เข้าเฝ้าพระศาสดา

• กรรมฐานบำเพ็ญกุศลบำเพ็ญกุศลลบล้างสิ่งไม่ดี
• เห็นครูเป็นที่สุด ผู้นำศาสนาฮินดู หรือ Buddha
• ลี้ภัย ในครูคือ ลี้ภัย ในคำสอนที่พวกเขาสอน

ขั้นตอนของเส้นทาง 52: ที่ลี้ภัยและ ผู้นำศาสนาฮินดู ที่หลบภัย (ดาวน์โหลด)

เราหลบภัยเมื่อวานนี้ ฉันไม่ได้เข้าไปในคำอธิบายของ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ อย่างลึกซึ้งเพราะฉันคิดว่าหลายๆ อย่างมีคุณสมบัติและสิ่งต่างๆ เช่นนั้น และฉันไม่อยากพูดถึงมัน แต่มันค่อนข้างเป็นแรงบันดาลใจในการศึกษามัน สิ่งที่ฉันคิดจะทำคือเข้าสู่การปฏิบัติที่หลบภัย ngöndro

มีแนวปฏิบัติที่หลากหลาย หนึ่งคือ ลี้ภัย. เป็นการฝึกฝนที่วิเศษมากเพราะว่า ngöndro และ การปฏิบัติเบื้องต้นซึ่งเป็นแนวทางเบื้องต้นในการบำเพ็ญเพียร เป็นการบำเพ็ญกุศลและชำระล้างสิ่งไม่ดีให้บริสุทธิ์—และดังนั้น ที่พึ่งจึงเป็นหนึ่งในนั้น จากประเพณีทิเบตทั้งสี่ พวกเขามีวิธีการที่แตกต่างกัน วิธีเฉพาะที่เราทำนั้นเป็นการปฏิบัติต่างหาก ไม่ได้ทำร่วมกับการกราบหรืออย่างอื่น แต่เป็นการปฏิบัติต่างหาก เราท่องว่า “ฉัน หลบภัย ใน ผู้นำศาสนาฮินดูผม หลบภัย ใน Buddhaผม หลบภัย ในพระธรรม ข้าพเจ้า หลบภัย ใน สังฆะ” 100,000 ครั้งบวก 10 เปอร์เซ็นต์และ 10 เปอร์เซ็นต์ของ 10 เปอร์เซ็นต์เป็นต้น (111,111) ประเด็นไม่ใช่การนับ ประเด็นคือความรู้สึกที่แท้จริงของ ลี้ภัย ใน ผู้นำศาสนาฮินดู, Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ.

เป็นการฝึกฝนที่น่ารักทีเดียว พรุ่งนี้ฉันสามารถเริ่มพูดถึงการสร้างภาพข้อมูลที่คุณทำและวิธีที่คุณใช้การสร้างภาพข้อมูล คุณนึกถึงการปฏิเสธที่สร้างขึ้นโดยอ้างอิงถึง ผู้นำศาสนาฮินดู, Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะและชำระสิ่งเหล่านั้นโดยเฉพาะ จากนั้นคุณสมบัติเฉพาะของพวกเขาด้วย - คุณจินตนาการถึงคุณสมบัติเหล่านั้นที่เข้ามาหาคุณ

บางคนมีคำถามว่าทำไม ผู้นำศาสนาฮินดู ถือว่าเมื่อคุณกำลังทำสิ่งลี้ภัย ngöndro “ทุกคนพูดถึง ไตรรัตน์ และที่นี่ประเพณีทิเบตมี ผู้นำศาสนาฮินดูและเรื่องราวที่นี่คืออะไร?” เมื่อพูดถึง ผู้นำศาสนาฮินดู เป็นที่หลบภัยที่คุณไม่ได้พูดถึงบุคลิกภาพของคุณ ครูสอนจิตวิญญาณ. สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่า ผู้นำศาสนาฮินดู ในฐานะที่เป็น วัตถุมงคล คือสิ่งที่เรียกว่า “ที่สุด” ผู้นำศาสนาฮินดู” ซึ่งโดยพื้นฐานแล้ว Buddha. มันลงมาที่จิตรอบรู้ของพระพุทธเจ้าทั้งปวงที่ประจักษ์ในรูปแบบที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ นั่นคือสิ่งที่หมายถึงที่สุด ผู้นำศาสนาฮินดูและนั่นคือไฟล์ ผู้นำศาสนาฮินดู ที่เรา หลบภัย มา

ไม่ใช่บุคลิกของครู แต่เราเห็นครูในการปฏิบัติตันตระ—ฉันไม่ได้หมายถึงการปฏิบัติพระสูตร แต่ใน Tantra การปฏิบัติ—ตามที่เป็นจริงเป็น พระพุทธเจ้าและแท้จริงในการปฏิบัติปารมิตานั้น เราเห็นพระศาสดาเป็นอุทาหรณ์ Buddha. ไม่เกี่ยวข้องกับการยึดติดกับบุคลิกภาพของครูและครูในฐานะมนุษย์ มากที่เห็นครูเป็นที่ประจักษ์เพื่อชี้แนะเรา เหตุผลก็คือช่วยให้จิตใจของเรารับคำแนะนำอย่างจริงจังมากขึ้น

ข้อเสียคือถ้าเรายึดติดกับครูมากในฐานะบุคลิกภาพและคิดว่าบุคคลนั้นเป็นที่หลบภัยของเรา คนนั้นไม่เที่ยง สักวันก็ต้องจากไป ร่างกาย. แล้วถ้าเรายึดติดกับสิ่งนั้นมาก ณ จุดนั้น มันก็เหมือนกับว่าที่หลบภัยของเราหายไป และเราไม่รู้ว่าจะหันไปทางไหน จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะเห็นว่า ผู้นำศาสนาฮินดู เรากำลังเอาที่ลี้ภัยนี้ไม่มีอะไรอื่นนอกจากศูนย์รวมของ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ-ซึ่งจะไม่หายไปเมื่อร่างกาย ร่างกาย ของครูของเราไม่อยู่แล้ว ที่พูดแบบนี้เพราะเห็นคนมาเยอะ พอครูตายก็ถามว่า “แล้วต้องทำยังไง” ในขณะที่ถ้าคุณคิดเรื่องนี้อย่างลึกซึ้งจริง ๆ แล้ว มันไม่ใช่ครูในฐานะบุคคล แต่เป็นธรรมที่คุณได้เรียนรู้ และเป็นคุณสมบัติของครูที่ทำหน้าที่เป็นแบบอย่างให้กับสิ่งที่คุณอยากจะเป็น เมื่อครูของท่านไม่มีกาย ธรรมที่สอนท่านก็มีอยู่แน่นอน ธรรมะอยู่ในใจมีให้ท่านศึกษาและ เข้า และฝึกฝนและตระหนักในจิตใจของตนเอง นั่นคือวิธีที่เรา ลี้ภัย ใน ผู้นำศาสนาฮินดู- นั่นค่อนข้างสำคัญ ไม่ใช่ที่สี่ วัตถุมงคล. มันถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ.

ดังนั้น ถ้าใครมีภาพ—ฉันกำลังพยายามนึกถึงภาพจำลองที่ลี้ภัย—เพราะมันดูเหมือนมี: มีบัลลังก์ขนาดใหญ่หนึ่งอัน และบนนั้นก็มีบัลลังก์เล็ก ๆ ห้าที่ แต่เวลาวาดเป็นภาพเหมือนทุ่งบุญแต่ก็ต่างกันเพราะร่างกลางคืออาคยมุนี Buddha แทน พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปา; และเพราะเป็นบัลลังก์ใหญ่หนึ่งบัลลังก์ที่มีห้าบัลลังก์แทนที่จะเป็นต้นไม้ที่งอกออกมาจากมหาสมุทรน้ำนมที่มีดอกบัวใหญ่อยู่บนนั้น