ประโยชน์และเหตุแห่งโพธิจิต

• ประโยชน์ของจิตใจที่เห็นแก่ผู้อื่น
• ไตร่ตรองถึงความกรุณาของสรรพสัตว์ทั้งหลาย
• พัฒนาอย่างไร โพธิจิตต์ สร้างชีวิตที่มีความหมาย

โพธิจิตต์ 02: ประโยชน์และสาเหตุของ โพธิจิตต์ (ดาวน์โหลด)

สัปดาห์ที่แล้วฉันเริ่มพูดถึงข้อดีของความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่น คุณจำได้ไหม? ข้อดีบางประการคืออะไร? สวัสดี? ข้อดีบางประการคืออะไร?

ผู้ชม: ได้ของที่ต้องการ

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): โอเค ความปรารถนาดีทั้งหมดของเราจะเกิดขึ้น มีประโยชน์อะไรอีกบ้าง? ประโยชน์อื่น ๆ คืออะไร?

ผู้ชม: ได้รับการเคารพ

วีทีซี: เรากลายเป็นวัตถุแห่งความเคารพและ การเสนอเพราะความเห็นแก่ตัวในจิตใจ มีประโยชน์อะไรอีกบ้าง?

ผู้ชม: เรากลายเป็นลูกของ Buddha.

วีทีซี: ใช่ เรากลายเป็นลูกของ Buddha. เราเดินตามรอย Buddha, เติบโตขึ้นมาเป็นเหมือน Buddha. อะไรอีก?

ผู้ชม: จิตใจของเรา.

วีทีซี: บางครั้งคุณอาจได้รับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสพิเศษอื่นๆ เช่น การมีตาทิพย์ และอื่นๆ—การรับรู้ที่แตกต่างกัน

ผู้ชม: อุปสรรคที่เกิดจากแง่ลบของเรา กรรม จะถูกกำจัดอย่างรวดเร็ว

วีทีซี: ใช่. เราสามารถชำระลบของเราได้ กรรม เร็วมากเพราะเห็นแก่ผู้อื่นโดยสิ้นเชิงกับอารมณ์เชิงลบที่เราดำเนินการในลักษณะที่เป็นอันตราย อะไรอีก?

ผู้ชม: ให้กลายเป็นแหล่งความสบายใจและความสุขแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย

วีทีซี: ใช่. ให้กลายเป็นแหล่งความสบายใจและความสุขแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย อะไรอีก?

ผู้ชม: สร้างคุณธรรมและศักยภาพด้านบวก

วิธีการฟังคำสอน

เราสร้างศักยภาพเชิงบวกมากมายเพราะเรากำลังทำงานเพื่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด สิ่งสำคัญคือคุณต้องจำสิ่งเหล่านี้และไตร่ตรองให้ดี เป็นสิ่งสำคัญเมื่อคุณมาที่นี่ คุณต้องจดบันทึกระหว่างการสอน หรือแม้แต่คุณไม่ต้องการจดบันทึกระหว่างการสอน หลังการสอนเมื่อคุณกลับบ้าน คุณจดประเด็นสำคัญและไตร่ตรองสิ่งเหล่านี้ เนื่องจากการสอนเป็นสิ่งที่ให้ข้อมูลแก่คุณ นั่นคือขั้นตอนแรก แต่แล้วคุณต้องรับมันและไตร่ตรองมันและย่อยมันและทำให้มันเป็นส่วนหนึ่งของตัวคุณเอง มิฉะนั้นก็จะยังคงอยู่ในระดับของคำและเมื่อคุณมาในสัปดาห์หน้ามันเหมือนกับว่าคุณกำลังเริ่มต้นใหม่อีกครั้งเพราะคุณจำไม่ได้ด้วยซ้ำว่าหัวข้อในสัปดาห์ก่อนคืออะไร เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ในระหว่างสัปดาห์ที่คุณทำงานกับเนื้อหานี้และก่อนที่คุณจะมาชั้นเรียนคุณต้องทบทวน ด้วยวิธีนี้คุณจะรู้ว่าเราอยู่ในหน้าใด คุณรู้ว่าเราอยู่ที่ไหน และเราค้างไว้ที่ใด คำสอนเหล่านี้ค่อยๆ พัฒนาไปทีละจุดและแต่ละประเด็นต่อจากนี้ไปจะอิงจากข้อก่อนหน้า ดังนั้นโปรดทบทวนประเด็นก่อนหน้านี้

ในคำสอนพวกเขามักจะอธิบายให้เราฟังถึงวิธีการฟังคำสอน นี่คือสิ่งที่สำคัญมาก คุณอาจจำตอนที่ฉันอยู่ที่นี่ในเดือนกุมภาพันธ์ฉันได้พูดถึงเรื่องนั้น จำหม้อสามประเภท การเปรียบเทียบวิธีฟังคำสอนได้หรือไม่?

ผู้ชม: หม้อที่มีรูด้านล่าง?

วีทีซี: โอเค แล้วหม้อที่มีรูด้านล่างคืออะไร?

ผู้ชม: เป็นที่ที่คุณได้ยินคำสอนแต่มันเข้าหูข้างหนึ่งและหูข้างหนึ่ง และคุณลืมมันไป

วีทีซี: ใช่. แค่นั้นแหละ. มันง่ายมากสำหรับเราที่จะเป็นหม้อที่มีรูอยู่ด้านล่างใช่มั้ย? หรือแย่กว่านั้นคือเรากลับหัวกลับหางเมื่อเราอยู่ในชั้นเรียนและคำสอนไม่เข้าเพราะใจของเราหมุนไปรอบ ๆ สิ่งอื่นทั้งหมดเข้าด้วยกัน ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่เป็นหม้อคว่ำ ให้คำสอนในเมื่อคุณอยู่ที่นี่ มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่เป็นหม้อที่มีรูอยู่ด้านล่างในหูข้างหนึ่งและอีกข้างหนึ่ง และการเปรียบเทียบที่สาม—คุณจำได้ไหมว่าอันนั้นคืออะไร?

ผู้ชม: หม้อที่มีสิ่งสกปรกอยู่หรืออะไรทำนองนั้น

วีทีซี: ใช่หม้อสกปรก นั่นแหละคือคนที่ฟังคำสอนด้วยแรงจูงใจที่ผิดๆ พวกเขาเต็มไปด้วยความคิดของตัวเองและพร้อมที่จะโต้แย้งได้ทุกเมื่อ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่รับคำสอนและพิจารณาหรือทำเช่นนั้นด้วยแรงจูงใจที่บริสุทธิ์ เป็นสิ่งสำคัญเมื่อเราฟังคำสอนให้ใส่ใจ จดจำ แล้วฟังด้วยแรงจูงใจที่ดี

ฉันพบว่าฉันมักจะต้องเตือนกลุ่มต่างๆ ว่าความรับผิดชอบในการสอนไม่ได้อยู่ที่ครู นี่เป็นสิ่งที่สร้างขึ้นร่วมกัน ดังนั้นผู้ฟังแต่ละคนจึงนำบางสิ่งออกมาจากครูในวิธีที่ต่างกัน ตามวิธีปฏิบัติของผู้ฟังนั้น พวกเขาได้รับคำสอนต่างกันเพราะนำสิ่งที่แตกต่างกันออกจากครู จึงเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นร่วมกัน นักเรียนมีความรับผิดชอบเหมือนคนอื่นๆ เพราะในท้ายที่สุดมันก็เพื่อประโยชน์ของนักเรียนที่คำสอนที่เกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะว่าฉันสามารถฟังตัวเองพูดได้ ฉันฟังตัวเองพูดมากเกินไป ประโยชน์สำหรับนักเรียนเป็นสิ่งสำคัญที่คุณควรนำประโยชน์ไปใช้จริงและคิดเกี่ยวกับคำสอน

ข้อดีอื่นๆ บางประการของ โพธิจิตต์: จำไว้ โพธิจิตต์ คือจิตเบื้องต้นที่มีสองปณิธาน อันแรกคือทำงานเพื่อสวัสดิภาพของผู้อื่น อย่างที่สองคือทะเยอทะยานที่จะเป็น Buddha เพื่อให้ทำได้อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด คุณต้องการสองแรงบันดาลใจที่แตกต่างกัน ความเห็นอกเห็นใจเพียงอย่างเดียวไม่ใช่ โพธิจิตต์และรักคนเดียวไม่ใช่ โพธิจิตต์และอยากทำงานเพื่อสวัสดิภาพสัตว์ทั้งปวงเท่านั้นไม่ใช่ โพธิจิตต์. ต้องมีเจตนานี้ด้วยจึงจะเป็น Buddha เพื่อที่จะทำเช่นนั้น เป็นแรงกระตุ้นที่ผลักดันเราไปตามเส้นทาง

พระโพธิจิตมีค่าในเบื้องต้น ท่ามกลาง และที่สุดแห่งมรรค

พวกเขาบอกว่า โพธิจิตต์เจตนาเห็นแก่ผู้อื่นนั้นมีค่าในเบื้องต้น ท่ามกลาง และที่สุดแห่งหนทาง มันมีค่าในตอนเริ่มต้น เพราะมันทำให้เราก้าวต่อไป มันแสดงให้เราเห็นถึงศักยภาพของเราในการเป็นผู้รู้แจ้งอย่างเต็มที่ ศักยภาพของเราสามารถดูแลผู้อื่นด้วยความคิดที่เท่าเทียมกัน มันทำให้เรามีวิสัยทัศน์เกี่ยวกับคุณสมบัติและสิ่งที่เราสามารถพัฒนาได้ จึงทำให้เรามีพลัง เรายังเห็นที่จุดเริ่มต้นของเส้นทางที่ความดีมากมายที่เราประสบในชีวิตของเรานั้นมาจาก โพธิจิตต์. เราประสบความสุขมากมายในชีวิตซึ่งเป็นผลมาจากการกระทำในเชิงบวกของเราเอง

เราเรียนรู้วิธีสร้างการกระทำเชิงบวกเพราะคนอื่นสอนเรา และคนที่สอนเรามักจะมีแรงจูงใจที่ดี พวกเขาเรียนรู้เพราะ Buddhaคำสอนที่จะเริ่มต้นด้วย และเหตุผลทั้งหมดว่าทำไม Buddha คือ Buddha เป็นเพราะ โพธิจิตต์. หากเราพิจารณาถึงการกระทำอันมีคุณธรรมของเราเอง เราจะเห็นว่าสิ่งนั้นขึ้นอยู่กับเจตนาที่เห็นแก่ผู้อื่นในจิตใจของ Buddha และเอฟเฟกต์มากมายที่มาจากสิ่งนั้น ในตอนเริ่มต้นของเส้นทาง เราเริ่มเห็นว่าแม้แต่ความสุขธรรมดาของเราในชีวิตของเราเองในท้ายที่สุดก็มาจากความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่นในจิตใจของผู้อื่นได้อย่างไร

โพธิจิตต์ มีค่าระหว่างทาง เพราะมันทำให้เราก้าวต่อไป เราเริ่มต้นในเส้นทางที่มีพลังงานมากเพราะเราได้รับแรงบันดาลใจจากวิสัยทัศน์ที่ โพธิจิตต์ เสนอเราในตอนเริ่มต้น แล้วบางครั้งเมื่อเราอยู่ระหว่างการฝึก สิ่งต่างๆ ก็ไม่เป็นไปตามที่อีโก้ของเราอยากให้เป็นไป คุณรู้ไหม เรากำลังพยายามช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ และพวกเขาบอกเราให้นึกถึงธุรกิจของเราเอง หรือเรากำลังพยายามช่วยสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ทั้งหมดและกลายเป็นเรื่องเลอะเทอะ หรือเราช่วยเหลือใครซักคน และพวกเขาเนรคุณและวิจารณ์เรา ที่เกิดขึ้นมากไม่ได้หรือไม่ ในการเผชิญกับอุปสรรคเหล่านี้ พึงระลึกไว้เสมอว่า โพธิจิตต์ ช่วยให้เราเอาชนะอุปสรรค อาจเป็นอุปสรรคต่อสิ่งแวดล้อม เช่น คนอื่นที่ไม่เปิดกว้างหรือคนอื่นโทษเราในสิ่งที่เราไม่ได้ทำ โพธิจิตต์ ช่วยให้เราเอาชนะอุปสรรคในใจเราเองได้ เช่น การคาดหวังว่าผู้คนควรชื่นชมเรา เพราะเรากำลังทำงานเพื่อประโยชน์ของพวกเขาและคาดหวังว่าพวกเขาจะพูดว่า “ขอบคุณ คำแนะนำของคุณฉลาดมาก ขอเพิ่มเติมค่ะ” เมื่อเรานึกถึง โพธิจิตต์ เราเห็นว่าบ่อยครั้งเรามีวาระอยู่ในใจ เราเห็นว่าเราต้องกลับมามีทัศนคติที่เอื้ออาทรแทนการผลักดันวาระของเราไปสู่ผู้อื่น

โพธิจิตต์ ช่วยให้เรามีจิตใจที่ยืดหยุ่นและสามารถรับมือกับปัญหาต่างๆ ได้ แน่นอนว่าเมื่อคุณทำงานเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต คุณจะมีปัญหา แม้ว่าคุณจะไม่ได้ทำงานเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต คุณก็จะมีปัญหา มันเป็นความจริงใช่มั้ย?

หากมองดูความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดาไลลามะฉันหมายความว่าเขามีปัญหามากกว่าพวกเราทุกคน คุณเป็นผู้นำในการเนรเทศผู้คนที่ถูกเนรเทศมาสี่สิบปีหรือไม่? คุยเรื่องมีปัญหา. คุณต้องการที่จะเป็นผู้นำชุมชนที่ถูกเนรเทศหรือไม่? คุณต้องการเจรจากับรัฐบาลปักกิ่งหรือไม่? คุณต้องการให้กลุ่มคนเป็นหนึ่งเดียวหรือไม่? พูดคุยเกี่ยวกับปัญหาและความยากลำบาก เขามีมากกว่าที่เราทำ แต่คุณก็สามารถเห็นได้ว่าความเห็นอกเห็นใจของเขา การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นของเขาคือสิ่งที่ทำให้เขามีความสมดุลและสามารถจัดการกับสิ่งเหล่านี้ได้ ดังนั้น โพธิจิตต์ ช่วยให้เราอยู่กลางทางเพื่อก้าวต่อไปและรักษาเจตนาดีของเราไว้

เมื่อเราบรรลุความเป็นพุทธะแล้ว พลังงานจะหลั่งไหลออกมาอย่างเป็นธรรมชาติและง่ายดาย เพื่อประโยชน์สูงสุดแก่ผู้อื่น (ภาพโดย โจนาธาน โช)

มันช่วยเราในที่สุดแห่งหนทาง เพราะเมื่อเราบรรลุพุทธภาวะแล้ว เมื่อเรารู้แจ้งจริง ๆ แล้ว พลังงานจะไหลไปอย่างเป็นธรรมชาติและง่ายดาย เพื่อประโยชน์สูงสุดแก่ผู้อื่น ฉันคิดว่านั่นเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของ Buddha. Buddha ไม่ต้องไปนั่งตรงนั้นแล้วพูดว่า “โอเค คนๆ นั้นมีปัญหา ฉันจะทำอะไรในโลกนี้เพื่อแก้ปัญหานี้” หรือ “พอดูได้มีปัญหา และครั้งสุดท้ายที่ฉันช่วยเขาคนนี้เป็นคนงี่เง่า ฉันไม่รู้จริงๆ ว่าฉันต้องการจะรบกวนความรู้สึกนี้หรือไม่” Buddha ไม่ต้องผ่านมันไป หรือ Buddha เมื่อเห็นใครมีปัญหาหรือทุกข์ไม่ไป “อ๋อ ครับ.. ผู้ชายคนนั้นมีปัญหามากจริงๆ แต่วันนี้วันอาทิตย์ ฉันอยากพักผ่อน ฉันมีสัปดาห์ที่หนักมากในการทำงานเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต ฉันต้องการวันหยุด” อา Buddha ไม่ได้คิดอย่างนั้น

คุณจะเห็นว่าเมื่อเราบรรลุการตรัสรู้แล้วโดยอัตโนมัติ เป็นธรรมชาติ โดยไม่ต้องพิจารณา ความปรารถนาและความสามารถที่จะเกิดประโยชน์สูงสุด ไม่มีความลังเลใจ ไม่มีความเกียจคร้าน ไม่มีความกลัวหรือความไม่เต็มใจหรือความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้อง มีเพียงความปรารถนาอันบริสุทธิ์นี้ที่จะช่วย

แล้วก็เพราะว่า Buddha มีพลังญาณทิพย์เหล่านี้ พวกเขาสามารถเห็นแนวโน้มกรรมที่แตกต่างกันของสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกัน ดังนั้น Buddha สามารถได้รับประโยชน์ตามสิ่งที่จะมีประสิทธิภาพมากที่สุด คุณจะเห็นว่าเป็นพรที่ยิ่งใหญ่เพราะหลายครั้งเราต้องการสร้างประโยชน์ให้ผู้คนและเราไม่รู้วิธีที่ดีที่สุดที่จะทำอย่างนั้นหรือ? มันยากที่จะพูดบางครั้ง ในขณะที่เมื่อคุณได้กลายเป็น Buddha และจิตของท่านเป็นผู้รอบรู้อย่างสมบูรณ์แล้ว สิ่งนี้ก็ปรากฏแก่จิตอย่างเป็นธรรมชาติ ไม่มีปัญหาประเภทนี้ นั่นเป็นเหตุผลที่ โพธิจิตต์ ดีที่ต้น กลาง และปลายของหนทาง

พระโพธิจิตคือมิตรแท้และเป็นสรณะของเรา

โพธิจิตต์ เป็นเพื่อนแท้ของเราด้วย ถ้าคุณเคยเหงา ให้มองหาเพื่อนของ โพธิจิตต์. เรามักจะทำอะไรเมื่อเราเหงา? คุณทำอะไรเมื่อคุณเหงา? ใช้ที่หลบภัยตามปกติของเราสามแห่ง: ตู้เย็น ทีวี และศูนย์การค้า เวลาเหงาคุณทำยังไง หลบภัย ใน?

ผู้ชม: ข้าวโพดคั่วไมโครเวฟ.

วีทีซี: ข้าวโพดคั่วไมโครเวฟ—เอาล่ะ! ข้าวโพดคั่วไมโครเวฟเติมรูในหัวใจของคุณหรือไม่? ไม่! มันทำให้อิ่มท้อง มันทำให้ท้องของเราขยาย แต่มันไม่—รู้ไหม เมื่อเราเหงา มันจะมีความรู้สึกว่างเปล่าในหัวใจ ป๊อปคอร์นเติมมั้ย? ไม่ เมื่อคุณรู้สึกเหงาและก้มหน้าก้มตาและท่องช่อง สิ่งนั้นจะเติมเต็มความว่างเปล่าในหัวใจหรือไม่? ไม่ เมื่อคุณไปที่ศูนย์การค้าและซื้อของที่ไม่จำเป็นและไม่สามารถจ่ายได้ หรือแม้กระทั่งจำเป็นและพอซื้อได้ เติมเต็มความว่างในหัวใจหรือไม่? มันไม่ได้ ใช่ไหม เมื่อเราเหงา เราใช้กลยุทธ์ที่ผิดทั้งหมดเพื่อจัดการกับความเหงาของเรา เราทำให้ตัวเองอ้วน เบื่อ และยากจน—และเราก็ยังเหงา

โพธิจิตต์ เป็นเพื่อนแท้ หากเวลาเราเหงาเรานั่งสมาธิภาวนา โพธิจิตต์ และเราใคร่ครวญถึงความกรุณาของสรรพสัตว์ เราใคร่ครวญทุกสิ่งที่พวกเขาทำเพื่อเราตลอดชีวิตนี้และตลอดชีวิตที่ไม่เคยเริ่มต้นของเรา เราสะท้อนให้เห็นว่าทุกสิ่งที่เรามีและทำและขึ้นอยู่กับผู้อื่น และสิ่งที่พวกเขาทำเพื่อเรา แล้วความรู้สึกผูกพันธ์ก็เข้ามาในหัวใจโดยอัตโนมัติใช่ไหม? และเมื่อมีความรู้สึกผูกพันกับสิ่งมีชีวิต เราก็จะไม่เหงาอีกต่อไป บ่อยครั้งเมื่อเราเหงาเรามักจะวนเวียนไปมา me, ไม่ใช่เรา? คุณสังเกตเห็นว่า? “อ่า ฉันโดดเดี่ยวมาก ไม่มีใครรักฉัน ไม่มีใครสนใจฉัน ฉันจน ฉันจน ฉันจน ทำให้ฉันจน ฉันจน”

เราทำของเรา Mala ของ "ฉันแย่" จากนั้นเราก็ทำ Mala “ไม่มีใครรักฉัน ไม่มีใครรักฉัน ไม่มีใครรักฉัน” วิธีคิดนั้นทำให้เราเหงามากขึ้น จริงไหม? เนื่องจากเราจดจ่ออยู่กับความโดดเดี่ยวเพียงจุดเดียว ดังนั้นแน่นอนว่าเราทำให้ตัวเองเหงามากขึ้น ความเหงานั้นถูกสร้างและขยายขึ้นในใจ—และก็เร่งขึ้น ถ้าเราทำสมาธิกับ โพธิจิตต์—เราเริ่มทำสมาธิด้วยอุเบกขาหรือเมตตาผู้อื่น หรือหากเราทำ เมตตา การทำสมาธิ การสร้างความรักให้ผู้อื่น หรือเรารับและให้—ใดๆ ของ โพธิจิตต์ การทำสมาธิ จากนั้นหัวใจของเราจะเปิดกว้างและขยายไปสู่ผู้อื่นโดยอัตโนมัติ มันตรงกันข้ามกับความรู้สึกเหงาเลยใช่ไหม? ดังนั้น โพธิจิตต์ กลายเป็นเพื่อนแท้ของเรา เป็นสิ่งที่เอาชนะความเหงาของเราได้จริงๆ

บางครั้งเรางี่เง่ามาก เลยรู้สึกเหงาและพูดว่า “โอ้ โพธิจิตต์ ควรจะเอาชนะความเหงาของฉัน” เราก็เลยพูดว่า “โอเค Buddha. คุณมี โพธิจิตต์. ทำอะไรกับความเหงาของฉัน ให้มันหายไป” เหมือนกับ Buddha กำลังจะหยิบไม้กายสิทธิ์ของเขาออกมาแล้วไป "โบอิง" ฉันหมายความว่ามันจะไม่ดีเหรอ? แต่คุณรู้ Buddha ไม่มีไม้กายสิทธิ์ หรือจริงๆแล้วฉันควรจะพูดว่า Buddhaไม้กายสิทธิ์คือคำสอนของ โพธิจิตต์ที่เราได้รับ ดังนั้นถึงเวลาที่เราจะไตร่ตรองและรวมเข้ากับหัวใจของเราเอง

พระโพธิจิตทำให้ชีวิตเรามีความหมาย

โพธิจิตต์ เป็นวิธีที่จะทำให้ชีวิตของเรามีความหมาย ฉันคิดว่าในอเมริกาสมัยใหม่ การมีชีวิตที่มีความหมายเป็นสิ่งที่ผู้คนต้องดิ้นรนจริงๆ เราได้รับภาพแห่งความสำเร็จและความหมายนี้ และผู้คนจำนวนมากมีภาพดังกล่าวและพวกเขาก็ยังไม่มีความสุข ความหมายก็คือคุณควรจะร่ำรวย มีชื่อเสียง และมีพลังอำนาจสูง แต่คุณรู้ว่าผู้คนร่ำรวย มีชื่อเสียง และมีพลังอำนาจสูง และไม่จำเป็นต้องมีความสุขเสมอไป เป็นสักขีพยานของนักการเมืองของเรา ตัวอย่างที่ดี คุณว่าไหม? สิ่งเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเป็นเครื่องหมายแห่งความสำเร็จ หรือเครื่องหมายของการมีชีวิตที่มีความหมาย คุณสามารถมีได้ทั้งหมดและจบลงด้วยความทุกข์ยาก ฉันคิดว่าอดีตนายกเทศมนตรีน่าจะลำบากใจมากในตอนนี้

ฉันคิดว่าถึงเวลาแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศนี้ เราต้องถามตัวเองจริงๆ ว่าอะไรทำให้ชีวิตของเรามีความหมาย อะไรคือสิ่งที่มีค่า? เมื่อถึงเวลาตาย เราอยากมองย้อนกลับไปในชีวิตของเราแล้วรู้สึกดีเกี่ยวกับอะไร? เวลาเราตาย เราอยากมองย้อนกลับไปว่าผมรวย มีอำนาจ และมีชื่อเสียง แต่ตอนนี้เมื่อคุณตายไปอย่างมั่งคั่ง มีอำนาจ และมีชื่อเสียง ไม่ได้หมายถึงถั่วใช่ไหม? ไม่สำคัญว่าคุณจะตายในเตียงโรงพยาบาลสุดหรูนี้หรือตายในรางน้ำในกัลกัตตา เพราะเมื่อคุณกำลังจะตาย เตียงในโรงพยาบาลที่หรูหราของคุณจะทำอะไรให้คุณได้บ้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขากำลังเล่นทีวี คุณกำลังพยายามที่จะตายและพวกเขามี Star Wars บนทีวี. ลองคิดดูสิ อะไรจะทำให้ชีวิตเรามีความหมาย รู้ไหม เมื่อเรามองย้อนกลับไปในชีวิตของเรา และที่นี่เราเห็นว่าไม่ใช่แค่สิ่งที่เราทำในแง่ของงานยุ่งทั้งวัน ไม่ใช่แค่ในแง่ของสิ่งที่เรามีเท่านั้น เพราะคุณมีบ้านทั้งหลังที่เต็มไปด้วยสิ่งของ แต่เมื่อคุณตายไป ก็ไม่มีอะไรมาพร้อมกับคุณ คุณรู้ไหมว่าชาวอียิปต์โบราณใส่ไว้มากมายในหลุมฝังศพ และมันก็ยังอยู่ที่นี่ [เสียงหัวเราะ] มันไม่ได้ไปกับตุตันคาเมนในชีวิตหน้าของเขา [เสียงหัวเราะ] มันยังอยู่ที่นี่และอยู่ในพิพิธภัณฑ์ และฉันไม่รู้ว่าของของเราดีพอที่จะใส่ในพิพิธภัณฑ์หรือเปล่า [เสียงหัวเราะเพิ่มเติม] คุณรู้ไหม ส่วนใหญ่มักจะไปที่สันถวไมตรี [เสียงหัวเราะ] การสะสมของสิ่งที่เรากำลังจะรู้สึกดีในชีวิตของเราในบั้นปลายคือ? ฉันไม่คิดอย่างนั้น ฉันคิดว่าสิ่งที่เรารู้สึกดีจริงๆ ในชีวิตของเรา—ถ้าเราคิดสักนิด—คือวิธีที่เราสามารถเชื่อมต่อกับคนอื่นๆ ได้ และวิธีการที่เราเปิดใจ มันไม่ใช่ความสัมพันธ์ภายนอกที่เชื่อมโยงกัน มากขนาดนั้น มันเป็นความรู้สึกในใจของเราที่เชื่อมต่อกัน เพราะเราสามารถมีความสัมพันธ์ภายนอกกับคนจำนวนมากแต่ไม่รู้สึกผูกพันกับพวกเขา และเราอยู่ห่างไกลจากคนอื่นมากแต่รู้สึกเชื่อมโยงกับพวกเขามาก

เมื่อเราเห็นภาพบางอย่างจากอิรัก เรารู้สึกเชื่อมโยงกับคนเหล่านั้นที่นั่นหรือไม่? เราไม่รู้จักพวกเขา พวกเขาเป็นคนแปลกหน้าโดยสิ้นเชิง แต่เมื่อมีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจในหัวใจของเราสำหรับพวกเขา เราก็เชื่อมต่อกันแม้ว่าเราจะไม่รู้จักพวกเขา หากเราได้พบพวกเขาในวันหนึ่ง การได้ติดต่อกับพวกเขาจริงๆ จะดีกว่าเสียอีก แต่ถึงแม้เราจะไม่ได้เจอพวกเขา ความรู้สึกผูกพันก็อยู่ที่นั่น ฉันคิดว่าพวกเขาก็รู้สึกเช่นกัน เพราะเราทุกคนรู้ว่าถ้าเราพลิกสถานการณ์เราอาจห่างไกลจากคนอื่นที่เรารู้จักรู้สึกเชื่อมโยงกับเราและนั่นช่วยเราได้ใช่ไหม จึงเป็นความสามารถที่จะเปิดใจให้ผู้อื่นซึ่งมีค่ามาก นั่นคือสิ่งที่ โพธิจิตต์ เกี่ยวกับ.

พระโพธิจิตต์เตรียมเราตาย

ตอนที่เราตาย มันคือระดับสติปัญญาของเรา—ไม่ว่าเราจะสัมผัสกับธรรมชาติของความเป็นจริง—นั่นสำคัญใช่ไหม? คุณรู้หรือไม่ว่าอัตราตลาดหุ้นในปัจจุบันไม่สำคัญเมื่อคุณตาย ไม่ว่าเราจะรู้ธรรมชาติของความเป็นจริง หรือว่าเราได้ฝึกจิตให้พิจารณาถึงความไม่เที่ยงและความว่างและสิ่งต่างๆ เช่นนั้น สิ่งนั้นก็มีค่ามากเมื่อเราตาย โพธิจิตต์ เป็นสิ่งที่กระตุ้นให้เราคิดไตร่ตรองด้วยปัญญา เราจะเห็นได้ว่าทัศนคติของ .นี้ โพธิจิตต์ คือสิ่งที่ทำให้ชีวิตของเรามีความหมาย ไม่ว่าเราจะมีการพัฒนา โพธิจิตต์ เต็มที่หรือไม่ไม่ใช่ประเด็น เพียงแค่มีสีสันของ โพธิจิตต์ ในใจเรา แม้จะเคยฝึกฝนมาครั้งหนึ่งแล้ว ต่อให้ลืมเลือนไปแล้ว แต่บางอย่างกลับเปลี่ยนไปและกลับกลายเป็นสิ่งที่มีค่ามาก

ลองนึกภาพเมื่อคุณไปถึงความตาย คุณสามารถตายด้วยความรู้สึกพอใจในชีวิตและรู้สึกว่าคุณโชคดีแค่ไหนที่เคยได้ยินคำสอนเหล่านี้ โพธิจิตต์. เมื่อรู้ว่าถึงเวลาต้องจากชีวิตนี้แล้ว ข้าพเจ้าภาวนาให้ชีวิตในอนาคตข้าพเจ้าเกิดในที่และในกาลที่ข้าพเจ้าจะได้พบกับใครสักคนที่จะสอนข้าพเจ้าเกี่ยวกับ โพธิจิตต์, ที่ฉันสามารถเอา พระโพธิสัตว์ คำสาบานที่ซึ่งข้าพเจ้าได้บำเพ็ญเพียรนี้ต่อไปและอุทิศบุญทั้งหมดที่ข้าพเจ้าได้สะสมมาในชีวิตด้วยอานุภาพแห่งความคิดเห็นอกเห็นใจนี้เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย ลองนึกภาพว่ามีความคิดแบบนั้นอยู่ในใจเมื่อเราตาย คงจะดีไม่น้อยใช่ไหม? การที่จิตใจของเราได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีในเรื่องความเห็นอกเห็นใจว่าเมื่อเราตายไปแล้วจะไม่มีความเสียใจไม่มีความกลัว มีความรู้สึกปีติ ความรู้สึกเติมเต็ม ความรู้สึกไว้วางใจ เมื่อเราทำ โพธิจิตต์ การทำสมาธิและเห็นความเมตตาของผู้อื่นเราเริ่มไว้วางใจพวกเขามากขึ้น เราเลิกเอาแต่ใจตัวเองและกังวลเกี่ยวกับระบบประสาทของตัวเอง สิ่งนี้ช่วยให้เราตายได้—เราก็แค่ปล่อยชีวิตต่อไป มันไม่ใช่เหงื่อขนาดใหญ่ โดยที่คุณจะเห็นได้ว่าไม่มี โพธิจิตต์ การตายคือความโกลาหลทั้งหมด ใช่ไหม? มันเหมือนกับว่า “เอ๊ะ ฉันกำลังแยกจากของฉัน ร่างกาย! ฉันจะเป็นใครถ้าไม่มีสิ่งนี้ ร่างกาย? และฉันกำลังแยกจากทุกคนที่ฉันรัก แล้วใครจะช่วยฉันล่ะ? ฉันกำลังแยกออกจากอัตตาตัวตนทั้งหมดของฉัน แล้วฉันจะเป็นใคร? และชีวิตของฉันก็เต็มไปด้วยความเสียใจกับสิ่งที่ฉันทำลงไป ฉันมีความสัมพันธ์ที่พังทลายมากมายในอดีต เพราะฉันเคยใจร้ายกับคนอื่นและโกรธพวกเขามาก และฉันรู้สึกได้ถึงสิ่งที่หนักใจของฉัน และฉันไม่สามารถแม้แต่จะขอโทษได้” ลองนึกภาพว่าตายอย่างนั้น ยัค! เจ็บปวดจริงๆ

เราจะเห็นได้ว่าการฝึกจิตของเราใน โพธิจิตต์ ตอนนี้เรากำลังเตรียมการ เราทำให้ชีวิตเรามีความสุขแล้ว เมื่อถึงเวลาตาย ไม่มีปัญหา เราก็ปล่อยวาง ครูของฉันเคยยกตัวอย่างเมื่อนกอยู่บนเรือและเริ่มบิน มันเพิ่งบินขึ้นและบินเหนือน้ำ คุณรู้ไหมว่ามันไม่ได้มองย้อนกลับไปที่เรือที่พูดว่า "ฉันต้องการเรือลำนั้น" มันเพิ่งจะออกและไป ฉันคิดว่ามันคงจะดีมากเมื่อเราตายไปทำแบบนั้น เหมือนไม่มีทริปใหญ่ สิ่งที่ฉันได้รับคือการปลูกฝังความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่นนี้ เราได้รับความสามารถในการมีชีวิตที่มีความหมาย จากนั้นเราจะสามารถผ่อนคลายในช่วงเวลาแห่งความตาย ดังนั้นหากสิ่งนี้เป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับเรา เราควร รำพึง on โพธิจิตต์ ตอนนี้. เราควรพยายามพัฒนามันตอนนี้ อย่ารอถึงห้านาทีก่อนตายเพื่อลองทำดู คำสอนเหล่านั้นที่ฉันได้ยินเมื่อยี่สิบปีที่แล้วคืออะไร? สิ่งที่เป็น โพธิจิตต์? ฉันควรทำอย่างไรตอนนี้?

Bodhicitta เปลี่ยนมุมมองของเราต่อชีวิต

โพธิจิตต์ ยังทำให้เรารู้สึกมีความหวังและมองโลกในแง่ดี มันเป็นยาถอนพิษที่ดีที่สุดสำหรับภาวะซึมเศร้า ความท้อแท้ และความสิ้นหวัง ซึ่งล้วนแล้วแต่เป็นอารมณ์ที่อาละวาดในอเมริกาในปัจจุบัน คุณรู้ว่ามันเป็นอย่างไรเมื่อคุณดูข่าวหกโมงเย็นและเต็มไปด้วยความสิ้นหวัง คุณพยายามทำอะไรบางอย่าง แต่คุณรู้สึกท้อแท้ ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะผิดพลาด โพธิจิตต์ ทำให้เรารู้สึกมีความหวังและมองโลกในแง่ดี มีคนถามว่าทำไมถึงเป็นอย่างนั้น พวกเขาพูดว่า “อา พระโพธิสัตว์ ผู้มีเมตตาต่อทุกคน ย่อมรู้สึกหดหู่มาก เมื่อนึกถึงความทุกข์ของทุกคน การใคร่ครวญความทุกข์ของทุกคนไม่ได้ทำให้คุณหดหู่มากขึ้นหรือ ฉันไม่ต้องการที่จะ รำพึง on โพธิจิตต์; ฉันมีปัญหากับความทุกข์ของตัวเองมากพอ ไม่อยากนึกถึงคนอื่น” แต่วิธีที่เราคิดเกี่ยวกับความทุกข์ของผู้อื่นเมื่อเราพยายามสร้าง โพธิจิตต์ แตกต่างกันมากเพราะ a พระโพธิสัตว์ มีภูมิหลังของ หลักสามประการของเส้นทาง และความจริงอันประเสริฐสี่ประการ ดิ พระโพธิสัตว์ รู้หมด ปรากฏการณ์ ว่างจากการมีอยู่จริง เมื่อคุณรู้ว่า อย่างน้อยก็ในระดับสติปัญญา ว่าทุกสิ่งไม่มีอยู่ในลักษณะที่ปรากฏ ว่าสิ่งต่าง ๆ ขาดแก่นแท้ของมันเอง คุณจะเห็นว่าแม้แต่ความทุกข์ก็ยังขาดแก่นแท้โดยธรรมชาติ คุณเห็นว่าสิ่งมีชีวิตที่น่าสะอิดสะเอียนนั้นขาดแก่นแท้ของการเป็นที่น่ารังเกียจ เชื่อหรือไม่! ใช่ ผู้ชายที่คุณคิดว่าเป็นคนงี่เง่าที่ใหญ่ที่สุดในโลกไม่มีแก่นแท้ของความฉุนเฉียวหรือความน่ารังเกียจ นี่เป็นเพียงบางสิ่งที่เราติดป้ายกำกับตามสถานการณ์ แต่นั่นไม่ใช่สาระสำคัญของบุคคล อา พระโพธิสัตว์ อาจเห็นอารมณ์เป็นทุกข์ แต่เธอรู้ว่าความทุกข์นั้นมาจากเหตุและสาเหตุหลักคือความไม่รู้ เธอรู้ดีว่าอวิชชาสามารถขจัดได้โดยการสร้างปัญญาที่ตระหนักถึงความว่างหรือแก่นแท้ของ ปรากฏการณ์. ด้วยวิธีนี้ a พระโพธิสัตว์ เห็นว่าทุกข์ไม่ได้กำหนดไว้ล่วงหน้า มันไม่ใช่สิ่งที่มอบให้โดยธรรมชาติ มันไม่ใช่สิ่งที่จะต้องเกิดขึ้น เกิดขึ้นเพราะเหตุและสภาพเท่านั้น หากเราเปลี่ยนสาเหตุและ เงื่อนไข แล้วความทุกข์ก็ไม่มา ถ้าเราขจัดอวิชชาซึ่งเป็นต้นตอของทุกข์ ความทุกข์ก็จะไม่เกิดขึ้น

เมื่อพระโพธิสัตว์มีความเข้าใจถึงธรรมชาติแห่งความเป็นจริงด้วยปัญญา พวกเขาก็เห็นว่ามีความหวัง—ว่าแม้ในขณะที่สิ่งมีชีวิตกำลังทุกข์ทรมานสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นสามารถเปลี่ยนแปลงได้ สิ่งมีชีวิตเหล่านั้นมี Buddha ธรรมชาติ; เหตุแห่งทุกข์ก็ดับได้ ดังนั้น a พระโพธิสัตว์ มีความหวังและมองโลกในแง่ดีมากมาย และไม่หดหู่เมื่อคิดถึงความทุกข์ของคนอื่น พวกเขาคิดว่าความทุกข์ทรมานนั้นน่าเศร้าและเห็นอกเห็นใจอย่างแน่นอน แต่พวกเขาไม่ได้นั่งอยู่ที่นั่นและรู้สึกหดหู่ใจและรู้สึกสิ้นหวังเพราะพวกเขารู้ว่ามีบางสิ่งที่สามารถทำได้เพื่อเปลี่ยนสถานการณ์ และพระโพธิสัตว์ก็รับเอาความรับผิดชอบนั้นและทำสิ่งใด ๆ ตามความสามารถของตน พวกเขาไม่ได้นั่งเฉยๆ แล้วพูดว่า “ฉันมันก็แค่คนต่ำต้อย พระโพธิสัตว์มีความทุกข์มากมายและฉันช่วยไม่ได้จริงๆ ฉันหวังว่า Buddha จะช่วยพวกเขาได้มากขึ้น” อา พระโพธิสัตว์ รับความท้าทาย เธอออกไปและทำมันทั้งๆ ที่รู้ข้อจำกัดของเธอ ความช่วยเหลือบางอย่างก็ยังดีกว่าไม่ทำอะไรเลยใช่ไหม เธอรับความท้าทายและเธอก็ทำมัน เมื่อเรานึกถึง โพธิจิตต์ อย่างนี้จะเห็นว่าเหตุใดจึงกล่าวกันว่าเป็นต้นเหตุแห่งความสุขทั้งปวง แม้ในขณะนี้ในช่วงชีวิตของเรา มันสามารถเปลี่ยนแปลงวิธีที่เรามองชีวิตโดยสิ้นเชิง—วิธีที่เราดูประสบการณ์ของเราและวิธีที่เราดูสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกทุกวันนี้

เจริญโพธิจิต

เราต้องสร้างเหตุอะไรขึ้น โพธิจิตต์? อันดับแรก เราต้องเห็นประโยชน์อย่างที่เราเพิ่งพูดถึงไปก่อนหน้านี้ ประการที่สอง เราต้องชำระจิตใจให้บริสุทธิ์และสะสมศักยภาพด้านบวก นี่คือผลหนึ่งของการสวดก่อนสอน บทสวดมนต์ทั้งเจ็ดยกตัวอย่าง เป็นการดีสำหรับการชำระลบ กรรม และเพื่อพัฒนาศักยภาพด้านบวก ถ้าคุณทำ วัชรสัตว์ ปฏิบัติหรือกราบไหว้พระพุทธเจ้า ๓๕ พระองค์ การฟอก. ถ้าคุณมีแท่นบูชาที่บ้าน ก็สามารถฝึกทำ การนำเสนอ. จำได้ว่าเมื่อสองสามเดือนก่อน ฉันสอนวิธีตั้งแท่นบูชาและวิธีทำ การนำเสนอ. มันอยู่ในเทปที่ไหนสักแห่งในกรณีที่คุณจำไม่ได้ หากคุณมีแท่นบูชาแล้วทำ การนำเสนอ ที่บ้านคุณสะสมศักยภาพเชิงบวกมากมาย หากคุณให้การกุศลต่าง ๆ อย่างไม่เห็นแก่ตัว แต่ด้วยหัวใจที่มีความสุข แสดงว่าคุณสร้างศักยภาพเชิงบวกมากมายเช่นกัน การปฏิบัติประเภทนี้จะชำระเจตคติเชิงลบและสร้างทัศนคติเชิงบวกในขณะที่พวกเขากำหนดขั้นตอนสำหรับการสร้าง โพธิจิตต์. จะเห็นได้ว่าการจะสร้างสิ่งประเสริฐเช่น โพธิจิตต์เราต้องขจัดอุปสรรคและปลูกฝังสถานการณ์ที่เอื้ออำนวย นี่เป็นวิธีปฏิบัติอื่น ๆ ที่เราเข้ากันได้ดีกับสิ่งนี้ มันค่อนข้างสำคัญ

เงื่อนไขที่รองรับ

มีประโยชน์มากที่จะอยู่ใกล้ผู้ปฏิบัติคนอื่น ๆ ที่ให้ความสำคัญ โพธิจิตต์ และผู้ที่กำลังฝึกฝนเพื่อพัฒนามัน ที่กลายเป็นการสนับสนุนที่ดีสำหรับเรา ดังนั้น การมาสอน มาที่ศูนย์ และเป็นเพื่อนกันจึงเป็นสิ่งสำคัญมาก เพราะเมื่อคุณเป็นเพื่อนกับคนธรรมะ พวกเขาจะเข้าใจส่วนนั้นของคุณและพวกเขาจะสนับสนุนมัน เพื่อนคนอื่น ๆ ของเราบางคนอาจไม่ เพื่อนคนอื่นๆ ของเราบางคนอาจพูดว่า “คุณกำลังจะนั่งบนเบาะและ รำพึง เกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจ? ทำไมคุณไม่อยู่บ้านและเห็นอกเห็นใจฉัน แล้วเราจะออกไปล่องเรือในสุดสัปดาห์นี้กัน” หรือใครสักคนในที่ทำงานจะพูดว่า Get a life! จะถอยไปทำอะไร นั่งบนเบาะสองวัน? ใช้ชีวิต ทำอะไรสักอย่าง คุณสามารถสนุกสนานได้มาก” หรือพวกเขาอาจพูดว่า “คุณกำลังพยายาม รำพึง เพื่อพัฒนาความรักความเมตตาให้กับทุกคน? นั่นไร้ประโยชน์ คนเหล่านี้ล้วนน่ารังเกียจ คุณต้องการที่จะรักจอร์จบุช? คุณต้องการที่จะรักซัดดัมฮุสเซน? มาเถอะ เธอก็รู้ว่ามันงี่เง่า” เพื่อนธรรมของท่านจะไม่กล่าวอย่างนั้น ข้าพเจ้าหวัง [เสียงหัวเราะ] เพื่อนธรรมของเราจะสนับสนุนเรา พวกเขาจะเข้าใจความปรารถนาดีของเรา พวกเขาจะสนับสนุนมัน พวกเขาจะพูดว่า “ใช่แล้ว การล่าถอยมีประโยชน์มาก และมันมีค่ามาก และคุณจะรู้สึกดีเมื่อคุณกลับมา และคุณสามารถอยู่ร่วมกับครอบครัวได้ดีขึ้นมากเมื่อคุณกลับมา” ลูกชายของแดนบอกว่าแดนดีขึ้นมากเมื่อเขากลับมาจากการล่าถอย [เสียงหัวเราะ] เขารู้เมื่อต้องการอะไร ถามพ่อเมื่อกลับจากการล่าถอย [เสียงหัวเราะเพิ่มเติม] จริงไหม?

แดน: ฉันเริ่มทำความสะอาดและภรรยาของฉันชอบ "เขากลับมาแล้ว" [หัวเราะมากขึ้น]

มีผู้ชายคนหนึ่งในกลุ่มของเราในซีแอตเทิล และภรรยาของเขาก็เป็นแบบเดียวกัน เธอไม่ได้มาที่ศูนย์ แต่เธอชอบเวลาที่เขาไปล่าถอย เพราะเขาวิเศษมากเมื่อเขากลับมา จะได้รู้ว่าเพื่อนธรรมของเราจะสนับสนุนเราจริง ๆ เมื่อเราต้องการทำหมันหรือเราต้องการไปสอนธรรมเพราะพวกเขาเห็นผลลัพธ์ มันหวานจริงๆ มีผู้หญิงอีกคนหนึ่งในกลุ่มที่ซีแอตเทิล เธอมีลูกชายคนหนึ่งอายุประมาณ 26 หรือ 27 ปี และเธออาจจะฝึกมาแค่ปีหรือสองปี ไม่นานจริง ๆ แล้วเธอก็ถามเขาในวันหนึ่งว่า “คุณเห็นความแตกต่างไหมตั้งแต่ฉันเริ่มฝึก?” และเขาก็พูดว่า "แม่คุณมีอาการทางประสาทน้อยกว่ามาก" [เสียงหัวเราะ] คุณรู้จากลูกชายวัย 20 ปีว่าเป็นคำชมจริงๆ ดังนั้นเธอจึงจั๊กจี้เกี่ยวกับเรื่องนั้น ดังนั้นมันจึงปรับปรุงคุณภาพชีวิตของคุณและเพื่อนธรรมของคุณสนับสนุนคุณในเรื่องนั้น และถ้าคุณกำลังทำ โพธิจิตต์ การทำสมาธิ และติดอยู่ในที่ใดที่หนึ่ง หรือพบความบกพร่องในการปฏิบัติ หรือรู้สึกหดหู่เพราะคิดว่าจะตรัสรู้แล้ว [เสียงหัวเราะ] เพื่อนธรรมเตือนใจว่า อดทนหน่อยและพวกเขาสนับสนุนคุณ ดังนั้นการอยู่ร่วมกับผู้อื่นที่ฝึกฝนเช่นกัน โพธิจิตต์มี เข้า หนังสือเกี่ยวกับ โพธิจิตต์มี เข้า ถึงครูผู้สอน โพธิจิตต์—สิ่งเหล่านี้สนับสนุนได้ดีมาก เงื่อนไข เพื่อพัฒนาศิลปะนี้

จึงได้ฟังและศึกษาธรรมเกี่ยวกับ โพธิจิตต์, ได้ติดต่อกับอาจารย์และพยายามจะจัดกิจวัตรประจำวันจริงๆ การทำสมาธิ ฝึกที่เราทำบ้าง การฟอก, การสร้างศักยภาพเชิงบวกบางอย่างที่เราจำได้ โพธิจิตต์ ตลอดเวลา—นั่นกลายเป็นสาเหตุที่ดีในการสร้างมันขึ้นมา

ฝึกจิต

คุณจำสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ฉันบอกให้คุณทำในตอนเช้าเมื่อคุณตื่นนอนได้ไหม? ความตั้งใจสามประการเมื่อคุณตื่นนอนคืออะไร? คนแรก?

ผู้ชม: จงขอบคุณเพียงแค่ตื่นขึ้น

VTC: ใช่ ขอบใจนะที่ตื่น เอาล่ะบนพื้นฐานของสิ่งนั้น?

ผู้ชม: อาจขอบคุณที่เราได้ฟังคำสอน และยังเลือกสิ่งที่สำคัญที่จะทำในวันนั้น

วีทีซี: ใช่ ดังนั้นเราจึงเลือกสิ่งที่สำคัญที่จะทำในวันนั้น และเราได้อะไรมาบ้าง? สิ่งแรก. สิ่งสำคัญที่สุดที่ต้องทำทุกวันคืออะไร? ให้มากที่สุด เพื่อไม่ให้ไปทำร้ายใคร สิ่งที่สำคัญที่สุดอันดับสอง?

ผู้ชม: คือการช่วยให้

วีทีซี: ใช่เพื่อช่วย ไม่ว่าจะมากหรือน้อย เราแค่ต้องช่วยเท่าที่เราจะทำได้ เราไม่จำเป็นต้องเป็นแม่ชีเทเรซา และที่สาม?

ผู้ชม: คือการถามว่า “อะไรจะทำให้ชีวิตฉันมีความหมาย?” นั่นเป็นส่วนหนึ่งหรือไม่?

วีทีซี: คุณเห็นหม้อเปล่าเหล่านี้หรือไม่? [เสียงหัวเราะ] จำไว้ โพธิจิตต์? ถูกต้อง! ดังนั้นจงเขียนสามสิ่งนี้ลงไป วางบนโพสต์อิทข้างโต๊ะข้างเตียงของคุณ หรือบนกระจกในห้องน้ำและตู้เย็นของคุณ สามสิ่งที่ควรจำเมื่อคุณตื่นนอนครั้งแรกและให้มากที่สุดตลอดทั้งวัน:

1. ไม่ทำร้ายใครให้มากที่สุด
2. เพื่อช่วยพวกเขาให้มากที่สุดและ
3. ที่จะมีแรงจูงใจทางจิตวิญญาณในระยะยาวของ โพธิจิตต์ อยากเป็น Buddha เพื่อประโยชน์ของทุกคน

ถ้าเราพยายามสร้างสามสิ่งนี้ทุกวันและทำให้เป็นนิสัย สิ่งนั้นจะกลายเป็นสาเหตุที่แข็งแกร่งมากสำหรับการสร้างจริง โพธิจิตต์. เพราะสิ่งที่เรากำลังทำอยู่คือการปรับสภาพจิตใจของเราด้วยความคิดที่ต่างออกไป เพราะสิ่งที่เราพยายามทำในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณหลายอย่างคือการฝึกจิตใจของเราใหม่หรือปฏิรูปจิตใจของเรา ใช่ พวกเราทั้งหมดอยู่ในโรงเรียนปฏิรูป [เสียงหัวเราะ] เรากำลังพยายามปฏิรูปนิสัยต่างๆ แทนที่จะตื่นมาคิดว่า “วันนี้ต้องทำอะไร” และ “กาแฟพร้อมหรือยัง” หรือ “อยากนอนมากกว่านี้” เราฝึกจิตให้ตื่นขึ้นด้วยความรู้สึกถึงจุดมุ่งหมาย ความหมาย และความสุขนี้ แล้วทั้งวันก็จำสิ่งนี้ได้

Thich Nhat Hanh มีประเพณีที่น่ารักกับนักเรียนของเขา บ่อยครั้งที่พวกเขากดกริ่งและทุกคนหยุดสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่และหายใจสามครั้งในความเงียบ เมื่อคุณหายใจอย่างเงียบ ๆ สามครั้ง ให้กลับมาที่ โพธิจิตต์. ให้กลับคืนมา ๓ ประการนี้ ที่ไม่ทำอันตราย เพื่อประโยชน์ และปรารถนาการตรัสรู้เพื่อประโยชน์ของทุกคน. ใช้สิ่งนั้นเป็นตัวกระตุ้นให้กลับมาหาสิ่งที่สำคัญในชีวิตของคุณ ดังนั้นคุณอาจไม่มีกระดิ่งเตือนสติอยู่รอบๆ ตัวคุณ แต่มีสัญญาณไฟจราจรและไฟเหล่านั้นสามารถเป็นตัวกระตุ้นของคุณได้ มีโทรศัพท์ดังขึ้นและนั่นอาจเป็นตัวกระตุ้นของคุณ ผู้หญิงคนหนึ่งบอกฉันว่า เพราะเธอมีลูกเล็กๆ เธอจึงใช้ “Moooommmmmy” เป็นตัวกระตุ้นให้เธอกลับมาจดจำสามสิ่งนี้ ยิ่งเราทำให้จิตใจของเราชินกับสิ่งนี้มากเท่าไหร่ มันก็จะยิ่งกลายเป็นนิสัยของเราและมองคนอื่นในแง่ที่ต่างออกไป และคุณสามารถเห็นสิ่งนี้ได้เมื่อคุณได้รู้จักคนที่กำลังฝึกฝน พวกเขามักจะมีสิ่งที่แตกต่างออกไป เราจะเข้าไปดูบางสิ่งแล้วท้อแท้มาก พวกเขาจะเข้าไปดูบางสิ่งและเห็นความหวังและศักยภาพทั้งหมด หรือเราจะมองแล้วพูดว่า "โอ้ สังคมทั้งโลกนี้ตกต่ำ" แล้วพวกเขาจะมองดูและพูดว่า "ว้าว มีเรื่องดีๆ เกิดขึ้นตอนนี้ มีศักยภาพที่แท้จริงสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่นี่” ดังนั้นทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าเราฝึกจิตใจของเราอย่างไร มองอย่างไร เพื่อนของฉันเคยบอกว่าคนล้วงกระเป๋าเห็นกระเป๋า พวกเราส่วนใหญ่ไม่สังเกตเห็นกระเป๋าของผู้คนใช่ไหม บางทีพวกคุณบางคนอาจทำ ขึ้นอยู่กับว่าคุณ … แต่นักล้วงกระเป๋าสังเกตเห็นกระเป๋าเงินจริงๆ เพราะสิ่งเหล่านี้สำคัญสำหรับพวกเขา ดังนั้น หากคุณเป็นนักล้วงกระเป๋า คุณฝึกตัวเองให้สังเกตกระเป๋าของทุกคน หากคุณไม่ใช่นักล้วงกระเป๋า คุณไม่ค่อยสังเกตเห็นกระเป๋าของผู้คน ดังนั้นมันจึงอยู่ที่ว่าเราจะฝึกจิตของเราอย่างไร หากเราฝึกจิตให้อยู่ใน โพธิจิตต์ เราสังเกตเห็นความดีของผู้คน ถ้าเราไม่ฝึกจิตของเราใน โพธิจิตต์สิ่งที่เราทำคือบ่น มันคือแก้วที่เต็มไปครึ่งหนึ่งและแก้วก็ว่างเปล่าครึ่งหนึ่งใช่ไหม? นั่นเป็นเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประโยชน์ของ โพธิจิตต์ และสาเหตุของ โพธิจิตต์.

ต่อไปจะเป็นวิธีการพัฒนา—วิธีที่แท้จริง