การมองเห็นพระพุทธเจ้า

• การสร้างภาพใน พระในธิเบตและมองโกเลีย ชอปาจอร์เชอ Puja
• คุณสมบัติและการกระทำของ Buddha

ขั้นตอนของเส้นทาง 54: ข้อแสดงภาพ (ดาวน์โหลด)

เรากำลังดำเนินการต่อไปเกี่ยวกับการปฏิบัติของngöndroเพื่อหลบภัย ฉันกำลังพูดถึงการสร้างภาพข้อมูลเมื่อวานนี้และฉันคิดว่าฉันจะอ่านสิ่งที่คุณพูดใน พระในธิเบตและมองโกเลีย ชอปาจอร์เชอ Pujaที่ บูชา ที่ทำกันค่อนข้างบ่อยในประเพณีทิเบตซึ่งรวมถึงแนวปฏิบัติของ ngöndro เกือบทั้งหมด มันมีที่ลี้ภัยและสุญูดและ การนำเสนอและสิ่งที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ เมื่อฉันอาศัยอยู่ที่ Kopan ในปี 1970 พระในธิเบตและมองโกเลีย ใช่เธอให้เราทำสิ่งนี้ทุกวัน มันบอกว่า,

ต่อหน้าเราท่ามกลางมหาสมุทรแห่งสมันตภัทร การนำเสนอ...

สมันตภัทรา การนำเสนอ หมายถึงจากแต่ละ การเสนอ มีแสงส่องลงมาอีกเจ็ดดวง การนำเสนอ และจากแสงแต่ละดวงเหล่านั้นด้วยอีกเจ็ดดวง การนำเสนอ. ก็หมายความถึงความสวยมากมาย การนำเสนอ.

ในมหาสมุทรแห่งสมันตภัทร การนำเสนอท่ามกลางพระที่นั่งอันโอ่โถงอันทรงคุณค่า มีพระที่นั่งรัตนาธิเบศร์ขนาดเล็ก ประดับประดาด้วยดอกบัว พระอาทิตย์ และพระจันทร์

ที่เป็นตัวแทนของ หลักสามประการของเส้นทาง.

เป็นผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของฉันในด้านของ Śākyamuni Buddha.

นี่คือสิ่งที่ผมพูดถึงเมื่อวานนี้ เห็นแก่นแท้ของครูของเรา แก่นแท้ของ Buddha เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

ของเขา ร่างกาย เป็นแสงส่องประกายสีทองบริสุทธิ์และประดับประดาด้วยมงกุฎที่ยื่นออกมา

ส่วนที่ยื่นออกมาของมงกุฎคือการกระแทกขึ้นที่นี่ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญญาณสำคัญ 32 ประการที่ Buddha ที่ได้รับเนื่องจากการสะสมบุญอันยิ่งใหญ่ของเขา

พื้นที่ Buddhaมือซ้ายอยู่ในท่าทางของ การทำสมาธิ (บนตักของเขา) และมือขวาของเขาอยู่ในท่าทางสัมผัสดิน

(ซึ่งอยู่บนเข่าขวาของเขา)

ท่านนั่งอยู่ในท่าวจรา (ไขว่ห้าง) สวมจีวรสามสีฉูดฉาด

จีวรสีเหลืองทั้งสามของอา สงฆ์ เป็นของเรา ชัมดาบ, เสื้อคลุมส่วนล่าง; และผ้าเหลืองที่เราใส่ตอนสอนเรียกว่า chӧgu; และอีกอันหนึ่งคือ นัมจาร์—และมีเพียงผู้เดียวที่บวชเต็มที่เท่านั้นที่มีในประเพณีทิเบต นั่นคือเสื้อคลุมหนาสองเท่าซึ่งใช้เป็นผ้าห่มและเสื้อคลุมและอื่น ๆ เมื่ออากาศหนาว

รัศมีที่สว่างกว่าดวงอาทิตย์ที่ส่องจากเขา ร่างกาย ในทิศทั้งสิบ ดวงตาไม่เคยเบื่อหน่ายกับรูปร่างที่รุ่งโรจน์ของเขาด้วยเครื่องหมายและเครื่องหมายที่สดใสสมบูรณ์แบบ

เครื่องหมายและเครื่องหมาย เหล่านี้คือเครื่องหมาย 32 และเครื่องหมาย 80 ของสิ่งมีชีวิตที่ตรัสรู้โดยสมบูรณ์

หูไม่เคยเบื่อสุนทรพจน์ที่มีเสน่ห์ของเขาด้วยท่วงทำนองทั้งหกสิบ

มีคุณสมบัติหกสิบประการของ Buddhaคำพูดของ

จิตใจที่กว้างใหญ่และลึกซึ้งของพระองค์เป็นขุมทรัพย์แห่งความรู้และความรักซึ่งความลึกซึ้งเกินจะวัดได้

“กว้างใหญ่” หมายถึง ในแง่ของ โพธิจิตต์—“ลึกซึ้ง” ในแง่ของการตระหนักถึงความว่างเปล่า

ปราศจากมลทินทุกประการ เป็นผู้บริบูรณ์ในความดีทั้งปวง

“ปราศจากคราบ” แสดงว่า Buddha ได้ชำระทุกสิ่งให้บริสุทธิ์ และ “ความสมบูรณ์ของคุณสมบัติที่ดีทั้งหมด” หมายความว่าเขาได้พัฒนาคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดจนครบบริบูรณ์แล้วจึงไม่มีขอบเขต ความหมายของ จังชับ หรือการตรัสรู้—จาง แปลว่า ชำระให้บริสุทธิ์ อ้วน เพื่อขยาย คำ Buddha,หรือ Sangye ในทิเบต—ร้องเพลง เพื่อชำระล้างและ เย้ เพื่อเสริมสร้างเพิ่ม ประโยคนั้นแสดงให้เห็นทั้งด้านของการละทิ้งและด้านของการตระหนักรู้หรือการฝึกฝน

เป็นเพียงความทรงจำของ Buddha ขจัดความกลัวหรือความวิตกกังวลของการดำรงอยู่ของวัฏจักรและความสงบสุขในตนเอง

“ความพอใจในตนเอง” หมายถึง นิพพานเพื่อตัวของเราเองเท่านั้น

พระองค์ทรงแสดงพลังอัศจรรย์มากมายเช่นการกระทำสิบสองประการ

กรรม ๑๒ กรรม คือ ๑๒ กรรมของอ Buddha ใครเป็นล้อหมุน Buddha. กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่ใช่ว่าพระพุทธเจ้าทุกองค์จะหมุนกงล้อแห่งธรรมในสถานที่และในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่ไม่มีคำสอนทางพุทธศาสนาอยู่เลย Śākyamuni Buddha ทำแค่นั้น

ธรรม ๑๒ ประการ คือ ลงมาจากสวรรค์ชั้นตูฏิตา เข้าสู่ครรภ์มารดาอย่างอัศจรรย์ เกิดจากเบื้องขวา สละชีวิต บำเพ็ญเพียร ตรัสรู้ ตรัสสอน ธรรมะทุกวงล้อหมุน Buddha ทำสิบสองสิ่งนี้และเขาใช้สิ่งเหล่านั้นเพื่อทำให้เชื่องสิ่งมีชีวิตในโลกนับไม่ถ้วน

เมื่อคุณจินตนาการถึง Buddha และแสงที่ส่องมาจาก Buddhaแสงสว่างทั้งหมดที่ดับลง ไม่ใช่แค่กับโลกของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบต่างๆ ของโลกทั่วทั้งจักรวาลด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง Buddha ย่อมปรากฏอยู่ในรูปต่าง ๆ ที่เหมาะสมแก่สรรพสัตว์ในขณะนั้น