ผลของกรรมที่ไม่ผิดพลาด

วันนี้เราจะมาพูดถึง กรรม. สิ่งนี้ใช้กับข้อที่สี่และประโยคที่สอง

โดยการไตร่ตรองถึงผลกระทบที่ไม่ผิดพลาดของ . ซ้ำแล้วซ้ำเล่า กรรม และความทุกข์ยากของการดำรงอยู่ของวัฏจักรย้อนกลับ ยึดมั่น สู่ชีวิตในอนาคต

มีหลายวัตถุประสงค์ในการพูดคุยเกี่ยวกับ กรรม. จุดประสงค์ที่ Je Rinpoche กล่าวถึงคือการย้อนกลับ ยึดมั่น สู่ชีวิตในอนาคต กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อเราเห็นว่าเราผูกมัดเราอย่างไร กรรมว่าเราได้กระทำการใด และการกระทำเหล่านั้นมีผลอย่างไร พวกเขาไม่เพียงแค่หายไป ผลลัพธ์จะชัดเจนกับประสบการณ์อย่างไรหากไม่ได้ทำให้บริสุทธิ์ ผลลัพธ์จะยิ่งใหญ่กว่าสาเหตุได้อย่างไร เรื่องแบบนี้. แล้วมาดูกันว่าเรื่องทั้งหมดของการมีจิตลวงตาที่สร้างมานั้น ร้ายแรงเพียงใด กรรม ก็เพราะเราเห็นว่า กรรม ผูกมัดเราไว้ในวัฏจักรแห่งทุกข์ มันคือการสร้างสิ่งนั้น ความตั้งใจที่จะเป็นอิสระ จากวัฏจักรที่เราพูดถึง กรรม.

จุดประสงค์อีกประการหนึ่งคือการช่วยให้เราทำความสะอาดชีวิตโดยพื้นฐาน เมื่อฉันอธิบายให้ใครสักคนฟังครั้งหนึ่ง ก็คือ “การหยุดเป็นคนงี่เง่า” เมื่อเรากระทำการผิดจรรยาบรรณ เมื่อเรามีส่วนร่วมในทางแห่งการทำลายล้างทั้งสิบทาง ชีวิตของเราจะกลายเป็นชีวิตของคนงี่เง่าโดยพื้นฐานแล้ว—เพื่อใส่ไว้ในคำสแลง เราไม่ได้ใช้ศักยภาพของมนุษย์อย่างแท้จริง แต่เราก็แค่ใช้มนุษย์ที่มีค่าของเรา ร่างกาย และเวลาของเราในการสร้างเหตุให้เกิดทุกข์แก่ตนเองและเป็นทุกข์แก่ผู้อื่น ดังนั้นเพื่อช่วยเราทำความสะอาดสิ่งนี้ในชีวิตของเราเป็นหนึ่งในจุดประสงค์ของการพูดคุยเกี่ยวกับ กรรม.

ครั้งที่แล้วเราพูดถึงคุณสมบัติพื้นฐานสี่ประการของ กรรม. ที่ กรรม มีความชัดเจนในแง่ที่ว่าความสุขมาจากสิ่งที่เรียกว่าสร้างสรรค์หรือบวกเท่านั้น กรรม. ไม่เคยมาจากแง่ลบ กรรม. ความทุกข์เกิดจากสิ่งที่เราเรียกว่าลบเท่านั้น กรรม, ไม่เคยจากบวก กรรม. คุณภาพที่สองคือ กรรม สามารถขยายได้ การกระทำเล็กๆ น้อยๆ สามารถสร้างผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ได้ เช่นเดียวกับการที่เราปลูกเมล็ดเล็กๆ และสามารถได้ต้นไม้ใหญ่ได้ ประการที่สาม ถ้าเราไม่สร้างเหตุ เราก็จะไม่พบผลลัพธ์ เราจึงต้องระมัดระวังว่าเหตุใดที่เราสร้างขึ้น และต้องระมัดระวังไม่ให้เกิดเหตุบางอย่าง หากเราต้องการการตรัสรู้ เราต้องสร้างสาเหตุของมัน ไม่ใช่แค่อยู่นิ่งๆ และหวังว่าจะมีคนสอนเรา ประการที่สี่ก็คือรอยประทับของ กรรม อย่าหลงทาง พวกมันไม่เพียงแค่หายไป พวกเขาจะสุกงอมในประสบการณ์ที่เรามีอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เว้นแต่ในกรณีของการกระทำเชิงลบที่เราชำระให้บริสุทธิ์หรือในกรณีของการกระทำเชิงบวกเราจะทำลายพวกเขาด้วยความโกรธหรือมี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง.

สิบวิถีแห่งการทำลายล้าง

หัวข้อต่อไปคือ XNUMX วิถีแห่งการทำลายล้าง ฉันแค่อยากจะทบทวนสิ่งเหล่านี้ มีคำสอนโดยละเอียดมากมายเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นการกระทำที่สมบูรณ์ สิ่งที่ไม่ได้ทำ แต่อย่าพูดถึงมันในตอนนี้ ลองทบทวนสิ่งทางกายภาพที่ทำลายล้างทั้งสามกัน พวกเขาคืออะไร? อันไหนอันแรกคะ?

ผู้ชม: ฆ่า.

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ที่สอง?


ผู้ชม: ขโมย

ผู้ชม: ขโมย พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด


วีทีซี: โอเค แล้วคำพูดทั้งสี่ล่ะ? คนอื่น? ใช่ ทำตามลำดับ

ผู้ชม: โกหก. การพูดเท็จ

วีทีซี: การพูดเท็จคือการโกหก สร้างความแตกแยก. ใช่คนที่สองแล้วคนที่สาม? อันที่สามคืออะไร?

วีทีซี: อันนั้นอันที่สี่ คำพูดที่รุนแรงเป็นครั้งที่สาม แล้วการพูดคุยที่ไม่ได้ใช้งานคือครั้งที่สี่ ตกลง. แล้วสามจิต? คนแรก?

ผู้ชม: ความโลภ.

วีทีซี: โลภแล้ว?

ผู้ชม: จะป่วย

วีทีซี: และแล้ว มุมมองที่ไม่ถูกต้อง.

อย่างน้อยสิ่งสำคัญคือเราต้องเรียนรู้รายการเพราะเรามักจะมีส่วนร่วมในสิ่งเหล่านี้ค่อนข้างบ่อย หากเราจำไม่ได้ว่าสิ่งที่ควรละทิ้งคืออะไร หากเราจำรายการไม่ได้ ก็ยากที่จะระบุได้เมื่อเราทำจริงในชีวิต

ผู้ชม: รายการไม่ยากเพราะสามตัวแรกคือสามตัวแรก ศีลแล้วตัวที่สี่ ศีล เป็นวาจาที่ผิด จึงเป็นสี่อย่างเดียวกันกับที่เราบรรยายถึงพระอริยะ แปดทาง. ดังนั้น สามสิ่งเท่านั้นที่คุณต้องทุ่มเทคือสิ่งสุดท้าย

วีทีซี: ลองและจดจำพวกเขา

มีประโยชน์มากในตอนเย็นที่จะทบทวนเล็กน้อยและดูว่าสิ่งที่เราทำอยู่ จากการทบทวนตอนเย็น เราจะพยายามในระหว่างวันเพื่อตระหนักว่าการกระทำและความคิดของเราดำเนินไปในทิศทางใดๆ เหล่านั้นและใช้ยาแก้พิษ ถ้าพวกเขาเป็น มียาแก้พิษหลายชนิดสำหรับยาเหล่านี้ ยาแก้พิษส่วนหนึ่งคือการคิดถึงการเยียวยาทัศนคติที่รบกวนจิตใจและอารมณ์ด้านลบที่ทำให้พวกเขา ถ้าเราเห็นว่าเราพูดจาหยาบๆ ออกจาก ความโกรธแล้วไปทำบ้าง การทำสมาธิ เกี่ยวกับความอดทนที่จะต่อต้าน ความโกรธ. หรือถ้าเราโกหก ความผูกพัน และความโลภแล้วก็ รำพึง ความไม่เที่ยงเป็นยาแก้พิษ ความผูกพัน และความโลภ สิ่งต่างๆเช่นนั้น

ผลของกรรม ๔ ประการ

อีกวิธีหนึ่งที่จะช่วยเราหลีกเลี่ยงการกระทำที่ทำลายล้างคือการคิดถึงผลลัพธ์ของพวกเขา พวกเขาพูดถึงผลลัพธ์ของการทำลายล้างสี่ประการ และอีกครั้ง ฉันแค่อยากจะผ่านมันไปอย่างรวดเร็ว มีคำอธิบายโดยละเอียดมากมายเกี่ยวกับพวกเขา บางครั้งพวกเขาพูดถึงผลกรรมสามอย่าง และหนึ่งในนั้นถูกแบ่งออกเป็นสอง—นั่นคือสาเหตุที่บางครั้งพวกเขาพูดถึงสี่ผล

อันแรกเรียกว่าผลสุกหรือสามารถแปลเป็นผลสุกได้ นี่คืออาณาจักร, the ร่างกาย และใจที่เราเกิดมา ตอนนี้เรากำลังประสบกับผลการเจริญเติบโตของการกระทำก่อนหน้านี้ที่เราทำ มนุษย์ของเรา ร่างกาย และจิตใจของมนุษย์เป็นผลจากการเจริญเต็มที่นั้น

ผลลัพธ์ประเภทที่สองคือ เกิดผลสอดคล้องกัน. สิ่งนี้สามารถสอดคล้องกันในแง่ของประสบการณ์ของเราหรือสอดคล้องกันในแง่ของการกระทำของเรา ความสอดคล้องกันในแง่ของประสบการณ์ของเราคือแนวคิด "สิ่งที่เกิดขึ้นรอบๆ ตัว" กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าเราวิพากษ์วิจารณ์ผู้อื่นเราพบว่าตนเองถูกวิพากษ์วิจารณ์ ถ้าเราโกหกคนอื่น เราจะพบว่าคนอื่นหลอกลวงเรา ถ้าเราเอาของที่ยังไม่ได้ให้เรา เราก็เสียทรัพย์สินของเราเอง ดังนั้นในแง่ของประสบการณ์ที่เราได้ทำให้คนอื่นมีแล้วเราก็ประสบกับสิ่งที่คล้ายคลึงกัน มันไม่แน่นอน ไม่ใช่เรื่อง "ฉันฆ่าคุณดังนั้นในชีวิตหน้าคุณฆ่าฉัน" ถ้าเราสร้างทุกข์ เราก็ประสบความทุกข์ ถ้าเราสร้างความสุข เราก็จะพบกับความสุข เป็นเรื่องที่ ผลลัพธ์จากประสบการณ์ที่สอดคล้องตามเหตุ.

แล้ว ผลพฤติกรรมสอดคล้องกันเป็นเหตุ คือมันหมายความว่าเรามีแนวโน้มที่จะทำการกระทำอีกครั้ง แบบนี้ก็ติดเป็นนิสัย กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าฉันใช้คำพูดของฉันเพื่อสร้างความไม่ลงรอยกันฉันก็จะสร้างนิสัยหรือแนวโน้ม มีเมล็ดพันธุ์ในใจของฉันที่จะทำการกระทำนั้นอีกครั้ง พลังงานจิตของเราจะเข้าสู่การกระทำที่ทำลายล้างแบบเดียวกันได้อย่างง่ายดายอีกครั้ง ในชีวิตของเรา บางครั้งเราเห็นได้ว่าในสิบคนมีบางอย่างที่เราอาจหลีกเลี่ยงได้ยากมาก เราเห็นว่าเรามีแนวโน้มที่จะทำอย่างนั้นจริงๆ ส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับเจตคติที่รบกวนจิตใจของเรา และส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับนิสัยที่เราประสบผลกรรมจากการกระทำนี้ในอดีต มันง่ายมากสำหรับเราที่จะทำอีกครั้งในอนาคต ผลลัพธ์นี้เป็นผลลัพธ์ที่ร้ายแรงที่สุดในสี่ผลลัพธ์

เราอาจคิดว่าผลการเจริญเติบโตนั้นร้ายแรงที่สุดเพราะมันเป็นตัวกำหนด ร่างกาย และชีวิตที่คุณเกิดมา แต่อันที่จริงการมีแนวโน้มในพฤติกรรมของเราที่จะทำอีกครั้งนี้เป็นเรื่องที่ร้ายแรงที่สุด นั่นก็เพราะว่าถ้าเรามีมาก กรรม สร้างขึ้นในนิสัยเชิงลบที่เฉพาะเจาะจงมาก ด้วยเหตุนี้เราจึงมีแนวโน้มที่จะทำมันซ้ำแล้วซ้ำอีก เราสร้างแง่ลบมากมายขึ้นมากมาย กรรม.

หนึ่งในผลการชำระล้างสำหรับผลลัพธ์นั้นคือการทาน ศีล. นั่นก็เพราะว่าเมื่อเราเอา ศีล เรากำลังเริ่มที่จะหยุดนิสัยการกระทำนั้นครั้งแล้วครั้งเล่า นั่นเป็นเหตุผลหนึ่งว่าทำไมการทาน ศีล มีค่ามาก มันหยุดแบบนั้น กรรม จากการสุกงอมในแง่ของการที่เราลงมือทำอีกครั้ง—และสร้างความยากลำบากขึ้นอีกครั้ง นั่นคือ เกิดผลสอดคล้องกัน.

ผู้ชม: นั่นหมายถึงการรักษา ศีล?

วีทีซี: ใช่ ไม่ใช่แค่รับ แต่เก็บไว้ด้วย

ประการที่สี่คือผลด้านสิ่งแวดล้อม นี่คือในแง่ของสภาพแวดล้อมที่เราพบว่าตัวเองอาศัยอยู่ เราเห็นคนที่เกิดมาในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันทุกประเภท ทำไมเราไม่เกิดในฉนวนกาซา? หรือทำไมเราไม่เกิดในอัฟกานิสถาน? หรือทำไมเราไม่เกิดในเบเวอร์ลีฮิลส์ในแคลิฟอร์เนีย? สิ่งแวดล้อมที่เราเกิดมานั้นได้รับอิทธิพลจากการกระทำก่อนหน้าของเราเช่นกัน

พวกเขาบอกว่าถ้าเราสร้างการกระทำของการฆ่าขึ้นมา มันก็ง่ายที่จะอยู่ในสภาพแวดล้อมที่มีความรุนแรง การฆ่า และการทำสงครามมากมาย ถ้าเราทำการขโมยมามากแล้ว เราก็พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ทรัพย์สินถูกทำลาย มันสามารถถูกทำลายโดยพายุเฮอริเคนหรือพายุทอร์นาโด อะไรก็ได้ แต่เราอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมแบบนั้นที่สิ่งต่าง ๆ ถูกทำลายได้ง่าย เป็นเรื่องที่น่าคิดมาก หากเรามองดูผลลัพธ์ของสิ่งที่เราเป็นอยู่ตอนนี้แล้วคิดว่า “ที่ผ่านมาฉันเคยทำอะไรแบบไหนถึงจะได้สัมผัสผลลัพธ์ที่หลากหลาย” มันทำให้เรานึกถึง กรรม และสิ่งที่เราอาจจะเคยทำในอดีตที่ทำให้เกิดสถานการณ์นี้ ดิ ร่างกาย ประสบการณ์ พฤติกรรมที่เป็นนิสัยของเรา สภาพแวดล้อมของเรา—เราได้รับแนวคิดว่าสิ่งที่เราเคยทำในอดีตเป็นสาเหตุของสิ่งนี้

ในทำนองเดียวกัน หากเราดูสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ตอนนี้ เราก็จะได้แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่อาจจะเกิดขึ้นในอนาคต นั่นก็เพราะว่าเมื่อคุณเพาะเมล็ด เมื่อมันงอกขึ้นในที่สุด คุณจะได้ผลของมัน นี่อาจเป็นแรงจูงใจที่ดีในการพยายามตระหนักรู้ถึงการกระทำของเรามากขึ้น และยับยั้งตนเองจากการกระทำที่ทำลายล้าง เมื่อเรานึกถึงผลลัพธ์และจินตนาการว่ามีมันและคิดว่า “เฮ้ ฉันไม่อยากได้มัน” ทำให้เรามีพลังที่จะยับยั้งชั่งใจมากขึ้น เราต้องการพลังงานทั้งหมดที่เราสามารถทำได้เพื่อยับยั้งตัวเอง

บางครั้งถ้าเรานึกถึงความทุกข์ที่เราก่อให้ผู้อื่นและจินตนาการว่าคนอื่นทุกข์เพราะการกระทำของเรา เราก็รู้สึกแย่และนั่นก็ช่วยให้เราหยุดพฤติกรรมด้านลบได้ บางครั้งเรามองข้ามเรื่องนั้นไป เราไม่ได้คิดถึงผลกระทบกับคนอื่นมากนัก เราไม่แม้แต่จะสังเกตเห็น หากเราไตร่ตรองและคิดว่า “ถ้าฉันทำสิ่งนี้ ฉันกำลังสร้างเหตุให้ตัวเองต้องประสบอะไร” แล้วบางครั้งนั่นก็อาจเป็นแรงกระตุ้นที่แข็งแกร่งในการยับยั้งชั่งใจ หรือในกรณีของการกระทำในเชิงบวก อาจเป็นสิ่งที่กระตุ้นให้เราดำเนินการในเชิงบวก แน่นอนว่าผลลัพธ์ทางโลกไม่ใช่เป้าหมายสูงสุดและเหตุผลที่เราต้องการดำเนินการอย่างสร้างสรรค์ แต่เนื่องจากเรามักจะเป็นคนเห็นแก่ตัว หากเราไม่สามารถทำเพราะเห็นอกเห็นใจผู้อื่น อย่างน้อยก็ให้พยายามสร้างการกระทำในเชิงบวกและยับยั้งจากสิ่งที่เป็นลบด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อตนเอง

ผู้ชม: ฉันต้องการชี้แจงครั้งแรกและครั้งสุดท้าย อันแรกคือจิตใจ/ร่างกาย ที่เราเกิดมาและที่สี่คือสิ่งแวดล้อมที่จิตใจ/ร่างกาย ...

วีทีซี: … อาศัยอยู่

การกระทำที่สร้างสรรค์

การกระทำที่สร้างสรรค์: เราสามารถพูดถึงสิบสิ่งและสามารถมองเห็นได้สองวิธี หนึ่งคือการหยุดทำการกระทำเชิงลบเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์ ดังนั้นถ้าเรากำลังจะโกหกใครซักคนและเรายับยั้งชั่งใจ นั่นเป็นแง่บวก กรรม. อีกครั้งที่เราเห็นว่าทำไมจึงกล่าวว่าการรักษา ศีล ช่วยให้เราสร้างสรรค์สิ่งดีๆได้มากมาย กรรม. เป็นเพราะทุกช่วงเวลาที่เรารักษา ศีล เราอยู่ในการกระทำโดยรู้ตัวว่าไม่ได้กระทำการเชิงลบโดยเฉพาะ นั่นคือการสร้างแง่บวกอย่างต่อเนื่อง กรรม. อาจมีคนสองคนนั่งอยู่ในห้อง สมมติว่าไม่มีใครฆ่าในเวลานี้ หนึ่งมี ศีล ไม่ฆ่าและอีกคนไม่ทำ ผู้ที่มี ศีล ไม่ฆ่าคือสร้างความดี กรรม ที่ไม่ฆ่าเพราะเมื่อเอาตัว ศีล. พวกเขาตั้งจิตสำนึกว่า “ฉันจะไม่ฆ่า ฉันจะมีส่วนร่วมในการกระทำที่ไม่ฆ่า” ขณะที่นั่งอยู่ในห้องนี้ ทั้งที่ตนไม่ได้คิดว่า “ข้าไม่ได้ฆ่า” ด้วยพลังแห่งความตั้งใจครั้งก่อนนั้น พวกเขาจึงดำเนินชีวิตตามมัน – ดังนั้นพวกเขาจึงสร้างแง่บวก กรรม ของการไม่ฆ่า ในขณะที่บุคคลอื่นที่ไม่มี ศีล เพื่อหลีกเลี่ยงการฆ่า พวกเขายังนั่งอยู่ในห้องไม่ฆ่าในขณะนี้ แต่ไม่ได้สร้างความดีขนาดนั้น กรรม ที่ไม่ฆ่าเพราะไม่มีเจตนาที่จะไม่ฆ่า มันเป็นสิ่งที่พวกเขาไม่ได้ทำในขณะนี้ แต่พวกเขาไม่ได้ทำความตั้งใจอย่างมีสติ นั่นเป็นจุดประสงค์และคุณค่าอีกประการหนึ่งของการเอาตัวไปและการรักษา ศีล.

ผู้ชม: แล้วคนที่ไม่ได้เป็นพุทธหรือไม่เชื่อในศาสนาแต่เชื่อในอหิงสาล่ะ? พวกเขามีความเชื่อนั้นและพวกเขามีความมุ่งมั่นนั้น นั่นยังนับเป็นบวกหรือไม่?

วีทีซี: ใช่ เพราะมันเหมือนกับ a สาบาน พวกเขาเอาไปเอง อา สาบาน ไม่จำเป็นต้องเป็นสิ่งที่คุณต้องทำต่อหน้าอาจารย์—แต่อาจเป็น สาบาน หรือความตั้งใจที่แน่วแน่ที่คุณทำเพื่อตัวเอง

ผู้ชม: จึงเป็นความมุ่งมั่นภายใน

วีทีซี: ถูกต้อง. ถ้ามีใครไปรับ สาบาน และหากเว้นระยะห่างระหว่างที่รับ แสดงว่าไม่ได้เอาจริงๆ พวกเขาไม่ได้สร้างความตั้งใจนั้น

แค่อยู่ในห้องเมื่อ ศีล ได้รับไม่ได้หมายความว่าคุณได้รับ ศีล เพราะต้องมีสติสัมปชัญญะในขณะนั้น

อีกวิธีหนึ่งในการพูดถึงการกระทำเชิงสร้างสรรค์ไม่ใช่แค่การยับยั้งการกระทำเชิงลบเท่านั้น แต่เป็นการกระท�าในสิ่งที่ตรงกันข้าม แทนที่จะฆ่า มันจะจงใจปกป้องชีวิต—ช่วยชีวิตแมลง หรือสิ่งที่เราทำเมื่อเราส่งคำร้องให้ Chris Simmons เพื่อหลีกเลี่ยงโทษประหารชีวิต ทำในสิ่งที่เราทำได้เพื่อรักษาชีวิต หรือแทนที่จะขโมย เราก็เคารพทรัพย์สินของผู้อื่นอย่างมีสติ แทน​ที่​จะ​พูด​คำ​หยาบ เรา​พยายาม​พูด​ด้วย​ความ​กรุณา. ดังนั้นด้านพลิกกลับ ที่ไม่ใช่แค่การกระทำของการยับยั้งชั่งใจ แต่การกระทำที่สร้างสรรค์ก็ตกอยู่ในการกระทำเชิงสร้างสรรค์ด้วย

อาจารย์แนะนำว่าในตอนเย็นเราทบทวนเล็กน้อยและตรวจสอบการกระทำของเราในระหว่างวัน พวกเขาเล่าถึงปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งที่มีกองหินและหินนั้นมีสีต่างกันสองสี เมื่อเขาทบทวนการกระทำด้านลบในวันนั้น เขาใส่หินก้อนหนึ่งสำหรับสีนี้ เมื่อเขานึกถึงการกระทำที่เป็นบวก เขาก็วางหินสีนั้นอีกกองหนึ่ง มันเป็นเรื่องที่เรียบง่าย แต่น่าสนใจมาก บางครั้งเราคิดว่า "นั่นเป็นเรื่องงี่เง่าและเรียบง่ายสำหรับเด็ก" เราจึงไม่ทำอย่างนั้น แต่ที่จริงแล้ว หากเราหยุดและคิดเกี่ยวกับมัน เราอาจตระหนักมากขึ้นถึงจำนวนการกระทำที่ทำลายล้างที่เราทำทุกวันและจำนวนการกระทำเชิงบวกที่เราทำทุกวัน อาจเป็นการออกกำลังกายเล็กๆ น้อยๆ ที่น่าสนใจ เราทำรอยได้นิดหน่อย ไม่ต้องออกไปเอาก้อนหิน ถั่ว หรืออะไรทั้งนั้น

ผู้ชม: ในโรงเรียนอนุบาลเรามีดาว

ธรรมชาติเชิงลบกับการกระทำที่ต้องห้าม

มีคำสอนอื่น ๆ เกี่ยวกับประเภทต่าง ๆ ของ กรรม. หนึ่งคือการกระทำที่เป็นลบโดยธรรมชาติกับการกระทำที่ .ห้าม Buddha—นั่นอาจจะใช่หรือไม่ใช่เป็นเชิงลบโดยธรรมชาติ การกระทำเชิงลบโดยธรรมชาติ เช่น การฆ่า การลักขโมย การมีเพศสัมพันธ์อย่างไม่ฉลาด การโกหก โดยทั่วไป เว้นแต่หนึ่งคือ a พระโพธิสัตว์ หรือ Buddha ด้วยแรงจูงใจที่บริสุทธิ์เป็นพิเศษ พวกเราที่เหลือเมื่อเราทำสิ่งเหล่านี้ เรามีแรงจูงใจเชิงลบ ดังนั้น การกระทำเหล่านั้นจึงกล่าวกันว่าเป็นไปในทางลบโดยธรรมชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่งโดยธรรมชาติเมื่อเรามีส่วนร่วมในพวกเขาเราสร้างความเสียหาย

มีการกระทำอื่น ๆ เช่นใน ศีลและการกระทำเหล่านี้ไม่ได้เป็นไปในทางลบโดยธรรมชาติ เช่น การร้องเพลง การเต้น การใส่เครื่องสำอาง สิ่งต่างๆ เช่นนี้ ไม่ใช่การกระทำเชิงลบโดยธรรมชาติซึ่งหมายถึงใครก็ตามที่ทำสิ่งนี้จะสร้างเชิงลบ กรรม. แต่เป็นสิ่งที่กลายเป็นลบหรือหลีกเลี่ยงเพราะถูกห้ามโดย Buddha. มันน่าสนใจมากในตัวเรา ศีล เพื่อตรวจสอบพวกเขา ลองดูว่าอันไหนของเหล่านี้ ศีล เป็น การกระทำเชิงลบตามธรรมชาติและสิ่งที่ Buddha แนะนำให้ภิกษุและภิกษุณีอย่าทำโดยทั่วๆ ไป เพราะเป็นเหตุให้ฆราวาสลำบากหรือสร้างปัญหาอย่างอื่น ทว่าการกระทำเหล่านี้ในตัวของมันเองไม่ใช่แง่ลบ คิดอย่างนั้นเรื่องของเรา ศีล สามารถช่วยให้เราเข้าใจ ศีล ดีขึ้นมากด้วย; พร้อมทั้งเหตุผลในการสร้างความแตกต่าง ศีล. มันน่าสนใจมากที่จะผ่านพวกเขา

ปัจจัยที่ทำให้กรรมหรือกรรมหนักหรือเบา

มีวิธีอื่นในการพูดคุยเกี่ยวกับ กรรม ในแง่ของปัจจัยที่ทำให้แอ็คชั่นหนักหรือทำให้แอ็คชั่นเบา มีหลายวิธีในการพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ มีรายการต่างๆ ของปัจจัยที่ทำให้การดำเนินการหนักหรือทำให้การดำเนินการเบา หนึ่งในรายการเหล่านี้มีหกรายการ ประการแรกคือธรรมชาติของการกระทำ นี่เรากำลังพูดถึงหมวดหมู่ทั่วไป เนื่องจากสิ่งต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับการเกิดขึ้น ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายอย่าง เราแค่พูดถึงในแง่ทั่วไปที่นี่ เราไม่ได้พูดถึงการกระทำที่ฉันทำวันนี้ตอนบ่ายโมง แต่หากมองดูการทำร้ายร่างกาย XNUMX อย่าง ได้แก่ การฆ่า การลักขโมย และพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด การฆ่าเป็นสิ่งที่หนักที่สุดโดยธรรมชาติแล้วขโมยแล้วก็พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด โดยธรรมชาติของการกระทำ การฆ่านั้นหนักกว่า ในกรณีของวาจาทั้งสี่ การโกหกโดยทั่วไปนั้นหนักกว่าคำพูดที่แตกแยกซึ่งหนักกว่าคำพูดที่รุนแรงซึ่งหนักกว่าการพูดไร้สาระ ดังนั้นพวกเขาจึงไปตามลำดับ นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันต้องการให้คุณแสดงรายการตามลำดับเมื่อเราแสดงรายการไว้ก่อนหน้านี้ เมื่อคุณจำลำดับได้ คุณจะเห็นว่ามันเปลี่ยนจากหนักเป็นเบาได้อย่างไร ในกรณีของจิตทั้งสามนั้น มุมมองที่ไม่ถูกต้อง หนักที่สุดแล้ว ความมุ่งร้ายหรือเจตจำนงจะหนักน้อยกว่าเล็กน้อย แล้วโลภจะหนักน้อยที่สุดในบรรดาจิตทั้งสาม

ผู้ชม: มันมาจากไหน?

วีทีซี: ที่มาจากฉันคิดว่า Asanga อรรถกถาของ Asanga หรือ Je Rinpoche

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ที่มาในอรรถกถาของอินเดียหรือใน อภิธรรม.

เงื่อนไขที่สองที่ทำให้บางสิ่งหนักหรือเบาคือวัตถุที่เราดำเนินการ ตัวอย่างเช่น การกระทำในเชิงบวกหรือเชิงลบในแง่ของ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ หรือที่หน้า ครูสอนจิตวิญญาณซึ่งหนักหนากว่าการทำดีหรือผลเสีย ในแง่ของโจ เป่า ซึ่งไม่มีธรรมนั้นกับเราและไม่เป็นผู้มีคุณวิเศษ จึงมักกล่าวว่า เราไม่รู้ว่าใครเป็นพระอรหันต์ ใครเป็นพระอรหันต์ พระโพธิสัตว์ ดังนั้นปฏิบัติต่อทุกคนราวกับว่าพวกเขาเป็น อย่าสร้างแง่ลบ กรรม กับพวกเขาเพราะแง่ลบ กรรม เราสร้างด้วยสิ่งมีชีวิตที่มีการตระหนักรู้นั้นหนักกว่ามาก - เช่นเดียวกับแง่บวก กรรม ที่เราสร้างขึ้น นี่คือเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ การนำเสนอ ไปที่วัดและเพื่อ สังฆะ—เป็นสิ่งที่กล่าวว่าเป็นประโยชน์แก่เรา เช่นเดียวกับ ประโยชน์แก่วัตถุที่เราให้. สิ่งเหล่านี้เป็นของหนักในแง่ของคุณสมบัติทางจิตวิญญาณหรือในแง่ของความสัมพันธ์ทางธรรมกับเรา โดยเฉพาะของเรา ครูสอนจิตวิญญาณ ที่นี่การกระทำเชิงบวกหรือเชิงลบนั้นแข็งแกร่งมาก

สนามที่สองที่สร้างความแข็งแกร่ง กรรม คือคนจนและคนขัดสนและคนป่วย ที่เรียกว่าสนามแห่งความเมตตา อีกครั้งใด ๆ กรรม ที่เราสร้างขึ้นร่วมกับคนจน คนขัดสน คนป่วย ความทุกข์ยาก แข็งแกร่งกว่าแค่โจ โบลว์ที่อยู่ข้างนอก นั่นเป็นอีกเหตุผลที่เราทำ การนำเสนอ แก่ผู้ยากไร้ โรงพยาบาล และสิ่งของที่เป็นประโยชน์แก่คนเหล่านั้น มันก็กลายเป็นกรรมหนักสำหรับเรา ในทำนองเดียวกันวิธีที่เราให้ การเสนอ ให้คนยากจนและคนขัดสนสร้างความแข็งแกร่ง กรรม ด้วย. บางคนคิดว่า “โอ้ มีชายเร่ร่อนนั่งอยู่บนถนน ฉันจะให้เงินเขา” หรือ “ฉันจะให้อะไรเขากิน” และคุณก็แค่โยนมันลงในชามแล้วเดินต่อไปให้เร็วที่สุด นั่นไม่ใช่วิธีการให้และทำอย่างน่านับถือ การเสนอ.

ในประเพณีของชาวทิเบต เรื่องนี้เป็นเรื่องของวัฒนธรรม แต่ก็มีผลกับจิตใจบ้าง ชาวทิเบตสอนคุณเมื่อคุณให้บางสิ่ง เมื่อคุณทำ การเสนอ, ที่จะให้มันด้วยมือทั้งสอง. แม้ว่าคุณจะให้บางอย่างกับคนเร่ร่อนบนถนน ให้ด้วยความเคารพ นาฬิกา; เป็นการทดลองที่น่าสนใจมากในใจของคุณ ความแตกต่างระหว่างเมื่อคุณให้ของขวัญกับใครสักคนด้วยมือทั้งสองกับเมื่อคุณให้ของขวัญแก่พวกเขาแบบนี้ ลองทำดูและดูจิตใจของคุณเองและเห็นความแตกต่างในใจของคุณเองที่การกระทำทางกายภาพนั้นสามารถมีได้ มันสร้างไดนามิกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เราสามารถเห็นได้เช่นกันเมื่อเราเป็นผู้รับการกระทำ ถ้ามีคนเดินผ่านเราไปและพูดว่า "ฉันให้ของขวัญคุณ" แทนที่จะถือมันแบบนี้และพูดว่า "ฉันอยากจะให้สิ่งนี้กับคุณ"

ดังนั้นเราควรดูแลโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสัตว์ที่ต้องการความเห็นอกเห็นใจ เราปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไร—นั่น กรรม มีความแข็งแรง มีอิทธิพลอย่างมากต่อพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้ที่มักถูกดูหมิ่นในสังคม การให้เกียรติกันสักนิดก็สำคัญกว่าของจริง การเสนอ เราให้. ฉันเห็นสิ่งนี้ในแง่ของงานในเรือนจำ สำหรับคนเหล่านี้บางครั้งสามารถพูดคุยกับใครบางคนได้ตามปกติซึ่งเป็นสิ่งที่เรามองข้ามไป การสนทนาปกติด้วยความเคารพเป็นสิ่งที่มีค่าสำหรับพวกเขา เพราะพวกเขาไม่สามารถสนทนาแบบนี้ได้บ่อยนัก ดังนั้นวิธีที่เราทำสิ่งเหล่านี้ เราทำเพื่อใคร เป็นสิ่งสำคัญ

ผู้ชม: ฉันคิดว่าเด็กและวัยรุ่นก็เหมือนกัน เรามักไม่มี เข้า … [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ฉันคิดว่านั่นเป็นประเด็นที่ดีมาก—วิธีที่เราปฏิบัติต่อเด็กและวัยรุ่น อีกครั้งเรามักจะยกเลิกพวกเขาโดยพื้นฐาน ให้สิ่งที่พวกเขาต้องการและปล่อยให้พวกเขาเข้าไปในห้องและเล่นกับมันและอย่ารบกวนเรา - และเราเรียกว่า "เด็กที่รัก" แต่ฉันไม่คิดอย่างนั้น

ผู้ชม: แบบว่ากับคนแก่ วิธีที่เราพยายามแสร้งทำเป็นว่าพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่นเพราะพวกเขาช้าหรือหลงลืมหรือแก่

วีทีซี: ใช่. ฉันคิดว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติของเราที่จะมีสติสัมปชัญญะเกี่ยวกับเรื่องนี้จริงๆ มันสร้างความแตกต่างอย่างมากกับคนเหล่านั้น

สิ่งที่สามที่ทำให้ของหนักหรือเบาคือความแข็งแกร่งของความตั้งใจของเรา ถ้าเรามีความตั้งใจที่แน่วแน่มาก หากแรงจูงใจของเราเข้มแข็ง การกระทำก็จะยิ่งแข็งแกร่งกว่าความตั้งใจของเราที่อ่อนแอ ตัวอย่างเช่น พูดคำหยาบเมื่อเราอารมณ์เสียและโกรธจริงๆ และเราต้องการโกหกใครสักคนและทำร้ายพวกเขา มันจะแข็งแกร่งขึ้นมาก กรรม มากกว่าด้วยความตั้งใจที่อ่อนแอของ ความโกรธ และแค่แสดงความคิดเห็นเล็กๆ น้อยๆ หรืออะไรสักอย่าง ความแข็งแกร่งของความตั้งใจของเรามีความสำคัญ เช่นเดียวกับการฆ่าถ้ามีมาก ความโกรธ ที่เกี่ยวข้องและหากมีจำนวนเล็กน้อย ดังนั้นจงดูความเข้มแข็งของความตั้งใจของเรา

ในทำนองเดียวกันเมื่อเราทำสิ่งดี ๆ ให้ใช้เวลาในการปลูกฝังความตั้งใจที่ดี จึงเป็นเหตุว่าทำไมในตอนเริ่มเรียนธรรมะ ข้าพเจ้าจึงได้นำท่านทั้งหลายผ่านพ้นไปบ้าง การทำสมาธิ เพื่อสร้างความตั้งใจ ยิ่งมีเจตนาในการตรัสรู้มากเท่าใด ก็ยิ่งมีอานุภาพมากเท่านั้น กรรม จากการแบ่งปันพระธรรมร่วมกัน โดยที่เราเพิ่งเข้ามานั่งในห้องนั้นไม่มีความมุ่งหมายอย่างแรงกล้าว่า “โอ้ หนึ่งในสามสิบ ข้าพเจ้าไปเรียนธรรมะ” เราอาจจะนั่งคุยกันดีๆ หรือคุยที่น่าสนใจก็ได้ แต่เราไม่ได้มีเจตนาดี มีเจตนาดีอย่างแรงกล้าอยู่เบื้องหลัง ดังนั้น กรรม ไม่แข็งแรงนัก โดยที่หากเราตั้งจิตตั้งมั่นและทำอย่างเดียวกันในระยะเวลาเท่าๆ กัน กรรม จะมีพลังมากขึ้น เราสามารถเห็นสิ่งนี้ได้โดยตรงในชีวิตของเราเอง

เกณฑ์ที่สี่ซึ่งทำให้ กรรม ความแข็งแกร่งคือวิธีการดำเนินการ ตัวอย่างเช่น ในแง่ของการฆ่า ถ้าคุณทรมานใครสักคนเป็นเวลานานก่อนที่จะฆ่าพวกเขาจริงๆ มันหนักกว่าการฆ่าใครสักคนอย่างรวดเร็ว หากเรารู้สึกผิดที่สะดุดใครสักคนและทำผิดซ้ำซากจำเจ สิ่งนั้นจะกลายเป็นเรื่องหนักมาก การกระทำของเรามีความสำคัญอย่างไร ในทำนองเดียวกัน คำพูดที่รุนแรง ถ้าเราพูดอะไรบางอย่างที่เรารู้อยู่แล้วจะเป็นปุ่มสำหรับคนนั้นและเราพูดออกไป นั่นจะหนักกว่าที่คุณรู้ว่าพูดอะไรบางอย่างที่ไม่ใช่ปุ่มสำหรับบุคคลนั้น

เกณฑ์ข้อที่ XNUMX ที่ทำให้หนักคือความถี่ ดังนั้นสิ่งที่เราทำบ่อยๆ นั่นคือความคิดทั้งหมดของนิสัย ถ้าเราทำอะไรบ่อย ๆ เรากำลังใส่พลังงานนั้นในใจของเราครั้งแล้วครั้งเล่า ฉันคิดว่านี่เป็นเหตุผลที่ผู้เชี่ยวชาญแนะนำให้เราดูการกระทำที่เป็นนิสัยของเราและทำงานกับสิ่งเหล่านั้น เราทำการกระทำเชิงลบทุกประเภท แต่เราเลือกสิ่งที่เป็นนิสัยหรือเป็นปัญหาที่สุดสำหรับเราและทุ่มเทพลังของเราให้กับสิ่งเหล่านั้น หากเราพยายามทำทุกอย่างเกี่ยวกับเราพร้อมๆ กัน มันก็จะมากเกินไป ดังนั้นสิ่งที่เราทำบ่อยและที่สร้างปัญหามากที่สุด ให้โฟกัสที่สิ่งเหล่านั้น

ปัจจัยที่หกสำหรับบางสิ่งที่หนักหรือเบาคือการที่เราได้ใช้พลังของฝ่ายตรงข้ามกับสิ่งนั้นหรือไม่ สมมติว่าเราใช้คำพูดของเราในทางที่แตกแยกเพื่อสร้างความไม่ลงรอยกัน และในตอนท้ายเรารู้สึกดีกับมันมาก เช่น “เอาล่ะ ฉันทำให้ศัตรูทะเลาะกันระหว่างกัน สองคนนี้ ค่อนข้างจะขี้อายหน่อยๆ สิ่งนี้เป็นประโยชน์กับฉันเพราะตอนนี้หนึ่งในนั้นจะอยู่เคียงข้างฉันเพราะพวกเขาไม่ได้เข้ากันได้ดีนัก” หากเราชื่นชมยินดีที่สิ่งนั้นจะหนักกว่านั้นมาก เทียบกับหากภายหลังเราตระหนักในสิ่งที่เราได้ทำไปแล้วและเราพูดว่า “ว้าว ฉันได้สร้างความไม่ลงรอยกันและฉันเสียใจจริงๆ” เราก็เลยทำบ้าง การฟอก. แม้ในขณะที่เราทำการกระทำนั้น เราก็รู้สึกเสียใจกับสิ่งที่เราทำอยู่ มันก็ทำให้ กรรม. นี่เป็นเพราะว่าเรากำลังสร้างพลังแห่งความเสียใจของฝ่ายตรงข้าม

มีประโยชน์มากในชีวิตของเราในการดูและยกตัวอย่างเฉพาะ ฉันขอแนะนำให้เราทำสิ่งนี้ในทางปฏิบัติของเรา ดูการกระทำเชิงบวกที่เฉพาะเจาะจงที่เราทำและการกระทำเชิงลบเฉพาะที่เราทำ และวิเคราะห์พวกเขาในแง่ของหกสิ่งนี้ จะช่วยให้เราเข้าใจว่าอะไรหนักและเบาสำหรับสิ่งที่เราทำบ่อยๆ เราจะดูว่าเราสร้าง .จริงหรือไม่ สี่พลังของฝ่ายตรงข้าม ในทางที่รุนแรงหรือถ้าเราเพียงแค่เสียใจกับการกระทำเชิงลบของเราในแบบสบายๆ คือ “ใช่ ฉันทำร้ายความรู้สึกของใครบางคน ดีฉันขอโทษเกี่ยวกับมัน อะไรต่อไป?" หรือก็คือ “ว้าว ฉันทำร้ายความรู้สึกของใครบางคน ฉันต้องระวังการใช้คำพูดให้มากขึ้น ฉันเสียใจจริง ๆ ที่ทำอย่างนั้นสำหรับอันตรายที่มันสร้างพวกเขาและอันตรายที่มันสร้างฉัน”

เช่นเดียวกับการฆ่าหรือการทำลายล้างที่เราทำ ฉันคิดว่าการทบทวนชีวิตเล็กน้อยโดยใช้กรอบการทำงานของการกระทำที่ทำลายล้างสิบประการและการกระทำเชิงสร้างสรรค์สิบครั้งนั้นมีประโยชน์มากสำหรับเรา ดูว่าอันไหนที่เราได้ทำไปแล้ว—อันไหนที่น่ายินดีในแง่ของสิ่งที่สร้างสรรค์, อันไหนที่จะชำระให้บริสุทธิ์ในแง่ของการทำลายล้าง. ทำการวิเคราะห์เล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่หนักกว่าหรือเบากว่าในชีวิตของเรา ด้วยวิธีนี้เราจึงเข้าใจนิสัยของเราและเข้าใจวิธีการทำงานของจิตใจของเรา สร้างความเสียใจให้กับการกระทำด้านลบ สร้างความรู้สึกปีติยินดีและมีความสุขเกี่ยวกับการกระทำที่เป็นบวก ตัดสินใจบางอย่างเกี่ยวกับวิธีที่เราต้องการประพฤติตนในอนาคต ยิ่งมีความมุ่งมั่นมากเท่าไร ก็ยิ่งทำให้สำเร็จได้ง่ายขึ้นเท่านั้นในอนาคต

มีมากมายในคำสอนเหล่านี้ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่รายการที่เราจำได้และเราพูดว่า “น่าสนใจ”—จากนั้นใช้เป็นสิ่งที่ทางปัญญาเพื่อวิเคราะห์สิ่งที่ Ariel Sharon ส่งรถถังไปที่เวสต์แบงก์ ที่จริงแล้วเราใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อทำความเข้าใจจิตใจและการกระทำของเราเองและวิธีการทำงาน เมื่อเราทำมัน มันจะปลุกเราให้ตื่นขึ้นจริงๆ และทำให้เรามีสติมากขึ้น

โยนกรรมแล้วทำกรรมให้เสร็จ

สิ่งที่น่าสนใจอื่น ๆ เกิดขึ้นในแง่ของ กรรม. มักพูดถึง “การขว้างปา กรรม” และ “เสร็จสิ้น กรรม” ขว้าง กรรม คือ กรรม ที่กล่าวถึงในสิบสองลิงค์ เป็นลิงก์ที่สองเมื่อเราพูดถึงลิงก์ทั้งสิบสองในแง่ของกระบวนการเกิดใหม่ ซึ่งแตกต่างจากการพูดถึงลิงก์ทั้งสิบสองในแง่ของการเกิดใหม่ของอัตตา จากนั้นลิงค์ที่สองของ กรรม คือการขว้างปา กรรม. มันทำให้เกิดผลสุก ผลสุกของสิ่งที่เราเกิดเป็น-นั่นคือโยน กรรม.

เสร็จสิ้น กรรม คือการกระทำที่เราทำซึ่งก่อให้เกิดสถานการณ์ต่างๆ ที่เราเกิดมา—ดังนั้น ไม่ว่าเราจะจนหรือรวย ฉลาดหรือไม่ฉลาดนัก ไม่ว่าเราจะชอบดีหรือมีปัญหาก็ตาม สิ่งเหล่านี้ ที่ครบจบมากขึ้น กรรม มากกว่าการขว้างปา กรรม.

พวกเขาพูดถึงสี่ประเด็น - ชาวทิเบตชอบทำสิ่งนี้ - ฉันคิดว่ามาจากอินเดียโบราณ อะไรคือสิ่งที่ทั้งการขว้างเชิงบวก กรรม และสำเร็จเป็นบวก กรรม? โอเค ตัวอย่างอะไรที่เป็นทั้งสองอย่าง?

ผู้ชม: จบอะไร กรรม อีกครั้งหรือไม่

วีทีซี: สถานการณ์ที่หรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับบุคคลนั้น การกระทำที่ก่อให้เกิดผลลัพธ์เหล่านั้น สมมติว่าเราเป็นมนุษย์ที่อาศัยอยู่ที่นี่ในขณะนี้ บอกเลยว่าเราทุ่มกันทั้งคู่ กรรม และสำเร็จลุล่วงไปด้วยดี กรรม เพราะกรรมที่เคยทำมาเป็นต้นเหตุ เรามีการเกิดใหม่ที่ดี—นั่นเป็นเพราะการขว้างที่ดี กรรม. เรามีอาหาร เรามี เข้า สู่พระธรรม นั้นเพราะความบริบูรณ์ดี กรรม. จากนั้นคุณสามารถพูดว่า “เอาล่ะ คนดีมีตัวอย่างอะไร…”

ผู้ชม: คุณช่วยช้าลงหน่อยได้ไหม อะไรคือความแตกต่างระหว่างการกรอก กรรม และ กรรม ผลเพราะคุณใช้มันเกือบจะเหมือนกับผลลัพธ์

วีทีซี: ใช่ นี่ฉันกำลังพูดถึง กรรม. มันหมายถึงการกระทำ แต่เรากำลังพูดถึงมันในแง่ของผลลัพธ์ที่จะได้รับ ให้เจาะจงมากขึ้น ตัวอย่างของคนที่กำลังประสบผลดีจากการขว้างคืออะไร กรรม และผลงานที่ดีจากการสำเร็จ กรรม? โอเค มันจะเหมือนคนอย่างคุณ นั่งทานอาหารกลางวันและทานอาหารที่นี่ เข้า ถึงพระธรรมและสถานการณ์ที่ท่านเป็นอยู่

แล้วคนที่ประสบผลจากการขว้างได้ดีล่ะ กรรม แต่จบไม่สวย กรรม? กำลังดำเนินการ กรรม: เรามีกรรมที่สมบูรณ์ที่แตกต่างกันมากมายที่อาจสุกงอมในช่วงชีวิตของเรา ดังนั้น ณ เวลาหนึ่งเราอาจจะสำเร็จลุล่วงไปด้วยดี กรรม สุกงอมและอีกชั่วขณะหนึ่งเราอาจจะเจอเรื่องแย่ๆ ถ้าเราพูดถึงคนที่อยู่ในเขตสงคราม พวกเขากำลังประสบผลจากการขว้างได้ดี กรรม เพราะพวกเขาเป็นมนุษย์ แต่พวกเขากำลังประสบกับผลลัพธ์ของการเสร็จสิ้นที่เป็นอันตราย กรรม เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในเขตสงครามที่มีความกลัวและอันตรายมากมายและอะไรทำนองนั้น

ถ้าจะพูดถึงว่า “คนที่ประสบผลจากการขว้างปาอย่างโชคร้ายเป็นอย่างไรเล่า” กรรม และโชคดีหรือสำเร็จลุล่วงไปด้วยดี กรรม?” จากนั้นคุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสุนัขและแมวได้ที่นี่ พวกเขากำลังประสบผลของการขว้างปาที่เป็นอันตราย กรรม เพราะพวกเขาเกิดในสัตว์ ร่างกาย. แต่สัตว์เหล่านี้มีชีวิตที่ดีกว่ามนุษย์จำนวนมากบนโลกใบนี้ นั่นคือผลลัพธ์ของการเติมเต็มในเชิงบวก กรรม. รับสิ่งที่ฉันพูด?

แล้วถ้าคุณทำทางเลือกที่สี่ คนที่ประสบผลจากการขว้างปาที่เป็นอันตราย กรรม และการเสร็จสิ้นที่เป็นอันตราย กรรม. ตัวอย่างของสิ่งนั้นคือสุนัขในอินเดีย สุนัขส่วนใหญ่ในอินเดีย ไม่ใช่สุนัขทั้งหมด แต่ส่วนใหญ่ได้รับการปฏิบัติที่ไม่ดี การเกิดใหม่ของสุนัขเป็นผลมาจากการขว้างปาที่เป็นอันตราย กรรม. แล้วสุนัขพวกนี้ พวกมันเป็นเรื้อน พวกมันกำลังหิวโหย และผู้คนก็ขว้างสิ่งของใส่พวกมันและเตะพวกมัน พวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างน่ากลัวและนั่นเป็นผลมาจากการทำอันตรายให้เสร็จ กรรม. ตกลง? สิ่งเล็กๆ น้อยๆ นี้ เราเรียกมันว่าสี่ประเด็น มันมามากเมื่อเราพยายามทำความเข้าใจหัวข้อต่างๆ มันทำให้จิตใจของคุณคิดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ

ผู้ชม: เหมือนมีสมาธิ

วีทีซี: คุณหมายถึงความสามารถของเราที่จะมีสมาธิ?

ผู้ชม: ในเรื่องของการขว้างปา กรรม.

วีทีซี: คุณกำลังพูดถึงคนที่เกิดมาในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหรือความเข้มข้นที่ไม่มีรูปแบบซึ่งเป็นการเกิดใหม่หรือไม่? หรือคุณกำลังพูดถึงความสามารถในการจดจ่อของเราในตอนนี้ในความเป็นมนุษย์ ร่างกาย?

ผู้ชม: สมาธิเป็นการกระทำ ทำให้เกิด กรรมและยังได้ประโยชน์จากผลของมันเองอีกด้วย กรรม.

วีทีซี: สมาธิเป็นปัจจัยทางจิต และความเข้มข้นสามารถนำมาใช้ในลักษณะที่ก่อให้เกิดผลบวก กรรม และนำไปใช้ในทางที่สร้างแง่ลบได้ กรรม. ขึ้นอยู่กับการกระทำที่เราทำเมื่อเราใช้สมาธิ

ผู้ชม: ฉันจำได้ว่าถูกสอนว่าใน การทำสมาธิ คุณจะถูกรบกวนโดย ความผูกพัน หรือความตื่นเต้น หรืออะไรก็ตาม ที่ดึงคุณออกจากสมาธิ นั่นเป็นผลมาจาก กรรม. มักจะเป็นแง่ลบ กรรม เพราะมันดึงคุณออกจากการจดจ่ออยู่กับวัตถุที่มีคุณธรรม

วีทีซี: ความฟุ้งซ่านที่เราประสบอาจเป็นผลกรรม แต่ก็เป็นสิ่งที่จิตใจของเรากำลังทำอยู่ในขณะนี้ซึ่งกำลังสร้างเช่นกัน กรรม. ดังนั้น ถ้าฉันนั่งฝันกลางวันถึงแฟนของฉันที่นี่ แนวโน้มที่จะฝันกลางวันเกี่ยวกับแฟนของฉันเป็นนิสัยอาจได้รับอิทธิพลจากการกระทำในอดีต เพราะในอดีต ฉันฝันกลางวันถึงเขาหรืออยู่กับเขาหรืออะไรก็ตาม แต่ถ้าฉันนั่งอยู่ที่นี่เพื่อพยายาม รำพึง แต่การฝันกลางวันเกี่ยวกับแฟนของฉัน การใช้เวลาของฉันไปกับการฝันกลางวันเกี่ยวกับแฟนของฉัน และสร้างจินตนาการและสิ่งต่างๆ เหล่านี้ทำให้เกิดจิตบางอย่าง กรรม ที่นั่น

ผู้ชม: นิสัยกำลังตั้งค่าให้คุณทำให้เสียสมาธิได้ง่าย เราทุกคนต่างมีสิ่งที่ชอบกวนใจ และจากนั้นก็ปล่อยใจไปกับความฟุ้งซ่านที่แปลกใหม่ กรรม ซึ่งทำให้เป็นนิสัยที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นไปอีกในอนาคต ใช่ไหม

วีทีซี: ใช่.

ผู้ชม: ฉันสามารถสำรองข้อมูลได้หรือไม่ คุณเชื่อมโยงการขว้างปาและทำให้เสร็จ กรรม ด้วยการเชื่อมโยงทั้งสิบสอง ดังนั้นหากการโยนมีความเกี่ยวข้องในกรอบงานของคุณกับลิงก์ที่สอง การเสร็จสิ้นจะเชื่อมโยงกับ bhava

วีทีซี: ไม่ ฉันไม่ได้พูดถึงสิบสองลิงค์ที่นี่เพราะลิงค์ที่สิบคือการขว้าง กรรม เมื่อมันอยู่ในกระบวนการสุกงอมและบรรลุผลในแง่ของการเกิดใหม่ครั้งต่อไป เสร็จสิ้น กรรมเท่าที่ฉันเข้าใจ ไม่ได้รวมอยู่ในคำอธิบายดั้งเดิมของลิงก์ทั้งสิบสองลิงก์

เสร็จสิ้น กรรม อาจจะเป็น กรรมสมมุติว่าไม่มีทั้งสี่กิ่ง เมื่อเราพูดถึงความสมบูรณ์ กรรม ที่กำลังจะขว้างปา กรรมต้องมีสี่สาขา ได้แก่ วัตถุ แรงจูงใจ การกระทำ และความสมบูรณ์ของการกระทำ ถ้าคุณทำครบทั้งสี่ข้อแล้ว ถ้าคุณมีทั้งหมดสี่ตัว … มีของอยู่ที่คุณจะฆ่า ไม่รู้สิ ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม ตั๊กแตน แล้วแรงจูงใจของคุณที่จะฆ่าตั๊กแตน คุณเหยียบมัน แล้วมันก็ตาย ตกลงไหม แล้วถ้าคุณมีครบทั้ง XNUMX ตัวก็จะกลายเป็นการขว้างปา กรรม. สมมติว่าคุณมีสาขาเพียงสามสาขา หรือคุณมีสาขาเพียงสองสาขา สมมติว่าคุณมีแรงจูงใจที่จะฆ่าตั๊กแตน แล้วพูดว่า “เดี๋ยวก่อน ฉันไม่ต้องการที่จะกีดกันชีวิตของตั๊กแตน” และคุณยับยั้งตัวเอง คุณยังคงมีแรงจูงใจเชิงลบนั้นอยู่ หรือบางทีคุณอาจพยายามฆ่ามันแต่ไม่ได้ฆ่ามัน คุณแค่ทำร้ายมัน ดังนั้นการฆ่าจึงไม่ใช่การกระทำที่สมบูรณ์

ผู้ชม: รอ. ฉันพบว่าภาษาของคุณสับสน เมื่อกี้คุณพูดถึงปัจจัยสี่ในการขว้าง กรรม แต่เธอบอกว่ามันไม่ครบ ว่ามันไม่ทุ่มเต็มที่ กรรม.

วีทีซี: ทุ่มเต็มที่ กรรม แตกต่างจากการกรอก กรรม.

ผู้ชม: เอาล่ะทำไมถึงเรียกว่า "การขว้างปา กรรม"?

วีทีซี: เพราะมันส่งเราไปสู่การเกิดใหม่ครั้งต่อไป

ผู้ชม: โอเค การกระทำที่ครบสมบูรณ์ในปัจจัยทั้งสี่นี้จึงมีพลังที่จะส่งผล...

วีทีซี: ในแง่ของการเกิดใหม่ในอนาคต

ผู้ชม: การกระทำเดียวจะทำให้เกิดใหม่อีกหรือ?

วีทีซี: คุณไม่สามารถพูดได้อย่างเจาะจงเพราะบางครั้ง พูดอีกอย่างก็คือ มีความยืดหยุ่นและสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นมากมาย กรรม. ไม่จำเป็นต้องเป็นการกระทำเดียวที่สร้างการเกิดใหม่อย่างเฉพาะเจาะจง แต่อาจเป็นการรวมกันของกรรมขว้างปาต่างๆ ที่ทำขึ้น

ผู้ชม: ฉันตระหนักถึงสิ่งนั้น ฉันแค่พยายามอธิบายความหมาย

วีทีซี: โดยทั่วไปพวกเขากล่าวว่าการกระทำที่ครบทั้งสี่มีศักยภาพที่จะกลายเป็นการขว้างปา กรรม. ตอนนี้ถ้ากิ่งก้านบางกิ่งอ่อนมาก มีโอกาสที่จะไม่ หรือถ้าได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ มีโอกาสที่จะไม่เป็นเช่นนั้น

ผู้ชม: หรือแทรกแซงในทางใดทางหนึ่ง แล้วเสร็จ กรรม, เสร็จแล้วหมายความว่าอย่างไร?

วีทีซี: เสร็จสิ้น กรรม ได้ครบบริบูรณ์ในการเกิดใหม่นั้น กำลังดำเนินการ กรรม ไม่ว่าคุณจะมีอาหารหรือไม่มีอาหาร ไม่ว่าคุณจะอยู่ในที่สงบหรือไม่อยู่ในที่สงบ ไม่ว่าคุณจะมีเพื่อนในเวลาใดเวลาหนึ่งหรือไม่มีเพื่อนในเวลาใดเวลาหนึ่ง เรากำลังประสบกับผลลัพธ์ของการสำเร็จกรรมจำนวนมากตลอดเวลา เพราะมีสถานการณ์ที่แตกต่างกันที่เราพบ

ผู้ชม: ผู้ที่ทำกรรมให้เสร็จเชื่อกันว่ามาจากชาติที่แล้วหรือมาจากชีวิตปัจจุบันด้วย?

วีทีซี: ทั้งคู่. อดีตชาติและความเป็นอยู่ในปัจจุบัน

ผู้ชม: โอเค ทุ่มสุดตัว กรรม กำลังนำไปสู่การเกิดใหม่

วีทีซี: ขวา.

ผู้ชม: หรือมีส่วนทำให้เกิดการเกิดใหม่ได้ในบางกรณี การเสร็จสิ้นเป็นการเรียงลำดับของการทำงานเฉพาะภายในการเกิดใหม่นั้น

วีทีซี: ขวา.

ผู้ชม: ตกลง. ฉันอยากจะแนะนำเพราะคุณกำลังพูดถึงผลไม้ … ดังนั้นจึงเป็นการคาดเดาว่าสาเหตุของผลไม้เหล่านั้นจะเป็นอย่างไร มันจะง่ายกว่าสำหรับฉันถ้าเราพูดถึง กรรม ตัวเองและไม่ใช่ผลที่ตามมา

วีทีซี: ประเด็นก็คือ เมื่อเราพูดถึงผลลัพธ์ทั้งสี่ของ กรรม, ผลสุกเป็นผลจากการขว้างปา กรรม. อีกสามหรือสองอันขึ้นอยู่กับว่าคุณนับพวกเขาอย่างไร จริง ๆ แล้วทำกรรมให้สมบูรณ์เพราะพวกเขาทำให้สถานการณ์และสิ่งต่าง ๆ สมบูรณ์ คือผลลัพธ์ของการสำเร็จ กรรม. สิ่งแวดล้อมที่เราเกิดมานั้นเป็นผลมาจากความสมบูรณ์ กรรม. ประสบการณ์ที่เรามีเหมือนมีคนมาหลอกเรา หรือมีคนใจดีกับเรา นั่นคือผลจากการสำเร็จ กรรม. เราสามารถเห็นได้ว่าการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งอาจเป็นการขว้างปาได้ในบางกรณี กรรม ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ และในบางกรณีอาจเป็นผลสำเร็จได้ กรรม. นี่เป็นเพราะการกระทำเดียวสามารถทำให้เกิดผลลัพธ์ได้หลายแบบ เช่นเดียวกับผลลัพธ์เดียวสามารถเกิดขึ้นได้จากหลายการกระทำ

กรรมที่ทำแล้ว กรรมที่สะสมไว้

มีอย่างอื่นอีกนิดหน่อย ฉันจะพยายามไปอย่างรวดเร็ว แต่คราวที่แล้วมานี้ คือ กรรมที่ทำแล้ว กับ กรรมที่สั่งสมมา คุณถามเกี่ยวกับเรื่องนั้น มี ๒ อย่างนี้ คือ กรรมที่ทำแล้ว กับ กรรมที่สะสม การกระทำที่ทำแล้วเป็นการกระทำที่เราทำ บางครั้งพวกเขาแปลเป็นดำเนินการหรือมุ่งมั่น มันหมายถึงการกระทำที่คุณทำ สะสมแล้ว—บางครั้งพวกเขาแปลสิ่งนี้ว่าเป็นการกระทำที่ตั้งใจไว้ ความหมายคือ การกระทำที่ทำด้วยความตั้งใจ ที่นี่อีกครั้งเราสามารถพูดถึงสี่ประเด็นนี้

อย่างแรกคือบางอย่าง สมมุติว่าเป็นทั้งการกระทำที่ทำและการกระทำที่ตั้งใจหรือสะสมไว้ นี่คงเหมือนกับว่าฉันจงใจตัดสินใจบอกความจริงเกี่ยวกับบางสิ่ง มีความตั้งใจและจากนั้นฉันก็พูดคำนั้นออกไป

ประการที่สอง คือ การกระทำที่กระทำโดยไม่ได้ตั้งใจหรือไม่สะสม นี่คงเหมือนกับการเหยียบมดโดยบังเอิญ หรือใครก็ตามที่บังคับให้คุณทำอะไรบางอย่าง เช่น ทหารที่ถูกเกณฑ์ทหารและไม่ต้องการไป พวกเขาถูกบังคับให้ทำอะไรบางอย่าง หรือบางคนถูกทรมานและถูกบังคับให้ทำอะไรบางอย่าง พวกเขาได้ทำการกระทำแล้ว แต่มันไม่ใช่การกระทำที่ตั้งใจไว้ที่พวกเขาเลือกที่จะทำ

จุดที่สาม คุณสามารถพูดได้ อะไรคือตัวอย่างของการกระทำที่ไม่ได้ทำแต่ตั้งใจไว้? มันอาจจะเหมือนกับว่าคุณมีความคิดที่จะให้ของขวัญใครซักคน แต่คุณไม่ได้ทำ คุณเปลี่ยนใจและเก็บมันไว้สำหรับตัวคุณเอง จึงตั้งใจให้ของขวัญแต่ไม่สำเร็จ

หรือประการที่สี่ คุณอาจพูดสิ่งที่ไม่ได้ทำหรือไม่ได้ตั้งใจ เช่น ถ้าคุณฝันว่าไปปล้นธนาคารแล้วตื่นมาตอนเช้าแล้วเสียใจ แล้วคุณยังไม่ได้ลงมือทำและคุณไม่ได้ตั้งใจทำ

เรื่องนี้เกี่ยวกับสี่ประเด็นนี้ ฉันได้ให้ตัวอย่างไว้สองตัวอย่าง ณ เวลานี้ ตอนแรกมันดูสับสน แต่ถ้าคุณแค่คิดเหมือนเราทำชาร์ต คุณรู้ไหม คุณอาจเคยแสดงและตั้งใจที่นี่ และแสดงและตั้งใจที่นี่ แล้วคุณก็รู้ว่าคุณมีกล่องเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างไร จากนั้นคุณก็ลงจากการแสดงที่นี่ ...

ผู้ชม: ตั้งใจ ไม่ได้ตั้งใจ เรียกว่าเมทริกซ์

วีทีซี: ถูกต้อง. ฉันไม่ได้อธิบายวิธีการทำอย่างถูกต้อง แต่ฉันคิดว่าคุณคงเข้าใจแล้ว

กรรมส่วนรวมและกรรมส่วนบุคคล

มีการพูดถึงส่วนรวมด้วย กรรม และรายบุคคล กรรม. รายบุคคล กรรม is กรรม ที่เราสร้างขึ้นเองเป็นรายบุคคล กลุ่ม กรรม is กรรม เราสร้างร่วมกัน เช่น เรานั่งเรียนธรรมะด้วยกันที่นี่ นั่นคือการกระทำร่วมกันที่เราทำ ดังนั้นเราจึงสร้างการเชื่อมโยงทางกรรมบางอย่างร่วมกัน หวังว่าจะเป็นคุณธรรมอย่างหนึ่ง เรามารวมกันเพื่อจุดประสงค์อันดีงาม ดังนั้นจึงมีโอกาสที่เราจะได้สัมผัสกับผลของการกระทำนี้ร่วมกันเพราะเราสร้างการกระทำร่วมกัน

เมื่ออยู่ที่นี่ ทุกคนก็ยังสร้างตัวตนของตัวเอง กรรม. มีคนหนึ่งนั่งอยู่ที่นี่แล้วพูดว่า “โอ้ น่าสนใจจัง” อีกคนสามารถนั่งพูดว่า “โอ้ น่าเบื่อชะมัด ฉันเกลียดมัน” ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เรากำลังคิดและการกระทำของจิตใจ อะไรเป็นแรงจูงใจเมื่อเราพูด เราสามารถสร้างตัวของเราเองได้ กรรม ในสถานการณ์ที่อยู่ด้วยกัน ดังนั้นคุณจึงเห็นผลลัพธ์มากมายที่ผู้คนได้รับร่วมกันเป็นกลุ่ม—และบางครั้งพวกเขาก็เป็นผลในเชิงบวก, ผลลัพธ์ที่เป็นสุข, บางครั้งก็เป็นผลที่เจ็บปวด สิ่งเหล่านั้นที่ตนประสบอยู่ คือ หมู่คนทั้งกลุ่มรวมกัน ว่าเป็นผลจากส่วนรวมบางส่วน กรรม ของกรรมที่ทำไว้ในอดีต

คุณยังคงมีการกระทำส่วนบุคคลที่เราทำเมื่อเราอยู่คนเดียว แต่ยังรวมถึงการกระทำส่วนบุคคลที่เราทำเมื่อเราอยู่กับกลุ่ม คุณสามารถดูสิ่งที่เกิดขึ้นได้ที่ World Trade Center มีคนเหล่านี้อยู่ในอาคารเมื่อเครื่องบินชน อันเป็นผลพวงจากการรวมกลุ่มบางอย่าง กรรม ที่พวกเขาต้องมีประสบการณ์อยู่ในอาคารเมื่อเครื่องบินชนกัน แต่ภายในนั้น ผู้คนจำนวนมากหลบหนีและผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ จึงเป็นผลดีบางอย่าง กรรม หรือเป็นผลจากการไม่ทำชั่ว กรรม.

ผู้ชม: หรือผลจากการไม่ทำงานชั้นบน

วีทีซี: ใช่ แต่แล้วทำไมบางคนถึงทำงานที่ชั้นบน?

ผู้ชม: เพราะนั่นคือบริษัทที่คุณได้งานด้วย

วีทีซี: ใช่ แต่อาจมีบ้าง กรรม เกี่ยวข้องกับบริษัทที่คุณทำงานด้วย

เราจะเห็นได้ว่าคนที่อยู่ในสถานการณ์นั้นสามารถให้ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันมาก ในทำนองเดียวกัน ภายในสถานการณ์หนึ่ง คนทั่วไปสามารถทำสิ่งต่างๆ ร่วมกันได้ แต่สร้างกรรมของตนเองด้วย โดยในแง่ของสิ่งที่พวกเขาคิดและพูดในช่วงเวลานั้น

ผู้ชม: ดูเหมือนว่าบุคคลกำลังทำกรรมของแต่ละคนและเก็บเกี่ยวผลของแต่ละบุคคลมาโดยตลอด แต่บางครั้งกรรมของแต่ละคนก็เชื่อมโยงเข้าด้วยกันเพราะสิ่งต่าง ๆ เสร็จสิ้น ...

วีทีซี: … ด้วยกัน.

ผู้ชม: … ด้วยกัน. และผลบางอย่างก็จะเชื่อมโยงกันด้วย ดังนั้นกรรมส่วนรวมจึงประกอบขึ้นจากกรรมส่วนบุคคลที่เชื่อมโยงกัน ดังนั้นกรรมส่วนบุคคลจึงเป็นปัจจัยสำคัญ แต่บ่อยครั้งที่เราหาเจอได้ ข้าพเจ้าจะบอกว่าส่วนใหญ่เราพบความเชื่อมโยง—เช่นในการแต่งงาน มิตรภาพ คุณรู้หรือไม่ว่ามันจะเป็นกลุ่มของกรรมส่วนตัวสองหรือสามอย่างเชื่อมโยงกันอย่างใด คุณจะเห็นได้ว่าในชีวิตนี้ ในชีวิตในอนาคตก็เช่นกัน

ผู้ชม: ฉันได้ยินคนพูดเมื่อไม่นานมานี้ว่าวิธีหนึ่งที่จะต่อต้านคือการอยู่กับปัจจุบัน ยิ่งคุณอยู่กับปัจจุบันได้มากเท่าไร และไม่ถูกอิทธิพลจากความคิดและปฏิกิริยาของตัวเอง ซึ่งเป็นวิธีหนึ่งที่จะรับมือได้ กรรม. คุณจะเห็นด้วยกับสิ่งนั้นหรือไม่?

วีทีซี: สมมติว่ามีคนพูดบางอย่างที่ทำให้ฉันเจ็บปวดมาก ถ้าฉันสามารถพูดอย่างมีสติว่า “ฉันกำลังอยู่ในปัจจุบัน ฉันกำลังประสบกับความเจ็บปวด” และฉันไม่ปล่อยให้จิตใจเริ่ม “แย่” แล้วฉันก็เพิ่งประสบกับผลลัพธ์ด้านลบในอดีตของฉัน กรรม โดยไม่ต้องสร้างใหม่อีกต่อไป กรรม โดยวางแผนว่าจะแก้แค้นคนที่ทำร้ายฉันได้อย่างไร

ผู้ชม: แต่ถ้าคุณตระหนักถึงช่วงเวลาปัจจุบันให้มากที่สุด คุณอาจจะไม่ได้รับอิทธิพลจากอดีต

วีทีซี: อดีต กรรม กำลังสุกอยู่ตลอดเวลา ตอนนี้บางสิ่งที่เราคิดว่าสามารถผ่านไปได้ กรรม สุกหรือไม่ ฉันหมายความว่าถ้าเราอารมณ์ไม่ดีจริงๆ มันจะง่ายมากสำหรับแม้กระทั่ง กรรม ที่เราได้ทำลงไปแล้วจะเกิดผลในด้านของทุกข์ทางใจ ถ้าเราอารมณ์ไม่ดีมันก็จะง่ายมากสำหรับสิ่งนั้น กรรม เพื่อทำให้สุกและนำความทุกข์ทางจิตใจมาให้เรามากมาย

ผู้ชม: หลายๆ อย่างก็จะมีเงื่อนไขเช่นกัน ดังนั้นยิ่งคุณสามารถเป็นอิสระจากสิ่งนั้นได้มากเท่านั้น

วีทีซี: โอ้ใช่.

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ใช่. อย่างที่ฉันพูด เราต้องระวังว่าเราเข้าใจความหมายของการอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบัน หลายคนคิดว่ามันหมายความว่า "โอ้ คุณรู้ไหม นี่คือไอศกรีมที่ดี ฉันอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบัน คุณรู้ไหม กินไอศกรีมดีๆ นี้ สนุกกับมันจริงๆ" นั่นคือ ความผูกพัน. นั่นไม่ใช่ความหมายของการอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบัน แต่อยู่ในช่วงเวลาปัจจุบัน คุณกำลังกินไอศกรีมอย่างมีสติ ในเวลาเดียวกับที่คุณกำลังรับประทานไอศกรีมอยู่ในขณะนี้ คุณสามารถทราบได้ว่าไอศกรีมนั้นขึ้นอยู่กับความใจดีของสิ่งมีชีวิตมากมาย คุณสามารถรับรู้ได้ในช่วงเวลาปัจจุบันของการปรับสภาพทั้งหมดที่ทำให้คุณได้รับไอศกรีมนั้น แต่การอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบันไม่ได้หมายความว่าเราไม่คิดถึงอดีตหรืออนาคต เพราะมีวิธีการคิดที่ดีและไม่ดีเกี่ยวกับอดีตและอนาคต

ผู้ชม: ฉันสามารถแทรกจุดที่ลืมพูดในคำพูดของฉันได้ไหม? เมื่อเราพูดถึง กรรม และการสุกของ กรรม, ฉันคิดว่ามันเป็นประโยชน์ที่จะจำไว้ว่า กรรม เป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของเวรกรรม ไม่ว่าจะพูดถึงเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์หรือเรื่องอื่นๆ ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเพียงเพราะ กรรม. ในภาษาบาลีมีคำว่า Niyama ซึ่งหมายถึงกฎหมายหรือระเบียบ มักใช้ในแง่ของความเป็นเหตุเป็นผล นั่นคือความถูกต้องตามกฎหมาย ความเป็นระเบียบของสิ่งที่เกิดขึ้น พระอาจารย์พุทธทาสเรียกว่ากฎแห่งธรรมชาติ คำว่า บาลี คือ ธัมมานิยามะ. ในอรรถกถานี้แบ่งออกเป็น XNUMX ชนิดของเวรกรรม อย่างแรก ฉันลืมดูสิ่งเหล่านี้ แต่อย่างแรกเป็นสาเหตุทางวัตถุ เช่น ฟิสิกส์และเคมี มักเรียกกันว่า อูตู ซึ่งหมายถึงความร้อนหรือในวงกว้างหมายถึงสภาพอากาศ เพียงแค่การทำงานของโลกทางกายภาพ มีบางอย่างเกิดขึ้นซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักหรืออาจเป็นองค์ประกอบหลัก อย่างที่สองคือสาเหตุทางชีวภาพ บางอย่างเกิดขึ้นเพราะนั่นคือวิธีการทำงานของสิ่งมีชีวิต นั่นคือชีววิทยาของพวกมัน ที่สามคือ จิตตะ นิยะมะ. มีกระบวนการของจิตใจ วิธีการทำงาน เช่น เมื่อเราพูดถึงปัจจัยทางจิต บางอย่างไม่จำเป็น กรรม สร้างแต่มันเป็นเพียงปัจจุบัน และบางอย่างเกิดขึ้นเพราะนั่นคือวิธีการทำงานของจิตใจ ประการที่สี่คือ กรรม. เวรกรรมทางจริยธรรมจึงมีทางเลือกและผลที่ตามมาทางจริยธรรม ที่ห้าคืออะไร? ประการที่ห้าต้องเป็นสิ่งที่คล้ายกับเส้นทาง ฉันจะต้องไปหามัน ขอโทษ ฉันลืมอันสุดท้าย แต่ประเด็นคือ ไม่ใช่เหตุทั้งหมด กรรม. โดยส่วนตัวแล้วฉันคิดว่าชาวพุทธหลงไหลในทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อ กรรม และไม่ลืมว่าทุกอย่างเกิดขึ้นเพราะ กรรม. แต่ประเด็นก็คือการมองดูการกระทำของเราในชีวิตนี้

วีทีซี: จำ กรรม เป็นการพูดถึงประสบการณ์ความสุขและความทุกข์ของมนุษย์ว่า “ความสุขเกิดจากอะไร? ทุกข์เกิดจากอะไร?”