมัยใหม่เหล่านั้นยังคงเป็นแบบแผนของ กรรม เช่นกัน? ว่าถ้าแผนนั้นสร้างความทุกข์ในใจใครซักคน เพราะพวกเขาไม่เคยคิดว่าตัวเองยากจนมาก่อน และตอนนี้พวกเขารู้ความทุกข์ในใจเพราะคิดว่าตนเองยากจน นั่นก็ดูเหมือนว่าข้าพเจ้าเป็นผลพวงจากบางคน กรรม การทำให้สุก บางสิ่งบางอย่างไม่ได้มาจากอะไร

ผู้ชม: สำหรับฉันมันเป็นเรื่องของการรับรู้ ไม่ต้องพูดถึงอดีต กรรม เมื่อเห็นว่าตนมีฐานะยากจน ย่อมสร้างทุกข์จากสิ่งนั้น ฉันไม่เห็นว่าจำเป็นต้องอธิบายในแง่ของการกระทำในอดีตที่สุกงอม

ผู้ชม: แต่ความทุกข์มาจากไหนอีก?

ผู้ชม: จากความเข้าใจผิดของพวกเขา

ผู้ชม: แต่นั่นจะมาจากไหน? สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันมาจากแหล่งเดียวกัน

ผู้ชม: ความเข้าใจผิดมาจากการโฆษณาชวนเชื่อของรัฐบาล และพวกเขาไม่ชัดเจนเพียงพอเกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผล ดังนั้นพวกเขาจึงซื้อในการโฆษณาชวนเชื่อ

วีทีซี: อาจเป็นได้ว่ามีอิทธิพลของทั้งสองอย่าง มีการโฆษณาชวนเชื่อของรัฐบาล แต่แล้วทำไมบางคนในสถานการณ์นั้นจึงอาจซื้อในการโฆษณาชวนเชื่อของรัฐบาลและบางคนอาจไม่ทำ คนที่ซื้อเข้ามาก็ทุกข์ ดังนั้น กรรม อาจมีบทบาทบางอย่างในแง่ของสาเหตุที่บางคนซื้อและทำไมบางคนไม่ทำ

ผู้ชม: ฉันขอชี้แจงได้ไหม ในประเพณีบาลีอย่างน้อย กรรม ไม่ถือว่าเป็นอดีตชาติ กรรม โดยเฉพาะหมายถึง "การกระทำ" ไม่ใช่ผลลัพธ์ ฉันคิดว่าความหมายได้กลับไปกลับมาระหว่างความหมายเฉพาะของ กรรม เป็นการกระทำ แต่บางครั้งกลับถูกใช้อย่างคลุมเครือมากขึ้นว่า “กรรม” ซึ่งบางคนเรียกว่ากฎของ กรรม. ฉันใช้คำว่า กรรม หมายถึงการกระทำ หากเราย้อนกลับไปที่ตัวอย่างของเกษตรกรไทยที่ซื้อแนวคิดเรื่องความยากจนนี้ ใช่แล้ว กรรมมีเกี่ยวข้องด้วย ชาวนาคนนั้นมีความคิด ชาวนาคนนั้นทำอย่างนั้น ชาวนาคนนั้นพูดอย่างนั้น ฉันสามารถเห็นกระบวนการของเวรกรรมในชีวิตนี้ เวรกรรมยิ่งใหญ่กว่า กรรม นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง กรรม ไม่ใช่กฎแห่งเหตุและผล กรรม เป็นการสำแดงอย่างหนึ่งหรือกฎของ กรรมหรือความสัมพันธ์ระหว่าง กรรม และ วิปัสสนา [สุกหรือสุกของ กรรม] เป็นปรากฏการณ์หนึ่งของกฎแห่งเงื่อนไข ชาวนาก็ต้องทำให้ กรรม เพื่อซื้อมัน แต่มีปัจจัยเชิงสาเหตุอื่น ๆ ในที่ทำงานที่ไม่จำเป็นต้องเป็นของบุคคลนั้น กรรม. คุณสามารถพูดได้ว่ามันเป็นของรัฐบาลหรือของ Milton Freedman ...

วีทีซี: หรือสื่อต่างๆ

ผู้ชม: ถ้าคนจะคิดว่าเป็น กรรม ในชีวิตที่ผ่านมา คุณทำได้ แต่ฉันคิดว่าเป็นการดีที่จะตรวจสอบกรรมที่บอกว่าชาวนาจำได้จากชีวิตปัจจุบันด้วย

วีทีซี: อย่างที่บอกไปก่อนหน้านี้ว่าระบบซับซ้อนมาก มีสาเหตุมาจากหลายทาง ดังนั้นให้ตรวจสอบสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตนี้ ตรวจสอบสิ่งที่เกิดขึ้น—เงื่อนไขจากอดีต แม้แต่สิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตนี้ คุณก็ติดตามมันได้ในประวัติศาสตร์ไทยทั้งหมด และประวัติศาสตร์ทั้งหมดของประเทศตะวันตก—วิธีที่เราได้อุดมการณ์แบบนี้ที่ถูกกำหนดมาในประเทศไทย เมื่อคุณเริ่มมองจากมุมมองของเหตุและผล ก็มีสิ่งที่เกี่ยวข้องกันมากมายอยู่ที่นั่น

ผู้ชม: คุณจะบอกว่าในระดับส่วนตัวว่าภารกิจของเราที่นี่คือการปรับสภาพและ กรรม เป็นสองอิทธิพลที่เรากำลังพยายามจะเป็นอิสระจาก? นั่นคือสิ่งที่สอนเกี่ยวกับ? ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่บังคับเรา?

วีทีซี: ไม่ใช่ว่าพวกเขาถูกกำหนด ไม่ใช่ว่าฉันอยู่ตรงนั้นแล้วกำหนดเงื่อนไขกับฉัน ฉันเป็นเงื่อนไข ฉันไม่ได้อยู่โดยอิสระจากเงื่อนไข ฉันอยู่เพียงเพราะเหตุและ เงื่อนไข. ไม่มีพวกเขาฉันก็อยู่ไม่ได้ เมื่อเราพูดถึงความว่างหรือนิพพาน เรากำลังพูดถึง ตลอดไป และตระหนักว่าเป็นการปลดปล่อย แต่แล้วเมื่อคุณพูดถึงการกระทำของ พระโพธิสัตว์หรือการกระทำของ Buddhaหรือแม้แต่พระอรหันต์ - ความเมตตาของพระอรหันต์หรืออะไรก็ตาม - สิ่งเหล่านี้ก็เป็นปัจจัยที่มีเงื่อนไขเช่นกัน การดำรงอยู่สัมพัทธ์ทั้งหมดมีเงื่อนไข ทั้งหมดขึ้นอยู่กับ ในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรสิ่งที่เราถูกกำหนดโดยคือ กรรม และ klesha—klesha เป็นความทุกข์หรือทัศนคติที่รบกวนและอารมณ์เชิงลบ เราอยากหลุดพ้นจากสภาพนั้น เงื่อนไขที่ก่อให้เกิดความทุกข์ หากคุณกำลังจะเป็นประโยชน์และให้บริการแก่ผู้อื่นที่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขด้วย

ผู้ชม: ดังนั้นการปราศจาก klesha ในตัวของมันเองนั้นเกี่ยวข้องกับการสร้างสาเหตุ [ไม่ได้ยิน] … การกระทำเหล่านั้นทั้งหมดเป็นสาเหตุ?

วีทีซี: ถูกต้อง. เราต้องสร้างเส้นทางและเส้นทางนั้นเป็นปรากฏการณ์ที่มีเงื่อนไข เป็นเรื่องที่น่าสนใจจริงๆ—เราไม่ควรคิดว่าเงื่อนไขนั้นชั่วร้ายหรือไม่ดี บางครั้งก็นำเสนออย่างนั้นหรือความไม่เที่ยงนั้นไม่ดี ความไม่เที่ยง ไม่มีชั่วหรือดี ไม่มีศีลธรรมอยู่ในนั้น อา Buddhaจิตรอบรู้นั้นไม่เที่ยง เพราะจิตสำนึกใดๆ ย่อมเปลี่ยนแปลงไปในชั่วขณะ มันเป็นนิรันดร์ แต่มันเปลี่ยนไปทุกขณะ เราไม่ควรคิดว่าเงื่อนไขในตัวของมันเอง หรือความไม่เที่ยงมีอยู่ในตัวมันเองซึ่งเป็นสิ่งที่ชั่วร้าย หรือทุกข์ทรมาน หรือเป็นทุกข์ บางครั้งก็นำเสนอแบบนั้น โลกนี้มีเงื่อนไขและนิพพานคือ ตลอดไป. คิดว่า “มีสองอาณาจักร, เงื่อนไขและ ตลอดไป ด้วยกำแพงอิฐระหว่างนั้น ดังนั้น ทิ้งอันนี้ไว้ แล้วข้ามกำแพงอิฐไปที่กำแพงนั้นถ้าเราจะรับใช้ผู้อื่น” ฉันไม่คิดว่ามันค่อนข้างเป็นเช่นนั้น

ผู้ชม: ฉันอยากกลับมาที่ความคิดนี้ว่า อะไรเป็นเอฟเฟกต์ที่สุกงอม และอะไรที่ดูเหมือนนอกเหนือผลกระทบส่วนตัวของฉัน กรรม. บางทีฉันอาจจะเห็นว่ามันเป็นภาพขาวดำเกินไปหรือเป็นพวกหัวรุนแรงเกินไป ฉันอยากรู้ว่าคนอื่น ๆ เหล่านั้นคืออะไร เงื่อนไข เป็น

วีทีซี: ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะ พูดมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผมเคยไปถามเรื่องนี้จริง ๆ ครั้งหนึ่งเพราะบางครั้งในพุทธศาสนิกชนก็พูดว่า “ก็นะ everything กรรม” ก็พายุฝนฟ้าคะนอง กรรม? เป็นพายุฟ้าคะนองเนื่องจาก กรรม?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ไม่ มันเป็นความสุขที่ความรู้สึกที่ได้รับประสบการณ์เนื่องจากสายลม มันคือความรู้สึกสุขหรือสุขที่เราสัมผัสได้เพราะสิ่งนั้นเป็นผลจาก กรรม. แต่ตัวของมันเองไม่จำเป็นต้องเป็นเพราะ กรรม. นี่เป็นตัวอย่างที่งี่เง่า แต่มีไว้เพื่อจุดประสงค์ คุณกำลังยืนอยู่ใต้ต้นแอปเปิ้ลและแอปเปิ้ลตกลงบนหัวของคุณและคลุ้มคลั่ง แอปเปิ้ลไม่ร่วงเพราะ กรรม. มันไม่ใช่ กรรม ที่ทำให้แอปเปิ้ลร่วง แต่ทำไมคุณยืนอยู่ใต้มันและประสบกับอาการปวดหัวหลังจากนั้น? นั่นเป็นเพราะ กรรม. ทำไมคุณถึงอยู่ที่นั่นในช่วงเวลาที่แอปเปิ้ลตกลงมา และทำไมคุณถึงปวดหัว? อาจมีคนอื่นปวดหัวและไม่ได้รับบาดเจ็บ

ผู้ชม: คุณช่วยคาดการณ์และบอกว่าผู้คนใน World Trade Center เพิ่งอยู่ที่นั่นได้ไหม?

วีทีซี: ไม่ แต่ทำไมพวกเขาถึงอยู่ที่นั่น? เป็นการกระทำของพวกเขาเองที่พาพวกเขาไปที่นั่น

ผู้ชม: พวกเขารับงานที่นั่น บางคนอาจจะพูดแบบนี้อาจไม่เจ๋ง แต่บางคนก็เป็นคนโลภมาก เพราะพวกเขาทำงานในอุตสาหกรรมที่โลภมาก หลายคนเป็นผู้ค้าหุ้นและผู้ค้าตราสารหนี้และอะไรทำนองนั้น พวกเขาเลือกรับงานที่นั่น บางคนอาจแข่งขันกันอย่างหนักเพื่อให้ได้งานเหล่านี้เนื่องจากเป็นงานที่ได้รับค่าตอบแทนสูงและมีรายละเอียดสูง

ผู้ชม: ฉันกำลังพยายามคิดออก ...

วีทีซี: ทำไมเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์ถึงล่มสลาย? เพราะเหล็กเมื่อหลอมเหลวและถูกไฟ นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในระดับกายภาพ สิ่งที่เกิดขึ้นกับเหล็กไม่ใช่ กรรมมันคือเวรกรรมทางกาย ดังนั้น World Trade Center จึงล่มสลาย นักฟิสิกส์บอกคุณว่าทำไมมันถึงพัง และพวกเขากำลังสืบสวน ...

ผู้ชม: ไม่ใช่เพราะอะไร แต่มันพังยังไง...

วีทีซี: มันลงไป แต่คำถามที่ว่าทำไมคนเหล่านั้นถึงอยู่ในอาคารนั้นในสมัยนั้นและประสบความทุกข์ และทำไมพวกเราบางคนถึงอยู่นอกอาคารนั้น เราไม่ได้ถูกฆ่า แต่ประสบกับความทุกข์ทรมานอีกแบบหนึ่ง ดังนั้นภายในเหตุการณ์นั้นจึงมีผู้คนที่ประสบกับสิ่งต่าง ๆ มากมาย นั่นเป็นเพราะการกระทำของแต่ละบุคคลที่พวกเขาทำทั้งหมด และไม่ใช่การกระทำง่ายๆ เดียวที่ทุกคนทำ แต่อาจทำหลายการกระทำ

ผู้ชม: ก่อนหน้านี้คุณพูดว่า “ทำไมต้องเป็นฉัน” คำถาม. อาจารย์พุทธทาสรู้สึกว่า Buddhaคำสอนที่ว่าทุกข์เกิดขึ้นได้อย่างไร และทำอย่างไรจึงจะพ้นทุกข์ได้ มนุษย์มีนิสัยชอบถามว่าทำไม—ซึ่งมักจะเป็น “ทำไมต้องเป็นฉัน? หรือ “ทำไมไม่เป็นฉัน” เช่นเมื่อเราไม่ได้สิ่งที่เราต้องการ ฉันคิดว่านั่นทำให้เกิดความสับสนมากมายเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ การสอนในวงกว้างสำหรับสิ่งเหล่านี้คือเงื่อนไข สิ่งต่างๆ เกิดขึ้นด้วยเหตุและ เงื่อนไข. นั่นเป็นคำสอนพื้นฐานของ Buddha กว่า กรรม. ดังนั้นเมื่อมีคนเข้ามาพยายามอธิบายทุกอย่างโดย กรรม พวกเขากำลังก้าวไปข้างหน้า มันเป็นวิธีคิดที่เลอะเทอะ จุดเริ่มต้นคือการเห็นมันในแง่ของเวรกรรมแล้วภายในเวรกรรมก็มีสาเหตุที่เกี่ยวข้องกับความตั้งใจของมนุษย์ บางส่วนที่คุณเห็นโดยรวมมากขึ้นและบางส่วนคุณสามารถเห็นสิ่งที่คนอื่นทำ แต่เน้นเพราะ กรรม เป็นเรื่องเกี่ยวกับวิธีที่เราเข้าไปเกี่ยวข้องกับความทุกข์ คือการดูการกระทำของเราเอง และวิธีที่เราเข้าไปเกี่ยวข้องกับความทุกข์ เลยคิดว่าต้องระวังดูการกระทำของคนอื่นในแง่ กรรม เพราะมันอาจกลายเป็นคนเย่อหยิ่งหรือวิพากษ์วิจารณ์ได้ง่าย คุณให้ตัวอย่าง ดังนั้น เราอาจกล่าวโดยทั่วไปว่า สำหรับคนในเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์ พวกเขา กรรม พาพวกเขาไปที่นั่นหรืออะไรบางอย่าง แต่มันไม่มีประโยชน์ที่จะพยายามแยกแยะให้ไกลเพราะว่าเราลงเอยด้วยการตำหนิหรืออะไรบางอย่าง จุดรวมของคำสอนทั้งหมดคือการกลับมาหาตัวเองและ "ทำไมฉันถึงยังสร้างความทุกข์?" คำตอบคือเพราะฉันทำสิ่งต่าง ๆ และฉันกำลังทำสิ่งนั้นด้วยความตั้งใจและนั่นหมายความว่าฉันกำลังทำสิ่งนั้นอย่างเห็นแก่ตัว

วีทีซี: เวิลด์เทรดเซ็นเตอร์; ตอนนี้เรามีตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบทุกครั้งที่มีบางสิ่งเกิดขึ้น เราใช้มัน จริงอยู่ที่เรามักพูดว่า “ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น” หรือ “มันเกิดขึ้นได้อย่างไร” หรืออะไรก็ตามที่เป็น แต่อะไร กรรม เรากำลังสร้างตอนนี้? เรากำลังดำเนินการตามเงื่อนไขใดโดยวิธีที่เราตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์ บ่อยครั้งที่เราเว้นว่างไว้ นโยบายของรัฐบาลของเราที่ฉันคิดว่าควรเว้นว่างไว้ แต่ในทางกรรมในแง่กรรมที่อยู่นอกเหนือชีวิตนี้ สาเหตุของผลลัพธ์ประเภทใดที่เราสร้างขึ้น เรามักจะเน้นย้ำให้เห็นถึงสิ่งนั้น มีเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นซึ่งมีเงื่อนไข แต่ปฏิกิริยาของเราต่อเหตุการณ์นั้นกลับมีเงื่อนไขมากกว่า มากกว่า กรรม สร้าง. บางครั้งเราจดจ่ออยู่กับการค้นหาว่าทำไมเราไม่มองว่าการกระทำในปัจจุบันของเราคืออะไร ฉันอธิบายเรื่องนี้ดีพอหรือไม่? คุณได้รับมัน?

ผู้ชม: คุณช่วยวางแผนในสัปดาห์หน้าไม่ใช่ตอนนี้ แต่พูดบางอย่างเกี่ยวกับวิสัยทัศน์กรรมได้ไหม ฉันถามคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ครั้งหนึ่งและคุณให้ประสบการณ์สั้น ๆ ที่นั่น ฉันจะสนใจที่จะขุดลึกลงไปมากกว่านี้

วีทีซี: ฉันไม่สามารถพูดได้ชัดเจน 100 เปอร์เซ็นต์สำหรับฉัน แต่ฉันสามารถให้การเดาของฉันเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาหมายถึงเกี่ยวกับนิมิตกรรม เตือนฉันในครั้งต่อไป