มุมมองที่กว้างขึ้นของการกระทำที่ทำลายล้าง

• ความหมายที่กว้างขึ้นของการกระทำที่ทำลายล้าง 10 ประการ
  • ไม่ถูกล็อคในมุมมองทางกฎหมายของ กรรม
  • ทำรายการชีวิตของเราเป็นครั้งคราวเพื่อดูว่าเกิดอะไรขึ้นจริง ๆ

แอลอาร์ 034: กรรม 01 (ดาวน์โหลด)

• ปัจจัยที่ทำให้การกระทำหนักหรือเบา
  • ธรรมชาติของการกระทำ
  • พื้นฐานหรือวัตถุ
  • พลังแห่งความตั้งใจ
  • ดำเนินการอย่างไร
  • เวลา
  • ไม่ว่าฝ่ายตรงข้ามจะถูกนำไปใช้หรือไม่

แอลอาร์ 034: กรรม 02 (ดาวน์โหลด)

• คำถามและคำตอบ

แอลอาร์ 034: กรรม 03 (ดาวน์โหลด)

ครั้งที่แล้วที่เราพูดถึง 10 การกระทำที่ทำลายล้าง เราได้พูดถึงสี่ส่วน: พื้นฐาน ความตั้งใจโดยสมบูรณ์ การกระทำ และความสมบูรณ์ของการกระทำ สิ่งนี้มีประโยชน์มากเพราะมันทำให้เรามีเครื่องมือบางอย่างที่จะมองย้อนกลับไปที่การกระทำของเรา เพื่อดูว่าเราได้ทำอะไรที่จริงจังมาก จำเป็นต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และสิ่งที่เราทำไปนั้นไม่ได้ทั้งหมด สี่สาขาเสร็จสมบูรณ์ นอกจากนี้ยังช่วยให้เรามองไปข้างหน้าถึงอนาคตเพื่อให้สามารถรักษาจริยธรรมของเราได้โดยตรง ไม่พยายามที่จะไม่สร้างการกระทำที่ทำลายล้างโดยทั้งสี่สาขาเสร็จสมบูรณ์

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรยึดติดกับมุมมองด้านจริยธรรมที่ถูกต้องตามกฎหมาย เราไม่ควรพูดถึงเรื่องทั้งหมดนี้ว่า “ตกลง ฉันขโมยของบางอย่างไป แต่ฉันมีเพียงสามสาขาเท่านั้นที่เสร็จสมบูรณ์ วุ้ย! ไม่เป็นไร." [เสียงหัวเราะ] “ฉันเริ่มโกหกแต่ผู้ชายอีกคนไม่เชื่อฉัน เลยไม่ได้แย่ขนาดนั้น” หรือในทางกลับกัน “โอ้ ฉันฆ่าตั๊กแตนตัวนั้น กิ่งทั้งสี่นั้นสมบูรณ์แล้ว วิบัติเป็นฉัน!” และเราเข้าสู่แนวทางเชิงเทคนิคในการทำความเข้าใจจริยธรรม

อย่างที่ฉันบอกไป หลักนิติศาสตร์และเทคนิคจะค่อนข้างมีประโยชน์ แต่เราควรใช้ในทางที่ถูกต้อง เราไม่ควรยึดติดกับมันและมองแค่ว่าจริยธรรมเป็นระบบกฎหมาย เพราะมันไม่ใช่ระบบกฎหมาย จริยธรรมเป็นแนวทางที่ Buddha กำหนดว่าเราสามารถใช้เป็นกระจกส่องชีวิตของเราเองได้ และเราสามารถนำหลักเกณฑ์เหล่านั้นมาขยายขอบเขตให้กว้างกว่าแค่เวอร์ชันที่ถูกต้องตามกฎหมายที่มีสี่ส่วน

ความหมายที่กว้างขึ้นของการกระทำที่ทำลายล้าง 10 ประการ

ตัวอย่างเช่น ฆ่า สามารถขยายไปสู่การโต้ตอบกับสิ่งมีชีวิตได้อย่างไร? เราให้เกียรติความสมบูรณ์ทางร่างกายของผู้อื่นหรือบางครั้งเรากระทบต่อสิ่งนั้นหรือไม่? เราตีคนอื่น? เราตบคน? เราเตะสุนัขหรือไม่? เราขว้างสิ่งของใส่แมวหรือไม่? เราสัมพันธ์กับร่างกายของผู้อื่นอย่างไร? เราให้เกียรติชีวิตจริง ๆ หรือเราหยุดเมื่อปุ่มของเราถูกผลัก? และในทำนองเดียวกัน เราให้เกียรติชีวิตของเราเองจริงหรือ? เราดูแลเอง ร่างกาย อย่างถูกต้อง? ไม่ใช่ในทางที่เห็นแก่ตัว แต่ในลักษณะของการตระหนักว่าเรามีชีวิตมนุษย์ที่มีค่าและเป็นสิ่งที่ควรให้เกียรติและปกป้อง เราปฏิบัติต่อตัวเราเองหรือไม่ ร่างกาย อย่างถูกต้อง? หรือว่าเราแพ้ใจตัวเอง? เรากินผิดวิธีหรือไม่? เราลำบากตัวเองจริงไหม ร่างกาย? เพื่อให้สิ่งหนึ่งเกี่ยวกับการฆ่ามีความหมายกว้างขึ้น และฉันคิดว่าเป็นการดีที่จะไตร่ตรองสิ่งนี้ มันจะให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับตัวเรา

ในทำนองเดียวกัน เราสามารถขยายความใน การขโมย. เราเกี่ยวข้องกับทรัพย์สินทางวัตถุของผู้อื่นอย่างไร? เราเคารพสิ่งของของคนอื่นหรือไม่? หรือเราทำร้ายพวกเขาโดยไม่สนใจ? เมื่อเรายืมของจากคนอื่น แม้ว่าเราจะคืนมัน เราคืนมันอย่างดี หรือเราคืนมันในสภาพที่แย่กว่าตอนที่เรายืมมันมา? เมื่อสิ่งต่าง ๆ ไม่ใช่ของเรา เราไม่ปฏิบัติกับมันอย่างดีหรือ? เมื่อเราอยู่ในโรงแรมหรือบ้านของคนอื่น หรือในที่สาธารณะ และทำของหกใส่ เราปล่อยให้มันเป็นไปเถอะ “นั่นมันพรมของเขา พวกเขาจะทำความสะอาด” หรือเราจะดูแลทรัพย์สินของผู้อื่น?

แล้วเราจะดูแลทรัพย์สินของเราเองอย่างไร? และอีกครั้ง ฉันไม่ได้พูดถึงการดูแลทรัพย์สินของเราเองด้วยการยึดถือเอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง แต่เราใช้ทรัพยากรของเราในทางที่ชาญฉลาด หรือเราจะทิ้งมันทิ้งไป? เราใช้อาหารของเราอย่างชาญฉลาดหรือไม่? เราใช้บ้านของเราอย่างชาญฉลาดหรือไม่? เราใช้เงินของเราอย่างชาญฉลาดหรือไม่? เราใช้รถของเราอย่างชาญฉลาดหรือไม่? เราเกี่ยวข้องกับสิ่งต่าง ๆ เช่นนั้นอย่างไร? แล้วการรีไซเคิลล่ะ และเราใช้ทรัพย์สินของเราอย่างไร? เราทำอย่างนั้นเหรอ? เราดูแลเรื่องนั้นไหม? เราขับรถเฉพาะเมื่อจำเป็นหรือไม่? เราขึ้นรถแล้วขับโดยไม่จำเป็นหรือไม่?

ดังนั้นสิ่งนี้สามารถขยายไปสู่สิ่งที่กว้างกว่าได้มาก และฉันคิดว่านี่เป็นสิ่งที่ดี เมื่อคุณกลับบ้าน ให้นำสินค้าคงคลัง คุณอาจจะเขียนบางอย่างลงไป เกี่ยวกับสิ่งที่คุณดูแล และสิ่งที่อาจต้องปรับปรุง แล้วทำแบบเดียวกันในอีกหกเดือน และดูว่าคุณเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร มันมีประโยชน์มากทีเดียว

ถ้าเราไปต่อ พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดที่สามารถขยายออกไปได้โดยพื้นฐานแล้วเราจะสัมพันธ์กับคนอื่นทางเพศได้อย่างไร? เมื่อเราเจอใครซักคน เราจะถูกปรับโดยอัตโนมัติว่า “โอ้ คนนี้หน้าตาดี” เกิดอะไรขึ้น? กล่าวอีกนัยหนึ่งเราเกี่ยวข้องกับผู้คนในแง่ของเรื่องเพศหรือไม่? เรามักจะเล่นเกมเจ้าชู้กับผู้คนอยู่เสมอหรือไม่? เรากำลังย้ายของเรา ร่างกาย ในทางใดทางหนึ่งหรือใช้คำพูดของเราในการสื่อสารสิ่งทางเพศที่ละเอียดอ่อนเหล่านี้ทั้งหมดหรือเรามุ่งตรงกับคนอื่นอย่างสมบูรณ์? และเรารู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องเพศของเราเอง? เป็นสิ่งที่เราสงบด้วยหรือไม่? หรือเป็นสิ่งที่ทำให้เราวิตกกังวลมาก?

ถ้าเราไปต่อ โกหกถ้าเราขยายความนั้น เราจะใช้คำพูดของเราอย่างไร? โดยพื้นฐานแล้วเราพูดในสิ่งที่เป็นความจริงหรือไม่? เราพูดเกินจริงหรือไม่? เราสร้างเรื่องราวและทำให้พวกเขาดูเหมือนในแบบที่เราต้องการให้ดูเพื่อให้เหมาะกับจุดประสงค์ของเราเองหรือไม่? หรือเราซื่อสัตย์ในวิธีที่เราพูด? เราซื่อสัตย์ต่อตนเองหรือไม่? เรามองข้ามข้อบกพร่องที่เรามีและหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง อันไหนคือความไม่ซื่อสัตย์? หรือเราโทษตัวเองในสิ่งที่ไม่ใช่ความรับผิดชอบของเราซึ่งก็คือการโกหกด้วย? เรารู้สึกผิดเกี่ยวกับสิ่งที่เราไม่รับผิดชอบหรือไม่? นั่นคือการหลอกลวงตัวเองเช่นกัน ดังนั้นการทำสินค้าคงคลังตามบรรทัดนี้จึงมีประโยชน์

“คำพูดแตกแยก” เราสามารถขยายความเกี่ยวข้องกับมิตรภาพของคนอื่นได้อย่างไร? เราสามารถมีความสุขเมื่อคนอื่นมีความสามัคคีและเมื่อพวกเขาเป็นเพื่อน? หรือเราต้องการชิ้นส่วนของพายเสมอ? เราต้องการที่จะเป็นศูนย์กลางของความสนใจและดึงดูดความสนใจให้กับตัวเองอยู่เสมอหรือไม่? หรือเรารับได้เมื่อคนอื่นมีความสุข? เราสามารถยอมรับเมื่อคนอื่นทำสิ่งที่ดีกว่าเราได้หรือไม่? หรือเรามักจะเกี่ยวข้องกับคนอื่นในแง่ของการแข่งขัน ว่าเราต้องดีขึ้น และเรามักจะแข่งขันกันอย่างละเอียดเหนือทุกสิ่งเล็กน้อยในการโต้ตอบกับพวกเขา? เราสามารถละทิ้งการแข่งขันและชื่นชมยินดีในความสามารถของพวกเขาและชื่นชมมัน แล้วปล่อยให้ตัวเองเรียนรู้จากพรสวรรค์ของคนอื่นได้หรือไม่? หรือว่าเราพยายามแบ่งแยกคนที่มีความสามัคคีกัน ทำให้คนเสียชื่อเสียง และดูหมิ่นความสามารถของตนเพื่อคนอื่นจะไม่ชอบเขา?

คำพูดที่รุนแรง. เราทิ้งคนอื่น? โดยเฉพาะคนที่เราสนิทที่สุด ฉันคิดว่าคนเหล่านี้คือคนที่คำพูดรุนแรงออกมาโดยตรงมากกว่า เพราะกับคนที่เราสนิทสนมด้วย พ่อแม่ ลูก หุ้นส่วน เพื่อนที่แสนดีของเรา เรารู้สึกว่าเราสามารถก้าวข้ามมารยาทของมนุษย์ได้ “ฉันสนิทกับคนนี้มาก ดังนั้นฉันจึงไม่ต้องสนใจว่าจะพูดกับพวกเขาอย่างไร ฉันสามารถนั่งและคายออกทั้งหมดของฉัน ความโกรธ หรือความไม่พอใจทั้งหมดของฉัน ฉันสามารถตำหนิพวกเขาสำหรับสิ่งต่าง ๆ แล้วฉันก็สามารถกลับไปขอโทษในภายหลังเพราะอย่างไรก็ตามเราแต่งงานแล้ว มันไม่สำคัญ” [เสียงหัวเราะ]

ฉันคิดว่าคนที่เราสนิทด้วยมากที่สุดคือคนที่พูดจาหยาบคายของเราอย่างดุเดือดจริงๆ เราไม่ได้ยับยั้งที่นั่นมากนัก เราทิ้งคนโดยไม่จำเป็นหรือไม่? หรือถ้าเรารู้สึกกระวนกระวายใจและจำเป็นต้องพูด เราไปอธิบายให้ใครฟังดีไหมว่า “ฉันรู้สึกไม่สบายใจ ฉันโกรธ. ฉันจำเป็นต้องทิ้ง แต่ฉันก็มาหาคุณด้วย เพื่อที่คุณจะได้ช่วยบอกมุมมองดีๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะฉันอยากจะไปให้ไกลกว่า ความโกรธ".

เราแน่ใจหรือไม่ว่าเมื่อเราบอกปัญหาของเรากับผู้คน นั่นคือเวลาและสถานที่ที่จะบอกพวกเขา เพราะบางทีพวกเขาอาจมีบางอย่างที่กดดันในใจเช่นกัน และเราไม่ปล่อยให้พวกเขาพูดมากไปกว่าคำว่า “สวัสดี” ก่อนที่จู่ๆ เราก็จะปล่อยเรื่องร้องเรียนทั้งหมดออกมา หรือเรามีวันที่ทำงานหนักและเรากลับมาบ้านและเอามันออกไปกับใครสักคน หรือเรามีช่วงเวลาที่ยากลำบากที่บ้านและเราก็ไปทำงานและบอกเพื่อนร่วมงานของเรา

อีกอย่าง เราล้อเล่นและอะไรทำนองนั้น ที่เป็นการแย่งชิงผู้คนอย่างละเอียดถี่ถ้วนหรือไม่? มีความเกลียดชัง เหมือนกับที่เรากำลังพูดถึงเรื่องตลกที่มีความเกลียดชังอยู่ หรือการล้อเล่นด้วยความเกลียดชัง นั่นเป็นรูปแบบของคำที่รุนแรง เราทำอย่างนั้นหรือพูดตรง ๆ อย่างตรงไปตรงมาและเป็นสุข?

ในแง่ของการพูดคุยเฉยๆ เราทราบหรือไม่ว่าเรากำลังคุยกับใครและกำลังเกิดอะไรขึ้น และทำไมเราถึงพูด หรือเราแค่พูดพล่ามเพราะเราชอบฟังตัวเองพูดพล่าม? เพราะเราทุกคนต่างเคยสนทนากับใครบางคนที่ไม่สามารถหยุดพูดได้ เราทุกคนรู้ว่ามันเป็นอย่างไร เหมือนต้องไปเข้าห้องน้ำแย่แล้วไปไม่ได้เพราะคนนี้จะไม่เงียบ? หรือคุณมีสิ่งที่ต้องทำในวันรุ่งขึ้นแต่ทำไม่ได้เพราะคนๆ นี้เอาแต่พูดถึงกีฬา อากาศ เพื่อนบ้าน และอื่นๆ เราเคยเป็นคนนั้นหรือเปล่า ไม่ใช่เรา! [เสียงหัวเราะ] ดังนั้นทำสินค้าคงคลังบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนั้น

แล้วเวลาที่เราพูด เราพูดอย่างจริงจังด้วยหรือ? ตัวอย่างเช่น เราพยายามสรรเสริญผู้คนหรือไม่? เราใช้คำพูดของเราอย่างถูกต้องหรือไม่? เราพยายามสังเกตพรสวรรค์และคุณสมบัติที่ดีของผู้คน และยกย่องพวกเขาอย่างจริงใจหรือไม่? หรือเวลาที่เราพูดเรื่องดีๆ กับใครซักคนหรือเกี่ยวกับใครซักคน เรายกย่องเขาจริง ๆ หรือเปล่า เพราะเรามีแรงจูงใจแอบแฝงและพยายามทำให้พวกเขาชอบเรา พวกเขาจะได้ในสิ่งที่เราต้องการหรือไม่?

เราบอกใบ้สำหรับสิ่งต่าง ๆ หรือไม่? สิ่งนี้จะอยู่ภายใต้ทั้งการขโมย—วิธีที่เราเกี่ยวข้องกับทรัพย์สิน—และการพูดที่เกียจคร้านด้วย เราขอสิ่งต่าง ๆ โดยตรงหรือไม่? หรือเราบอกใบ้? โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นการยักย้ายถ่ายเท ไม่ใช่ตรงไปตรงมาและซื่อสัตย์กับผู้คน แต่มีแรงจูงใจซ่อนเร้นและพยายามพบเจอในทางใดทางหนึ่งเพื่อที่เราจะซ่อนแรงจูงใจที่แท้จริงของเรา เราใช้คำพูดของเราเป็นนัยแทนที่จะพูดตรงๆ หรือไม่? หรือเราจะออกอากาศและแสร้งทำเป็นว่าสิ่งนี้ยอดเยี่ยม มีความรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้และสิ่งนั้น คนต้องฟังเรา เวลาอยู่กับกลุ่มคนเราต้องควบคุมการสนทนาหรือไม่? หรือเราฟังคนอื่น?

เราใช้คำพูดเพื่อบีบบังคับผู้คน ทำให้ผู้คนไม่สบายใจ ทำให้พวกเขาอับอายหรือไม่? หรือเราใช้เวลาและความพยายามในการใช้คำพูดของเราเพื่อให้คนสบายใจ เพื่อว่าถ้าเราเห็นใครในกลุ่มที่ดูเหมือนไม่สบายใจ เราก็ใช้คำพูดของเราไปต้อนรับและทำให้พวกเขารู้สึกว่าทำได้ เข้าร่วม เมื่อมีคนมาถามทางเรา เราใช้เวลาในการบอกทางหรือไม่? โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพวกเขาพูดภาษาอังกฤษได้ไม่ดีนัก วิธีที่เราพูดส่งผลต่อทุกด้านในชีวิตของเรา

โลภ. อีกครั้งเราเกี่ยวข้องกับสิ่งต่าง ๆ อย่างไร? ทุกครั้งที่เราไปที่ไหนสักแห่ง เรามองสิ่งแวดล้อมในแง่ที่ว่า มันน่าสนใจ คุณอาจสังเกตเห็นว่าเมื่อคุณเข้าไปในบ้านของใครบางคน จิตใจของคุณก็อยู่ในกรอบของ “พวกเขามีอะไรน่าสนุกที่ฉันจะไปหาด้วยตัวเองได้บ้าง”[เสียงหัวเราะ] เรามักเกี่ยวข้องกับจิตใจของ “ ฉันต้องการมากขึ้น. ฉันต้องการดีกว่า ฉันไม่พอใจกับสิ่งที่ฉันมี” เพื่อให้ทุกสิ่งที่เราเห็น เราใส่กรอบในเงื่อนไขเหล่านั้น?

ความชั่วร้าย. เมื่อเราอยู่คนเดียว เรามักจะใช้บทสนทนาภายในเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลนี้ทำกับฉันและบุคคลนั้นทำกับฉันหรือไม่ “นี่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง และฉันต้องวางพวกมันไว้แทน!” เราอยู่ตลอดเวลาว่าคนอื่นปฏิบัติกับเราแย่แค่ไหน และเราต้องลงมืออย่างจริงจังเพื่อให้แน่ใจว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นอีกหรือไม่ หรือเรามีความสามารถในการปล่อยวางและให้อภัยผู้อื่นเมื่อพวกเขาทำผิดพลาด? หรือความคิดที่จะให้อภัยคนอื่นเกือบทำให้เราหัวใจวาย? เรารู้สึกถูกคุกคามมาก การให้อภัยไม่ใช่ 10 คำที่คนนิยมใช้กันมากที่สุดในปัจจุบัน[หัวเราะ] แต่เราพยายามจะพัฒนามันมากแค่ไหน หรือเราจะใช้พลังงานจิตในทางตรงข้ามกัน?

และเมื่อเรามี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. เราใช้เวลาในการชี้แจงข้อสงสัยของเราหรือไม่? หรือเราแค่ปล่อยให้ตัวเองติดอยู่กับความสงสัยที่อาจนำเราไปสู่ในที่สุด มุมมองที่ไม่ถูกต้อง? หรือเราใช้ตำแหน่งที่ดื้อรั้นมากในสิ่งต่าง ๆ ? เรายึดติดกับความคิดเห็นที่เป็นของเราโดยสมบูรณ์หรือไม่ แม้ว่าคนฉลาดๆ บางคนอาจพยายามให้มุมมองอื่นแก่เราบ้าง หรือว่าเราแค่ปิดตัวลงไป “นี่คือสิ่งที่ผมเชื่อ ถูกต้องและทุกคนต้องยอมรับมัน”

ตอนที่ผมสอนอยู่ที่เคิร์กแลนด์ เรื่องการกินเจก็เกิดขึ้น และผมบอกว่าเราไม่จำเป็นต้องเกิดใหม่เป็นมังสวิรัติ มันเป็นเรื่องของเราอีกแล้ว ยอดวิว และคำพูดของเราด้วย เราจะใช้ทัศนะที่มั่นคงบางอย่าง ไม่ว่าจะเป็นมุมมองที่ถูกต้อง หรือ a มุมมองผิดและหยั่งรากลึกจนเรามองไม่เห็น?

สิ่งที่ฉันได้รับคือ การดูการกระทำที่ทำลายล้าง 10 ครั้งอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบทั้งสี่ในบางครั้งอาจเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในชีวิตของเรา และในบางครั้งดูในลักษณะที่กว้างมาก เพื่อหาภาพรวมโดยรวมของเรา วัตถุประสงค์. และทำรายการในชีวิตของเราเป็นครั้งคราว อย่างที่ฉันพูด บางทีอาจจะเขียนสิ่งต่างๆ ลงไป—สิ่งที่เราทำได้ดี สิ่งที่ต้องปรับปรุง—และจากนั้นทำรายการที่คล้ายกันในอีกหกเดือน เพราะมันทำให้เรามีทิศทางที่ชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องดำเนินการ มันทำให้เราสามารถตรวจสอบชีวิตของเรา ระบุแม้กระทั่งสิ่งเล็ก ๆ ที่เราทำได้ดีและสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่ต้องปรับปรุงอะไรมาก มันมีประโยชน์มาก ดังนั้น บัญญัติ 10 ประการจึงไม่ใช่บัญญัติ 10 ประการ (“เจ้าอย่า”) แต่เป็นแนวทางในการปรับปรุง

ปัจจัยที่ทำให้การกระทำหนักหรือเบา

ตอนนี้ ฉันจะไปในหัวข้อถัดไป ซึ่งเป็นปัจจัยที่ช่วยดำเนินการบางอย่าง ไม่ว่าจะเป็นการกระทำที่หนักมากในทางกรรม หรือการกระทำที่เบากว่าในทางกรรม และอีกครั้ง ปัจจัยเหล่านี้ทำให้เรามีเนื้อหามากมายที่จะตรวจสอบกระบวนการทางจิตของเราเอง

1) ธรรมชาติของการกระทำ

ปัจจัยแรกคือธรรมชาติของการกระทำ คราวที่แล้วฉันพูดถึงเรื่องนี้เล็กน้อย จากการกระทำอันทำลายล้างสามประการของ ร่างกายโดยธรรมชาติแล้วสิ่งที่เป็นอันตรายที่สุดคือการฆ่า ภายหลังเป็นการลักทรัพย์ แล้วก็ประพฤติผิดในกาม ตามลักษณะทั่วไปของการกระทำ การฆ่านั้นหนักหนาสาหัสกว่าการมีพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด

ในทำนองเดียวกัน การกระทำที่ทำลายล้างสี่ประการของวาจาก็อยู่ในลำดับตามความหนักเบาของพวกมัน ดังนั้นถ้าเราโกหกจะหนักกว่าการพูดเปล่าๆ หรือถ้าเราใช้วาจาแตกแยกก็หนักกว่าคำหยาบ

การกระทำที่ทำลายล้างของจิตใจอยู่ในลำดับที่กลับกัน มุมมองผิด เป็นสิ่งที่อันตรายที่สุด รองลงมาคือความมุ่งร้าย แล้วก็ความโลภ

โดยทั่วไปเรากล่าวว่า มุมมองที่ไม่ถูกต้อง หนักที่สุดเพราะมันจะพาเราไปทำอย่างอื่นทั้งสิบได้ โดยเฉพาะถ้าเราลบล้างเหตุและผลแล้วพูดว่า “การกระทำของฉันไม่มีผลลัพธ์ ดังนั้นให้ทำในสิ่งที่ฉันต้องการ” แล้วเราก็ให้ใจเราเอง ทำในสิ่งที่เราต้องการและกลายเป็นปัญหา

2) พื้นฐานหรือวัตถุ

ปัจจัยที่สองที่กำหนดความแข็งแกร่งของกรรมของการกระทำคือพื้นฐานหรือวัตถุ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับบุคคลที่เรากำลังดำเนินการด้วยหรือสิ่งที่เป็นสาระสำคัญที่เราทำด้วย

สิ่งที่ยากที่สุดที่จะทำบางสิ่งด้วย—และสิ่งนี้ใช้ทั้งด้านบวกและด้านลบ—คือ .ของเรา ครูสอนจิตวิญญาณ และ ทริปเปิ้ลเจม. ตัวอย่างเช่น คุณจะเห็นว่ารวมอยู่ใน พระโพธิสัตว์ คำสาบาน ไม่โกหกตัวเอง ครูสอนจิตวิญญาณ. เหตุใดจึงเลวร้ายยิ่งกว่าการโกหกเพื่อนบ้าน? เพราะครูคือคนที่สามารถช่วยเราได้ในเส้นทาง ในทำนองเดียวกันการขโมยของจาก ทริปเปิ้ลเจม หรือขโมยจาก สังฆะ หรือใช้ถ้อยคำรุนแรงกับพวกเขา สิ่งเหล่านี้หนักมาก กลับด้านทำให้ การนำเสนอ, ชมเชย, พูดดี, การเสนอ บริการสร้างทัศนคติที่ดีต่อ ครูสอนจิตวิญญาณ และ ทริปเปิ้ลเจม สร้างผลบวกที่แข็งแกร่งมาก กรรม.

นอกจากนี้ กรรม ที่เราสร้างร่วมกับพ่อแม่ของเรานั้นแข็งแกร่งมาก ดิ กรรม เกี่ยวกับ ทริปเปิ้ลเจม และครูของเราก็แข็งแกร่งเพราะคุณสมบัติและความสามารถในการชี้นำเรา พ่อแม่ของเราเป็นวัตถุที่แข็งแกร่งที่เราสร้างขึ้น กรรม เพราะความกรุณาของพวกเขาที่มีต่อเรา เมื่อเราดูว่าเราปากร้ายพ่อแม่มากแค่ไหน … ฉันหมายถึงเราโกหกใครมากที่สุด? ปกติพ่อแม่ของเรา เราวิจารณ์ใครบ่อย? พ่อแม่ของเรา. หากสังเกตดีๆ จะพบว่าเราสร้างสิ่งที่น่าทึ่งมากมาย กรรม ในแง่ของพ่อแม่ของเรา และบางครั้งสังคมก็สนับสนุน ถ้าคุณคุยกับเพื่อนของคุณแล้วเขาพูดว่า "โอ้ ฉันมาประชุมครั้งนี้และฉันเป็นลูกในท้องที่บาดเจ็บเพราะพ่อแม่ของฉันทำสิ่งนี้และสิ่งนี้" เราก็รู้สึกว่าเราต้องวิพากษ์วิจารณ์พ่อแม่ด้วยเช่นกัน เพื่อให้เราเข้ากับบทสนทนาได้ ฉันคิดว่ามันค่อนข้างอันตราย เราทุกคนทำมัน ฉันสามารถเขียนสคริปต์ให้คุณได้เพราะ [เสียงหัวเราะ] ฉันก็ทำมันเหมือนกัน

แต่เราควรมองดูสิ่งนี้อย่างแน่นอน เพราะมันเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทัศนคติที่มีต่อครอบครัวของเราอย่างไม่น่าเชื่อ แทนที่จะดูทุกอย่างที่พวกเขาไม่ได้ให้เรา เราเริ่มดูทุกอย่างที่พวกเขาให้เรา และถ้าเราชื่นชมยินดีในสิ่งนั้น ความโกรธความไม่อดทน สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างแรงกล้า

ฉันไม่ได้บอกว่าจะเช็ดออกหรือล้างสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ ที่ฉันกำลังพูดถึงคือทัศนคติการกล่าวโทษที่เหลือเชื่อที่เรามีต่อครอบครัวของเรา มันชัดเจนมาก ตอนเราเป็นเด็ก ถ้าแม่ไม่ดูแลเรา ให้อาหารเรา อาบน้ำ และนุ่งห่มเรา เราคงตายแน่ เราทำอะไรไม่ถูกเลย เราไม่สามารถทำอะไรเพื่อตัวเองได้ เป็นเพราะความใจดีของคนที่เลี้ยงดูเรามาว่าเรายังมีชีวิตอยู่ ดังนั้นพยายามชื่นชมสิ่งนั้น

อีกอย่าง การให้ของขวัญวันแม่และวันพ่อด้วยแรงจูงใจที่ดีนั้นเป็นสิ่งที่แข็งแกร่ง เพราะมันคือความสัมพันธ์กับพ่อแม่ของเรา หรือช่วยพวกเขาทำสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เพื่อพ่อแม่ของเรา หากเราไม่สามารถช่วยเหลือในทางใดทางหนึ่งได้ อย่างน้อยเราก็พยายามไม่ทำร้ายพวกเขา

บุคคลสำคัญอีกกลุ่มหนึ่งในด้านการสร้าง กรรม คือคนจนและคนขัดสน หากเราขโมยของจากผู้ยากไร้ นั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการขโมยของจากผู้มั่งคั่ง เป็นที่ชัดเจนเพราะคนจนมีความต้องการมากขึ้น ถ้าเราช่วยคนที่ป่วยหรือจนหรือไร้บ้าน การกระทำนั้นมีพลังมากกว่าการช่วยเหลือคนที่มีสุขภาพดีหรือมีทรัพย์สมบัติทางวัตถุอยู่แล้ว

ฉันไม่ได้บอกว่าอย่าช่วยคนชั้นกลางและคนชั้นสูง คนเหล่านั้นมีความทุกข์ทรมานทางจิตใจอย่างไม่น่าเชื่อ [เสียงหัวเราะ] มันวิเศษมาก คุณไปอินเดีย และชาวทิเบตคิดว่าประเทศนี้ [สหรัฐฯ] มหัศจรรย์มาก ฉันบอกพวกเขาเกี่ยวกับความทุกข์ทางจิตใจที่ผู้คนมีที่นี่ เหลือเชื่อ. อัศจรรย์! ดังนั้นการช่วยเหลือผู้ขัดสนทางจิตใจ ผู้ที่มีอารมณ์ไม่ดีจึงเป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน

นอกจากนี้ การฆ่าช้างจะส่งผลเสียมากกว่าการฆ่าหนู เพราะช้างเป็นสัตว์ที่ใหญ่กว่า และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถ้าคุณทำบาดแผลบนมันมาก มันจะมีความทุกข์มากขึ้นเพราะมันมีขนาดใหญ่กว่ามาก ร่างกาย. การขโมยของมีค่ามีค่ายิ่งใหญ่กว่าการขโมยดินสอ การขโมยธรรมะยังเลวร้ายยิ่งกว่าการขโมยดินสอ [เสียงหัวเราะ] และการโกหกในเรื่องที่มีความหมายนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการโกหกในเรื่องเล็กน้อย สิ่งเหล่านี้ทำงานในทางกลับกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าเราดูแลความสัมพันธ์กับสิ่งเหล่านี้ก็จะทำให้เกิดรอยประทับในเชิงบวกมากขึ้นในกระแสความคิดของเราเช่นกัน

3) ความแข็งแกร่งของความตั้งใจ

ปัจจัยที่สามคือความตั้งใจ จุดแข็งของแรงจูงใจของเรา นี่เป็นปัจจัยที่สำคัญมากซึ่งมีสองส่วน ส่วนแรกคือแรงจูงใจ ส่วนที่สองคือความแข็งแกร่งของแรงจูงใจ ตัวอย่างกำลังโกรธมากเมื่อเราบอกใครซักคนแทนที่จะหงุดหงิดเล็กน้อย อีกตัวอย่างหนึ่งคือ จิตใจของเราโลภโดยสมบูรณ์และติดอยู่กับการครอบครองบางอย่างเมื่อเราเอามันมาเทียบกับการสนใจมันไปเรื่อย ๆ

นั่นเป็นเหตุผลที่เราพยายามในช่วงเริ่มต้นของเซสชันที่นี่เพื่อสร้างแรงจูงใจที่ดี เราพยายามที่จะมีแรงจูงใจที่ดีมากกว่าที่จะมีแรงจูงใจที่ไม่ดี และเราสร้างแรงจูงใจให้เข้มแข็งที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพราะถ้าเรามีเจตนาเห็นแก่ผู้อื่นอย่างแรงกล้า อีกครั้ง มันจะมีน้ำหนักมากขึ้น มันก็จะสร้างสรรค์มากกว่าเพียงแค่ใจดี ของ บลา บลา บลา ดังนั้นจงใช้เวลาสร้างแรงจูงใจที่ดี นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันแนะนำว่าเมื่อคุณตื่นนอนตอนเช้าครั้งแรก ให้พยายามนั่งและปลูกฝังแรงจูงใจที่ดี เพราะแรงจูงใจแบบนั้นมีอิทธิพลต่อทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นในช่วงที่เหลือของวัน แล้วถ้าคุณสามารถต่ออายุแรงจูงใจนั้นได้ตลอดทั้งวัน มันจะทำให้แรงขึ้นเพื่อให้ทุกสิ่งที่คุณทำมีพลังมากขึ้น

4) วิธีการดำเนินการ

การกระทำจริง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ว่าการกระทำนั้นเป็นอย่างไร ลักษณะที่เรากระทำ นี้เป็นปัจจัยที่สี่ ในที่นี้เราหมายถึงในแง่ของการทำร้ายใครซักคนว่าพวกเขาได้รับความทุกข์ทรมานมากแค่ไหนในขณะที่เรากำลังทำร้ายพวกเขา ตัวอย่างคือการฆ่าหรือประหารชีวิตผู้คน กับ การทรมาน ทำให้พิการ หรือทำให้อับอาย ทำลายศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ก่อนที่พวกเขาจะถูกสังหาร ฉันนึกถึงสิ่งที่เราทำตอนเด็กๆ เราแค่ตีแมงมุมหรือดึงขาของมันออกทั้งหมด เนื่องจากวิธีที่เราทำบางสิ่ง ปริมาณของอันตรายที่เกิดขึ้นในกระบวนการทำสิ่งนั้นเป็นตัวกำหนดความแข็งแกร่งของกรรมของการกระทำของเรา แล้วในการกระทำใดๆ เหล่านี้ เราทำอย่างไร? เราทำแบบทำให้อีกฝ่ายทุกข์มากหรือเปล่า? เวลาเราใช้คำหยาบ เราระเบิด ตะโกน กรีดร้อง เอะอะโวยวายอย่างน่ากลัว หรือว่าเราแค่พูดในสิ่งที่เราพูดแล้วจบแค่นั้น? เราได้พยายามพูดถึงทุกสิ่งที่บุคคลนั้นทำผิดในช่วงห้าปีที่ผ่านมาหรือว่าเราเพิ่งพูดว่าสิ่งที่กำลังรบกวนเราอยู่ในขณะนี้? สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ต้องดู

5) ความถี่

ปัจจัยที่ห้าที่กำหนดความแรงของการกระทำคือความถี่ของการกระทำ ถ้าเราทำอะไรซ้ำแล้วซ้ำเล่า กรรม หนักกว่ามาก เราเอาแต่พูดถึงนิสัย นิสัยของการกระทำที่ทำลายล้าง นิสัยของการกระทำที่สร้างสรรค์ เมื่อเราทำอะไรบ่อยๆ มันจะค่อนข้างหนัก แม้ว่าปกติแล้วจะเป็นอะไรที่เบาๆ ก็ตาม เช่น การเยาะเย้ยใครบางคนที่มีความเกลียดชัง อาจจะไม่ได้แย่ขนาดนั้น แต่ถ้าเราทำสัปดาห์แล้วสัปดาห์เล่าก็จะแข็งแกร่งขึ้นทีเดียว

ในทำนองเดียวกัน ถ้าเราถวายสิ่งของบนแท่นบูชาของเรา อาจเป็นสิ่งเล็กน้อยที่เราทำ แต่จะแข็งแกร่งขึ้นเมื่อเราทำวันแล้ววันเล่า หรือถ้าเราตื่นขึ้นในตอนเช้าและปลูกฝังแรงจูงใจที่ดีวันแล้ววันเล่า หรือถ้าเราพยายามช่วยเหลือผู้อื่นในสำนักงานจนเป็นนิสัย มันก็จะสร้างสรรค์มากขึ้น ดังนั้นความถี่ที่เราทำการกระทำจึงมีอิทธิพลต่อน้ำหนักกรรมของพวกเขา

6) ไม่ว่าฝ่ายตรงข้ามจะถูกนำไปใช้หรือไม่

ปัจจัยสุดท้ายคือว่าเราได้ทำให้บริสุทธิ์แล้วหรือไม่ ไม่ว่าเราจะใช้พลังของฝ่ายตรงข้ามเพื่อต่อต้านพลังนั้นหรือไม่ กรรม. ที่มีอิทธิพลไม่ว่าจะหนักหรือเบา สมมติว่าเราโกหกพ่อแม่ด้วยแรงจูงใจที่แข็งแกร่ง แต่แล้วเราก็พยายามทำให้บริสุทธิ์ เราสร้างความเสียใจและเรา หลบภัย และสร้างความเห็นแก่ผู้อื่น เรามุ่งมั่นที่จะไม่ทำอีก เราทำพฤติกรรมตอบโต้ การปฏิบัติหรือบริการบางอย่าง และเราทำเช่นนี้บ่อยครั้ง เราทำให้บริสุทธิ์แล้วนั้น กรรม จะเบาลงมาก นี่คือความสำคัญของ การฟอก.

ในทำนองเดียวกัน หากเราทำสิ่งที่สร้างสรรค์แล้วโกรธในภายหลัง เราก็ขัดขวางการสร้างสรรค์นั้น กรรม จากการสุก หรือถ้าเราเข้มแข็ง ดื้อรั้นมาก มุมมองที่ไม่ถูกต้อง หลังจากนั้นเราก็ลดผลกระทบของสิ่งนั้น กรรม. นั่นเป็นสิ่งที่ต้องระวัง เพราะนั่นจะทำให้มันมีประสิทธิภาพน้อยกว่ามาก ไม่สามารถนำมาซึ่งผลลัพธ์ในเชิงบวกได้มากนัก

ก่อนหน้านี้ผมกำลังพูดถึงการอ่านหนังสือพิมพ์เป็นบทเรียนใน ลำริม. สิ่งนี้น่าสนใจที่จะทำ ซื้อกลับบ้านหน้า. คุณเห็นว่าชาวเซิร์บกำลังวางระเบิดที่ซาราเยโว ดังนั้นคุณจึงยกตัวอย่าง เป็นการฆ่าด้วยแรงจูงใจที่แรงกล้า หรือดูเหมือนว่า เพราะพวกเขาไม่ยอมแพ้และไม่สนใจคำร้องหยุดยิงมากนัก การดำเนินการเป็นอย่างไร? มันทำให้คนจำนวนมากได้รับอันตราย มาก ความกลัว พวกเขาผ่านการทรมานทางจิตใจมากมายก่อนที่พวกเขาจะถูกฆ่า มีใครบ้างที่ได้รับระเบิดศักดิ์สิทธิ์? มีคนทำแบบนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าทุกวันจนติดเป็นนิสัยเป็นทหารแล้วฆ่า? พวกเขาจะมีความเสียใจและทำอะไรบ้าง การฟอก?

แค่หยิบอะไรจากหนังสือพิมพ์แล้วคิดในแง่ กรรม. มันทำให้คุณรู้ว่าผู้คนกำลังทำอะไรอยู่ คุณมองไปที่ กรรม ที่ผู้คนกำลังสร้าง และเมื่อคุณเริ่มเข้าใจ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะโกรธคนเหล่านั้น เพราะมันชัดเจนว่าพวกเขากำลังสร้างสาเหตุของความเจ็บปวดและความทุกข์ยากของตัวเองในอนาคตได้อย่างไร

เมื่อฉันไปทิเบต ฉันจำได้ว่าไปวัดกันเด็น นี่เป็นหนึ่งในสามอารามที่ใหญ่ที่สุด อยู่บนยอดเขาและมีเส้นทางที่น่าทึ่ง (ตอนนี้มีถนนแล้ว) ที่ขึ้นไปที่นั่น ในช่วงเวลาของการปฏิวัติทางวัฒนธรรม ฉันไม่คิดว่าจะมีถนน ฉันไม่คิดว่าพวกเขาขับรถขึ้นไปที่นั่นเพราะเส้นทางไม่ดีนัก และฉันกำลังคิดว่า ผู้คนต้องใช้ความพยายามมากแค่ไหนในการปีนภูเขานั้นเพื่อทำลายอาราม! เพราะพระอารามจะราบเรียบ ก่อนหน้านี้มีพระภิกษุอยู่ประมาณสี่พันรูป คุณเข้าไปข้างในและพบว่ากำแพงของวัดสร้างด้วยหินขนาดใหญ่ และหินก็ถูกผลักออกไป มันต้องใช้ความพยายามอย่างมาก มันเป็นวัตถุที่ทรงพลัง ผู้คนถูกฆ่าตาย ผู้คนได้รับอันตราย ถูกขัดขวางไม่ให้ปฏิบัติตน มันทำค่อนข้างบ่อย พวกเขาต้องใช้พลังงานอย่างมากในการทำ ไม่ใช่เรื่องง่าย อันที่จริงถ้าข้าพเจ้ามีกำลังในการบำเพ็ญธรรมมากพอๆ กับที่มีเพื่อทำลายมัน ข้าพเจ้าก็คงจะมีสติสัมปชัญญะบ้างแล้ว [เสียงหัวเราะ] เพราะมันใช้พลังงานมากจริงๆ

ฉันกำลังคิดเรื่องนี้ในขณะที่ฉันกำลังจะไปกันเดน และไม่มีทางเป็นไปได้ที่ฉันจะโกรธ เพราะเมื่อนึกถึง กรรม ผู้คนสร้างขึ้นในการทำเช่นนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาจะเกิดใหม่แบบใด ฉันจะปรารถนาให้สิ่งมีชีวิตชนิดใดต้องทนทุกข์มากขนาดนั้นได้อย่างไร?

ในทำนองเดียวกัน หากเราประยุกต์ใช้กับสิ่งที่เราอ่านในหนังสือพิมพ์ หรือคนที่เรารู้จักซึ่งกำลังทำสิ่งที่ไม่ดี แทนที่จะโกรธเคืองและหงุดหงิด หากเราดูสิ่งที่พวกเขาทำในแง่ของ กรรม พวกเขากำลังสร้าง และในแง่ของปัจจัยเหล่านี้ที่ทำให้มันหนักหรือเบา อีกครั้งเราจะได้รับความเข้าใจที่ดีขึ้นมากเกี่ยวกับสิ่งที่เป็น สิ่งต่าง ๆ จะมีผลกระทบ และช่วยพัฒนาความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นได้มาก ดังนั้นการอ่าน Newsweek จึงเป็นบทเรียนที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับ กรรม.

ไม่เพียงแต่หนังสือพิมพ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทีวีและการไปดูหนังด้วย อย่างที่ฉันพูดไปก่อนหน้านี้ เราสร้าง กรรม เมื่อเราชื่นชมยินดีในสิ่งที่คนอื่นทำ ดังนั้น หากคุณกำลังดูหนังเรื่องคู่นี้กับผู้หญิงไปคบกับคนอื่น ผู้ชายก็ไปยุ่งกับคนอื่น แล้วเด็กก็นั่งอยู่ที่บ้าน งง และในขณะเดียวกัน คุณกำลังระบุตัวตนจริงๆ กับคนใดคนหนึ่งและพูดว่า “โอ้ ดีมาก นี่มันวิเศษมาก” [เสียงหัวเราะ] เรากำลังสร้าง กรรม แค่ได้ชื่นชมยินดี แม้จะไม่มีตัวตนอยู่จริง

คงจะแย่กว่านี้มากถ้าคนจริงๆทำสิ่งนี้และเรามีความสุขมากกว่าแค่ดูทีวีที่นี่ แต่ก็ยังดีกว่าที่จะดูวิดีโอและปล่อยให้ความทุกข์ทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้น จะดีกว่ามากที่จะดูในแง่ของ กรรม. ชนิดของ กรรม พวกเขากำลังสร้าง? ฉันไม่ได้ดูหนังมานานแล้ว มันยากสำหรับฉันที่จะใช้ตัวอย่าง [เสียงหัวเราะ] แต่แค่ดูหนังหลายๆ เรื่อง แบบไหน กรรม ตัวละครกำลังสร้าง? ถ้าพวกเขาเป็นคนจริง จะเกิดอะไรขึ้นที่นี่? แล้วอะไรหนักหนาอะไรเบา? และฉันดีใจอะไร

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: เมื่อเราคิดว่าเรามีเจตจำนงที่ถูกต้องแต่เราไม่มี นี่หรือคือ มุมมองผิด?

ท่านท่านทูบเตนโชดรอน [VTC]: ดี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง เป็นเหมือนความไม่เชื่อใน กรรมหรือไม่เชื่อในศักยภาพที่จะกลายเป็น Buddha, อะไรแบบนั้น. แต่ถ้าสมมุติว่าผมนั่งลงและคุยกับคุณดีๆ เกี่ยวกับสิ่งที่คุณทำ และผมบอกตัวเองว่าผมทำเพื่อประโยชน์ของคุณเอง แต่จริงๆ แล้วถ้าผมถอยหลังเพื่อ นาทีและระวังให้มากขึ้นว่าเกิดอะไรขึ้น มีความเกลียดชังและความก้าวร้าวอยู่ในใจของฉัน จากนั้นในทางจิตวิทยา เราจะเรียกว่าการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง แม้ว่าฉันจะพูดว่า “ฉันทำสิ่งนี้เพื่อประโยชน์ของเขาเอง” มันจะเป็นแง่ลบ แต่ก็อาจเป็นการผสมผสานของสิ่งต่างๆ ได้เช่นกัน นี่คือ "ฉันทำเพื่อตัวเอง" เป็นการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองโดยสมบูรณ์ ซึ่งจะใช้เวลาไม่นานในการค้นพบว่าภายใต้เราค่อนข้างก้าวร้าวหรือไม่? หรือว่าเราอยู่ที่ไหนสักแห่งในใจเรา มองหาความดีของบุคคลนั้นจริง ๆ หรือไม่? และถึงแม้จะพยายามมองหาความดีของคนนั้นแต่ตัวเราเอง ความโกรธ ยังถูกผสมใน?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี:: ฆ่าในนามศาสนา สำหรับฉันแล้ว นั่นอาจเป็นหนึ่งในประเภทที่แย่ที่สุด เพราะมันเป็นการเอาสิ่งศักดิ์สิทธิ์และนำมันลงไปในโคลนอย่างสมบูรณ์ นั่นเป็นสิ่งหนึ่งที่ฉันจำได้จากวิชาเอกประวัติศาสตร์ เพราะมันโดนใจผม เป็นเรื่องใหญ่เรื่องหนึ่งที่ผู้คนทะเลาะกัน และฉันคิดว่าทันทีที่ผู้คนทำอย่างนั้น พวกเขาพลาดประเด็นทางศาสนาไปโดยสิ้นเชิง พลาดประเด็นของศาสนาโดยสิ้นเชิง

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ดังนั้น กรณีที่ในประเทศพุทธ ประชาชนถูกสังหารหมู่ พยายามจับอาวุธเพื่อรักษาศาสนา นี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่พระองค์จะทรงมองและตรัสว่า “ยาก” [เสียงหัวเราะ] ยากจริง! ฉันก็คิดเรื่องแบบนี้เหมือนกัน ตอนนี้ฉันกำลังให้ความคิดส่วนตัวกับคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ หากคุณเริ่มฆ่าเพื่อรักษาศาสนา ในทางหนึ่ง คุณจะสูญเสียแก่นแท้ของศาสนาไปในทางใดทางหนึ่ง เพราะพื้นฐานพื้นฐานของศาสนาใด ๆ คือการละทิ้งการทำร้ายผู้อื่น การฆ่าเป็นวิธีที่รุนแรงที่สุดในการทำร้ายผู้อื่น แต่เรากำลังทำเช่นนั้นในนามของศาสนา ดูเหมือนว่าคุณอาจรักษาสถาบันทางศาสนาไว้ แต่สร้างแง่ลบจำนวนมหาศาล กรรม.

[คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป]

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: แต่แล้วคำถามก็คือ คุณกำลังเก็บมันไว้สำหรับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ หรือไม่? ฉันไม่รู้. มันยากที่จะพูด. ข้าพเจ้าดูแบบอย่างของพระองค์ สมเด็จฯ นอกจากความจริงที่ว่าชาวทิเบตมีจำนวนมากกว่าและเป็นเพียงลัทธิปฏิบัตินิยมเท่านั้น ข้าพเจ้าคิดว่าในส่วนของพระองค์ ไม่ใช่แค่ลัทธิปฏิบัตินิยม เพราะมีชาวทิเบตจำนวนมากที่ค่อนข้างโกรธเคืองและอยากต่อสู้ . พวกเขามีขบวนการกองโจรทั้งหมดเกิดขึ้นและมีหลายสิ่งที่แตกต่างกัน และแม้แต่คนหนุ่มสาวทิเบตบางคนในปัจจุบันก็พูดว่า “ดูนะ ถ้าเราเป็นผู้ก่อการร้าย เราจะได้รับความสนใจจากนานาชาติมากกว่าที่เราเป็นอยู่ตอนนี้ ดังนั้นเราควรทำเช่นนี้ “แต่ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ยังคงแน่วแน่ในอหิงสา ในใจของฉัน ฉันคิดว่านั่นคือที่ที่ฉันจะไปด้วย เพราะฉันรู้สึกว่าถ้าคุณเริ่มละเมิดจริยธรรมพื้นฐานของคุณ คุณก็จะสูญเสียทุกอย่าง คุณสูญเสียทุกอย่างจริงๆ

แถมยังเป็นเรื่องของความเข้าใจ กรรม. หากสังคมกำลังถูกทำลาย เราไม่สามารถพูดได้เพียงว่าเป็นเพราะพรรคการเมืองนี้หรือศัตรูภายนอกเหล่านี้ที่ทำเช่นนี้ นอกจากนี้ยังเป็นเพราะเราสร้างเหตุเป็นกลุ่มและรายบุคคลเพื่อรับผลนี้ ดังนั้นมันจึงเป็นสิ่งที่ควรมองในแง่ร้าย เป็นเรื่องที่น่าจับตามองว่าสถาบันทางพระพุทธศาสนาอย่างเช่นในพม่าหรือทิเบตมีส่วนทำให้ประเทศอ่อนแอจนถูกย่ำยีและถูกทำลายได้อย่างไร? สถาบันศาสนาเอาแต่รักษาสถาบันของตนเองไว้ไม่ตอบสนองความต้องการของประชาชนจึงปล่อยให้มีกองกำลังอื่นเข้ามาควบคุมหรือ?

มีหลายสิ่งที่ซับซ้อนให้ดูที่นี่ และข้าพเจ้าก็รู้สึกเช่นกันว่าถ้าคนเป็นผู้ปฏิบัติจริง ต่อให้ตายในชาตินี้เพราะการข่มเหง พวกเขาจะไปเกิดในที่อื่นที่สามารถติดต่อครูทรายที่สอนได้อย่างแน่นอน ทำไม เพราะเหตุแห่งกรรมอยู่ที่นั่น ในขณะที่คุณมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ใน ความโกรธ ความก้าวร้าว การฆ่า และการทำร้าย คุณอาจรักษาบางอย่างไว้ แต่คุณได้ทำลายตัวคุณเอง กรรม มาพบกับพระธรรมเทศนาอีกครั้งในชาติหน้า

มันจึงเป็นสิ่งที่ซับซ้อน มันไม่ง่ายเลย มันเป็นหนึ่งในสิ่งเหล่านี้ที่ไม่มีคำตอบที่สมบูรณ์แบบอย่างที่เราอยากให้มีที่จะแก้ปัญหาทั้งหมดและกำจัดทั้งหมด สงสัย. มันเป็นหนึ่งในสถานการณ์ที่ยากมากจริงๆ แต่ละคนจะพิจารณาเป็นรายบุคคลตามความรู้สึกที่ตนสามารถรับมือได้ ตามความสามารถของตนเอง ความเข้าใจของตนเอง บางคนก็จะกว้างขึ้น ยอดวิว และมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ได้นานขึ้น และบางคนก็จะแคบลง ยอดวิว.

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ตัวอย่างเช่น สถานการณ์ที่คุณโกหกเพื่อปกป้องใครซักคน มันขึ้นอยู่กับเหตุผลที่คุณโกหกเป็นอย่างมาก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าคุณโกหกเพราะความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลนั้น—ความรักและความเห็นอกเห็นใจที่ไม่ลำเอียง ไม่ใช่แค่การเล่นพรรคเล่นพวกหรืออะไรทำนองนั้น—ก็ไม่ใช่การกระทำเชิงลบทั้งหมด อาจยังมีร่องรอยของเชิงลบอยู่บ้าง กรรมแต่มันจะไม่สุกมาก

เมื่อราคาของ Buddha เป็น พระโพธิสัตว์ ชาติก่อน เขาฆ่าคนที่กำลังจะฆ่าคนอื่นอีก 499 คน เขาทำเพราะสงสารคนๆ นี้และช่วยชีวิตคนอื่นๆ อีก 499 คน และเขายินดีที่จะรับแง่ลบ กรรม ของการฆ่าตัวตาย ว่ากันว่าจริง ๆ แล้วเขาก้าวไปข้างหน้ามากบนเส้นทางด้วยพลังแห่งความเมตตานั้น

ต่างคนต่างมีความต่าง ยอดวิว เกี่ยวกับเรื่องนี้. พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปาบอกว่าไม่มีข้อเสีย กรรม ในสิ่งที่ Buddha ทำเลย Serkong Rinpoche กล่าวว่าการฆ่าโดยธรรมชาติเป็นไปในเชิงลบ ดังนั้นจึงมีการปฏิเสธเล็กน้อย แต่ความเห็นอกเห็นใจที่จูงใจมันล้นหลามจนไม่มีการเปรียบเทียบ กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากการโกหกหรือการกระทำที่ดูเป็นอันตรายเกิดขึ้นแต่เกิดจากความเห็นอกเห็นใจต่อทุกคนในสถานการณ์ ไม่ใช่แค่เพื่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเท่านั้น การกระทำนั้นจะไม่กลายเป็นการกระทำเชิงลบจริงๆ มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของ พระโพธิสัตว์ ฝึกฝนหากแรงจูงใจของคุณชัดเจน

ในทางกลับกัน หากแรงจูงใจของคุณไม่ชัดเจน และคุณโกหกเพื่อปกป้องใครซักคน สิ่งต่างๆ ก็จะซับซ้อนขึ้นเล็กน้อย “ฉันโกหกเพื่อปกป้องชีวิตของใครซักคน และนั่นก็ดีเพราะฉันไม่ต้องการให้คนนี้ถูกฆ่า แต่ฉันไม่ต้องการให้คนนี้ถูกฆ่า เพราะพวกเขามีความหมายกับฉันมาก และฉันก็ไม่สนใจ เกี่ยวกับผู้ชายที่ข่มขู่พวกเขา อันที่จริงฉันอยากให้ใครซักคนยิงเขาให้เร็วที่สุด” [เสียงหัวเราะ] ถ้าคุณมีทัศนคติแบบนั้นและคุณกำลังโกหกเพื่อปกป้องใครซักคน มันจะแตกต่างออกไปมาก ดังนั้น ฉันคิดว่ามันขึ้นอยู่กับความแตกต่าง น้ำเสียงของจิตใจ ปัจจัยต่าง ๆ ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในแรงจูงใจมีอะไรบ้าง

และบางสิ่งก็ผสมปนเปกันเพราะคุณเริ่มต้นด้วยแรงจูงใจที่ดี แต่เมื่อถึงเวลานั้น มันก็ไม่ดีอีกต่อไปแล้ว มันกลายเป็นโคลนมาก เช่นเดียวกับสิ่งหนึ่งที่ผู้คนทำคือพูดว่า “ฉันจะทำงานที่หารายได้เพิ่มขึ้นอีกเล็กน้อย และฉันจะมอบเงินพิเศษให้กับองค์กรการกุศล” นั่นคือแรงจูงใจจริงๆ ของพวกเขาเมื่อพวกเขาเริ่มต้น นั่นเป็นแรงจูงใจที่ดีมาก แต่แล้วเมื่อพวกเขาได้งานทำ และได้รับเช็คค่าจ้างที่มากขึ้น จู่ๆ แรงจูงใจก็เปลี่ยนไป และเงินก็ไม่ได้ไปการกุศล มันจะเป็นวันหยุดของตัวเองหรือเรือเร็วหรืออะไรทำนองนั้น

หรือเราเริ่มต้นด้วยแรงจูงใจที่ดีในการทำงานการกุศล “ฉันอยากช่วยคนเหล่านี้” แต่ระหว่างทาง เราก็มีสติมากขึ้นว่า “ให้คนเหล่านี้บอกฉันว่า 'ขอบคุณ' และเขียนถึงฉันด้วย รายชื่อผู้บริจาค? ฉันได้รับการยอมรับจากกลุ่มว่าเป็นคนใจกว้างหรือเปล่า” แรงจูงใจเชิงสาเหตุเป็นหนึ่งในความเอื้ออาทรที่แท้จริง แต่เนื่องจากบุคคลนั้นไม่ใส่ใจ แรงจูงใจจึงเสื่อมลงในเวลาที่ให้และกลายเป็นแรงจูงใจที่แตกต่างออกไป ดังนั้นมันจึงกลายเป็นสิ่งที่ค่อนข้างผสมปนเปกัน

หรือการกระทำบางอย่างที่เรามีแรงจูงใจเชิงสร้างสรรค์และแรงจูงใจในการทำลายล้าง แล้วจะได้ผลปะปนกันไป

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: อีกครั้ง สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความแข็งแกร่งของแรงจูงใจ หากเราชัดเจนมากว่ามีบางอย่างที่เป็นการทำลายล้าง แต่ถึงกระนั้นเราก็ทำมัน เราต้องสร้างแรงกระตุ้นเพิ่มเติมและแรงกระตุ้นเพิ่มเติมเพื่อก้าวข้ามอุปสรรคของความคิดส่วนนั้นว่า "เอาล่ะ จริงๆ แล้ว ” [เสียงหัวเราะ].

แต่ในทางกลับกัน เมื่อได้ยินทั้งหมดนี้ ก็ทำให้เรามีความเป็นไปได้ที่จะบรรเทาการกระทำของเรา เมื่อเราอยู่ในขั้นตอนการดำเนินการ เนื่องจากเราทราบปัจจัยต่างๆ ดังนั้นถ้าเรากำลังจับผิดระหว่างทำบางสิ่ง เราสามารถพูดได้ว่า “ฉันควรเปลี่ยนแรงจูงใจของฉันดีกว่า ฉันควรทำให้แรงจูงใจของฉันเข้มข้นน้อยลง” หรือ “ฉันจะทำให้บริสุทธิ์ในภายหลัง” หรือ “นี่คือสิ่งที่ฉันทำเป็นประจำบ่อยมาก บางทีฉันควรพิจารณาไม่ทำอย่างนั้น”

ฆ่าเพื่อป้องกันตัว

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] อาจมีแรงจูงใจที่แตกต่างกันสำหรับการป้องกันตัว สามารถทำได้ด้วยความกลัว ก็สามารถทำได้ด้วยใจที่สงบ ถ้าเอาการป้องกันตัวที่ทำไปเพราะกลัวก็ขึ้นอยู่กับ ความผูกพัน ของตัวเอง ร่างกายใช่ไหม? มันคือ ความผูกพัน. สิ่งที่แนบมา ของเรา ร่างกาย. สิ่งที่แนบมา สู่ชีวิตของเรา นี้จะเหนียวจริง ผู้คนมักไม่ค่อยชอบฟังส่วนนี้ แต่มันเป็นความจริง ดูแล้วเราผูกพันกับร่างกายมาก สิ่งที่แนบมา ต่อร่างกายของเราสามารถกระตุ้นให้เราทำสิ่งที่เป็นอันตรายได้มากมาย

ไม่ได้หมายความว่าเราจะแยกตัวออกจากร่างกายเพื่อเอาชนะ ความผูกพัน. ไม่ได้หมายความว่าเราแค่แยกทาง—ฉันอยู่บนนี้และของฉัน ร่างกาย กำลังทำอย่างอื่น ไม่ได้แปลว่าเราเริ่มเกลียดเรา ร่างกาย ทั้ง. ฉันคิดว่าทัศนคติแบบที่เราอยากปลูกฝังคือทัศนคติที่จะเป็นประโยชน์มากตอนเราตาย นั่นคือ “ก็ดี ตอนที่ฉันมี แต่ถ้าไม่มีแล้ว ก็คือ ก็ได้เช่นกัน” และถ้าเราสามารถปลูกฝังทัศนคติแบบนั้นต่อเรา ร่างกายแล้วพอถึงเวลาตายเราก็ไปกันได้ ไม่มีปัญหา. ไม่กลัว. ไม่มีความทุกข์ยาก แต่ถ้าเรามีแบบนี้ ยึดมั่น ของเรา ร่างกาย ในช่วงชีวิตของเรา เราสร้างแง่ลบมากมายในช่วงเวลาแห่งความตาย จากนั้นความตายจะกลายเป็นสิ่งที่เจ็บปวด ทรมาน และเจ็บปวดมาก

สิ่งที่เราพยายามทำคือต้องมีมุมมองที่สมดุลมากขึ้นเกี่ยวกับ ร่างกาย. เราดูแลเพราะเป็นพาหนะในการปฏิบัติธรรมของเรา เราสามารถปกป้องมันได้ ไม่มีอะไรผิดกับการปกป้องชีวิตของเราและปกป้องเรา ร่างกายแต่ถ้าปฏิกิริยาโต้ตอบแบบทันทีของเรานั้นทำเพราะกลัวซึ่งก็ขึ้นอยู่กับ ความผูกพันเราลองได้นะถ้าเรามีสติสักนิด ขยายความว่า “กูจะไม่ยึดติดเอง” ร่างกาย. ฉันรู้ว่าคนๆ นี้กำลังสร้างแง่ลบ กรรม พยายามทำร้ายฉัน ดังนั้นเพื่อประโยชน์ของเขาด้วย ฉันจะพยายามแทรกแซงและหยุดเขาเพื่อไม่ให้เขาได้รับผลลบ กรรม” ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องนึกถึงฝ่ายอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง

แล้วถ้าเราป้องกันตัวเอง เราจะใช้กำลังน้อยที่สุดเพื่อสร้างความเสียหายให้กับบุคคลอื่น ถ้าเรากลัวจริงๆ เราน่าจะฆ่าพวกมันได้ บางทีคนๆ นั้นไม่ได้มีเจตนาจะฆ่าเรา พวกเขากำลังจะไปปล้นเราและรับเงินของเรา แต่ด้วยความกลัวและ ความผูกพันคุณฆ่าคน บางทีนั่นอาจไม่จำเป็นด้วยซ้ำ บางทีมันอาจจะดีพอที่จะกรีดร้องหรือเตะพวกเขาหรืออย่างอื่น แต่ดูซิว่าถ้าเรามีจำนวนมากของ ความผูกพัน และความกลัวเราคิดไม่ชัดเจน หากเราสามารถค่อยๆ พัฒนาความสัมพันธ์ที่ดีกับพวกเราได้ ในช่วงเวลาหนึ่ง ร่างกายเมื่อสิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้น เราจะมีที่ว่างทางจิตใจเพื่อให้สามารถประเมินสถานการณ์ได้ดีขึ้นและทำสิ่งที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น นั่นสมเหตุสมผลไหม?

ความรุนแรงในครอบครัว

[เพื่อเป็นการตอบสนองต่อผู้ชม] ใช่ ทำไมต้องอยู่ในสถานการณ์ที่คุณถูกทำร้าย?

ผู้ชม: หลายคนทำ

วีทีซี: หลายคนทำ และส่วนใหญ่ทำมันอีกครั้งจาก ความผูกพัน. เพราะพวกเขาได้รับบางสิ่งบางอย่างจากสถานการณ์นั้น แต่ฉันคิดว่าถ้าเป็นไปได้ที่จะแยกตัวออกจากสิ่งที่พวกเขาได้รับจากมัน พวกเขาก็ออกไปได้ และอาจดำเนินการได้ก่อน

ฉันกำลังคุยกับผู้หญิงคนหนึ่งที่ทำงานเกี่ยวกับผู้หญิงที่ถูกทารุณและความรุนแรงในครอบครัว พวกเขาดำเนินการกลุ่มสนับสนุน ผู้หญิงคนหนึ่งในกลุ่มมีความรุนแรงอย่างไม่น่าเชื่อในบ้านของเธอ สมาชิกของกลุ่มถามเธอว่า “แผนความปลอดภัยของคุณคืออะไร” และเธอก็พูดว่า "ฉันไม่ต้องการมัน" เธอไม่ได้รับมือกับสถานการณ์ ปฏิเสธอันตรายที่อยู่ที่นั่นโดยสิ้นเชิง

ดังนั้น ฉันคิดว่าในสถานการณ์ความรุนแรงในครอบครัวหลายๆ อย่าง ผู้คนสามารถมองเห็นได้ชัดและเห็นอันตรายที่มีอยู่ จากนั้นจึงดำเนินการตามขั้นตอนที่มีประสิทธิภาพล่วงหน้าเพื่อสร้างสถานการณ์ที่ปลอดภัยหรือสร้างแผนทางเลือกหากมีคนมาบ้านเมาและใช้ความรุนแรง

ถ้าเรามีความชัดเจนในจิตใจของเรา และถ้าเราหยุดคิดสักนิด เราก็จะพัฒนาความชัดเจนขึ้นได้ แต่บ่อยครั้งที่คนเพียงแค่ตอบสนองและไม่มีเครื่องมือเช่นธรรมะหรือไม่มีเวลาหรือไม่มีความสนใจที่จะนั่งมองใกล้ขึ้นอีกนิดและเห็นสิ่งอื่น ๆ ที่สามารถทำได้เพื่อพวกเขา ผลประโยชน์ของตัวเอง

การฟอก

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] หากเราไม่ใช้เวลาในการชำระล้าง (การกระทำเชิงลบของเรา) มันก็จะสร้างขึ้น มันอยู่กับเรา ขณะนี้มีการเคลื่อนไหวทั้งหมดนี้เพื่อให้มีเมตตาต่อตัวเราเอง วิธีหนึ่งที่จะแสดงความเมตตาต่อตัวเราเองคือยอมรับความผิดพลาดของเราและชำระให้บริสุทธิ์ เพราะถ้าเราไปสุดขั้วของ “มันเป็นความผิดของคนอื่นเสมอ ฉันไม่ทำผิดพลาด” จากนั้นเราก็ไม่เคยทำให้บริสุทธิ์และมีสิ่งที่เหลืออยู่ซึ่งอยู่ภายใต้บางสิ่งที่กินเราอยู่เสมอ เมื่อคุณกราบและอยู่บนพื้น เราสามารถพูดได้ว่า “ตกลง ฉันจะหยุดหาข้อแก้ตัว ฉันจะเลิกโกหกตัวเอง ฉันจะทำความสะอาดสิ่งนี้”

ให้เรานั่งเงียบ ๆ