สรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นมารดาของเรา

• สองวิธีในการสร้าง โพธิจิตต์
• คำสอนเจ็ดประการเกี่ยวกับเหตุและผล
• ประโยชน์ของการเปลี่ยนความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับพ่อแม่ของเรา

โพธิจิตต์ 04: ตระหนักว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นแม่ของเรา (ดาวน์โหลด)

เรากำลังพูดถึงวิธีการพัฒนา โพธิจิตต์. เราใช้เวลาพูดคุยเกี่ยวกับประโยชน์ของ โพธิจิตต์, ใช่? คุณได้ตรวจสอบบันทึกของคุณในครั้งนี้หรือไม่? ดี. สัปดาห์ที่แล้วเราเริ่มพูดถึงความใจเย็น ซึ่งเป็นรากฐานสำหรับสองวิธีที่แตกต่างกันในการสร้าง โพธิจิตต์. อะไรคือสองวิธีในการสร้าง โพธิจิตต์? คนแรก?

ผู้ชม: เหตุและผลเจ็ดจุด

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): คำสอนเจ็ดประการเกี่ยวกับเหตุและผล ที่สอง?

ผู้ชม: แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น.

วีทีซี: ปรับสมดุลและ แลกเปลี่ยนตนเองและผู้อื่น. นั่นคือสองระบบที่แตกต่างกันของการสร้าง โพธิจิตต์—และความใจเย็นเป็นเบื้องต้นสำหรับทั้งสองอย่าง เมื่อเราใคร่ครวญถึงความใจเย็น เรากำลังพยายามแก้ไขอะไร และเรากำลังพยายามพัฒนาอะไรอยู่ วัตถุประสงค์ของการไกล่เกลี่ยความใจเย็นคืออะไร?

ผู้ชม: สงสารตัวเอง.

วีทีซี: ไม่ใช่แค่สงสารตัวเอง

ผู้ชม:อัตตา?

วีทีซี: ใช่ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เจาะจงมากขึ้นอีกนิด ประเภทของอัตตาคืออะไร?

ผู้ชม: สิ่งที่แนบมา?

วีทีซี: สิ่งที่แนบมา เป็นหนึ่งในสิ่งที่เราพยายามจะตอบโต้ ความผูกพัน ให้เพื่อน อะไรอีก?

ผู้ชม: ความเกลียดชัง

วีทีซี: เกลียดชังคนที่เราไม่ชอบและ? คุณไม่ได้ตรวจทานบันทึกย่อของคุณ เพราะถ้าคุณทำ คุณจะจำสิ่งนี้ได้: ความเฉยเมยต่อคนแปลกหน้า ดังนั้นจำสิ่งนี้ไว้ เพราะถ้าคุณจำสิ่งนี้ไม่ได้ คุณก็ทำไม่ได้ การทำสมาธิ. ฉันกำลังสอนคุณสิ่งนี้เพื่อให้คุณทำ การทำสมาธิ และเปลี่ยนความคิดของคุณ ไม่ใช่เพื่อให้คุณสามารถใช้นิ้วจดบันทึกและลืมมันไปได้เลย วัตถุประสงค์ของ การทำสมาธิ คือการเอาชนะ ความผูกพัน ต่อเพื่อน ความเกลียดชังกับคนที่เราไม่ชอบ (เราเรียกพวกเขาว่าศัตรู) และความเฉยเมยหรือเฉยเมยต่อคนแปลกหน้า เรากำลังพยายามพัฒนาอะไร ความรู้สึกหรือบทสรุปแบบไหนที่คุณอยากจะมีในตอนจบของความใจเย็น การทำสมาธิ?

ผู้ชม: นั่นไม่ใช่สิ่งที่เราต้องการให้ทุกคนสนใจและรักเหมือนกันทั่วกระดานใช่ไหม ไม่มีใครควรได้รับการดูแลเป็นพิเศษ

วีทีซี: ถูกต้อง. ทุกคนมีค่าควรแก่การเอาใจใส่ และไม่ใช่ว่าแค่ไม่มีใครควรได้รับการดูแลเป็นพิเศษ ฉันจึงละเลยคนอื่นๆ อย่างเท่าเทียมกัน [เสียงหัวเราะ] เป็นความห่วงใยที่เปิดกว้างอย่างเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน อย่างที่เขาพูด "ทั่วกระดาน" เพื่อว่าจิตของเราจะไม่สร้างความแตกต่างเช่นนี้เสมอไป เช่น คนนี้มีค่า คนนั้นไม่คู่ควร

ผู้ชม: มันเหมือนกับการหยุดการทำโปรไฟล์หรือไม่?

วีทีซี: ถูกต้อง หยุดการทำโปรไฟล์ นั่นเป็นวิธีที่ดีมากในการปรับปรุงคำศัพท์ของเรา เรามีโปรไฟล์เล็ก ๆ น้อย ๆ ของเราเองที่เราทำตามที่เราชอบและไม่ชอบ คราวที่แล้วเราคุยกันเยอะมากว่าความรู้สึกของเราที่มีต่อคนอื่นนั้นมาจากการประเมินหรือจัดหมวดหมู่ตามความเกี่ยวข้องกับเราไง จำได้ไหม? เป็นทัศนะระยะสั้นมาก คนที่ดีกับเรา ในระยะสั้น เราเรียกว่าเพื่อน คนที่ใจร้ายกับเราในระยะสั้นคือศัตรู และผู้ที่ไม่กระทบกระเทือนเราในทางใดทางหนึ่งก็คือคนแปลกหน้า แล้วพอเราจำแนกแบบนั้น เราก็จะได้ ความผูกพัน ให้เพื่อน เรายึดติดกับพวกเขา เรามีความเกลียดชังต่อศัตรูและเราไม่สนใจใครอื่น คุณคงเห็นในชีวิตประจำวันของเราแล้วใช่ไหมว่าปฏิกิริยาส่วนใหญ่ของคุณที่มีต่อผู้คนเป็นหนึ่งในสามสิ่งนี้ คุณรู้?

มิตร ศัตรู คนแปลกหน้า

เรากำลังพูดถึงวิธีการใช้ชีวิตที่ไม่สมจริง ประการแรกเพราะจิตใจของเราให้คนอยู่ในสามประเภทนั้น ใจเราสร้างมิตร ใจสร้างศัตรู ใจสร้างคนแปลกหน้า คนเหล่านั้นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสามประเภทจากฝั่งของพวกเขาเอง แต่จิตใจของเรากำลังสร้างพวกเขาแบบนั้นเพราะเรามองเห็นพวกเขาผ่านศูนย์กลางของจักรวาล ฉัน.

และเหตุผลที่สองที่หมวดหมู่เหล่านั้นไม่น่าเชื่อถือก็เพราะว่ามีการเปลี่ยนแปลง ใช่? และคุณรู้ไหมว่าเมื่อคนที่ดีกับเราในวันนี้ใจร้ายกับเราในวันพรุ่งนี้ และในทางกลับกัน มันเป็นเรื่องยากมากที่จะหาใครก็ตามที่คุณสามารถลงชื่อออกได้เพราะพวกเขาแย่มากหรือคุณสามารถยึดติดได้อย่างสมบูรณ์เพราะพวกเขามีอยู่โดยเนื้อแท้ มหัศจรรย์. ฉันชอบตัวอย่างนี้มาก ฉันหมายความว่านี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจน แต่ฉันแน่ใจว่าเราสามารถหาสิ่งต่างๆ ในชีวิตของเราเองได้ คนที่นี่ให้เงินฉันหนึ่งพันเหรียญวันนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นเพื่อนของฉัน และบุคคลนี้ในด้านนี้วิพากษ์วิจารณ์ฉัน ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นศัตรูของฉัน และพรุ่งนี้ บุคคลนี้ที่วิพากษ์วิจารณ์ฉัน และคนนั้นให้เงินฉันหนึ่งพันเหรียญ และเราก็มีสิ่งนี้เกิดขึ้นใช่ไหม ไม่? คุณไม่ได้เกิดขึ้น?

ผู้ชม: ฉันไม่มีใครให้เงินฉันหนึ่งพันเหรียญ

วีทีซี: นายจ้างของคุณให้เงินหนึ่งพันเหรียญแก่คุณ ฟังนะ มีคนให้ของขวัญเรา พวกเขายอดเยี่ยม และวันรุ่งขึ้นพวกเขาก็วิพากษ์วิจารณ์เรา แย่มาก ดังนั้นพวกเขาจึงไปจากค่ายเพื่อนไปยังค่ายศัตรู คุณรู้ว่ามีคนในที่ทำงานวิจารณ์เราในการประชุมในวันหนึ่ง เราจัดพวกเขาไว้ในค่ายของศัตรู และวันรุ่งขึ้นพวกเขาพูดอะไรดีๆ เกี่ยวกับเราและพวกเขาไปที่ค่ายเพื่อน และถ้าคุณมองชีวิตของเรา ความสัมพันธ์เหล่านี้เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา คุณหย่าร้างกันกี่ครั้งแล้ว? คนที่คุณหลงรักจนหมดหัวใจ ไม่ได้รักคุณหมดหัวใจ ใช่ไหม? และความรู้สึกของคุณที่มีต่อพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง หรือคุณไม่ได้อยู่กับพ่อแม่ของคุณหนึ่งปี แต่คุณจะเข้ากันได้ดีกับพวกเขา คุณรู้ว่าทุกอย่างเปลี่ยนไปใช่หรือไม่

ดังนั้นจึงไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะจัดคนให้อยู่ในหมวดหมู่ที่เข้มงวดเหล่านั้นและเชื่ออารมณ์ของเราที่มีต่อพวกเขาเพราะอารมณ์เหล่านั้นเป็นเพียงชั่วคราว โอเค? โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเรามองผ่านช่วงเวลาหนึ่ง และพุทธศาสนาก็ทำได้ดีในเรื่องนี้ เพราะเราพูดถึงเวลาที่ไม่เริ่มต้น การเกิดใหม่ และอะไรทำนองนั้น เราจะเห็นจริงๆ ว่าทุกคนเป็นทุกอย่างสำหรับเรา ใช่? ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะพูดว่า "โอ้ คนนั้นเป็นคนแปลกหน้า ฉันต้องกลัวพวกเขา” เพราะเราเคยเกี่ยวข้องกับพวกเขาในอดีต แล้วก็ไม่มีเหตุผลที่จะพูดว่า “โอ้ มีคนอื่นที่จะอยู่กับฉันเสมอ พวกเขาคือเนื้อคู่ของฉัน!” คุณรู้หรือไม่ว่าสิ่งยุคใหม่? เพราะคุณรู้ไหม ในอดีตพวกเขายังฆ่าเรา [เสียงหัวเราะ] ฉันหมายถึงมันคือสังสารวัฏ การคงอยู่ของวัฏจักรนั้นไม่มีจุดเริ่มต้น ดังนั้น อย่างที่เขาพูดกันว่า “เคยไปมาแล้ว ทำอย่างนั้น ได้เสื้อยืดแล้ว” ทุกแห่งในสังสารวัฏที่ท่านสามารถบังเกิดได้ ทุกสิ่งทุกอย่างที่ท่านสามารถบังเกิดได้ดังที่เราได้เป็นมาและทำมา ฉันหมายถึงเราได้ทำทุกอย่างในสังสารวัฏยกเว้นการปฏิบัติธรรมและปลดปล่อยตัวเอง

ทุกสิ่งทุกอย่างที่เราทำ ไม่ใช่แค่ครั้งเดียว แต่เราเป็นหนูตัวน้อยที่ดีที่กำลังจิกกัดสิ่งของโดยหวังว่าจะได้เมล็ดข้าวของเรา เราทำมาหลายครั้งแล้ว

พูดคุยเกี่ยวกับความผิดปกติ สังสารวัฏคือทัศนคติที่บกพร่องอย่างที่สุด ใช่ไหม? เพราะเราเอาแต่ทำเรื่องโง่ๆ เดิมๆ ซ้ำๆ และคิดว่าเราจะมีความสุข การพยายามมองสิ่งต่าง ๆ จากมุมมองกว้าง ๆ เช่นนี้ จะช่วยให้เราปล่อยอารมณ์บ้าๆ เหล่านั้นออกไปให้หมด การทำสมาธิ เป็นประโยชน์มาก ฉันหมายถึงในชีวิตประจำวันของคุณ ถ้าคุณใส่พลังงานและครุ่นคิดเรื่องนี้ซ้ำๆ คุณจะพบ รับรองว่าคุณจะพบว่าทัศนคติและความรู้สึกของคุณเกี่ยวกับคนอื่นจะเปลี่ยนไป ผู้คนจะดูอ่อนโยนต่อคุณมากขึ้น และคุณจะไม่มีกำแพงมากมายเท่าหากคุณทุ่มเทแรงกาย หากคุณเพียงแค่เขียนมันลงในสมุดบันทึกของคุณหรือถ้าคุณไม่ทำอย่างนั้นและมันเข้าหูข้างหนึ่งและอีกข้างหนึ่งออกอีกข้างหนึ่ง คุณจะไม่ได้ผลลัพธ์ แต่ถ้าคุณทำงาน มันจะเปลี่ยนไป มันจะเป็นอย่างนั้นจริงๆ

ฉันคิดว่าสิ่งหนึ่งที่เป็นแรงบันดาลใจให้เราบนเส้นทางคือเมื่อเราเห็นแบบอย่างของครูของเรา ดู Khensur Rinpoche ที่เคยมาที่นี่ Alex Berzin หรือ His Holiness the ดาไลลามะ หรือใครก็ตามที่คุณเห็นว่ามีทัศนคติที่ต่างไปจากที่พวกเขามี และพวกเขาได้สิ่งนั้นมาได้อย่างไร? พวกเขากำลังบอกเราเมื่อพวกเขาสอนว่าพวกเขาทำแบบนั้นได้อย่างไร

คำสอนเจ็ดประการเกี่ยวกับเหตุและผล

ความใจเย็นเป็นพื้นฐาน จากนั้นเราไปที่คำแนะนำเจ็ดประการเกี่ยวกับเหตุและผล ขอผมสรุปเจ็ดประเด็นก่อน แล้วเราจะกลับไปพูดถึงมัน

1. มองสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นแม่ของเราหรือเป็นที่รักของเราเมื่อเรายังเป็นเด็ก
2. ระลึกถึงความใจดีของแม่เราหรือความใจดีของใครก็ตามที่ดูแลเราตั้งแต่ยังเด็ก
3. อยากจะตอบแทนน้ำใจนั้น
4. รักอบอุ่นหัวใจ.
5. มีน้ำใจมาก.
6. แก้ปัญหาได้ดี. เป็นเหตุ ๖ ประการ ประการที่ ๗ เกิดผล คือ
7. โพธิจิตต์- เจตนาเห็นแก่ผู้อื่นนั้น

กลับกันเถอะ. เราจะพูดถึงสาเหตุทั้งหกแล้วแสดงให้เห็นว่าการใคร่ครวญสาเหตุเหล่านี้ทำให้เราสร้างผลลัพธ์ได้อย่างไร นั่นคือความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่น การเห็นสรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นแม่ของเราหรือใครก็ตามที่เรารักมากเมื่อเรายังเล็ก ในคำสอนนั้น พวกเขาจะกลับไปเป็นแบบอย่างของความสัมพันธ์เบื้องต้น ที่อยู่กับพ่อแม่ของเรา ในสังคมโบราณ สมัยก่อนฟรอยด์ ผู้คนมีทัศนคติที่เมตตาต่อพ่อแม่มากขึ้น ฉันคิดว่าตั้งแต่ฟรอยด์เราทุกคนได้รับการสนับสนุนให้เลือกพ่อแม่ของเราและจับผิดพวกเขาและกบฏต่อพวกเขาและทุกสิ่งทุกอย่าง

ระลึกถึงความใจดีของพ่อแม่

ไม่ว่าพวกเขาจะทำอะไรในชีวิตของพวกเขา พ่อแม่ของเราให้ร่างกายนี้แก่เราและดูแลเราตั้งแต่ยังเป็นทารก (ภาพโดย ดิกันตา ตะลักดาร์)

แต่ก่อนหน้านั้น คำสอนทำให้เราหันกลับมามองความสัมพันธ์เบื้องต้นนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับแม่ของเรา หรือถ้าแม่ของเราเสียชีวิตเมื่อเรายังเด็กหรือไม่อยู่ในครอบครัว พ่อของเรา ป้าของเรา คุณยายของเรา พี่เลี้ยงเด็ก ใครก็ตามที่ดูแลเราจริงๆ ตอนที่เรายังเด็ก ฉันอาจจะยังคงพูดคำว่า "แม่" ต่อไป แต่เมื่อคุณนำมันมาปรับใช้ในชีวิต คุณไม่จำเป็นต้องคิดถึงแม่เพราะฉันรู้ว่าบางครั้งในตะวันตก ผู้คนอาจมีความรู้สึกด้านลบต่อพ่อแม่ของพวกเขา แต่ก็ต้องบอกว่าถึงแม้คุณจะมีปัญหาในความสัมพันธ์กับพ่อแม่ก็ตาม การทำสมาธิ ช่วยให้คุณเอาชนะมันได้ถ้าคุณยึดติดกับมันจริงๆ โอเค? เพราะมันทำให้เราหวนกลับไปสู่ความสัมพันธ์เดิมๆ และความจริงที่ว่าพ่อแม่ของเราไม่ว่าพวกเขาจะทำอะไรในชีวิตพวกเขาให้สิ่งนี้แก่เรา ร่างกาย และดูแลเราและป้องกันไม่ให้เราถูกฆ่าเมื่อเรายังเป็นทารก

แม้ว่าพ่อแม่ผู้ให้กำเนิดของเราไม่สามารถดูแลเราได้ พวกเขาอาจจะยอมให้เราไปรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม นั่นเป็นความกรุณาจริงๆ ใช่ไหม? พวกเขาตระหนักว่าพวกเขาไม่สนใจ แต่พวกเขาต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเรา บางทีพวกเขาอาจเป็นแม่เลี้ยงเดี่ยว พ่อแม่วัยรุ่น หรือคนจน หรืออะไรก็ตาม ที่พวกเขาทิ้งลูกไปเพราะห่วงลูก ไม่ใช่เพราะไม่สนใจ ตกลง? จากนั้นแม่ที่เลี้ยงคุณขึ้นมาก็รับช่วงต่อจากที่นั่นและห่วงใยคุณ

และฉันเห็นสิ่งนี้เป็นอย่างดีเพราะน้องสาวของฉันเป็นลูกบุญธรรม เธอบอกฉันว่าเธอค้นพบครั้งหนึ่งว่าเธอเป็นผลพวงของการข่มขืน ซึ่งผมคิดว่าน่าทึ่งทีเดียวและแม่ก็ผ่านและมีลูก เธอมีความเห็นอกเห็นใจมากมายจึงเลิกรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเพราะเธอรู้ว่าเธอไม่สามารถดูแลเธอและครอบครัวของเราต้องการลูกอีกคนหนึ่งจริงๆ ฉันขอพี่สาวมาหลายปีเพราะฉันมีพี่ชายแล้ว คุณก็รู้ ต้องการสิ่งใดสิ่งหนึ่ง [เสียงหัวเราะ] ดังนั้น ฉันต้องการน้องสาว ฉันรู้สึกขอบคุณแม่ผู้ให้กำเนิดของโรบินมาโดยตลอดที่ยอมให้เธอไปรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม และแน่นอนว่าโรบินเข้ามาในครอบครัวและเธอก็เหมือนกับพี่น้องที่เหลือทั้งสามคน อันที่จริง ฉันคิดว่าในบางแง่มุม เธอเป็นตู้เสื้อผ้าสำหรับพ่อแม่ของฉัน เพราะเธออายุน้อยที่สุด เช่นเดียวกับเธอเมื่อเธอทำ การทำสมาธิ เธอคงจะคิดถึงแม่ทั้งสอง ฉันคิดว่าสิ่งนี้สามารถทำให้เรามองสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตที่เราอาจไม่เคยมองแบบนั้นมาก่อน

รักในทุกสถานการณ์

มีหนังสือที่ยอดเยี่ยมมากของจาร์วิส มาสเตอร์ส ซึ่งเป็นผู้ต้องขังในซาน เควนตินในแถวประหารชีวิต ก็เรียกว่า ค้นหาอิสรภาพ และฉันแนะนำให้คุณอ่านมัน ในหนังสือ เขาให้เกร็ดเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับชีวิตในคุก แต่เขายังเปิดเผยอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตในบ้านของเขาด้วย รู้ไหม พ่อของเขาเดินออกไปหาครอบครัว แม่ของเขาพยายามจะเก็บสิ่งต่างๆ ไว้ด้วยกัน แต่ก็ทำไม่ได้ เธอไม่ได้อยู่ด้วยกันมากนักและเธอก็มีแฟนที่จะวิ่งตามเด็ก ๆ และทุบตีพวกเขา เขาและน้องสาวต้องซ่อนตัวอยู่ใต้เตียงเสมอเมื่อแฟนโกรธเพื่อปกป้องตัวเอง แม่มักจะเมาหรือเสพยาเกินกว่าจะดูแล

วันหนึ่งเขาได้ทราบข่าวตอนที่เขาอยู่ในคุกว่าแม่ของเขาเสียชีวิต เขาอารมณ์เสียมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาห่วงใยเธอ และนักโทษอีกคนก็พูดกับเขาว่า “เฮ้ ทำไมคุณถึงรู้สึกแบบนั้นกับแม่ของคุณ? ฉันคิดว่าทั้งหมดที่เธอทำคือทำร้ายคุณและไม่ดูแลคุณตั้งแต่คุณยังเป็นเด็ก”

และเขาตอบว่า “ใช่ เธออาจจะเคยทำร้ายฉันตอนที่ฉันยังเป็นเด็ก แต่ทำไมฉันต้องทำร้ายตัวเองโดยไม่ยอมรับว่าฉันรักเธอ” และฉันพบว่ามีพลังมาก คุณรู้ไหม แม้ว่าเขาได้รับการปฏิบัติอย่างไร เขาก็สัมผัสได้ถึงความรักขั้นพื้นฐานที่มีต่อแม่ของเขา เขาสามารถมองข้ามเรื่องอื่นๆ ในครอบครัวและรับรู้ได้ว่าเธอห่วงใยเขามากแค่ไหน ดังนั้น แทนที่จะมุ่งความสนใจไปที่ความล้มเหลวของเธอ เขากลับมุ่งความสนใจไปที่ความสัมพันธ์ที่อยู่ตรงนั้น ฉันรู้สึกประทับใจมากกับคำพูดที่เขาทำ

ฉันรู้จักนักโทษอีกคนที่ฉันเขียนถึง ครอบครัวของเขามีลูกเก้าคน พวกเขาทั้งหมดมีพ่อที่แตกต่างกัน ไม่มีเด็กคนใดที่จบมัธยมศึกษาตอนปลาย เขาออกจากบ้านตอนอายุสิบสามและอาศัยอยู่ตามถนนในคลีฟแลนด์ และเมื่อคุณเป็นวัยรุ่นที่อาศัยอยู่ตามท้องถนน มันน่ากลัวมาก น่ากลัวมาก วันหนึ่งหลังจากอยู่ตามท้องถนนได้ประมาณหนึ่งปี เขาก็บังเอิญไปชนกับแม่ของเขา และสิ่งเดียวที่แม่ของเขาพูดคือ “อย่าบอกแผนกสวัสดิการว่าคุณไม่ได้อยู่บ้านอีกต่อไปแล้ว” เพราะแบบนั้นเธอจะยอม ไม่ได้รับเงิน

เมื่อเด็กได้รับการปฏิบัติเช่นนี้ จึงไม่แปลกใจเลยว่าทำไมพวกเขาถึงติดคุก ใช่ไหม? เขามีปัญหาทางอารมณ์มากในแง่ของแม่ แต่เมื่ออยู่ในคุกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเริ่มปฏิบัติธรรม เขาก็กลับไปทำสมาธิเหล่านี้และมองย้อนกลับไปที่ชีวิตของเขา เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับวัยเด็กของแม่ว่า เธอถูกทารุณกรรมทางเพศและทางร่างกายที่บ้าน และถูกส่งตัวไปโรงเรียนที่พวกเขาทำร้ายเธอด้วย เขาเริ่มเข้าใจว่านั่นเป็นสาเหตุที่แม่ของเขาทำในสิ่งที่เธอทำเพราะว่าเธอเองก็พิการทางอารมณ์ เขาเริ่มให้อภัยเธอและตอนนี้เขามีความสัมพันธ์ที่ดีกับเธอแล้ว เขาโทรหาเธอและพวกเขาก็คุยกัน และเขาบอกว่าเธอขอโทษเขามากที่เป็นแม่ที่ไม่ดี และเขาก็พูดเสมอว่า “ลืมมันไปเถอะ ฉันรักคุณตอนนี้และเราก็มีความสัมพันธ์ที่ดีในตอนนี้”

ดังนั้นคนเหล่านี้ในคุกจึงทำงานด้านจิตวิทยา/จิตวิญญาณที่เหลือเชื่อจริงๆ เพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้ หากใครในครอบครัวของคุณมีปัญหา ฉันกำลังพูดสิ่งนี้เพื่อให้คุณมีแรงบันดาลใจที่คนอื่นได้เอาชนะและรักษาความสัมพันธ์ ดังนั้นจึงคุ้มค่าที่จะลองทำด้วยตัวเอง

ด้วยการทำสมาธิเหล่านี้ คุณไม่จำเป็นต้องจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งก่อน ถ้ามันง่ายกว่าสำหรับคุณที่จะคิดว่าสิ่งมีชีวิตเป็นพี่เลี้ยงเด็กหรือคุณย่าที่ดูแลคุณให้ทำอย่างนั้น แต่ในที่สุดหลังจากนั้นไม่นาน ให้กลับมาหาพ่อแม่และโดยเฉพาะแม่ของคุณ เมื่อคุณรู้สึกพร้อมที่จะทำอย่างนั้น เพราะมันอาจทรงพลังมาก

เปลี่ยนความยากลำบากกับพ่อแม่ของเรา

ฉันมีปัญหามากมายกับความสัมพันธ์ของฉันกับพ่อแม่ การทำสมาธิเหล่านี้ช่วยฉันได้มากจริงๆ เมื่อข้าพเจ้าเริ่มศึกษาพระพุทธศาสนาในปี พ.ศ. 1975 ที่สุด ตอนนั้นไม่ค่อยรู้เรื่องชาวตะวันตกมากนัก ดังนั้นสำหรับพวกเขา มันเป็นเพียงความใจดีของแม่ของคุณ แค่นั้นเอง! หลายปีที่ผ่านมาพวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับครอบครัวชาวตะวันตก ผู้คนมักมีปัญหาในการนึกถึงน้ำใจของพ่อแม่ ดังนั้นพวกเขาจึงปรับเปลี่ยนและพูดว่า “ใช่ ลองนึกถึงใครก็ตามที่เป็นผู้ดูแลและดูแลคุณเมื่อคุณยังเด็ก เพราะเห็นได้ชัดว่ามีคนทำอย่างนั้นเพราะไม่เช่นนั้นเราจะไม่อยู่ที่นี่” เมื่อฉันเรียนไม่มีการปรับตัว ดังนั้นเราจึงเข้าไปที่นั่นและพบว่ามีประโยชน์

แน่นอนว่าฉันมีพ่อแม่ที่ดีมาก การทะเลาะวิวาทกับพ่อแม่ของฉันไม่เหมือนตัวอย่างที่ฉันให้นักโทษสองคนนั้นกับคุณ ฉันเพิ่งมีสิ่งของชนชั้นกลางปกติ บางครั้งเราอาจทำ “สิ่งที่ต้องทำ” ใหญ่ๆ ได้โดยไม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ใดๆ กับพ่อแม่ของเรา

อัตตาจะพบบางสิ่งที่จะพูดว่า "แย่แล้ว!" เกี่ยวกับ

ฉันจำได้ครั้งหนึ่ง เมื่อสองสามปีก่อน ฉันไปงานประชุมใหญ่ครั้งหนึ่งที่ซีแอตเทิล เกี่ยวกับการเสพติดและความสัมพันธ์ที่ไม่ปกติ นั่นคือตอนที่คำว่า "ผิดปกติ" เป็นคำศัพท์ ตอนนี้กลายเป็นคำศัพท์ใหม่ ฉันไม่ค่อยแน่ใจว่ามันคืออะไร ฉันยังไม่ได [เสียงหัวเราะ] วิทยากรคนหนึ่งเป็นคนตัวใหญ่และตัวใหญ่ที่พวกเขาเชิญจากนอกเมืองให้พูดและเขาเล่าเรื่องราวในวัยเด็กของเขาเองและว่าเขาต้องการไปเล่นเบสบอลกับพ่อมากแค่ไหน แต่พ่อของเขา ไม่เคยเอาเขา สุดท้าย ตอนที่เขาอายุ 32 ปี เขาไปเล่นเบสบอลกับพ่อ แล้วพูดว่า "ตลอดเวลาที่ฉันยังเป็นเด็ก ฉันรู้สึกเศร้าสร้อยมาก เพราะอยากไปเล่นเบสบอลกับเธอ แต่เธอไม่เคยพาฉันไป และตอนนี้ฉันก็ดีใจและรู้สึกดีมาก”

สำหรับผู้ชายคนนี้มันเป็นความเจ็บปวดอย่างแท้จริง แต่เมื่อฉันเปรียบเทียบความเจ็บปวดของชนชั้นกลางกับสิ่งที่คนเหล่านี้ในเรือนจำต้องเผชิญ หรือสิ่งที่เด็กอิรักต้องเผชิญ หรือฉันอาศัยอยู่ในอินเดียเป็นเวลาหลายปีและสิ่งที่เด็กอินเดียต้องเผชิญ คุณสามารถดูได้ว่าชนชั้นกลางของอเมริกาเป็นอย่างไร เราก็จะพบกับความเจ็บปวด [เสียงหัวเราะ] รู้ไหม? นี่คือวิธีการทำงานของอัตตา อัตตาจะหาสิ่งที่จะพูดว่า "น่าสงสารฉัน" เกี่ยวกับ และถ้าไม่ใช่ "ฉันจน" เพราะฉันเป็นผู้ลี้ภัยและพ่อแม่ของฉันถูกฆ่า มันคง "ฉันจน" เพราะแม่ของฉันไม่ได้พาฉันไปงานเลี้ยงอาหารกลางวันของแม่-ลูกสาว หรือ "ฉันจน" เพราะพ่อของฉันไม่ เล่นบอลกับฉัน คุณรู้? อัตตาของเราจะหาอะไรทำ “โปเบร เด มี” (สเปน) โอเค? เพื่อดูความเจ็บปวดที่เรารู้สึกและบทบาทของจิตใจในการสร้างความเจ็บปวดนั้น

เราอาจไม่เคยรู้มาก่อนว่าจิตใจของเรามีบทบาทในการสร้างความเจ็บปวดที่เรารู้สึก เพราะมุมมองปกติของเราคือความเจ็บปวด ความเจ็บปวดของเรา เป็นความผิดของคนอื่น มันมาจากข้างนอกและถ้าพวกเขาต่างกันฉันก็จะมีความสุข แต่เราไม่เคยมองแต่สิ่งดีๆ ที่เรามีในชีวิต และเมื่อไหร่ที่เรามีความสุข เราก็ไม่เคยพูดว่า “ทำไมต้องเป็นฉัน”

ทุกข์หรือสุข อยู่ที่ความตั้งใจ

เมื่อเราดูชีวิตนักโทษเหล่านี้ คนเหล่านี้ในคุก เราเคยพูดว่า “ฉันไม่ได้อยู่บนถนนตอนอายุสิบสาม ทำไมต้องเป็นฉัน” คุณเคยคิดไหมว่า? คุณก็รู้ อาจจะไม่บ่อยนัก เราคิดเสมอว่า “ตอนอายุสิบสามฉันต้องการสิ่งนี้และสิ่งนั้นใหม่และพ่อแม่ของฉันบอกฉันว่าฉันไม่สามารถมีได้” [เสียงหัวเราะ] เราพูดว่า "ทำไมต้องเป็นฉัน? และพ่อแม่ของฉันจะไม่ให้ในสิ่งที่ฉันต้องการ” แต่เราไม่เคยพูดว่า “ทำไมต้องเป็นฉัน? พวกเขาให้บ้าน อาหาร และการศึกษาแก่ฉัน” รู้ไหม เราไม่เคยคิดอย่างนั้น หรือถึงแม้เราจะพ่ายแพ้ครั้งใดจุดหนึ่งเมื่อตอนเป็นเด็ก เราก็มักจะพูดว่า "ทำไมต้องเป็นฉัน" เพราะเหตุนั้น แต่เราไม่เคยพูดว่า “ทำไมต้องเป็นฉัน? พวกเขาเลี้ยงฉันเหรอ?” หรือ “ทำไมต้องเป็นฉัน? พวกเขาให้ฉัน ร่างกาย เพื่อจะได้ปฏิบัติธรรม?”

เราจึงมองเห็นได้ชัดเจน ไม่ว่าเราจะประสบ ความเจ็บปวด หรือความสุขใด มันขึ้นกับสิ่งที่เราตั้งใจไว้ สิ่งที่เราทำเรื่องใหญ่ๆ ออกมา รู้ไหม? และความเชี่ยวชาญของอัตตาคือการหาวิธีที่จะบ่น (ท่านผู้เฒ่าหัวเราะ). การทำสมาธิเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยให้เราเห็นว่าเราได้รับความเมตตามากแค่ไหนในชีวิตของเราและเพื่อเอาชนะนิสัยการบ่น โอเค?

สอนลูกของคุณด้วยตัวอย่าง

นั่นคือการเบี่ยงเบนที่ยาวนาน ตอนนี้เราสามารถกลับไปที่จุดแรกจากเจ็ดคะแนนได้ แต่ฉันคิดว่านี่เป็นสิ่งสำคัญมากใช่ไหม ใช่. และฉันคิดว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณเป็นพ่อแม่ สิ่งสำคัญคือการรักษาความสัมพันธ์ของคุณกับพ่อแม่ การเป็นพ่อแม่ที่ดีของลูกๆ ของคุณเป็นสิ่งสำคัญ เพราะคุณสอนด้วยตัวอย่าง และถ้าลูกๆ ของคุณได้ยินว่าคุณบ่นเรื่องพ่อกับแม่และพูดถึงความผิดของพวกเขา พวกเขาจะโตมาคิดว่า นี่คือสิ่งที่คุณทำกับพ่อและแม่ของคุณ เพราะนั่นคือสิ่งที่คุณสอน ตามตัวอย่างของคุณ คุณรู้? และถ้าคุณทำได้ ต่อหน้าลูก ๆ หรือแม้แต่ในที่ส่วนตัว หากคุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคุณสมบัติที่ดีของพ่อแม่และอดทนต่อความผิดพลาดที่พวกเขาทำ แสดงว่าคุณกำลังสอนลูก ๆ ของคุณด้วยตัวอย่างของคุณให้เอาใจใส่พ่อแม่ของพวกเขา . วิธีที่คุณมีความสัมพันธ์กับพ่อแม่คือวิธีที่คุณสอนลูกๆ ให้เอาใจใส่คุณ ดังนั้น มันสำคัญมาก สำคัญมาก สำคัญมาก

เห็นสรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นแม่ของเรา

จุดแรกคือการเห็นสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นแม่ของเรา สิ่งนี้นำเราไปสู่หัวข้อทั้งหมดของการเกิดใหม่และความต่อเนื่องของจิตใจ โดยสังเขป สิ่งที่เราเรียกว่า “ฉัน” เป็นสิ่งที่ติดป้ายว่าขึ้นอยู่กับ a ร่างกาย และจิตใจ เมื่อของเรา ร่างกาย และจิตใจมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน เราเรียกว่า การมีชีวิตอยู่ เมื่อพวกเขายุติความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดนั้น เราเรียกว่าความตาย นั่นคือทั้งหมด

ร่างกายและจิตใจ

พื้นที่ ร่างกาย และจิตใจก็มีธรรมชาติที่แตกต่างกัน ดิ ร่างกายธรรมชาติของมันคือกายภาพ ธรรมชาติของจิตนั้นไม่มีรูป มันไม่ใช่กาย เราสามารถติดตามความต่อเนื่องของ ร่างกาย ทางร่างกาย ก่อนหน้านี้ ร่างกายมียีนของพ่อแม่และบรรพบุรุษของเราที่ย้อนกลับไป ดังนั้นจึงมีความต่อเนื่องทางกายภาพทางพันธุกรรม ของเรา ร่างกาย เป็นความต่อเนื่องของคุกกี้บร็อคโคลี่และช็อกโกแลตชิปทั้งหมดที่คุณกินมาตลอดชีวิต ใช่มั้ย? ไม่ใช่ของเรา ร่างกาย แค่การเปลี่ยนแปลงของทุกสิ่งที่เรากินมาทั้งชีวิต? มันน่าสนใจมากเมื่อคุณนั่งทานอาหาร ดูอาหารในจานของคุณแล้วพูดว่า “อาหารนั้นจะเป็นของฉัน ร่างกาย” เพราะมันใช่ไม่ใช่หรือ? นั่นคือสิ่งที่เรา ร่างกายที่ทำมาจากสิ่งนั้น ดังนั้น ร่างกาย มีความต่อเนื่องทางกายภาพมาก่อน

ร่างกาย

ปัจจุบันของเรา ร่างกาย มียีนและอาหารทั้งหมดที่เรากิน มีความต่อเนื่องหลังจากชีวิตนี้ รู้ไหม มันกลายเป็นศพ แล้วก็ถูกเผา กลายเป็นเถ้าถ่าน หรือถูกฝัง และตัวหนอนก็กินอาหารที่ดี แต่มันคืออะไร "จากฝุ่นสู่ฝุ่น" ใช่นั่นแหละ นี้ ร่างกาย ที่เราหวงแหนมาก รักมาก และปกป้องมาก คือการสะสมของบรอกโคลีและยีน และมันกลายเป็นอาหารกลางวันของหนอน ใช่มั้ย? ฉันหมายความว่าฉันไม่ได้พูดอะไรเท็จ แค่เรามีทริปทั้งหมดที่เราทำเกี่ยวกับของเรา ร่างกาย. ดังนั้น ร่างกาย มีความต่อเนื่องทางกายภาพนี้ จิตมีความต่อเนื่องต่างกัน เข้าใจไหม? คุณจำตอนที่ Alex Berzin พูดถึงคำจำกัดความของจิตใจได้ไหม? เขาพูดถึงคุณสมบัติสองประการ คุณจำสิ่งที่พวกเขา? มาเร็ว!

ผู้ชม: ไร้จุดเริ่มต้น?

วีทีซี: ใช่ แต่นั่นเป็นคุณสมบัติเดียว มีสองคำในคำจำกัดความของจิตใจ—ความชัดเจนและการรับรู้ ใช่? เขาอาจจะพูดให้ชัดเจนและรู้ บางครั้งพวกเขากล่าวว่าความส่องสว่างและความตระหนัก นี่เป็นเงื่อนไขการแปลที่แตกต่างกันทั้งหมด ความชัดเจนและความตระหนัก ความชัดเจนและความตระหนักเท่านั้น ตกลง? จำไว้แต่เพียง ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดทางกายภาพ มีเพียงความสามารถในการสะท้อนวัตถุและมีส่วนร่วมกับวัตถุ

ความคิด

เพียงเท่านี้ ร่างกาย มีความต่อเนื่องทางกายทั้งในแง่เหตุและผล จิตก็มีความต่อเนื่องในเหตุและผลด้วย ความต่อเนื่องของจิตวันนี้มาจากจิตของเมื่อวานและจิตของวันก่อน และเราติดตามความต่อเนื่องของสติกลับมา เราอาจจะจำไม่ได้ว่าตอนเราอายุได้ XNUMX เดือน แต่นั่นหมายถึงตอนที่เราเป็นเด็กไม่มีสติหรือสมองเพราะเราจำไม่ได้หรือเปล่า? ไม่ เพราะเราจะเห็นได้ว่าเด็ก ๆ มีจิตใจใช่ไหม? ใช่. เราเองก็เคยคิดเหมือนกันตอนเด็กๆ แม้ว่าเราจะจำไม่ได้ว่าเกิดอะไรขึ้นในนั้น แล้วความต่อเนื่องของจิตใจของทารกก็คือความต่อเนื่องของจิตสำนึกของทารกในครรภ์และจิตสำนึกของตัวอ่อน และมันย้อนกลับมาและย้อนกลับไปในช่วงเวลาของการปฏิสนธิ

การปฏิสนธิคือเมื่อคุณมีอสุจิ ไข่ และจิตสำนึกมารวมกัน สเปิร์มและไข่ รู้ไหม ความต่อเนื่องทางกายภาพจากพ่อแม่ของเรา จิตสำนึกมาจากชั่วขณะของจิตสำนึกก่อนหน้านี้ เพราะเราสามารถเห็นได้เมื่อเราติดตามมันกลับมาว่า ขณะของจิตใจแต่ละขณะนั้นมาจากชั่วขณะของจิตก่อนหน้า เช่นกันในชั่วขณะแรกของจิตในชีวิตนี้ มันมาจากจิตนั้นของชาติก่อน ๆ ไป ๆ มา ๆ ไป ๆ มา ๆ ในทำนองเดียวกันเมื่อเราตายคุณรู้ว่า ร่างกาย และจิตใจแยกออกจากกัน ที่ ร่างกาย มีความต่อเนื่อง แต่จิตใจของเรายังดำเนินต่อไป มีความชัดเจนและความตระหนักอย่างต่อเนื่องนี้ที่ไม่มีวันหมดไป ไม่เคยหยุดนิ่งเพราะไม่มีเหตุให้หยุดและมีเหตุให้ดำเนินต่อไปได้เสมอ

การเกิดใหม่

หากเราคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้และมีสติสัมปชัญญะบางอย่างเกี่ยวกับการเกิดใหม่ มันสามารถขยายชีวิตทั้งหมดของเราได้จริง ๆ เพราะจากนั้นเราจะตระหนักว่า “ฉันไม่ได้เป็นฉันเสมอไป” เพราะเราระบุอย่างชัดเจนว่าเราเป็นใครในชีวิตนี้ และเห็นว่า “เฮ้! ฉันไม่เคยเป็นฉันเลย” บางครั้งฉันก็เป็นคนอื่น หากคุณเป็นผู้หญิงหรือผู้ชาย บางครั้งคุณก็เป็นเพศตรงข้าม หากเราเป็นมนุษย์ บางครั้งเราก็เป็นสัตว์ หรือเป็นเทพเจ้า หรือสิ่งมีชีวิตรูปแบบอื่นๆ เราไม่ได้เป็นภาพนี้เสมอไป แต่เป็นภาพลักษณ์ที่ชัดเจนว่าเราเป็นใครในตอนนี้

ฉันคิดว่าสิ่งหนึ่งที่ทำให้การเข้าใจการเกิดใหม่ยากสำหรับเราคือการที่เรารู้จักปัจจุบันของเราเป็นอย่างมาก ร่างกาย และอัตตาปัจจุบันของเราที่เรานึกไม่ถึงว่าจะแตกต่างไปจากเดิม แต่คิดซะว่ายังเป็นเด็ก คุณสามารถคิดเกี่ยวกับจิตใจของคุณที่เป็นจิตใจของทารกได้หรือไม่? การมีจิตใจของทารกจะเป็นอย่างไร? คุณรู้ไหม มันดูไม่เข้าตาใช่ไหม? ฉันหมายถึง คุณลองนึกภาพว่าแค่มีของคุณ ร่างกาย จะตัวใหญ่ขนาดนี้ ควบคุมไม่ได้ … คุณฉี่และอึทุกที่ คุณไม่สามารถแม้แต่จะพลิกตัวเอง คือเราเคยเป็นแบบนั้นในเรื่องนี้ ร่างกาย, ไม่ใช่เรา? คุณลองจินตนาการถึงการมี ร่างกาย เช่นนั้น? ดูแลตัวเองไม่ได้ พูดไม่ได้ พูดว่า "เลี้ยงฉันหน่อย"

แต่กลับติดอยู่ในนี้โดยสิ้นเชิง ร่างกายหวังว่าจะมีคนป้อนอาหารคุณหรือคุณร้อนเกินไป และคุณไม่ได้มีความคิดเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่า “ถอดเสื้อกันหนาวของฉันออก ฉันร้อนเกินไป” สิ่งที่คุณทำคือคุณอยู่ในนี้ ร่างกาย และคุณร้อนดังนั้นคุณก็ไป "Waaaaaaa" [หัวเราะ] โอเค? การร้องเรียนเดิม [เสียงหัวเราะ] ดังนั้นมันจึงเป็นเรื่องยากที่จะจับคู่ ฉันหมายถึงลองคิดดูสักครั้ง ลองจินตนาการว่าไม่มีความเข้าใจเกี่ยวกับแนวคิดทางวาจาที่คุณมีตอนนี้และอยู่ในวัยทารก ร่างกาย. มันเป็นเรื่องยาก.

ลองจินตนาการว่าอายุ 85 ปี ฉันหมายถึงลองนึกภาพดูในกระจกแล้วคุณจะเห็นคนอายุ 85 ปีกับคนอายุ 85 ปี ร่างกาย. คุณก็รู้ และถ้าคุณคิดว่าตอนนี้คุณมีอาการปวดเมื่อย ลองนึกภาพว่าตอนนั้นจะเป็นอย่างไร ฉันหมายถึง เราลองจินตนาการถึงการมี . ได้ไหม ร่างกาย ที่เก่า? เมื่อคุณส่องกระจกแล้วเห็นคนอายุ 85 คุณไม่เห็นใบหน้าเด็กที่แข็งแรงคนนี้เพราะว่าเราอายุเท่าไหร่เราก็ยังเด็กอยู่เสมอใช่หรือไม่ ใช่? คุณจำได้ไหมว่าเมื่ออายุ 20 ปี และเมื่ออายุ 30 ปี และเมื่ออายุ 40 ปี และความหมายของคำว่าเก่าของเราเปลี่ยนแปลงไปมากเพียงใด ใช่ไหม? เรานึกภาพไม่ออกเลยว่าเป็นใครนอกจากตัวเราในตอนนี้ ถึงแม้ว่าในนี้ก็ตาม ร่างกาย เราได้รับ. ตกลง?

ดังนั้นหากคุณลองคิดดูสักนิด มันช่วยคลายแนวคิดที่เรามีเกี่ยวกับ “ฉัน” และช่วยให้เราลองนึกภาพว่า อืม ฉันอาจจะเป็นอีกคนหนึ่งในชีวิตก่อนหน้านี้ ชาติก่อนฉันอาจจะเป็นคนจีน ฉันอาจจะเป็นชาวออสเตรเลีย ฉันอาจจะเกิดในปานามาหรือเวเนซุเอลาก็ได้ ใครจะไปรู้ว่าที่ไหน

โอเค ฉันไม่ได้เกิดในอเมริกามาโดยตลอด อันที่จริงฉันไม่ได้เกิดมาเป็นมนุษย์เสมอไป บางครั้งคุณอาจได้เกิดเป็นสัตว์หรือรูปแบบต่างๆ เหล่านี้ ดังนั้นหากคุณมีช่วงเวลาที่ยากลำบากกับสิ่งนี้ เล่นกับมันสักหน่อย เล่นกับมันและลองจินตนาการและคิดว่ามันจะเป็นอย่างไรและพยายามดึงตัวเองออกจากตัวตนที่เข้มงวดกับของขวัญชิ้นนี้ ร่างกาย และอัตตาในปัจจุบัน และใช่ เราได้รับสิ่งที่แตกต่างกันทั้งหมดนี้ในร่างกายที่แตกต่างกันในชีวิตก่อนหน้านี้ และในร่างกายเหล่านั้นที่เราเคยมีพ่อแม่มากมาย คุณรู้ว่ามนุษย์มีพ่อแม่ สัตว์มีพ่อแม่ ผีผู้หิวโหยมีพ่อแม่ อย่างน้อยก็มีบ้าง และถ้าเรามีช่วงชีวิตที่ไม่มีจุดเริ่มต้นเป็นอนันต์ เพราะกระแสจิตของเราไม่มีจุดเริ่มต้น เวลาชีวิตที่ไม่มีจุดเริ่มต้นไม่มีสิ้นสุด และหลายครั้งที่เราเคยมีพ่อแม่ เราก็มีจำนวนอนันต์ ผู้ปกครอง. ในบรรดาสิ่งมีชีวิตมากมายนับไม่ถ้วนที่มีอยู่ มีเวลาเหลือเฟือสำหรับพวกเขาทั้งหมดที่จะเป็นพ่อแม่ของเรา ใช่ไหม? คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้เล็กน้อย เมื่อเรามีความคิดที่ว่า “ฉันไม่ได้เป็นตัวฉันเสมอไป” เราก็มีความรู้สึกไม่มีที่สิ้นสุด

รู้ไหม ฉันคิดว่าคณิตศาสตร์เตรียมเราให้พร้อมสำหรับการคิดเรื่องอนันต์ เพราะสมัยเด็กๆ รู้จักเส้นจำนวน "ว้าว อินฟินิตี้!" สแควร์รูทของสอง, อนันต์ ฉันเคยแหงนมองท้องฟ้าในตอนกลางคืนแล้วคิดว่า มันจบไม่ได้หรอกเพราะหลังจากนั้นก็จะมีอย่างอื่นอีก ใช่ไหม? มีจุดสิ้นสุดของอวกาศหรือไม่? ก็ไม่สามารถมี ไม่มีกำแพงอิฐที่ส่วนท้ายของพื้นที่ เพราะถ้ามี ก็จะมีบางอย่างอยู่อีกด้านหนึ่งของพื้นที่นั้น [เสียงหัวเราะ] และฉันคิดว่าภาพสะท้อนเกี่ยวกับอนันต์ที่เราได้จากการคิดเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์สามารถช่วยให้เราเข้าใจธรรมะที่นี่ได้จริงๆ เราไม่ได้เป็นอย่างที่เราเป็นเสมอไป เรามีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่ไม่มีจุดเริ่มต้นและสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ล้วนเป็นพ่อแม่ของเราในช่วงชีวิตหนึ่งหรืออีกช่วงหนึ่งและอาจไม่ใช่แค่ครั้งเดียว แต่หลายครั้งหลายต่อหลายครั้ง

มีเรื่องราวเกี่ยวกับอติชา ซึ่งเป็นหนึ่งในปราชญ์ชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ที่ช่วยนำพระพุทธศาสนามาสู่ทิเบต พอเจอใครก็จะพูดว่า “สวัสดีครับแม่” และมีเรื่องเล่าว่าวันหนึ่งเขาเห็นลาตัวนี้และพูดว่า "สวัสดีครับแม่" ใช่? และลองจินตนาการว่า เมื่อคุณเห็นลาคิดว่า "คนนี้เป็นแม่ของฉัน" ใช่? คุณอาจพูดว่า “ดูไม่เหมือนเลย” ฉันรู้ว่าฉันเรียกชื่อแม่บ่อยๆ [เสียงหัวเราะ] และฉันบอกเธอว่าเธอ "อ่าาาา" แต่คุณรู้ไหมว่าฉันพูดอะไรไป เธอดูไม่เหมือนลาเลยจริงๆ

เช่นเดียวกับเรา เราไม่เคยเป็นมนุษย์มาก่อน เราเคยเป็นลามาก่อน และแม้แต่แม่ของเราในช่วงชีวิตนี้ คุณเคยเห็นรูปพ่อแม่ของคุณตอนเด็กๆ บ้างไหม? ใช่? จำได้ไหมว่าดูรูปพ่อแม่ของคุณตอนไปเที่ยวด้วยกัน แต่งงาน หรืออะไรก็ตาม ฉันหมายถึง คุณเชื่อไหมว่าพวกเขายังคงเป็นพ่อแม่ของคุณ พวกเขาดูแตกต่างกันจริงๆ ใช่ไหม หรือรูปพ่อแม่ตอนเป็นวัยรุ่น พ่อของคุณตัดผมทรงแปลกๆ และแม่ของคุณก็ทรงนี้ … พวกเขาใส่เสื้อผ้าแปลกๆ แบบนี้ [เสียงหัวเราะ] และมันก็ยากที่จะเชื่อว่านี่คือคนที่เราเห็นอยู่ข้างหน้าเรา แต่ก็ยังเป็น

ครูของฉันมักจะพูดถึงตัวอย่าง สมมติว่าคุณสนิทกับแม่มากตั้งแต่ยังเล็กและแยกทางกัน บางทีคุณอาจเป็นผู้ลี้ภัยและต้องหนีโดยเร็วและถูกแยกจากกัน หลายปีต่อมา คุณกำลังเดินไปตามถนน และมีหญิงชราผู้น่าสงสารคนนี้กำลังขอทาน แล้วคุณเดินผ่านเธอ แล้วมองอีกครั้งก็พบว่า “นั่นคือแม่ของฉันที่ฉันพลัดพรากจากกันมานาน” คุณรู้. แล้วแทนที่จะเห็นขอทานที่เจ้าละเลยและเดินผ่านมา "ว้าว! นั่นคือแม่ของฉัน” และคุณหยุดไม่ได้คุณ? และคุณมีความห่วงใยและรักใคร่กับคนๆ นี้อยู่บ้าง และเธอก็ดูไม่เหมือนคนแปลกหน้าที่คุณมองข้ามไป เพราะคุณรู้ว่าเป็นแม่ของคุณที่คุณถูกพรากจากกันตั้งแต่ยังเป็นเด็ก

ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นแบบเดียวกับที่ทำให้อาทิชาสามารถมองดูสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และพูดว่า “สวัสดีแม่ นี่เป็นแม่ของฉันที่ฉันถูกพรากจากกันมานานโดยที่ฉันไม่ได้เห็น”

นี่เป็นสิ่งที่น่าสนใจจริงๆ ลองและเล่นกับสิ่งนี้ในชีวิตของคุณ หากคุณกำลังนั่งรถเมล์ ยืนต่อแถว รอรถติด มองไปรอบๆ คนรอบข้าง แล้วพูดว่า “สวัสดีครับแม่” ตกลง? และเพียงแค่เล่นความคิดของคนนี้เป็นพ่อแม่ของคุณในช่วงชีวิตก่อนหน้านี้ คนนี้เคยใจดีกับเราในชาติที่แล้ว ไม่ใช่ว่าพวกเขาเป็นคนแปลกหน้าโดยสิ้นเชิง นั่นจึงนำเราไปสู่จุดที่สองในเจ็ดประการ “เห็นความกรุณาของแม่เรา”