ผลของกรรม 10 ประการ

ผลสุก

• เชิงลบที่แข็งแกร่ง กรรม ส่งผลให้ไปเกิดในนรกภูมิ
• ลบปานกลาง กรรม ส่งผลให้ไปเกิดใหม่ในแดนผีที่หิวโหย
• การทำลายล้างเพียงเล็กน้อยส่งผลให้เกิดการเกิดใหม่ในอาณาจักรสัตว์

แอลอาร์ 035: กรรม 01 (ดาวน์โหลด)

ผลลัพธ์คล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์

• ฆ่า
• การขโมย

แอลอาร์ 035: กรรม 02 (ดาวน์โหลด)

ผลลัพธ์คล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์

• พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด
• โกหก
• ใส่ร้าย
• คำพูดที่รุนแรง
• ซุบซิบว่าง
• โลภ

แอลอาร์ 035: กรรม 03 (ดาวน์โหลด)

ผลลัพธ์คล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์

• ความชั่วร้าย
• มุมมองผิด
• คำถามและคำตอบ

แอลอาร์ 035: กรรม 04 (ดาวน์โหลด)

ตอนนี้เราจะไปที่ผลลัพธ์ของ กรรม. กรรม คือการกระทำโดยเจตนา มันคือสาเหตุ และตอนนี้เราจะพูดถึงผลลัพธ์ของการกระทำเหล่านี้ ผลลัพธ์มีสามประเภท แต่ผลลัพธ์ประเภทหนึ่งแบ่งออกเป็นสองประเภท ดังนั้นผลลัพธ์จึงมีสี่ประเภท:

1. ผลสุก
2. ผลลัพธ์ที่คล้ายกับสาเหตุ:
   1. ในแง่ของประสบการณ์
   2. ในแง่ของพฤติกรรมที่เป็นนิสัย
3. ผลลัพธ์ด้านสิ่งแวดล้อม

การกระทำโดยเจตนาที่เราทำซึ่งมีสาขาทั้งสี่สมบูรณ์และไม่ได้ทำให้บริสุทธิ์—พวกเขานำมาซึ่งผลลัพธ์ทั้งหมดเหล่านี้

ผลสุก

ผลสุกหรือผลสุกคือการเกิดใหม่ที่เราถือเอา ร่างกาย และคิดว่าเราได้รับ ถ้าใครมีการกระทำในทางลบ ร่างกาย และจิตใจ หรืออีกนัยหนึ่ง ที่เขาเรียกว่า มวลรวมแห่งสรรพสัตว์ อยู่ในแดนอัปมงคล หากเป็นเมล็ดกรรมที่สุกแล้วหรือชุดของเมล็ดกรรมที่สุกซึ่งเป็นผลบวก ผลที่ได้คือการเกิดใหม่ในแดนโชคดี ดังนั้น แดนอัปมงคลจึงเป็นแดนแรก แดนนรก—นั่นคือวิธีพูดสั้น ๆ วิธีพูดที่สุภาพกว่าสำหรับชาวตะวันตกเพื่อไม่ให้พวกเขาตกใจก็คือ รูปแบบชีวิตแห่งความทุกข์ยากและความทุกข์ยาก. เราสามารถได้ยินได้ดีกว่าที่เราได้ยิน นรกเราไม่สามารถ? และอย่างที่สอง รูปแบบของชีวิตที่ไม่พอใจอย่างมาก และอันดับสาม สัตว์

ภพภูมิทั้งสาม คือ มนุษย์ เทวดา และเทวดาหรือสวรรค์

กรรมด้านลบที่รุนแรงส่งผลให้ไปเกิดในแดนนรก

ในแง่ลบ กรรมหากเป็นค่าลบที่รุนแรงมาก กรรมก็ย่อมนำมาซึ่งผลแก่การไปเกิดในนรกภูมิ กล่าวอีกนัยหนึ่งมันทำให้จิตใจของเราดึงดูด ร่างกาย และจิตใจในรูปแบบชีวิตที่ประสบกับความเจ็บปวดทรมานแสนสาหัส คุณสามารถดูวิธีการทำงาน ตัวอย่างเช่น ทหารในค่ายล้อมผู้คนแล้วทรมานพวกเขาและฆ่าพวกเขา คุณสามารถเห็นได้ว่าในทางจิตวิทยา จากสิ่งที่พวกเขาทำ พวกเขากำลังทำให้ตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่จะได้ A ร่างกาย และจิตใจที่ไวต่อความเจ็บปวดมากเนื่องจากความเจ็บปวดที่พวกเขากำลังก่อขึ้น

กรรมเชิงลบปานกลางส่งผลให้ไปเกิดใหม่ในแดนผีผู้หิวโหย

หากเป็นความหนักปานกลางในแง่ของ กรรมจากนั้นผลที่ตามมาคือการเกิดใหม่ในรูปแบบของชีวิตที่ไม่พอใจหรือคับข้องใจ ซึ่งมักเรียกว่าผีผู้หิวโหย นั่นคือสิ่งที่ชาวจีนเรียกพวกเขา ดินแดนผีผู้หิวโหยรวมถึงผีผู้หิวโหยเหล่านี้ที่มีท้องใหญ่และคอผอมที่วิ่งไปมาเพื่อหาอาหารแต่ไม่พบ และถ้าพวกเขาพบมันจะกลายเป็นขยะก่อนที่จะกินมัน หรือถ้ากินเข้าไปก็ไหม้หมด

ดินแดนผีผู้หิวโหยยังมีวิญญาณมากมาย มันน่าสนใจ เมื่อผู้คนพูดถึงสื่อกลางและการส่งสัญญาณและสิ่งเหล่านี้ สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นวิญญาณจากอาณาจักรล่าง บางคนอาจเป็นพระเจ้า แต่หลายคนเป็นวิญญาณ นี่คือเหตุผลที่เราบอกว่าพวกเขาไม่น่าเชื่อถืออย่างสมบูรณ์ วัตถุมงคลเพราะพวกเขาเหมือนเราทุกประการ ติดอยู่ในวงจรแห่งความสับสน

การทำลายล้างเพียงเล็กน้อยส่งผลให้เกิดการเกิดใหม่ในอาณาจักรสัตว์

หากการกระทำนั้นเป็นการทำลายล้างที่ค่อนข้างเล็ก ก็จะนำไปสู่การเกิดใหม่เป็นสัตว์

ดังนั้นสิ่งที่เราเกิดในดินแดนนั้นได้รับอิทธิพลจากปัจจัยหกประการที่ทำให้ กรรม หนักหรือเบาตามกำลังของวิบากและวิบากนั้นเป็นอย่างไร ให้เริ่มที่ มันก็ขึ้นอยู่กับว่าแอคชั่นมันครบทุกส่วนหรือเปล่า เพราะถ้าครบ ใช้งานหนัก เพอร์เฟกต์ มันก็เหมือนการจองที่ยืนยันแล้ว [เสียงหัวเราะ]

ผลลัพธ์คล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์

ทีนี้ มาดูผลลัพธ์ที่คล้ายกับสาเหตุ ซึ่งแบ่งออกเป็นสองส่วน: ในแง่ของประสบการณ์และในแง่ของพฤติกรรมของเรา

ผลลัพธ์คล้ายกับสาเหตุในแง่ของประสบการณ์ของเรา นี่คือภาพประกอบของ 'สิ่งที่ผ่านไปมา' สิ่งที่เรากระทำต่อผู้อื่นสร้างประสบการณ์ที่เรามีต่อตนเองในภายหลัง

ฆ่า

ในแง่ของการฆ่าทำให้อายุสั้นมีโรคภัยไข้เจ็บมาก สิ่งนี้มีประโยชน์มากในการคิดเมื่อใดก็ตามที่เรามีผลลัพธ์เหล่านี้ เมื่อไหร่ก็ตามที่เราป่วย ให้คิดว่า “เอ๊ะ! นี่คือผลกรรมของการฆ่า การทำร้ายคน การทุบตี หรือความรุนแรงบางอย่างต่อผู้อื่น” เป็นประโยชน์ที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะแทนที่จะพูดว่า “วิบัติแก่ฉัน! ฉันป่วย. ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น” มันเหมือนกับว่า “หืม บางทีฉันอาจจะทำผิดพลาดเอง” ไม่ใช่โทษตัวเองแบบประชดประชัน เช่น “อ้าว! ฉันเป็นคนคิดลบ ฉันฆ่าคนในชีวิตที่แล้ว ฉันสมควรได้รับสิ่งนี้เกิดขึ้นกับฉัน!” ไม่ใช่เรื่องน่าขันหรือจิตวิทยาแบบนั้น แต่แค่ตระหนักว่าเราทำผิดพลาดเองที่ทำให้เราตกอยู่ในสถานการณ์ที่เราประสบกับผลลัพธ์ที่ไม่พึงประสงค์

ดังนั้นสิ่งที่ได้เรียนรู้จากสิ่งนั้นคือถ้าเราไม่ชอบผลที่ตามมาก็ลงมือทำซะและหยุดสร้างเหตุ นั่นเป็นเหตุผลที่เรากำลังศึกษาสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดโดยละเอียด ไม่ใช่แค่ข้อมูลดีๆ ที่ "ไม่น่าสนใจ" มากมาย แต่เป็นสิ่งที่เราต้องคิดและนำไปใช้กับชีวิตของเรา เมื่อเราได้ยินเกี่ยวกับผลลัพธ์เหล่านี้และเราไม่ชอบมันมากนัก เราจะพูดว่า "โอ้ ฉันไม่ชอบสิ่งนี้ ดังนั้นฉันจะไม่สร้างสาเหตุ" ก็เหมือนกับการที่คุณนึกถึงการติดคุก คุณจะคิดว่า “โอ้ ฉันไม่อยากไปที่นั่น ดังนั้น ฉันจะไม่สร้างต้นเหตุ” หรือถ้าคุณนึกถึงการเล่นประทัดแล้วมือคุณปลิว คุณก็คิดว่า “ฉันไม่ต้องการผลลัพธ์แบบนั้น ฉันจะไม่สร้างสาเหตุ”

นี่คือสิ่งที่เราทำมากในชีวิตปกติของเรา เรานึกถึงเหตุและผล เราพยายามหลีกเลี่ยงสาเหตุของผลลัพธ์ที่ไม่พึงประสงค์ ดังนั้นที่นี่จึงเป็นสิ่งเดียวกัน มันไม่เกี่ยวกับความผิดหรือสิ่งที่สมควรได้รับ แต่มันเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้จากความผิดพลาดครั้งก่อน แทนที่จะรู้สึกเสียใจกับตัวเอง แล้วพยายามทำสิ่งที่แตกต่างออกไปในอนาคต ชัดเจนสำหรับทุกคนหรือไม่? มีใครติดอยู่ในจุดนี้บ้าง?

ความเจ็บป่วยในบริบทของกรรม

ผู้ชม: เช่น เมื่อฉันเป็นไข้หวัด ทำไมฉันต้องคิดว่าเป็นเพราะการกระทำเชิงลบของฉันเอง แทนที่จะติดไวรัสที่แพร่กระจายไปทั่ว นอกจากนี้หากเป็นเพราะ กรรม,แปลว่าไม่กินยา?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): มันเป็นความจริง. มันเป็นเพียงแมลงที่เดินไปมา แต่ถ้าเราคิดว่าเป็นแค่แมลง ก็เป็นไปได้มากที่เราจะโกรธคนที่นั่งข้างเราที่จาม “ซึ่งไม่เกรงใจใครจนจามไม่หยุด! พวกเขาไม่อยู่บ้าน” และเราเพิ่งใส่สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ความโกรธ โทษพวกเขาเพราะโรคภัยไข้เจ็บของเรา และเมื่อเราโกรธที่จะป่วย ไม่เพียงแต่เราจะรู้สึกไม่สบายกายจากการป่วยเท่านั้น แต่จิตใจของเรายังรู้สึกแย่ไปด้วย เราจึงยิ่งไม่มีความสุข

ในขณะที่คุณคิดว่า "โอ้คนนี้จาม นั่นก็จริง แต่ทำไมฉันถึงป่วยในครั้งนี้ เป็นเพราะฉันมีเมล็ดพันธุ์นั้นอยู่ในความคิดของฉันจากความผิดพลาดที่ฉันทำในชาติที่แล้ว ดังนั้น แทนที่จะโทษคนอื่น ฉันควรตระหนักว่าถ้าฉันไม่ชอบผลลัพธ์นี้ ฉันก็ควรพยายามในอนาคตเพื่อลดปัญหาของฉัน ความผูกพันของฉัน ความโกรธ และการทะเลาะเบาะแว้งกันไม่ให้ข้าพเจ้าสร้างเหตุให้เจ็บป่วยอยู่อย่างนี้เรื่อยไป” ด้วยวิธีนี้ เราเรียนรู้จากประสบการณ์ที่โชคร้าย แทนที่จะหมกมุ่นอยู่กับเรื่องเลวร้ายมากมายที่เกิดขึ้น และถามอยู่เสมอว่า “ทำไม”

การที่เรากินยาเวลาไม่สบาย ในศาสนาคริสต์ พวกเขากล่าวว่าเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงไม่กินยาเพราะมันควรจะเป็น แต่ในกรณีของพระพุทธศาสนานั้นไม่ใช่ Buddhaเจตจำนงของ Buddha ไม่อยากให้เราป่วย Buddha พยายามมาหลายยุคหลายสมัยที่จะสอนเราถึงวิธีหลีกเลี่ยงการสร้างสาเหตุที่ทำให้เราป่วย แต่เราฟังไม่ถนัด ดังนั้นไม่มีใครใส่มันให้กับเรา อีกด้วย, กรรม ไม่เป็นอันตรายถึงชีวิต ไม่ใช่ว่า “ฉันเป็นหวัดและนี่คือผลลบของฉัน กรรมฉันจึงต้องใช้ชีวิตแบบนี้ กรรม และทรมาน” มันก็คือ “มียาอยู่ คุณก็กินยาไปเถอะ” ทำไมจะไม่ล่ะ? [เสียงหัวเราะ] ทำให้คุณรู้สึกดีขึ้น!

จากมุมมองของชาวพุทธ ไม่มีอานิสงส์ที่แท้จริงในการทำให้ตัวเราเป็นทุกข์ เหตุที่เราคิดเช่นนี้เพราะถึงเราจะพยายามหลีกหนีทุกข์อย่างไรมันก็มาอยู่ดี เมื่อพิจารณาว่าเราไม่สามารถหลีกเลี่ยงมันได้นอกจากการทำให้บริสุทธิ์ ดังนั้นเราควรทำให้บริสุทธิ์ก่อน หรือถ้าผลสุกแล้วเราป่วยและมีประสบการณ์ที่เลวร้าย อย่างน้อยเราก็รู้สึกได้ว่ามันมีจุดประสงค์บางอย่าง มันกำลังทำให้สุกนั่นเอง กรรม และจบที่ กรรม. ดังนั้นถ้าคุณป่วย คุณสามารถพูดว่า “ตกลง นี่แหละ กรรม จบ. ฉันดีใจ."

แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าถ้าคุณทานยา กรรม. และไม่ได้หมายความว่าจงใจทำให้ตัวเองป่วยเพื่อชำระร่างกายให้บริสุทธิ์มากขึ้น กรรม. แค่เราพยายามไม่ทุกข์ แต่เนื่องจากเราพยายามทั้งชีวิตที่จะไม่ทุกข์ มันก็มาอยู่ดี ถ้าเราสามารถมองมันในอีกแง่หนึ่งได้ อย่างน้อยเราก็สามารถหยุดความทุกข์ทางใจได้

อยากเลิกสร้างเหตุด้วยการปฏิบัติธรรม

ฉันมักจะเล่าเรื่องตอนที่ฉันเป็นโรคตับอักเสบในเนปาลให้คุณฟังบ่อยๆ เพราะนี่คือตอนที่ทุกอย่างทำให้ฉันเข้มแข็งขึ้นมาก เรียนธรรมะปีแรกก็ตับอักเสบนอนอยู่เฉยๆ การเข้าห้องน้ำเป็นกิจกรรมสำคัญของวัน มันคือทั้งหมดที่ฉันมีพลังงานที่จะทำ [เสียงหัวเราะ] ฉันรู้สึกแย่มาก

มีคนให้ "กงล้อแห่งคม" แก่ข้าพเจ้า และจนถึงจุดนั้นเมื่อใดที่ข้าพเจ้านึกถึงธรรมะ ข้าพเจ้าคิดอยู่เสมอว่า "ข้าพเจ้าควรปฏิบัติธรรม" จิตใจ "ควร"; “ควร” มากมาย และหลังจากที่ฉันอ่านหนังสือเล่มนี้ ฉันพูดว่า “ตกลง ฉันเป็นโรคตับอักเสบ นี่เป็นผลมาจากการกระทำเชิงลบของฉันเอง จริงๆ แล้วมันก็สมเหตุสมผลดี เพราะถ้าฉันพูดจริง และมองย้อนกลับไปแม้กระทั่งชีวิตนี้—ลืมชาติที่แล้ว—ฉันเคยทำร้ายร่างกายคนอื่นมาแล้ว ฉันทำร้ายร่างกายสัตว์ ฉันทำอย่างนั้นมามากตั้งแต่ยังเป็นเด็ก แล้วจะตกใจอะไรได้ ในเมื่อตอนนี้ฉันประสบกับความทุกข์แล้ว ดูความทุกข์ทรมานที่ข้าพเจ้าก่อขึ้นแก่ผู้อื่นในชีวิตนี้ เมื่อมองดูสิ่งที่ฉันทำในชีวิตนี้ เมื่อฉันคิดว่าฉันค่อนข้างโอเค แล้วคิดว่าฉันจะทำอะไรได้บ้างในชาติที่แล้ว ใครจะไปรู้ว่าฉันเกิดมาในชาติที่แล้วได้อย่างไร ก็ไม่แปลกใจเลยที่ ฉันป่วย."

แล้วจู่ๆ แทนที่จะพูดว่า “จะปฏิบัติธรรม” ก็เริ่มพูดว่า “อยากปฏิบัติธรรม” เพราะเริ่มรู้สึกว่า “นี่สิน่าทำ เพราะถ้า ปฏิบัติธรรมแล้วสามารถชำระล้างเหตุเหล่านี้ที่มีอยู่ในกระแสจิตได้ ฉันสามารถฝึกฝนจิตใจของฉันและเอาชนะความทุกข์เพื่อไม่ให้ฉันสร้างสิ่งเดิม ๆ เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ” ดังนั้นเหตุผลของการปฏิบัติธรรมจึงเปลี่ยนจาก “ควร” เป็น “อยาก” อย่างไม่น่าเชื่อ ที่ช่วย?

จำคุกและกรรม

อีกตัวอย่างหนึ่งคือฉันได้พูดคุยกับบางส่วนของ ที่สุด ซึ่งติดคุกอยู่ใต้อาณัติของจีนหลังจากเข้ายึดครองทิเบต คุณนึกภาพออกไหมว่าสังคมทั้งหมดของคุณถูกทำลายและคุณถูกจับเข้าคุก? คุณถูกขังและถูกปล่อยให้ออกไปฉี่วันละสองครั้ง ก็แค่นั้นเอง และคุณได้รับซัมปาหนึ่งชามต่อวัน และทุกสิ่งที่คุณมีก็พังทลายสิ้น อิสรภาพของคุณหายไปอย่างสิ้นเชิง พวกเราส่วนใหญ่อาจจะสติแตกและนั่งเฉยๆ เศร้าหมอง สับสน โกรธกับเรื่องทั้งหมด จนสภาพจิตใจของเราคงมีแต่ความทุกข์ระทม นอกจากนี้ ร่างกาย ถูกจองจำและสภาพจิตใจที่เป็นลบก็คงจะทำให้เรา ร่างกาย ป่วยมาก. เพราะเมื่อคุณมีสภาพจิตใจเป็นลบ คุณจะหยุดดูแลตัวเอง สูญเสียการกระเด้งกระดอน และจากนั้นโรคภัยไข้เจ็บก็จะตามมาอย่างง่ายดาย

แต่สิ่งเหล่านี้หลายๆ ที่สุดพวกเขาบอกฉันว่าพวกเขาทำอะไร พวกเขาฝึกฝนเทคนิคต่างๆ—เทคนิคการฝึกความคิด เทคนิคอย่างหนึ่งคือการคิดว่า “นี่คือแง่ลบของฉันเอง กรรม ทำให้สุก” ดังนั้น แทนที่จะนั่งอยู่ที่นั่นและโกรธเคืองต่อสถานการณ์ ต่อผู้คุมที่ขังพวกเขา และที่รัฐบาลปักกิ่ง แล้วนั่งเฉยๆ ความโกรธ เป็นทุกข์และท้อแท้เพราะทำอะไรไม่ได้เลยคิดว่า “โอ้! นี่คือผลของการลบของฉันเอง กรรม. ไม่มีเหตุผลที่จะโทษคนอื่น ไม่มีเหตุผลที่จะไม่มีความสุข ข้าพเจ้าสร้างเหตุแห่งกรรมนี้ไว้ ฉันดีใจที่มันเกิดขึ้นแล้ว มันกำลังทำให้สิ่งนี้บริสุทธิ์ กรรม. มันจบแล้ว”

แล้วพวกเขาก็ทำวัตรและปฏิบัติบนนั้น แล้วพูดว่า “ตราบเท่าที่ฉันยังอดทนอยู่อย่างนี้ และฉันไม่สามารถออกจากสถานการณ์นี้ได้เพราะความคิดลบของฉันเอง กรรมขอความพอประมาณนี้แก่สรรพสัตว์ทั้งหลายในกาลเดียวกันนี้ และขอ ข้าพเจ้ารับเอาความทุกข์เหล่านั้นไว้กับตัวเองและให้ความสุขแก่เขาเหล่านั้นด้วยเถิด” การทำสมาธิด้วยวิธีนี้ทำให้จิตใจของพวกเขามีความสุขมาก และนั่นคือเหตุผลที่คุณเห็นว่าในชุมชนชาวทิเบตมีจำนวนกลุ่มอาการเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจน้อยกว่ากลุ่มผู้ลี้ภัยกลุ่มอื่นๆ ที่เคยมีเรื่องน่าสยดสยองคล้ายๆ กันเกิดขึ้นกับพวกเขา เพราะหากทำจิตใจให้ผ่องใสได้ ก็จะไม่เป็นโรคเครียดภายหลังเหตุการณ์สะเทือนขวัญ คุณจะไม่ทรุดโทรมไปทั้งหมดในขณะที่มันกำลังเกิดขึ้น และมันเริ่มมีความหมายบางอย่างเพื่อที่คุณจะได้ใส่มันเข้าไปในชีวิตของคุณ และมันก็สมเหตุสมผลและมันก็ดูคุ้มค่า

อย่างที่บอกไม่ได้หมายความว่าเราก่อทุกข์ให้ตัวเอง ไม่ได้หมายความว่าเราอยู่ในความทุกข์ตราบเท่าที่เราทำได้ ไม่มีแนวโน้มของการมาโซคิสต์ในเรื่องนี้ แต่ก็ต่อเมื่อมีความทุกข์ แทนที่จะปฏิเสธสถานการณ์ และทำให้แย่ลง ยอมรับสถานการณ์และเรียนรู้จากมัน และสิ่งที่เราเรียนรู้คือฉันสามารถปรับปรุงพฤติกรรมของตัวเองได้ แล้วฉันจะไม่ได้ผลลัพธ์แบบนี้

การขโมย

ในกรณีลักทรัพย์นั้น ผลก็คล้ายๆ กับเหตุที่เราประสบในอนาคตคือความจน นี่ไม่ได้หมายถึงคนที่เกิดในประเทศยากจน และไม่ได้หมายความว่าเราจะพูดว่า “ดูสิ คนที่เกิดในเอธิโอเปีย—พวกเขายากจนมาก เพราะเคยขโมยของคนอื่นมาก่อน พวกเขาเป็นคนไม่ดี พวกเขาสมควรได้รับความทุกข์” นั่นไม่ใช่วิธีคิด คุณไม่โทษใครว่าประสบการณ์ปัจจุบันเป็นอย่างไร เรารู้ว่าเมื่อเราประสบความทุกข์เราต้องการให้คนอื่นช่วยเรา ดังนั้นเราจึงพัฒนาทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจที่ต้องการช่วยเหลือผู้คนที่ประสบภัย มันไม่ใช่เรื่องตัดสิน

หลีกเลี่ยงการตัดสิน

ฉันคิดเกี่ยวกับมันเมื่อวานนี้ สังคมของเราตัดสินอย่างไม่น่าเชื่อ เราไม่ชอบให้คนอื่นตัดสินเรา แม้ว่าคนอื่นจะไม่ตัดสินเรา เราก็ตัดสินตัวเอง แล้วเราก็เริ่มตัดสินคนอื่น มันเหมือนกับว่ามันยากสำหรับเรามากที่จะเลิกใช้กระบวนทัศน์ในการตัดสินนี้ แต่จากมุมมองของชาวพุทธ มันไม่ถูกต้องและไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง

เมื่อเราทุกข์ไม่ได้หมายความว่าเราสมควรได้รับ ไม่ได้หมายความว่าเราเป็นคนไม่ดี การที่เราทำผิดไม่ได้หมายความว่าเราเป็นคนไม่ดี มันหมายความว่าเราทำผิดพลาด มีความแตกต่างระหว่างการกระทำที่ผิดพลาดกับคนที่ทำ แต่ตราบใดที่เราเปรียบการกระทำแย่ๆ กับคนชั่ว ไม่มีทางที่เราจะรู้สึกดีกับตัวเองได้ ไม่ว่าคุณจะอ่านหนังสือเกี่ยวกับการช่วยเหลือตนเองกี่เล่ม หรือคุณจะเรียนหลักสูตรผู้ใหญ่-เด็กก็ตาม ตราบใดที่คุณถือเอาการกระทำแย่ๆ กับคนเลว และคุณเห็นตัวเองแบบนั้น ไม่ใช่แค่มองตัวเองแบบนั้น แต่คุณเห็นคนอื่นเป็นแบบนั้น จิตใจก็จะติดอยู่ในความเกลียดชังและการตัดสิน และไม่มีทางออกจากมัน

ทางออกเดียวคือการละทิ้งกระบวนทัศน์ของการตัดสินทั้งหมด เพราะมันเป็นความคิดของเราล้วนๆ ขยะทางความคิดนี้ ผู้คนทำผิดพลาด ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ดี ทุกคนมี Buddha ธรรมชาติ. คุณจะพูดได้อย่างไรว่าคนๆ หนึ่งเป็นคนเลวหากเขาทำผิด? เราจะบอกว่าเราแย่ได้อย่างไรหากเราทำผิด? หากเราปฏิบัติในทางลบ เราก็สร้างรอยประทับทางลบไว้ในใจของเรา แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเราเป็นคนไม่ดี เมื่อรอยประทับด้านลบนั้นสุกงอม ไม่ได้หมายความว่าเราเป็นคนไม่ดี ไม่ได้หมายความว่าเรากำลังถูกลงโทษ

แต่คุณเห็นไหม เมื่อเราฟังพุทธศาสนา เราถอยหลังกลับไปเป็นเด็กห้าขวบในโรงเรียนคริสเตียนวันอาทิตย์ เราไม่ได้ฟังสิ่งที่ Buddha กำลังบอกว่าเรากำลังติดอยู่ในโรงเรียนวันอาทิตย์ ที่จริงฉันไม่คิดว่านี่คือสิ่งที่พระเยซูสอนด้วยซ้ำ ฉันไม่คิดว่าพระเยซูจะตัดสินได้ขนาดนี้ แต่เราแค่ติดอยู่กับกระบวนทัศน์ของตัวเองอย่างสิ้นเชิง ซึ่งก็คือการมองโลกในแง่ดีและมองผ่านความทุกข์ยากของเราเอง ยอดวิว.

ดังนั้น ความยากจนเป็นผลมาจากการลักขโมย มีสิ่งที่คุณฉีกออก โดนปล้น. ถูกบังคับให้สละหรือแบ่งปันทรัพย์สินของคุณ คุณถูกบังคับให้แบ่งปันสิ่งที่คุณไม่ต้องการแบ่งปัน หรือสิ่งของของคุณถูกยึดไปจากคุณ ไม่ว่าจะโดยชอบธรรมหรือไม่ยุติธรรมก็ตาม แม้แต่ของที่เป็นของคุณในทางเทคนิคคุณก็ใช้ไม่ได้ เช่นเดียวกับที่คุณได้รับมรดก แต่แล้วมันก็ติดอยู่ในศาลและคุณไม่สามารถรับเงินได้ ดังนั้นแม้แต่สิ่งที่เป็นของคุณตามกฎหมาย คุณก็ไม่สามารถครอบครองได้ อุปสรรคมากมายในแง่ของทรัพย์สินทางวัตถุและการมีทรัพยากรในการดำรงชีวิต มีไม่ครบก็ลำบากในสิ่งที่เรามี

พฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาด

ผลของพฤติกรรมทางเพศที่ไม่ฉลาดคือคุณมีความสัมพันธ์ที่ไม่ดีกับคู่ครองและเพื่อน สมเหตุสมผลใช่มั้ย ที่เกิดขึ้นตลอดชีวิตนี้ [หัวเราะ] คู่สมรสของคุณนอกใจ คุณจะหย่าร้าง แล้วคุณก็แต่งงาน แล้วคุณก็หย่าอีกครั้ง ไม่ว่าคุณจะมีมิตรภาพที่ใกล้ชิดขนาดไหน บางคนอาจจะแต่งงานไม่ดีในครั้งแรก และคู่ครองนอกใจหรือมีบางอย่างเกิดขึ้น แต่แล้วการแต่งงานครั้งที่สองก็ผ่านไปด้วยดี นั่นอาจเป็นเพราะพวกเขามีบางอย่าง กรรม ในทิศทางนี้มันมีประสบการณ์ผลลัพธ์ถูกใช้หมดแล้วจากนั้นจึงมีโอกาสสำหรับคนอื่น กรรม เพื่อให้ความสัมพันธ์อันดีสุกงอม ไม่ได้หมายความว่าเมื่อคุณมีความสัมพันธ์ที่ไม่ดี ความสัมพันธ์ทั้งหมดของคุณจะแย่ไปด้วย เรามีเมล็ดพันธุ์แห่งกรรมทุกประเภท และทุกสิ่งสามารถสุกงอมในเวลาที่ต่างกัน

โกหก

ผลของการโกหกคือเราไม่มีอิทธิพลต่อผู้อื่นมากนัก คนอื่นไม่ไว้ใจเรา พวกเขาเล่าเรื่องเท็จเกี่ยวกับเราลับหลัง เราถูกกล่าวหาว่าโกหกทั้งๆ ที่เราไม่ได้โกหก และเมื่อเราพูดความจริง ผู้คนก็คิดว่าเรากำลังโกหก คุณเคยเกิดขึ้นหรือไม่? เมื่อคุณบอกความจริงแล้วมีคนพูดว่า “ทำไมคุณไม่บอกความจริงกับฉันและเลิกโกหก” เรื่องแบบนั้นมันเกิดขึ้นเพราะเราเคยโกหกมาชาตินี้คนก็เลยไม่เชื่อเรา หรือผู้คนโกหกเราและพวกเขาหลอกลวงเรา ฉันคิดว่าเราทุกคนมีประสบการณ์นั้น

คนอื่นโกงเรา พวกเขาหลอกลวงเรา เรามีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการสร้างความไว้วางใจในความสัมพันธ์ คนอื่นดูไม่ไว้ใจเรา แม้ว่าเราจะแสดงอย่างตรงไปตรงมาจากฝ่ายเรา แต่เพราะกรรมประทับตรานี้ มันทำให้คนอื่นไม่ไว้วางใจเรา

ใส่ร้าย

ผลของการใส่ร้ายคือเรามีเพื่อนน้อยมาก ก็เห็นๆกันอยู่ว่าผลมันตรงกับเหตุไม่ใช่หรือ? ผลลัพธ์ที่เหมือนกับที่เราทำให้คนอื่นประสบ ในที่นี้ถ้าเราใช้คำส่อเสียดหรือแตกแยกทำลายมิตรภาพของผู้อื่น ผลกรรมก็คือ เรามีเพื่อนน้อย หรือเพื่อนทอดทิ้งเรา หรือเขาไม่อยากอยู่กับเรา หรือเราพลัดพรากจากครูบาอาจารย์และเพื่อนธรรม เรามีชื่อเสียงที่ไม่ดี เราเข้ากับคนอื่นไม่ได้ เราเข้ากับคนอื่นได้ยาก ทำไม เพราะเราสร้างความบาดหมางระหว่างผู้อื่น เราอยู่ตรงนี้ พยายามที่จะเข้ากันได้ แล้วคนอื่นก็มา และพวกเขาก็เข้ามายุ่งกับความสัมพันธ์ของเรา ทำให้เราไม่ลงรอยกันกับคนที่เราอยู่ด้วย และความสัมพันธ์ของเรามักจะอ่อนไหวมาก ไม่ติดทนนาน พวกมันไม่ค่อยเสถียร

คำพูดที่รุนแรง

ผลของคำพูดรุนแรงทำให้เราถูกวิจารณ์ คนด่าเราด้วยวาจา บางครั้งเรายังไม่ได้ทำอะไรเลยด้วยซ้ำ คุณเคยเป็นเป้าหมายของการระบายของใครบางคนหรือไม่? คุณไม่ได้ทำอะไรเลย แต่มีคนต้องการระบาย พวกเขาจึงเลือกคุณ หรือสิ่งที่เราทำคือเผาขนมปังปิ้ง และทันใดนั้น ความเป็นศัตรูที่พวกเขาก่อขึ้นในที่ทำงานก็เกิดขึ้นเพียงเพราะเราเผาขนมปังปิ้ง

ทำไมถึงเกิดขึ้น? เพราะคำหยาบของเราเอง. คำพูดดูถูกเหยียดหยามของเราเองที่เราใช้กับคนอื่นในอดีต เราจึงประสบผลตามเหตุ คือ เรากลายเป็นผู้รับคำครหาของผู้อื่น คำติเตียนของผู้อื่น ทั้ง ๆ ที่ไม่ใช่สิ่งที่เราสมควรได้รับจากการกระทำในชีวิตปัจจุบันของเรา เราไม่ได้ทำผิดแต่คนจะกล่าวหาเราไม่ยุติธรรม และเรามักจะได้ยินข่าวที่ไม่พึงประสงค์มากมาย เราอยู่กับเสียงมากมายรอบตัวเรา แม้ว่าเราจะพูดด้วยเจตนาดีแต่คนอื่นก็เข้าใจผิดและเสียหายได้

นั่นเป็นสิ่งที่น่าสนใจใช่ไหม ที่แม้เราจะพูดด้วยเจตนาดี คนอื่นยังฟังว่ารุนแรง อีกครั้งความขัดแย้งมากขึ้นในความสัมพันธ์ สิ่งนี้มีประโยชน์มากที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น แทนที่จะโกรธอีกฝ่าย… พวกเขาไม่เชื่อฉัน พวกเขากำลังเข้าใจฉันผิด ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้?” —และเรายิ่งโกรธมากขึ้น และแน่นอนว่าเราทิ้งพวกเขามากขึ้น และแน่นอนว่าพวกเขาไม่ชอบเรามากขึ้น ถ้าแทนที่จะขยายสถานการณ์ออกไปแบบนั้น เรากลับรู้สึกว่า “โอ้ นี่เป็นผลมาจากการคิดลบของฉันเอง กรรม จากการพูดจารุนแรงใส่ผู้อื่น ฉันคิดว่าฉันควรดูสิ่งที่ฉันพูดกับคนอื่นดีกว่า” และใครในหมู่พวกเราที่ไม่จำเป็นต้องดูสิ่งที่เราพูดกับคนอื่น?

ซุบซิบว่าง

ผลลัพธ์ที่คล้ายกับสาเหตุในแง่ของการซุบซิบไร้สาระคือเราไม่สามารถรักษาความมั่นใจของผู้อื่นได้ ดังนั้นเราจึงกลายเป็นปากพล่อยของชุมชน อีกอย่างคนไม่เชื่อเราเพราะเราพูดพล่ามตลอดเวลา พวกเขาหัวเราะเยาะเรา พวกเขาไม่จริงจังกับเรา พวกเขาไม่เชื่อสิ่งที่เราพูด คำพูดของเราไม่มีน้ำหนัก คนอื่นมองว่าเราเป็นเพียงตัวตลกที่พูดพล่อยๆ และคุณคงเห็นได้อย่างแน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจากการพูดคุยที่ไม่ได้ใช้งาน เพราะว่าเรากำลังส่งพลังงานนั้นออกไปในจักรวาล ดังนั้นมันจึงกลับมาทันที นั่นเป็นวิธีที่ผู้คนมองเรา

โลภ

ส่วนความโลภผลก็เหมือนกับเหตุคือเราไม่สามารถทำโครงการให้สำเร็จได้ สิ่งนี้น่าสนใจเพราะเมื่อคุณโลภคุณจะทำอย่างไร? คุณต้องการสิ่งนี้. แล้วคุณต้องการสิ่งนี้ แล้วคุณต้องการสิ่งนั้น จิตมันวนเวียนอยากได้อะไรมากมาย กระวนกระวาย ไปเรื่อย ๆ ผลก็คือทำอะไรไม่สำเร็จ ด้วยจิตที่ตั้งมั่นอยู่ในความโลภและความไม่พอใจนี้ เราเริ่มทำสิ่งหนึ่งแล้วต้องการทำสิ่งอื่น เคยมีไหม? บางคนเป็นอย่างนั้นจริงๆ ไม่สามารถดำเนินโครงการผ่านไปได้ ทำสักหน่อย. แล้วทำอย่างอื่น. ทำอย่างอื่น. หลายอย่างเริ่มขึ้น ไม่มีอะไรเสร็จสิ้น ผลกรรมแห่งความโลภ.

เราไม่สามารถทำตามความปรารถนาและความหวังของเราได้ เราโหยหามากกว่าที่เรามีอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นเราจึงไม่เคยพอใจ ฉันแน่ใจว่าพวกเราทุกคนเป็นแบบนั้นในระดับหนึ่ง แต่บางคนก็เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของสิ่งนี้ เหมือนกับว่าไม่ว่าจะมีอะไรก็ตาม ก็ไม่สามารถมีความสุขกับมันได้

ฉันมีเพื่อนสมัยมัธยมอยู่คนหนึ่ง และเราเป็นเพื่อนสนิทกันมากตั้งแต่ก่อนมัธยมปลาย สิ่งที่เขาต้องการคือรถปอร์เช่ ฉันได้ยินเรื่องราวในโรงเรียนมัธยมว่า “ฉันต้องการรถปอร์เช่ ฉันต้องการรถปอร์เช่ ถ้าฉันมีรถปอร์เช่ บลา. บลา. บลาๆ” ฉันแทบจะไม่สามารถบอกรถปอร์เช่จาก BMW ได้ แต่สำหรับเขาแล้ว จิตใจที่โลภยังคงติดอยู่ที่รถปอร์เช่ อนาถโดยสิ้นเชิง เขาทำให้ฉันเป็นทุกข์และฉันเป็นเพื่อนของเขา เขาทำให้พ่อแม่ของเขาเดือดร้อน เขาทำให้พี่น้องของเขาเดือดร้อน เขาไม่พอใจอย่างต่อเนื่องเพราะเขาไม่มีรถปอร์เช่

ในที่สุด หลังจบมัธยมปลาย เขาก็ได้รถปอร์เช่ เขามีความสุขเป็นเวลาหนึ่งเดือน และจากนั้นอีกครั้ง ความไม่พอใจอย่างต่อเนื่อง “โอ้ มันใช้งานไม่ได้ ทำไมฉันถึงไม่ได้รถปอร์เช่แบบนี้? โอ้ ฉันไม่ต้องการรถปอร์เช่ ฉันต้องการรถบีเอ็มดับเบิลยู” จิตที่ไม่พอใจอยู่เป็นนิตย์. อาจเป็นเพราะมันเกิดขึ้นในขณะที่ฉันยังเด็กและกินเวลานานหลายปี มันยังคงอยู่ในใจฉันเสมอในฐานะตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของผลลัพธ์ของความโลภ เขามาจากครอบครัวที่ดี เป็นครอบครัวชนชั้นกลาง แต่เขาไม่สามารถมีความสุขกับทุกสิ่งที่เขามีได้ เพราะความหงุดหงิดและความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องซึ่งแทบไม่เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม แต่จริงๆ แล้ว กรรมก่อขึ้นเอง

นอกจากนี้ ผลลัพธ์อีกอย่างหนึ่งของความโลภก็คือ ไม่ว่าสิ่งที่เราทำจะล้มเหลวก็ตาม เราไม่สามารถทำให้สิ่งต่าง ๆ บรรลุผลได้ อีกครั้ง, คุณสามารถเห็นการจับนี้, ยึดมั่น ใจความว่า เมื่อเราโลภ ยึดติด ก็เอาของมารวมกันไม่ได้

ผู้ชม: จะเป็นไรไหมหากเราปรารถนาชีวิตที่สมถะแทนที่จะใช้ชีวิตเกินตัว?

วีทีซี: ถ้าคุณมีสุขภาพจิตที่ดี ฉันไม่คิดว่าคุณจะอยากได้ชีวิตที่สมถะ หากในทางจิตวิทยา คุณมีความคิดแบบนี้ว่า “ฉันต้องการทำให้ตัวเองต้องเข้มงวด” แสดงว่าคุณไม่ได้อยู่ด้วยกันทางจิตวิทยาอย่างสมบูรณ์ [เสียงหัวเราะ]

ฉันจำได้ว่ามีหนึ่ง พระภิกษุสงฆ์ตอนที่เราอาศัยอยู่ที่ Kopan ในเนปาล พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่เธอเดินเข้าไปในห้องของเขา เขานอนบนเสื่อธรรมดาบนพื้นหินเย็น เขาคิดว่า “นี่เยี่ยมมาก ดูสิว่าฉันเข้มงวดแค่ไหน” และ พระในธิเบตและมองโกเลีย เดินเข้ามาแล้วพูดว่า “คุณเป็นอะไรหรือเปล่า? เที่ยวมิลาเรปะบ้าง? ไปหาที่นอนเอง!” [เสียงหัวเราะ] เขาตัดผ่านมันจริงๆ เพราะว่า พระภิกษุสงฆ์ อยู่ในการเดินทางของมิลาเรปะ

ความชั่วร้าย

ผลของการมุ่งร้าย—อันนี้น่าสนใจจริง—คุณรู้สึกผิดหรือเปล่า ดูกลไกทางจิตวิทยาที่นี่ ยังไง กรรม ทำงานทางด้านจิตใจ จิตคิดร้ายทำอย่างไร? มันโจมตีผู้อื่น มันคิดจะทำร้ายพวกมันอย่างไร มันทำให้คนอื่นเสียหาย มันทำให้พวกเขารู้สึกเป็นทุกข์ แล้วกรรมจะส่งผลอย่างไรในภพหน้า? เรารู้สึกผิด เราหันความมุ่งร้ายนั้นมาสู่ตนเองและรู้สึกผิด เรารู้สึกสงสัย ทำไม เพราะเราทำให้คนอื่นกลัว เรารู้สึกหวาดระแวง กลัว. ความหวาดระแวง ไม่สบาย ความสงสัย. หายป่วยไวๆ. ทุกสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นเพราะไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน นี้เป็นผลกรรมของอกุศล

ฉันมีเพื่อนสมัยมัธยมอีกหนึ่งคน ฉันไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น แต่ช่วงหนึ่งในชีวิตของเธอ เธอเดินออกจากแฟลตแทบไม่ได้ เพราะเธอกลัวมาก เธออาศัยอยู่ในชุมชนที่ดี เธอแต่งงานกับผู้ชายที่ดี ภายนอก สิ่งต่าง ๆ ในชีวิตของเธอโอเค แต่เธอถูกความกลัวเข้าครอบงำ ทำไมถึงเกิดขึ้น? ผลกรรมแห่งความชั่ว. โชคดีที่ตอนนี้เธอไม่ได้เป็นแบบนั้นแล้ว กรรม ไม่คงอยู่ตลอดไป เมื่อคุณได้สัมผัสผลลัพธ์แล้ว ก็เป็นอันเสร็จสิ้น แต่เราสามารถมองดูชีวิตของตัวเองได้ เมื่อเราเกิดความกลัว วิตกกังวล ตึงเครียด หวาดระแวงโดยไม่มีเหตุผล เพราะนี่คือสิ่งที่เราทำให้คนอื่นรู้สึกในอดีต ดังนั้น หากเรารู้สึกผิดกับสิ่งต่างๆ ทั้งๆ ที่เราไม่ได้ทำอะไรเลย หรือเราอารมณ์เสียทั้งๆ ที่เราไม่ได้ทำอะไรเลย—เหตุใดสิ่งเหล่านี้จึงเกิดขึ้น ทำไมเราถึงประสบกับความทรมานทางอารมณ์มากมาย? พวกเขาเป็นผลมาจากความชั่วร้าย

ผู้ชม: นอกเหนือจาก กรรมประสบการณ์และพฤติกรรมของเราได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางจิตใจและร่างกายในชีวิตนี้ด้วยหรือไม่?

วีทีซี: นั่นเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อเรากล่าวว่าประสบการณ์และพฤติกรรมของเราเกิดจาก กรรมมันไม่ได้หมายความอย่างนั้น กรรม เป็นสาเหตุเดียวของพวกเขา เพราะสิ่งที่มีอยู่ย่อมมีสาเหตุหลักและมี เงื่อนไขสหกรณ์. สาเหตุหลักคือสิ่งสำคัญที่ทำให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น เดอะ เงื่อนไขสหกรณ์ ล้วนเป็นสิ่งอื่นๆ

เหมือนเรามองดอกไม้ สาเหตุหลักจะเป็นเมล็ด เดอะ เงื่อนไขสหกรณ์ คือน้ำ แผ่นดิน และแสงแดด ไม่ได้หมายความว่าน้ำ ดิน และแสงแดดไม่เกี่ยวข้องกัน เพราะมันเป็นเพียง เงื่อนไขสหกรณ์. เราทุกคนรู้ว่าไม่มีทางที่เมล็ดพันธุ์จะเติบโตได้หากไม่มีพวกเขา ดังนั้นสิ่งเหล่านั้นจึงมีความสำคัญ และมีความสำคัญ และไม่ว่าจะอยู่ที่นั่นหรือไม่ก็ตาม ก็จะมีอิทธิพลต่อสิ่งต่างๆ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุด สิ่งที่ขับเคลื่อนคือเมล็ดพันธุ์

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าหนึ่งในแรงผลักดันหลัก พลังงานที่อยู่เบื้องหลังอาจเป็น กรรม. แต่คุณพูดถูก มีหลายอย่างเกิดขึ้นในชีวิตนี้ในทางจิตวิทยาที่รักษาโมเมนตัมไว้ มีเหตุผลทางจิตวิทยาว่าทำไมคนถึงเอาแต่ยิงปืน ยิง แล้วก็ยิง มีบางอย่างที่เกิดขึ้นด้วย แต่ก็เหมือนกับว่า กรรม เป็นพลังงานหลักที่สร้างสภาวการณ์ให้จิตเข้าสู่วิถีคิดนั้นได้ง่าย

แล้วก็ยังมีอิทธิพลของฮอร์โมนอีกด้วยแต่นั่นก็เป็นอิทธิพลจาก กรรม, เพราะ กรรม มีอิทธิพลต่อ ร่างกาย เราเกิดมาไม่ได้หมายความว่า กรรม นั่งอยู่ที่นั่นและกดต่อมใต้สมองของคุณ และมีอิทธิพลของฮอร์โมน แต่แล้วเราก็ไปเกิดในร่างกาย - มันเหมือนกับว่าคุณเข้าไปในร้านฮันนี่แบร์คาเฟ่ด้วยเหตุผลบางอย่าง เมื่อคุณอยู่ที่นั่น คุณจะได้ยิน เพลง คุณจะไปกินอาหาร คุณจะไปพบผู้คน ดังนั้น กรรม อาจขับเคลื่อนเราไปสู่สิ่งนั้นได้ ร่างกายแล้วเมื่อเราอยู่ในนั้น ร่างกายเราจะมีชีวิตอยู่กับระบบประสาทและยีนนั้นๆ และระบบฮอร์โมนและระบบย่อยอาหาร และทุกๆ สิ่งอื่นๆ ในนั้น

ดังนั้นเมื่อเรากล่าวว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพราะ กรรมมันไม่ได้หมายความว่ามันเท่านั้น กรรม. มีอีกหลายเรื่องแน่นอน ไม่ได้หมายความว่า เช่น ถ้าใครสงสัยและหวาดระแวง ให้คุณพูดว่า “ก็นี่เขา กรรมเลยทำอะไรไม่ได้. จิตวิทยาจะไม่ช่วยเพราะมัน กรรม” เห็นได้ชัดว่าไม่เป็นความจริง เพราะหลายครั้งการบำบัดหรือการพูดคุยบางอย่างหรือกลุ่มนี้หรือกลุ่มนั้นสามารถช่วยได้จริงๆ

แต่อย่างที่คุณพูด ทำไมบางครั้งมันช่วยได้ และบางครั้งคุณทำมันมาสิบปีแล้วไม่ช่วย? นั่นเป็นเพราะ กรรม หนักมาก แข็งแรงจริงๆ พลังงานหลักนั้นเปรียบเสมือนรถดันดิน ดังนั้น จนกว่ามันจะอ่อนแรงและหมดแรง จิตใจจะไม่สามารถคลิกเข้าไปดูวิธีอื่นได้

นี่คือเหตุผลที่เราเน้นย้ำถึงความสำคัญของ การฟอก ปฏิบัติเพราะถ้าชำระให้บริสุทธิ์ก่อนการ กรรม สุกแล้วคุณไม่มีปัญหา หรือถ้าคุณมีปัญหา มันก็จะไม่แข็งแรงอย่างที่ควรจะเป็น

และบ่อยครั้งแม้ว่าผลลัพธ์จะออกมา คุณก็ลดผลกระทบลงได้ การฟอก การปฏิบัติ แน่นอนว่ามันขึ้นอยู่กับผลที่ตามมา ถ้าคุณทำขาหัก คุณจะไม่สามารถชำระร่างกายให้บริสุทธิ์ได้ กรรม ที่ขาหักเพราะขาหักอยู่แล้ว คุณไม่สามารถย้อนกลับไปในอดีตและเลิกทำได้ แต่สมมติว่าคุณได้รับ กรรม ที่จะเป็นมะเร็งได้ ที่ กรรม กำลังสุกงอมเป็นมะเร็ง แต่ถ้าทำมากๆ เข้าขั้นรุนแรง การฟอกมันสามารถชำระล้างสิ่งนั้น กรรม และเปิดใช้งานยาหรืออาหารบางอย่างหรืออะไรก็ตามที่คุณใช้เพื่อรักษา ร่างกาย. ดังนั้น บ่อยครั้ง ในชุมชนทิเบต เมื่อผู้คนยังมีสุขภาพแข็งแรงพอ เมื่อพวกเขาเจ็บป่วยทางร่างกาย หรือป่วยทางจิตใจ แต่พวกเขาไม่ได้ป่วยหนักเกินไป พวกเขาจะได้รับ การฟอก ข้อควรปฏิบัติ ถ้าผู้ใดละกิเลสหมดสิ้นแล้ว ก็ยากที่จะชำระให้บริสุทธิ์ได้ เพราะจิตคิดไม่ตรง แต่ถ้าคนเราทุกข์เพราะเสียใจมากหรือรู้สึกผิดหรือเรื่องแบบนี้ การฟอก มีประโยชน์มาก แต่การบำบัดและวิตามินและสิ่งเหล่านี้ก็ช่วยได้เช่นกัน [เสียงหัวเราะ]

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากการพึ่งพาอาศัยกัน นั่นหมายความว่าสิ่งที่เกิดขึ้นไม่ได้เกิดจากปัจจัยใดปัจจัยหนึ่ง แต่เกิดจากการรวมตัวกันของปัจจัยต่างๆ มากมายที่มารวมตัวกัน อีกครั้ง คุณต้องจำไว้ว่า แม้ว่าฉันจะบอกว่านี่เป็นผลจากสิ่งนั้น แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเป็นผลจาก เพียง ที่.

มุมมองผิด

ผลกรรมของ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง คือพอเราลองปฏิบัติธรรมแล้วรู้สึกหน้ามืดตามัว เหมือนคุณรู้สึกดีในตอนกลางวัน แล้วมาฟังคำสอน แต่ใจมันจับกันไม่ได้ นี่คือการบดบังกรรม

เมื่อข้าพเจ้าไปอยู่ตามศูนย์ธรรมต่างๆ พระในธิเบตและมองโกเลีย จะมาและจะสอน และแน่นอน ในที่สุดวันที่คุณต้องนั่งแถวหน้า คุณจะตื่นไม่ไหว! คุณดื่มกาแฟไปสองแก้วก่อนหน้านี้ และแม้ว่าจิตใจของคุณจะสบายดี แต่ความหมองคล้ำแปลกๆ นี้ก็เพิ่งเข้ามา เห็นแล้วน่าเวียนหัวมากมาย [เสียงหัวเราะ] ออกมาจากท้องฟ้าสีครามและหมอกนี้ ความหมองคล้ำนี้ คุณไม่สามารถตื่นตัวได้ตลอดชีวิต แต่พออุทิศส่วนบุญแล้วลุกขึ้นก็สบายดี ตื่นเต็มตา. ฉันเคยเห็นสิ่งนี้เกิดขึ้นหลายครั้ง [เสียงหัวเราะ] นี่คือผลกรรมของ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง.

เราตื่นมาทำกิจกรรมทางโลกและงีบหลับระหว่างปฏิบัติธรรม ไม่มีแรงผลักดัน ไม่สนใจธรรม. หรือแม้ว่าคุณจะไปฟังคำสอนจริงๆ หรืออ่านหนังสือ คุณพบว่ามันยากที่จะเข้าใจ คุณต่อสู้กับมัน มันเหมือนกับว่าจิตใจของคุณบิดเบี้ยว “ฉันไม่สามารถรับสิ่งนี้!” คุณรู้? เช่นนั้น? นั่นเป็นผลมาจาก มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. เมื่อต้องใช้เวลานานแสนนานในการสร้างความเข้าใจธรรม มันเหมือนคุณไปเรียนคำสอนปีแล้วปีเล่า และบางอย่างไม่เข้าที่เข้าทาง คุณรู้คำศัพท์ แต่ใจคุณรู้สึกเหมือนอยู่ในทะเลทราย อาจารย์พูดถึงความรักและความเมตตา และคุณก็นั่งตรงนั้นและจิตใจก็ว่างเปล่า

หรือพวกเขาพูดถึงความรักและความเห็นอกเห็นใจและคุณก็โกรธมาก เหลือเชื่อ ความโกรธ! ฉันจำได้ว่ามีหลายครั้งที่คำสอนของผู้สูงส่งเหล่านี้ ที่สุด เมื่อจิตเกิดโทสะขึ้นมาก็นึกสงสัยว่า “ใจจะโกรธมาก ได้ยินคำสอนจากเบื้องบนได้อย่างไร พระในธิเบตและมองโกเลีย?” แต่หลังจากที่คุณได้พูดคุยกับคนอื่นๆ คุณก็ตระหนักว่าจิตใจของผู้คนสามารถอยู่ในสถานะแปลกๆ ได้ทุกประเภทในช่วงกลางของคำสอนและการเริ่มต้น [เสียงหัวเราะ]

และผมคิดว่าจริง ๆ แล้ว เมื่อเป็นอย่างนั้นในสภาวธรรมอย่างนั้นก็คิดว่าเป็นอย่างนี้ก็ดี การฟอก. ไม่ใช่แค่การสุกของ กรรมแต่ การฟอก ของ กรรม. การฟอก of กรรม หมายความว่าเมล็ดกรรมจะสุกงอมกลายเป็นสิ่งที่ใหญ่ขนาดนี้ แต่คุณกลับได้รับผลที่ค่อนข้างเล็กแทน เพราะคุณกำลังชำระมันให้บริสุทธิ์ บ่อยครั้งเมื่อคุณอยู่ในสถานการณ์ธรรมะเช่นนั้น และมีสิ่งไม่พึงใจเกิดขึ้น เมล็ดกรรมที่แรงมากอาจสุกงอมในทางที่ค่อนข้างน้อย สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมคุณอาจนั่งอยู่ในคำสอนและโกรธมาก

อีกสิ่งหนึ่งที่ฉันเห็นคือ เมื่อใดก็ตามที่เรามีหลักสูตรเบื้องต้นใน Kopan เกือบทุกคนจะป่วยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หรือเมื่อพระองค์สอนในช่วงฤดูใบไม้ผลิ คนป่วยเกือบทุกคน มักจะเป็นแค่หวัด ฉันไม่อยากทำให้คุณกลัว บางทีฉันไม่ควรบอกคุณเรื่องนี้ แต่หลายคนก็เป็นหวัด ฉันคิดว่านี่เป็นลบ กรรม สุกเพราะเราอยู่ในสภาวะธรรมที่กระตุ้นให้สุกเร็ว

ดังนั้นผลจาก มุมมองที่ไม่ถูกต้อง คือจิตใจขุ่นมัว มันงมงาย คุณรู้สึกโง่มาก คุณรู้สึกหนักมาก คุณรู้สึกสับสนไปหมด ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่สิ่งนั้นเกิดขึ้นกับจิตใจของเรา และมันเกิดขึ้นกับเราทุกคน ก็เป็นการดีที่จะทำบางอย่าง การฟอก. อย่างเวลาคุณเรียนหนังสือหรืออ่านหนังสือหรือนั่งสมาธิแล้วจิตมันติดๆ ดับๆ ก็ลุกขึ้นกราบบ้าง ทำสัก XNUMX-XNUMX วัน ขอเน้นย้ำจริงๆ การฟอก. มันมีประโยชน์มาก

ฉันคิดว่าฉันได้เล่าเรื่องตอนที่ฉันทำ วัชรสัตว์ พักร้อนครั้งแรกหลังจากได้พบพระธรรม ฉันนั่งอยู่ในที่หลบภัยเป็นเวลาสามเดือน จิตใจของฉันบ้าดีเดือด แต่ฉันพยายามพูดบางอย่าง วัชรสัตว์ มนต์ และเมื่อฉันกลับไปโคปานในปีถัดมาและได้ฟังคำสอน จู่ๆ ก็เกิดความรู้สึกแบบว่า "โอ้ นี่มันอะไรกันเนี่ย พระในธิเบตและมองโกเลีย Zopa กำลังพูดถึงปีที่แล้ว?” มันเหมือนกับว่าฉันเข้าใจสิ่งต่าง ๆ อย่างสิ้นเชิงในปีที่สองเมื่อเทียบกับปีแรก และฉันคิดว่านั่นเป็นเพราะได้ทำ การฟอก การปฏิบัติ

คำถามและคำตอบอื่น ๆ

ผู้ชม: มันดูเหมือนว่าฉันว่า การฟอก เป็นกระบวนการที่ไม่พึงประสงค์และเจ็บปวด?

วีทีซี: คุณไม่ควรคิดว่า การฟอก ทำให้คุณเดือดร้อนเพราะ การฟอก ไม่ได้. แง่ลบของเราเอง กรรม ทำ. รอยประทับเชิงลบก็เหมือนหมึกในขวดหมึก เดอะ การฟอก กำลังล้างหมึกออก ไม่ใช่การใส่หมึกลงในขวด มันขึ้นมาแล้วก็ไหลออกทางปากขวดแล้วก็หายไป ถ้าเข้าใจอย่างนี้แล้วเมื่อไหร่ที่ ความโกรธ และสภาวะจิตแปลก ๆ ก็เกิดขึ้นในสภาวธรรมอย่างที่กล่าวไป ท่านอย่าไปถือสาเลย คุณไม่กระโดดลงไปและเชื่อความคิดเหล่านั้นทั้งหมด มันเป็นเพียงเชิงลบของคุณ กรรม รับการทำให้บริสุทธิ์

ข้าพเจ้ารู้จักภิกษุณีรูปหนึ่ง เธอกำลังเข้านิโรธสมาบัติ เห็นได้ชัดว่าเธอมีเดือดอย่างไม่น่าเชื่อที่แก้มของเธอ เดือดมากที่แก้มของเธอ ในช่วงเวลาพักเธอกำลังเดินไปรอบๆและเธอก็เห็น พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปา รินโปเช. รินโปเชถามว่า “สบายดีไหม” และเธอพูดว่า “โอ้ รินโปเช ฉันเดือดมาก...” แล้วรินโปเชก็พูดว่า “เยี่ยมมาก!” [เสียงหัวเราะ] “นี่เป็นสิ่งที่ดีมาก คุณกำลังชำระลบมาก กรรม. เจ้าคงไปเกิดในภพภูมิต่ำอีกหลายกัป และบัดนี้ ทุกอย่างก็จบลงด้วยความเดือดดาลนี้”

ผู้ชม: เมื่อเราอยู่ในระหว่างวันและความอดทนของเรากำลังถูกทดลอง และเราจำเป็นต้องทำบางอย่าง การฟอก ด่วนมาก เราจะทำอย่างไร

วีทีซี: การหายใจ การทำสมาธิแต่สิ่งที่คุณทำคือ คุณจินตนาการถึงความรู้สึกปั่นป่วนทั้งหมดภายในนั้น และเมื่อคุณหายใจออก คุณหายใจออกในรูปของควันและที่ออกมาจากตัวคุณ และทันทีที่มันออกไป มันก็สลายไป มันระเหยไปหมดและไม่มีอยู่อีกต่อไป แล้วเมื่อคุณหายใจเข้า ให้คุณนึกภาพการสูดแสง ซึ่งมีธรรมชาติของความสงบและความเห็นอกเห็นใจ คุณจดจ่ออยู่กับลมหายใจ และกำลังทำอย่างนั้น การฟอก หายใจออกควันและสูดแสง เป็นสิ่งที่ดีจริงๆที่จะทำ พูดไม่ออก “เฮ้! คุณช่วยเงียบได้ไหม ฉันต้องกราบ” [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: เราจะจัดการกับความรู้สึกที่ถูกคุกคามจากการเชื่อมโยงนี้อย่างไร กรรม และผลที่ตามมาคือถ้าฉันทำไม่ถูกต้องฉันจะไปเกิดใหม่ในดินแดนที่ต่ำกว่า?

มันไม่ใช่คำขู่ [เสียงหัวเราะ] เมื่อเราคิดอย่างนั้น เราจะกลับไปเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์ ความรู้สึกทางวัฒนธรรมแบบนี้ที่เรามีต่อการคุกคาม—“คุณควรทำอย่างนั้นไม่อย่างนั้นดีกว่า” หรือ “ระวังเพราะคุณจะถูกลงโทษ” มันเป็นเพียงเรื่องของผลลัพธ์ เมื่อคุณได้ลูกพีช ลูกพีชไม่ใช่การลงโทษของเมล็ดลูกพีช มันเป็นเพียงผลลัพธ์ และพริกไม่ใช่การลงโทษของเมล็ดพริก มันเป็นเพียงผลลัพธ์ ดังนั้นจึงไม่มีใครคุกคามเรา และไม่มีคำว่า 'หรืออย่างอื่น' แต่มันเหมือนกับว่า "ถ้าคุณชอบพีช ให้ปลูกต้นพีช" และถ้าคุณปลูกพริกแทนและคุณไม่ชอบพริก ให้เอาเมล็ดพริกออกจากดิน ดังนั้นมันจึงเป็นการยืนบนพื้น 'ลองดูที่แนวทางนี้อย่างสมเหตุสมผล' เราไม่ต้องการคำขู่ ความกลัว และความรู้สึกผิด สิ่งนั้นเราสามารถทิ้งไว้ที่อื่นได้ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับวิธีคิดใหม่ นี่เป็นความท้าทายสำหรับเราที่จะมองสิ่งต่าง ๆ ในรูปแบบใหม่โดยไม่ต้องตัดสินสิ่งเหล่านี้ มันก็วนกลับมาตัดสินเหมือนเดิมไม่ใช่เหรอ?

ไม่มีทุกข์ใดเป็นโทษ ไม่มีแนวคิดเรื่องการลงโทษในศาสนาพุทธ