ความหายากของการเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่า

• เสรีภาพแปดประการและโชคลาภสิบประการ
• หายากที่จะได้ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่านี้
• เปลี่ยนความคิดของเราผ่าน การทำสมาธิ

หลักสามประการ 05b: ข้อ 4: ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า หายากมาก (ดาวน์โหลด)

มาพูดถึงชีวิตมนุษย์อันล้ำค่ากันเถอะ จุดประสงค์ของการทำสมาธิคือเพื่อให้เราใช้มัน โดยเฉพาะในข้อที่เราสละ ยึดมั่น สู่ชีวิตนี้ เป็นหนึ่งในการทำสมาธิที่ช่วยให้เรายอมแพ้ ยึดมั่น สู่ชีวิตนี้ เป็นยาแก้ซึมเศร้า

ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าทำให้เรามีโอกาสปฏิบัติธรรม

ชีวิตมนุษย์ที่มีค่าไม่เหมือนกับชีวิตมนุษย์ในความหมายทางพุทธศาสนา ทุกคนที่เป็นมนุษย์ไม่จำเป็นต้องมีชีวิตมนุษย์ที่มีค่า—เหตุผลก็คือว่าชีวิตมนุษย์อันมีค่ามี แปดเสรีภาพและโชคลาภสิบประการ. ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าเปิดโอกาสให้เราได้ปฏิบัติธรรม นั่นคือลักษณะเด่นระหว่างชีวิตมนุษย์กับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า มีมนุษย์อยู่ห้าพันล้านคนบนโลกใบนี้ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่มีชีวิตมนุษย์ที่มีค่า การจะมีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่านั้น คุณต้องมีอิสรภาพทั้งแปดและโชคลาภสิบประการ ซึ่งหมายความว่าคุณต้องมีสภาวการณ์ที่เอื้ออำนวยทั้งหมดสำหรับการปฏิบัติธรรม

เมื่อเราพิจารณาว่าในมนุษย์ทั้งหมด การมีชีวิตมนุษย์ที่พิเศษนั้นเป็นสิ่งที่พิเศษ มันทำให้เราคิดจริงๆ ว่า “นั่นมันเกี่ยวกับอะไร? คุณค่าและจุดประสงค์ของชีวิตเราคืออะไร?” สำหรับสิ่งมีชีวิตธรรมดาที่มีชีวิตธรรมดา พวกเขาคิดว่าคุณค่าและจุดประสงค์ของชีวิตคืออะไร? สร้างรายได้ มีชื่อเสียง มีครอบครัว จริงไหม? มันเป็นเรื่องแบบนี้ มีความสุข ไปเที่ยวพักผ่อนที่ฮาวาย นั่นคือจุดประสงค์ของชีวิต สำหรับคนที่มีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าซึ่งไม่ใช่จุดมุ่งหมายของชีวิต จุดประสงค์ของชีวิตเป็นสิ่งที่สูงกว่า—และนั่นคือที่ที่เราพูดถึงจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์ที่มีค่า

จำครั้งสุดท้ายที่ชีวิตมนุษย์มีค่ามีจุดประสงค์หลักสามประการ?

1. หนึ่งคือเราสามารถใช้ชีวิตอันล้ำค่าของมนุษย์เพื่อเตรียมตายอย่างสงบและได้เกิดใหม่
2. ประการที่สองคือเราสามารถใช้ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าเพื่อจุดประสงค์สูงสุดในการบรรลุถึงการหลุดพ้นหรือการตรัสรู้
3. ประการที่สาม เราสามารถใช้ช่วงเวลาอันมีค่าของชีวิตมนุษย์ได้ทีละขณะโดยการฝึกฝึกความคิด

สิ่งที่เกิดขึ้นคือทุกสิ่งที่เราทำ ทุกความคิดที่เรามี ทุกการกระทำที่เราทำ เรากำลังเปลี่ยนมันเป็นเส้นทางสู่การตรัสรู้ผ่านการฝึกคิด

เราจึงคุยกันเรื่องต่างๆ เช่น เวลาล้างจาน ให้คิดว่า “ฉันล้างกิเลสแห่งอารมณ์ เริ่มต้นด้วยผ้าขี้ริ้ว ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง” หรือเมื่อเราลงบันไดมาคิดว่า “ข้าพเจ้ายินดีจะเข้าสู่แดนทุกข์เพื่อเป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์” เมื่อเราก้าวขึ้นไปคิดว่า “ฉันกำลังนำสรรพสัตว์ทั้งหลายไปสู่การตรัสรู้”

ฝึกฝนในทุกช่วงเวลา—สิ่งนี้ยังเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรากำลังพูดถึงในวันอาทิตย์ด้วย เมื่อเห็นของสวยงาม ให้ปฏิบัติกับของสวยงาม ถวายสิ่งสวยงามแก่สรรพสัตว์ ถวายสิ่งสวยงามที่เรามองเห็นได้ตามธรรมชาติแก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ จุดประสงค์ทั้งหมดคือ ผ่านทุกสิ่งที่เราทำและทุกสิ่งที่เราพบเจอ ใช้เป็นโอกาสฝึกจิตและชำระจิตใจให้บริสุทธิ์เพื่อสร้างความดี กรรม. นั่นคือจุดประสงค์สามประการของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า และชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าคือสิ่งที่เรามีให้พร้อมและสถานการณ์ที่เอื้อต่อการปฏิบัติ หากขาดอิสรภาพ ๘ ประการและโชคลาภ ๑๐ อย่าง เป็นการยากที่จะปฏิบัติธรรม

ตัวอย่างเช่น เมื่อหลายปีก่อน ฉันได้รับเชิญให้ไปสอนที่เดนมาร์ก ผู้หญิงที่เชิญฉันทำงานที่บ้านสำหรับเด็กพิการ โดยเฉพาะเด็กที่มีความบกพร่องทางจิต ฉันอยากไปดูเด็กๆและเล่นกับพวกเขา เธอพาฉันไป เราเข้ามา มันเป็นสถาบันของรัฐ เราเปิดประตู มีสิ่งของสีสันสดใสเหล่านี้อยู่รอบตัว ลูกบอลเหล่านี้ ของเล่นทุกประเภท เหลือเชื่อ สวรรค์ของของเล่นและของเล่นสำหรับเด็ก ฉันมองไปรอบๆ แล้วฉันก็เริ่มได้ยินเสียงครางและเสียงครวญครางและเสียงแปลกๆ เหล่านี้ “OOOOOOGGGGggggghhhhhhh” ฉันสงสัยว่า "เกิดอะไรขึ้นที่นี่?" แล้วในที่สุดฉันก็เริ่มสังเกตเห็นว่าในบรรดาสวรรค์แห่งการเล่นของเด็ก ๆ คือเด็ก ๆ ที่สวมเสื้อผ้าสีสวยงาม แต่จิตใจของพวกเขาหมดสิ้นไปแล้ว คุณรู้? บางคนนอนอยู่บนแผ่นไม้เล็กๆ เหล่านี้บนล้อสี่ล้อ พวกเขากำลังนอนหงายท้องเคลื่อนไหวไปมา เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ คนหนึ่งนอนอยู่บนเตียงที่เต็มไปด้วยลูกปิงปองเพราะเธอไม่สามารถพลิกตัวได้ ถ้าเธอนอนราบบนฟูก เธอจะเป็นแผลที่เตียง

เด็กๆ ไม่ได้มีสภาวะอิสระที่พวกเขามีความรู้ทางประสาทสัมผัสครบถ้วน ที่นี่พวกเขาเกิดในประเทศที่ร่ำรวยมาก มีทรัพย์สมบัติมากมายรอบตัว มีครูและผู้คนที่ห่วงใยพวกเขา ในประเทศที่มี Buddhaคำสอน. แต่เพราะว่าไม่มีปัญญา เหลือแต่ความดี กรรม ที่ตนมีซึ่งนำไปสู่สภาวการณ์ที่ดีในชีวิตก็สูญเปล่าเพราะปฏิบัติไม่ได้

จำได้ไหมว่าฉันบอกคุณครั้งสุดท้ายเมื่ออเล็กซ์ไปเชโกสโลวะเกีย? พวกเขาต้องซ่อนตัวอยู่ในห้องนอนเพื่อสั่งสอน พวกเขาต้องทำให้ดูเหมือนกำลังเล่นไพ่ในกรณีที่ตำรวจมาเพราะอยู่ภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์ หรือดูในพุทธคยา สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลกที่ Buddha บรรลุการตรัสรู้; สำหรับคนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ที่นั่นพวกเขาไม่มีศรัทธาในพระพุทธศาสนา พวกเขาไม่มีคุณลักษณะของการมีศรัทธาในเรื่องจิตวิญญาณ สำหรับพวกเขา พุทธคยาเป็นเพียงสถานที่สำหรับพวกเขาในการเปิดธุรกิจและสร้างรายได้ ดังนั้นพวกเขาจึงซื้อพระธาตุ รูปหล่อ ประคำอธิษฐาน และสิ่งต่างๆ เหล่านี้ทั้งหมด สำหรับพวกเขาแล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่มีค่าในแง่ของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ การหลุดพ้น และการตรัสรู้ สำหรับคนเหล่านี้วัตถุศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นเพียงสิ่งที่คุณใช้ทำเงิน

อยู่ที่พระพุทธคยา เจดีย์ ที่มันทรงพลังมาก รำพึง. พวกเขาไม่ต้องการไปที่ เจดีย์. พวกเขาต้องการอยู่บนถนนและขายสินค้าของตน ดังนั้นพวกเขาจึงขาดคุณลักษณะของการมีความสนใจในเรื่องจิตวิญญาณและต้องการฝึกฝน เมื่อเราคิดถึงทุกสิ่งที่ต้องใช้เพื่อให้ชีวิตมนุษย์มีค่า มันไม่ง่ายเลย

ผู้ชม: คุณจะบอกว่าทุกคนมีศักยภาพที่จะมีสิ่งนั้นหรือไม่? ฉันคิดว่าไม่ใช่ทุกคนที่อยู่ในสถานที่นั้น แต่พวกเขามีศักยภาพเฉพาะในชีวิตมนุษย์นี้หรือไม่?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): บางคนอาจเริ่มจากจุดที่พวกเขาไม่มีชีวิตมนุษย์ที่มีค่า แต่ต่อมาพวกเขาก็ได้รับสถานการณ์ที่ดี ตัวอย่างเช่น ตอนที่ฉันเกิดมา ฉันไม่คิดว่าตัวเองมีชีวิตที่ล้ำค่า ทีแรกฉันไม่ได้อาศัยอยู่ในประเทศภาคกลางที่มี สังฆะ. ฉันไม่คิดว่าเมื่อฉันเกิดมีมากของ สังฆะ ในอเมริกา. ฉันไม่มีความสนใจทางวิญญาณเมื่อฉันยังเด็ก ไม่มีทาง! ตอนนั้นฉันไม่มีครูธรรมะ ฉันก็เลยไม่มีคุณลักษณะนั้นเหมือนกัน ข้าพเจ้าได้ผ่านช่วงเวลาที่อิ่มเอมไปด้วย มุมมองที่ไม่ถูกต้องฉันก็เลยมีอุปสรรคว่าจะมีมากมาย มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. มันเป็นเพียงในภายหลังเมื่อมีดีบางอย่าง กรรม สุกในปัจจัยเหล่านี้ที่เข้าที่

ผู้ชม: นั่นคือวิธีที่คุณจะอธิบายว่าคนบางคนหันไปหาคำสอนเหล่านี้และคนอื่นไม่ทำอย่างนั้นหรือ

วีทีซี: “ทำไมบางคนจึงหันไปหาคำสอนและทำไมบางคนไม่ทำ” ฉันคิดว่ามันเกี่ยวข้องกับอดีตของเรา กรรม. ที่ กรรม ไม่จำเป็นต้องสุกในเวลาเดียวกันกับเมื่อเราเกิด อาจใช้เวลาสักครู่เพื่อทำให้สุก ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราได้ทำในชีวิตก่อนหน้านี้ของเรา การพบธรรมไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ เป็นสิ่งที่มีสาเหตุ

ผู้ชม: จึงควรรับรู้และไม่ถือเอา?

วีทีซี: ใช่ และคุณกำลังนำฉันไปสู่จุดถัดไปของโครงร่าง ดังนั้นให้ฉันพูดถึงเรื่องนั้น

ในโครงร่างของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า วิธีแรกจะรับรู้ได้อย่างไร ซึ่งเราพูดถึงครั้งที่แล้ว ประการที่สอง จุดประสงค์สามข้อนั้นที่ฉันเพิ่งพูดถึงไป โครงร่างที่สามคือความยากและความหายากในการบรรลุถึงชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า นั่นคือสิ่งที่นำไปสู่คำถามของคุณ เรามาพูดถึงเรื่องนั้นกันดีกว่า

จุดประสงค์ของการคิดเรื่องนี้คือเพื่อให้เราเห็นคุณค่าชีวิตมนุษย์อันมีค่าของเรา ใช้มันจริง ๆ แทนการคิดว่า "เอาล่ะ ฉันจะได้มีช่วงเวลาที่ดีในตอนนี้ ฉันจะมีชีวิตมนุษย์ที่มีค่าอีกครั้งในภายหลัง ดังนั้นมันไม่สำคัญหรอกว่าฉันจะฝึกฝนตอนนี้หรือไม่” หากเราเริ่มคิดว่าการได้ชีวิตมนุษย์ที่มีค่านั้นยากและยากเพียงใด เราจะเห็นว่าเราโชคดีเพียงใด

ภายใต้ความหายากและความยากมีอีกสามโครงร่าง หายากและยาก:

• ประการแรก เพราะมันยากที่จะสร้างสาเหตุ
• ประการที่สอง จากจำนวน เราจะเห็นความหายากและความยากในการได้ชีวิตมนุษย์ที่มีค่า
• และประการที่สาม โดยการเปรียบเทียบ เราจะเห็นความหายากและความยาก

สร้างเหตุ

กลับมาที่ข้อแรกกันเลย ในแง่ของการสร้างเหตุ—ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะสร้างเหตุให้ชีวิตมนุษย์มีค่า สาเหตุคืออะไร? มีสามสาเหตุ ดังที่คุณเห็นแล้ว พุทธศาสนาในทิเบตชอบโครงร่างและตัวเลข แต่จริงๆ แล้วมีประโยชน์มากสำหรับ การทำสมาธิ ถ้าคุณจำสิ่งเหล่านี้ได้ แล้วคุณจะรู้ว่าต้องทำอย่างไร รำพึง ในหัวข้อ อย่างไรก็ตาม มีสามสาเหตุสำหรับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า

• หนึ่งคือวินัยทางจริยธรรม
• ที่สองคือหก ทัศนคติที่กว้างขวางและ
• ที่สามคือ ความทะเยอทะยาน และการอุทิศ

วินัยทางจริยธรรม

มาดูข้อแรก วินัยจริยธรรม วินัยทางจริยธรรมคือสิ่งที่นำเราไปสู่ชีวิตมนุษย์ เมื่อพวกเขาพูดถึงอาณาจักรต่างๆ ของการดำรงอยู่ ชีวิตมนุษย์—เมื่อเทียบกับชีวิตสัตว์—ถือว่าเป็นชีวิตที่โชคดี การเกิดใหม่ของสัตว์ถือเป็นสิ่งที่โชคร้าย คราวที่แล้วเราพยายามสอนหมาและแมวให้ปฏิบัติธรรม ยากหน่อย! จากมุมมองนั้นพวกเขามีชีวิตที่โชคร้ายและเราก็มีชีวิตที่โชคดี แต่เพื่อให้ได้มนุษย์ ร่างกาย ด้วยสติปัญญาของมนุษย์ต้องมีวินัยทางจริยธรรม

มาดูกัน การรักษาวินัยทางจริยธรรมเป็นเรื่องง่ายหรือยาก? ก่อนอื่นมาดูคนที่ไม่มี คำสาบาน. มีกี่คนที่รักษาวินัยทางจริยธรรมที่ดี? เราอ่านเกี่ยวกับอะไรในหนังสือพิมพ์: การฆ่า, การขโมย, พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด, การโกหก, ของมึนเมา? นั่นคือสิ่งที่เติมหนังสือพิมพ์ใช่ไหม? ตรงข้ามกับห้า ศีล คือสิ่งที่เติมหนังสือพิมพ์ มีเรื่องมากมายเกิดขึ้น

แม้แต่คุณมองคนที่มีชื่อเสียงในสังคมของเรา ผู้นำระดับสูงของรัฐบาลที่ควรจะเป็นคนที่เรามองขึ้นไป และพวกเขาเกี่ยวข้องกับทั้งห้าคนเหล่านี้ ใช่ไหม? ประธานาธิบดีสั่งทหารออกไปฆ่าประชาชน ประธานาธิบดีของเราหลายคนมีส่วนร่วมในการขโมยสิ่งของ ในการโกหก พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด และของมึนเมา มันทั้งหมดอยู่ที่นั่น และเหล่านี้คือผู้นำที่ควรจะเป็นผู้มีเกียรติอันมีเกียรติในสังคม

แล้วคนที่ไม่คิดว่าจะเป็นคนมีสติปัญญาน่านับถือล่ะ? Joe Blow และคนอื่นๆ เรารู้จักคนที่ไม่เคยฆ่ากี่คน? บางทีผู้คนอาจไม่เคยฆ่ามนุษย์ ไม่เคยฆ่าสัตว์หรือแมลงเลย? พวกเราคนใดไม่เคยฆ่าสัตว์หรือแมลงหรือไม่? ยาก. ขโมยแล้วไง? พวกเราคนใดที่นี่ไม่เคยขโมย? คุณไม่ได้ขโมย? ฉันหมายถึงเราขโมยใช่ไหม เราใช้ของจากที่ทำงานไปใช้ส่วนตัวโดยไม่ถาม ฉันไม่ได้หมายถึงการบุกเข้าไปในบ้านของผู้คนและขโมย เราหลีกเลี่ยงการจ่ายตั๋วที่เราไม่ต้องจ่าย เราหลีกเลี่ยงการจ่ายค่าปรับ ถ้าเราเข้าโรงหนังได้แบบฟรีๆ ตอนเราเป็นวัยรุ่น เราคงเอาของจากร้านค้า เราทำทุกๆอย่าง โทรทางไกลด้วยบัตรเครดิตของคนอื่น ใครรู้บ้างอะไรบ้าง? ดังนั้นจึงมีทุกวิถีทางที่เราขโมย

แล้วการโกหกล่ะ? พวกเราคนใดไม่เคยโกหก? อีกครั้งที่เราทุกคนโกหก โกหกใหญ่ โกหกน้อย โกหกขนาดกลาง มันง่ายมากที่จะบิดเบือนความจริงเพื่อประโยชน์ของเราเอง การโกหกเป็นเรื่องง่ายมาก พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด? ที่อาละวาดในสังคมของเราด้วย เราแค่มองไปรอบๆ

แล้วคำหยาบล่ะ? คุณรู้กี่คนที่ไม่เคยพูดคำหยาบกับคนอื่น? เราทุกคนมี. มีใครรู้บ้างที่ไม่เคยใช้คำพูดสร้างความแตกแยกจนทำให้เกิดความแตกแยก? เราเคยทำมาแล้ว - ซุบซิบลับหลังคนอื่นเพื่อทำให้เกิดความไม่ลงรอยกัน หรือรู้จักใครที่ไม่เคยนินทา? คุณดูรายการของการกระทำที่ทำลายล้างสิบประการและพวกเราส่วนใหญ่ได้ทำทั้งสิบอย่างแล้ว

เราได้ทำให้บริสุทธิ์แล้วหรือยัง? ดูเถิด แม้แต่เราในฐานะผู้ปฏิบัติธรรม ของเรานั้นแข็งแกร่งเพียงใด การฟอก? ในตอนท้ายของวันเราเหนื่อย เราไม่ต้องการที่จะชำระล้าง เราจะทำมัน วันพรุ่งนี้.

เมื่อเราสร้างการกระทำเชิงลบ เราทำได้อย่างสมบูรณ์แบบ เรามีแรงจูงใจที่เข้มแข็ง เราดำเนินการโดยไม่ทำให้เสียหาย เราชื่นชมยินดีเมื่อสิ้นสุดการกระทำเชิงลบของเรา ดังนั้นเราจึงสร้างการกระทำเชิงลบที่รุนแรง แต่เราไม่ได้ทำให้บริสุทธิ์ ในทางกลับกัน เราใช้เวลาสร้างแรงจูงใจที่ดีและดูแลพวกเขาอย่างดีและชื่นชมยินดีในตอนท้ายหรือไม่? หรือการกระทำที่ดีงามของเราเป็นสิ่งที่เราทำที่นี่และที่นั่น เมื่อเราเริ่มตรวจสอบ กรรม เราได้สร้าง คุณกลายเป็น หรืออย่างน้อยฉันก็กลายเป็น ค่อนข้างวิตกกังวล เมื่อฉันอยู่ในสถานะ "ลา-ลา" ของฉันโดยคิดว่า "โอเค ฉันเป็นภิกษุณี ทุกอย่างดีมาก ฉันกำลังสร้างสิ่งดีๆมากมาย กรรม” แต่ถ้าดูพฤติกรรมจริงๆ ก็มีหลายอย่างที่ฉันทำตัวไม่ถูก และเป็นคนที่มี คำสาบาน. เมื่อคุณมี คำสาบานไม่ว่าจะเป็น ศีลห้าประการ หรือ สงฆ์ คำสาบานที่เปิดโอกาสให้คุณสร้างสรรค์สิ่งดีๆมากมาย กรรม. อย่าว่าแต่ฉันที่เลอะเทอะ คนที่ไม่มี คำสาบาน กำลังจะเลอะจริงๆเพราะพวกเขาไม่มี คำสาบาน เพื่อทำหน้าที่เป็นเครื่องป้องกัน

เมื่อเราเริ่มมองไปรอบๆ ในโลกนี้ เปรียบเทียบปริมาณบวก กรรม สร้างขึ้นเป็นจำนวนลบ กรรม ถูกสร้างมา เราเห็นว่ามันยากแค่ได้ชีวิตมนุษย์ เป็นการยากที่จะสร้างวินัยทางจริยธรรมเพื่อให้ได้ชีวิตมนุษย์ วินัยทางจริยธรรมเกี่ยวข้องกับการจงใจยับยั้งตนเองจากการกระทำเชิงลบ เราต้องมีความตั้งใจที่จะไม่กระทำการด้านลบเพื่อสร้างวินัยทางจริยธรรม ไม่ใช่แค่การนั่งเฉยๆ ไม่ทำ ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนสองคนนั่งอยู่ในห้องนี้ และคนหนึ่งมี สาบาน ไม่ฆ่าและอีกฝ่ายไม่มี สาบาน. คนที่มี สาบาน ไม่ฆ่าก็มีเจตนาไม่ฆ่าเพราะเอาสิ่งนั้นไป สาบาน. ความตั้งใจนั้นยังคงอยู่ในใจพวกเขา จึงนั่งไม่ฆ่าสะสมความดี กรรม. คนที่ไม่มีสิ่งนั้น ศีล ที่จะไม่ฆ่า; พวกเขากำลังนั่งอยู่ที่นี่และไม่ฆ่า แต่ไม่ได้สร้างความดี กรรม โดยที่เพราะพวกเขาไม่มีเจตนาที่จะไม่ฆ่าในขณะนั้น

เห็นเพียงเพื่อสร้างความดี กรรมจริงๆ แล้วมันไม่ใช่แค่คำถามของการนั่งอยู่ที่นั่น คุณต้องทำอะไรสักอย่างอย่างกระตือรือร้น นั่นเป็นเหตุผลที่เรารับ ศีล. ทำให้เราได้สร้างสรรค์สิ่งดีๆมากมาย กรรม เพราะทุกช่วงเวลาที่เราไม่ทำลายมัน เรากำลังเก็บมันไว้ แล้วเราถามตัวเองว่า “มีคนในโลกนี้ไปกี่คน ศีล และกำลังรักษาพวกเขาอยู่หรือ” เราเห็นไม่มาก มีคนมากมายที่สามารถสร้างความดีได้ กรรม แต่ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่ได้ทำงานด้วยจิตใจเพื่อสร้างความตั้งใจที่จะละทิ้งการกระทำเชิงลบ

แม้แต่พวกเราด้วย ศีล, เราทำลาย ศีล ดังนั้นเราจึงสร้างการกระทำเชิงลบโดยการทำลาย ศีล. หากเรามองไปรอบ ๆ ในลักษณะนั้น เราจะเห็นว่าการสร้างเหตุให้เกิดการเกิดใหม่ของมนุษย์นั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่ใช่เรื่องที่เราควรจะมองข้าม ต้องใช้ความพยายามและความตระหนักในส่วนของเราจริงๆ

สิ่งนี้น่าจะทำให้เราวิตกได้ค่อนข้างมาก มันท้าทายจิตใจที่อิ่มเอมที่เรามีเพียงแค่พูดว่า "โอ้ใช่ Samsara เป็นคนดีและทุกอย่างเป็นไปด้วยดี ฉันไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับอะไร” ในความเป็นจริงเมื่อเราเริ่มเข้าใจ กรรม และอะไรเป็นเหตุให้เกิดสุขและอะไรทำให้เกิดทุกข์ เราจะเห็นว่า เหตุเกิดทุกข์นั้นง่ายมาก ทำไม เพราะความไม่รู้ ความโกรธและ ความผูกพัน ผุดขึ้นในจิตใจของเราอย่างง่ายดาย และมันยากมากที่จะสร้างสาเหตุของความสุขเพราะมันต้องใช้แรงจูงใจโดยเจตนาที่จะทำการกระทำในเชิงบวกอย่างที่ฉันพูด

แล้วเราต้องถามตัวเองว่า “วันนี้ฉันทำอะไรอยู่” นั่นคือคำถามที่ฉันถามคุณเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ทุกวันนี้เราคิดอย่างไร? เราคิดอะไรอยู่เกือบทั้งวัน? อะไรคือแรงจูงใจของเราในแต่ละวัน? เรานึกถึงใครตั้งแต่ตื่นนอน? สิ่งมีชีวิตทั้งหมดหรือตัวเราเอง? ผม!! เราคิดเกี่ยวกับฉันตลอดเวลา เรากำลังคิดถึงความสุขและความสุขของฉันโดยเฉพาะ ตกลง? ดังนั้นเมื่อจิตใจของเราเต็มไปด้วย แปดความกังวลทางโลก เรามีแรงจูงใจเชิงลบในใจและเราสร้างแง่ลบมากมาย กรรม.

นี่เป็นสิ่งที่เราต้องระวัง ยิ่งเราตระหนักถึงสิ่งนี้มากเท่าไหร่ ก็ยิ่งดูเหมือนว่าเกือบจะเป็นปาฏิหาริย์ที่เราได้เริ่มต้นชีวิตมนุษย์อันมีค่าไว้ด้วย มันเหมือนกับปาฏิหาริย์ที่เราได้รับโอกาสที่เรามีเพราะเราเห็นว่ามันยากมากที่จะบรรลุ จำไว้ฉันเคยบอกคุณว่าชาวทิเบตบอกว่าสัตว์รอบวัดเป็นพระภิกษุและแม่ชีที่ไม่รักษา คำสาบาน ดี. จะเห็นได้ว่ามีร่องรอยหรือแรงดึงดูดต่อพระธรรมอยู่บ้าง แต่พวกเขาไม่ได้เก็บ คำสาบาน ดังนั้นพวกเขาจึงมีการเกิดใหม่ที่ต่ำกว่าโดยที่ไม่มีทางปฏิบัติได้ แรงดึงดูดแห่งธรรมนั้นอยู่ที่นั่น นาคคงนั่งข้างนอกอยากเข้ามาเหมือนปกติมีจิตสำนึกที่ดีในการฟังคำสอน

เราจะเห็นว่ามันยากแค่ไหน ฉันหมายถึง ฟังนะ เรากำลังมีการสอนอยู่ สามารถมาฟังธรรมได้กี่คน? มีกี่คนที่ในรัฐมิสซูรีที่ไม่สามารถมาฟังคำสอนได้? เราเห็นได้ยากมากที่จะมีชีวิตที่เราสามารถฝึกฝนได้

หกทัศนคติที่กว้างขวาง

เราดูที่สาเหตุแรก วินัยทางจริยธรรม—และสาเหตุนั้นไม่ง่ายที่จะบรรลุหรือได้มา นั่นคือสิ่งที่ทำให้เรามีชีวิตมนุษย์ มันไม่ได้ทำให้เรามีชีวิตที่มีค่าของมนุษย์ วินัยทางจริยธรรมทำให้เราหลุดพ้นจากการเกิดใหม่ สิ่งที่ทำให้เราได้ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าคือการทำหก ทัศนคติที่กว้างขวาง: ความเอื้ออาทร ความอดทน ความพากเพียร สมาธิ และปัญญา

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับความเอื้ออาทร ด้วยความเอื้อเฟื้อทำให้เกิดความร่ำรวย เมื่อเรามั่งคั่ง เราก็มีคนเมตตากรุณาในชีวิตมนุษย์ที่ช่วยเราในเส้นทางนี้ เราจึงมีผู้มีพระคุณและวัสดุที่เพียงพอสำหรับการปฏิบัติ อีกครั้งมันง่ายที่จะสร้างความเอื้ออาทร? ผิวเผินเราอาจคิดว่า “ฉันเป็นคนใจกว้างมาก ฉันให้ของขวัญวันเกิดผู้คน ฉันให้ของขวัญคริสต์มาสแก่ผู้คน” เมื่อเราให้ของขวัญแบบนั้น เรากำลังให้สิ่งนั้นด้วยแรงจูงใจที่จะมีชีวิตที่ล้ำค่าของมนุษย์และบรรลุการตรัสรู้หรือไม่? หรือเป็นแรงจูงใจพื้นฐานของเราในการทำให้ใครบางคนมีความสุขเพื่อที่พวกเขาจะชอบเราหรือเพื่อปฏิบัติตามภาระผูกพัน? ดังนั้นแม้ว่าเราจะให้ของขวัญ แรงจูงใจของเราเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์จริงหรือ? เป็นแรงจูงใจทางธรรมหรือเรากำลังให้ของขวัญเพื่อรับผลประโยชน์ทางโลกด้วยตัวเอง? เราชอบมีคนแบบเรา—เพื่อรับคะแนนบราวนี่ในรายการของคนอื่น

กี่ครั้งแล้วที่เรามีโอกาสใจกว้างแต่กลับไม่มีน้ำใจ? โอกาสอยู่ที่นั่นที่จะให้หรือทำ การเสนอแต่เราไม่ทำ ฉันมีเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งฉันแน่ใจว่าคุณจะได้ยินในเวลานี้ ตัวอย่างเช่น เมื่อข้าพเจ้าเคยเดินไปตลาดสดที่ธรรมศาลา มีคนโรคเรื้อนอยู่ข้างถนน รู้ไหม ฉันมีเงินน้อยมาก ตอนที่ฉันอาศัยอยู่ที่นั่น แต่ฉันไม่ต้องการให้เงินคนโรคเรื้อนเพื่อซื้อชาสักถ้วย ฉันกลัวมากว่าถ้าฉันให้เงิน 25 เปซาแก่พวกเขาซึ่งเท่ากับหนึ่งเพนนีหรืออะไรสักอย่าง—ในอินเดียจะกลายเป็นเงินจำนวนมากในสมัยนั้น ฉันคิดว่า “ถ้าฉันให้พวกเขา ฉันจะไม่มีมัน” ดังนั้นนี่คือ เป็นโอกาสที่ดีที่จะเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่กับคนที่ต้องการมัน และฉันไม่สามารถแยกตัวจากมันได้เพราะกลัวตัวเอง

หลายๆ อย่างก็เป็นแบบนี้ เป็นการยากจริงๆ ที่จะใจกว้างด้วยแรงจูงใจที่ดี เพื่อประโยชน์ของผู้อื่นล้วนๆ หรือเพื่อผลประโยชน์ล้วนๆ ความทะเยอทะยาน เพื่อการหลุดพ้นและการตรัสรู้ เมื่อเราเริ่มมอง การเป็นคนใจกว้างเป็นเรื่องยาก ความอดทนเป็นเรื่องยาก ใช่มั้ย? กี่ครั้งที่เราโกรธ? เรามีโอกาสที่จะอดทนได้ แต่เรามักจะระเบิดอารมณ์และอารมณ์เสียบ่อยๆ แล้วมันก็ผ่านไป? ความพยายามอย่างมีความสุข? ยาก. มันง่ายกว่ามากที่จะนอนบนเตียง เลิกยุ่ง และไม่ปฏิบัติธรรมด้วยความสุขจริงๆ แต่มีข้อแก้ตัวมากมาย เมื่อเราดูสิ่งนี้เราจะเห็นว่าเป็นการยากที่จะสร้างสาเหตุให้มีชีวิตมนุษย์ที่มีค่า

อธิษฐานจิตอธิษฐานภาวนา

คุณภาพที่สามคือ ความทะเยอทะยาน และสวดมนต์อุทิศ เราอาจรักษาวินัยทางจริยธรรมและเราอาจใจกว้างหรืออดทนหรืออะไรก็ตาม แต่แล้วเราอธิษฐานเพื่ออะไร รู้ไหม? “ขอให้ความดีของฉันสุกงอมใน … ?” แล้วเราจะอธิษฐานเพื่ออะไร? “ฉันมีชื่อเสียงได้ไหม” “ฉันจะมั่งคั่งได้ไหม และทุกสิ่งที่ดีจะเกิดขึ้นกับฉันได้ไหม” “ธุรกิจของฉันสามารถประสบความสำเร็จได้หรือไม่” “ชีวิตครอบครัวของฉันสามารถวิเศษได้ไหม” บ่อยแค่ไหนที่เราสวดอ้อนวอนและอุทิศจริง ๆ เพื่อให้คุณธรรมที่เราสร้างขึ้นผ่านวินัยทางจริยธรรมและผ่านหก-ทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ นำไปสู่ชีวิตมนุษย์ที่มีค่าอื่นหรือนำไปสู่การปลดปล่อยและการตรัสรู้จริงหรือไม่?

นี่คือเหตุผลที่เราพูดว่าทุ่มเท สวดมนต์ ในตอนท้ายของคำสอนและในตอนท้ายของเรา การทำสมาธิ เซสชัน ถ้าเราไม่พูดออกมาดังๆ อย่างน้อยเราก็ควรบอกตัวเอง ให้ข้อเหล่านี้ท่องจำและอุทิศศักยภาพเชิงบวก เมื่อเราอภิปรายธรรมะ เข้าฟังเทศน์ หรือทำ การทำสมาธิเราสร้างคุณธรรมมากมาย ถ้าเราไม่อุทิศมัน มันก็ถูกทำลายเมื่อเราโกรธหรือสร้างต่อไป มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. เราอาจสร้างคุณธรรมมากมาย แต่ถ้าเราไม่อุทิศมัน เราก็ทำลายมันเพราะเรา ความโกรธ ขึ้นมาหรือของเรา มุมมองที่ไม่ถูกต้อง.

หัวข้อนี้ค่อนข้างน่าตกใจเล็กน้อย มันควรจะตื่นตระหนกเพราะมันมีขึ้นเพื่อเขย่าเรา เหตุผลหนึ่งคือเพื่อให้เราซาบซึ้งในโอกาสปัจจุบันของเราและชีวิตมนุษย์อันมีค่าของเรา และอย่าปล่อยให้มันสูญเปล่า เหตุผลที่สองคือเราไม่ถือว่าเราจะได้รับชีวิตมนุษย์อีกในอนาคต ด้วยความคิดเหล่านี้ เราจะฝึกฝนได้ดีจริง ๆ ในชีวิตนี้ เราจะใช้ประโยชน์จากชีวิตมนุษย์อันล้ำค่านี้ เพื่อเราจะได้ชีวิตใหม่ในอนาคตที่จะสามารถฝึกฝนต่อไปได้ ตกลง? ดังนั้น หากคุณรู้สึกวิตกกังวลเล็กน้อยในตอนนี้ อาจเป็นความวิตกกังวลแบบปัญญาอ่อน ที่ปลุกเราให้ตื่นจากความไม่รู้ ทำให้เราได้มองดู กรรม เรากำลังสร้างและพิจารณาถึงคุณภาพของการปฏิบัติธรรมของเรา ข้าพเจ้ารู้ด้วยตนเองทุกครั้งที่ได้ยินคำสอนเหล่านี้ ข้าพเจ้าจะหวั่นไหว เป็นการเขย่าที่ดีเพราะมันทำให้ฉันทำงานหนักขึ้นเพื่อสร้างสาเหตุของความสุข

เป็นการยากและยากที่จะได้ชีวิตมนุษย์ที่มีค่าเพราะเป็นการยากที่จะสร้างสาเหตุ—เราเห็นว่านี่เป็นเรื่องจริง

จำนวนสิ่งมีชีวิต

ถัดมาว่ามันยากด้วยตัวเลข สิ่งที่เราทำคือเปรียบเทียบจำนวนคนที่มีชีวิตมนุษย์อันมีค่ากับจำนวนผู้ที่มีการเกิดใหม่แบบอื่นๆ หากเปรียบมนุษย์ทุกคน ชีวิตมนุษย์มีค่าเพียงใด และอีกกี่คนไม่มีชีวิต? เราตระหนักดีว่าจำนวนคนที่มีชีวิตล้ำค่าซึ่งมีโอกาสปฏิบัติธรรมมีน้อยมากเมื่อเทียบกับจำนวนมนุษย์ทั้งหมดบนโลกใบนี้ และจำนวนมนุษย์ทั้งหมดมีน้อยเมื่อเทียบกับจำนวนสัตว์และแมลงทั้งหมด

แม้แต่ดูว่าตอนนี้เราอาศัยอยู่ที่ใดบนพื้นที่ 60 เอเคอร์ มีมนุษย์เจ็ดคนอยู่ที่นี่? มีสัตว์และแมลงกี่ตัว? ในช่วงไม่กี่สัปดาห์ที่ผ่านมามีปลวกคลานออกมาจากผนังกี่ตัว? พัน! อาจเป็นแสนๆ ก็ได้ และนั่นก็เป็นเพียงปลวก แล้วหมัด เห็บ และมดล่ะ? มีมดอยู่กี่ตัว? มีตันเหล่านั้น และแมงมุม แมลงสาบ และแมลงปีกแข็ง? เช้านี้เจอหอยทากในครัว รอบนี้มีหอยอยู่กี่ตัว? แม้แต่บนที่ดินผืนนี้ จำนวนมนุษย์เมื่อเทียบกับจำนวนสัตว์และแมลง—ไม่มีการเปรียบเทียบที่นั่น หากเรานึกถึงโลกทั้งใบรวมถึงปลาทั้งหมดใต้ทะเล จำนวนมนุษย์จะน้อยมาก

ในจำนวนมนุษย์ จำนวนมนุษย์ที่มีชีวิตมนุษย์มีค่ายิ่งน้อยลงไปอีก ตกลง? ดังนั้นเราสามารถเห็นได้จากเกณฑ์ที่สองว่าการมีชีวิตมนุษย์ที่มีค่าในแง่ของจำนวนนั้นยากมาก ไม่ค่อยมีคนมีมัน มันหายากจริงๆ

การเปรียบเทียบ

วิธีที่สามไป รำพึง เกี่ยวกับเรื่องนี้โดยการเปรียบเทียบ ที่นี่พวกเขาเล่าเรื่องเล็กน้อย มันเหมือนเต่า—ลองนึกภาพดู มีมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ไพศาล มีเต่าที่มีความบกพร่องทางประสาทสัมผัส เต่าอยู่ที่ด้านล่างของมหาสมุทร ทุกๆ ร้อยปี เขาจะขึ้นไปสูดอากาศ ในขณะเดียวกันที่ด้านบนของมหาสมุทรก็มีแอกสีทอง แอกทองคำลอยอยู่รอบ ๆ เพราะกระแสน้ำดันมันมาที่นี่และที่นั่นบนมหาสมุทรขนาดใหญ่นี้ เต่าตัวนี้จะขึ้นอากาศทุก ๆ หนึ่งร้อยปี โอกาสที่เต่าจะโผล่หัวมาสอดแอกสีทองเป็นเท่าไร? ไม่ได้สูงนักเพราะขึ้นไปที่นี่มีแอกอยู่ตรงนั้น ขึ้นไปที่นั่นและแอกอยู่ตรงนั้น บางครั้งมันก็ขึ้นมาแล้วกระแทกที่ขอบแอกแต่ไม่สามารถเอาหัวเข้าไปได้ มันยากมาก ดังนั้นแม้โดยการเปรียบเทียบเราก็เห็น

การเปรียบเทียบนั้นคืออะไร? เราเหมือนเต่าที่มีความบกพร่องทางประสาทสัมผัส เราบกพร่องในแง่ที่ว่าความไม่รู้ขัดขวางไม่ให้เรามองเห็นได้ชัดเจน เราอยู่ที่ก้นมหาสมุทร หมายความว่ามักจะเกิดใหม่อย่างโชคร้าย เราขึ้นมาสู่พื้นผิวซึ่งหมายถึงอาณาจักรบนทุก ๆ ร้อยปี กี่ครั้งแล้วที่เราขึ้นสู่ผิวน้ำ เราเอาศีรษะของเราสอดเข้าไปในแอกทองคำอันเป็นชีวิตอันมีค่าของมนุษย์? ไม่บ่อยมาก.

เมื่อคุณนั่งและวาดภาพนี้จริงๆ ให้คิดเกี่ยวกับสิ่งนี้จริงๆ ลองนึกภาพเต่าที่นี่กับแอกที่นั่น เต่าที่นั่นและแอกที่นี่ คิดเกี่ยวกับมัน คุณตระหนักดีว่า "ว้าว ฉันโชคดีอย่างเหลือเชื่ออย่างเหลือเชื่อที่ได้มีชีวิตที่ฉันมี" นี้ การทำสมาธิมันทำอะไรได้บ้าง มันทำให้เรารู้สึกโชคดีมากที่มีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า นอกจากนี้เรายังต้องการอย่างมากที่จะสามารถฝึกฝนเพื่อสร้างสาเหตุให้กับชีวิตมนุษย์ที่มีค่าอื่น และสร้างเหตุให้เกิดความหลุดพ้นและตรัสรู้

เมื่อเรามีสิ่งนั้นเป็นแรงจูงใจ—ว่าเราต้องการชีวิตมนุษย์ที่มีค่าอื่น เราต้องการการปลดปล่อยและการตรัสรู้ เมื่อสิ่งนั้นเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในใจเรา การดึงดูดความสุขในชีวิตนี้กลับไม่น่าสนใจนัก มันเหมือนกับว่าสิ่งนั้นไม่มีความหมายมากนัก ไม่ได้นำมาซึ่งความสุขที่แท้จริง มันไม่ตัด มันไม่ใช่จุดประสงค์ของชีวิตฉัน คุณจะเห็นเมื่อเราจริงๆ รำพึง เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้อย่างลึกซึ้ง ความสนใจของเราในธรรมโลก ๘ ข้อกังวลทางโลกทั้ง ๘ จะลดลงอย่างมาก เราเห็นว่ามีเป้าหมายและประโยชน์ต่อชีวิตเราสูงกว่าความกังวลทางโลกทั้งแปดมาก ในทางกลับกัน หัวใจของเรารู้สึกเปิดกว้าง ตื่นเต้น และกระตือรือร้นอย่างมาก เพราะเรามองเห็นศักยภาพของชีวิตเราและสิ่งที่เราสามารถทำได้

คำถามและคำตอบ

ตกลง? นั่นคือชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า เวลาเล็กน้อยสำหรับคำถามและความคิดเห็น

ผู้ชม: เหตุใดเราจึงไม่ตั้งเป้าที่จะเกิดใหม่ในดินแดนบริสุทธิ์

วีทีซี: เหตุใดเราจึงไม่ควรตั้งเป้าหมายที่จะเกิดใหม่ในแผ่นดินอันบริสุทธิ์เล่า?

ผู้ชม: ฉันรู้แล้ว ดินแดนบริสุทธิ์ ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของสังสารวัฏและจะต้อง [ไม่ได้ยิน] … แต่มีการปฏิบัติที่สามารถทำเช่นนี้ได้

วีทีซี: ตกลง. ดังนั้น หลายคนไปเกิดใหม่ในดินแดนที่บริสุทธิ์มากกว่าชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า เพราะเมื่อคุณเกิดในดินแดนที่บริสุทธิ์แล้ว คุณจะไม่สามารถหวนคืนสู่อาณาจักรเบื้องล่างได้ เมื่อคุณเกิดในอาณาจักรที่บริสุทธิ์แล้ว คุณจะไม่สามารถเกิดในอาณาจักรที่ต่ำกว่าได้ แต่เค้าว่ากันว่าพระโพธิสัตว์ที่เกิดใน ดินแดนบริสุทธิ์ กำลังภาวนาให้ไปเกิดใหม่ในชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ทั้งนี้เพราะว่าเมื่อคุณมีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า คุณสามารถฝึกฝน วัชรยาน ซึ่งสามารถทำให้เกิดการตรัสรู้ในชีวิตมนุษย์นี้เอง เมื่อคุณเกิดในดินแดนที่บริสุทธิ์ อาจต้องใช้เวลาสักระยะหนึ่งในการบรรลุการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ เพราะคุณต้องทำวิถีพระสูตรทั้งมวล วิถีของปารมิตายาน—เส้นทางแห่งความสมบูรณ์ มันใช้เวลานานกว่ามากในแง่ของการสะสมความดี กรรม เพื่อการตรัสรู้ เป็นต้น ในทางตรงกันข้าม มีเทคนิคพิเศษในการ วัชรยาน เพื่อสะสมความดีมากมาย กรรม เร็วมาก สิ่งมีชีวิตเหล่านี้จำนวนมากที่มี ความเมตตาอันยิ่งใหญ่และเพราะพลังแห่งความเห็นอกเห็นใจ ต้องการตรัสรู้โดยเร็ว จึงอยากมีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าที่พวกเขาสามารถปฏิบัติธรรม วัชรยาน. หากเราไม่มั่นใจในความสามารถของเราที่จะรักษาความดีของเราไว้ กรรมคงจะดีที่เราอธิษฐานขอให้เกิดใหม่ในแผ่นดินที่บริสุทธิ์

คำถามอื่น ๆ ความคิดเห็น?

ทบทวนการทำสมาธิชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า

มาทบทวนกันว่าเราเป็นอย่างไร รำพึง เกี่ยวกับเรื่องนี้ นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่าการวิเคราะห์หรือการตรวจสอบอีกครั้ง การทำสมาธิ. ที่นี่เรากำลังคิดถึงจุดต่างๆ ทีละจุด เราไม่ได้เน้นที่ลมหายใจแบบนี้ การทำสมาธิ. แต่เรามีประเด็นและโครงร่างของประเด็นต่างๆ และเราดำเนินการทีละประเด็น เราลองคิดทบทวนดูแล้วพยายามเปลี่ยนความคิดให้เป็นบทสรุปที่ได้อธิบายไว้

ในเรื่องของ การทำสมาธิ ในการตระหนักถึงชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเรา เราจะผ่านแปดเสรีภาพและโชคลาภสิบประการก่อน ด้วยเสรีภาพทั้งแปด คิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากฉันไม่มีอิสระนี้ ฉันสามารถฝึก? ในแง่ของโชคลาภทั้งสิบกล่าวว่า “ว้าว ฉันมีโชคลาภนี้ ฉันโชคดีแค่ไหน” อย่างที่สอง ฉันมีสิ่งนี้ และ “ฉันโชคดีแค่ไหน!” ในตอนท้ายมาถึงบทสรุปว่า “ฉันมีชีวิตมนุษย์ที่มีค่า ฉันโชคดีแค่ไหน ฉันต้องฝึกฝนจริงๆ”

ดังนั้นคุณจึงผ่านพ้นไปและอย่าคิดว่า “ใช่ ฉันมีอันนั้น ฉันมีอันนั้น” แต่ลองคิดดูดีๆ ว่า “ถ้าผมไม่มีแล้วจะมีสักกี่คนที่ไม่มีโชคนั้น” เราออกมารู้สึกมีความสุขมากและมีความกระตือรือร้นอย่างมากในการฝึกฝนของเรา

แล้วกับที่สอง การทำสมาธิ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า หนึ่งบนจุดมุ่งหมายของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า มีสามแต้ม จำได้ไหม? จุดประสงค์ชั่วขณะของการบังเกิดใหม่ จุดประสงค์สูงสุดของการหลุดพ้นและการตรัสรู้ และจุดประสงค์ที่สามในการทำให้ชีวิตของเรามีความหมายครั้งแล้วครั้งเล่า และที่นั่น สิ่งที่เราทำคือเราผ่านพ้นไป และเราคิดว่าแต่ละจุดประสงค์ทั้งสามนั้น เราไป "ว้าว ฉันมีโอกาส!"

ตัวอย่างเช่น ในการเตรียมตัวสำหรับชีวิตในอนาคตจริงๆ นั่นหมายความว่าเมื่อฉันตาย ฉันไม่ต้องกังวล ถ้าฉันเตรียมตัวสำหรับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า ฉันจะมีชีวิตมากขึ้นในช่วงเวลานี้ในชีวิตนี้ นี่เป็นเพราะว่าฉันจะไม่ถูกห่อหุ้มด้วย ความผูกพัน และ ความโกรธ และวิตกกังวลโลก ๘ ประการ สิ่งเหล่านี้กระทบต่อความสุขของฉันในชีวิตนี้และทำให้ฉันไขว้เขวจากการใช้ชีวิตในช่วงเวลานั้น จริงๆ แล้ว การดูแลชีวิตในอนาคตช่วยให้เราอยู่กับปัจจุบันได้มากขึ้น เพราะมันทำให้เราเป็นอิสระจาก ความผูกพัน และ ความโกรธ ที่กีดขวางการใช้ชีวิตในปัจจุบัน เมื่อเรา รำพึง, “ว้าว ฉันมีศักยภาพที่จะเตรียมรับชีวิตมนุษย์ที่มีค่าอีกครั้ง ข้าพเจ้ามีศักยภาพที่จะบรรลุถึงความหลุดพ้นและการตรัสรู้ ไม่ค่อยมีคนมีศักยภาพขนาดนั้น” เราเริ่มคิดถึงเรื่องนี้แม้กระทั่งกับคนในครอบครัวของเรา รู้ไหม? สมาชิกในครอบครัวของเราต้องการการปลดปล่อยและการตรัสรู้หรือไม่? พวกเขาอาจจะไม่

เรามีจุดมุ่งหมายสูงสุดนี้ มีความหมายอย่างยิ่งที่จะดับทุกข์ทั้งหมด ออกจากการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร และสามารถแสดงออกมาในรูปอนันต์เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ “ว้าว ช่างเป็นโอกาสอันน่าเหลือเชื่อที่ฉันมีกับชีวิตนี้ ชีวิตของฉันมีความหมายเพียงใด ชีวิตของฉันไม่ใช่แค่การหาเงิน เลี้ยงลูก และมีชื่อเสียง มีความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในระยะยาวที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาคุณสมบัติที่ดีในจิตใจของฉันและการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ ฉันต้องการทำให้ชีวิตของฉันมีความหมายและมีจุดมุ่งหมายจริงๆ” อีกครั้งจากนั้น การทำสมาธิ คุณสรุปว่า “ชีวิตของฉันมีความหมายที่ดีและฉันต้องการทำให้มันมีความหมาย” คุณได้ข้อสรุปจากการไตร่ตรองสามประเด็นนั้น

และโครงร่างที่สามเกี่ยวกับความหายากและความยากในการได้ชีวิตมนุษย์ที่มีค่า? เราคิดในแง่ของความยากลำบากในการสร้างสาเหตุ ความยากลำบากในแง่ของจำนวน—เช่นจำนวนชีวิตมนุษย์ที่มีค่ากับสัตว์ เป็นต้น จากนั้นเราทำการเปรียบเทียบเต่าที่โผล่ขึ้นมาแล้วเอาหัวสอดแอกสีทอง เรา รำพึง และนึกภาพออกว่า และคิดเกี่ยวกับสิ่งนั้น โดยเฉพาะคิดว่า “สร้างความดีง่ายไหม กรรม? การสร้างวินัยทางจริยธรรมเป็นเรื่องง่ายหรือไม่” เพียงแค่ตรวจสอบ ทำข้อสอบจริงๆ จากนี้ไปเราได้ข้อสรุปว่าการได้ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าเป็นเรื่องยากมาก และเราเข้าใจอีกครั้งว่า “ฉันโชคดีเหลือเกิน โชคดีเหลือเกิน ฉันต้องการใช้ชีวิตของฉันจริงๆ ฉันไม่ต้องการที่จะเสียมัน ถ้าฉันใช้ชีวิตเพียงเพื่อความกังวลทางโลกทั้งแปด ในชีวิตหน้าฉันจะพบว่าตัวเองอยู่ในอาณาจักรที่ต่ำกว่า และไม่ต้องพูดถึงการช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ฉันก็ไม่สามารถช่วยตัวเองได้ และฉันจะออกจากอาณาจักรล่างได้อย่างไรเมื่อฉันเกิดที่นั่น? ฉันต้องการที่จะเกิดใหม่เป็นสุนัขหรือแมว? นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการ? หรือเป็นปลวกในอารามด้วย กรรม ทำให้ได้เกิดใหม่เป็นปลวก? (เธออยู่ใกล้ธรรมะ แต่จิตอยู่ไกล) ไม่ ฉันไม่ต้องการที่จะเกิดอย่างนั้น! ชีวิตของฉันมีความหมายและจุดประสงค์ที่สูงขึ้น ฉันโชคดีมากจนไม่อยากเสียเวลา ฉันต้องการให้แน่ใจว่าฉันใช้เวลาอย่างชาญฉลาด ที่ฉันใช้เวลาฝึกฝน—เพื่อเปลี่ยนความคิด ฉันไม่ต้องการที่จะเสียเวลากังวลเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่คุ้มค่าที่จะกังวล หรือกลัวสิ่งของ ความอยาก และ ยึดมั่น ถึงพวกเขา. ฉันไม่อยากเสียเวลาวิจารณ์”