මනසේ ස්වභාවය

• භාවනා විඥානයේ අඛණ්ඩතාව මත
• වස්තූන්ගේ පෙනුම මනසේ ඇති වන ආකාරය
• බාහිර වස්තූන් සමඟ අපගේ බැඳීම මනසේ ස්වභාවය දැකීමෙන් අපව වසන් කරයි
• මනසෙහි සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ එය විස්තර කිරීමට උදාහරණ
• සිතේ සෑම මොහොතක්ම එකවරම හටගන්නවා, පවතිනවා, නිරුද්ධ වෙනවා
• මනසේ අඛණ්ඩතාව විමර්ශනය කිරීම සඳහා හේතුඵල මූලධර්ම තුනක් යෙදීම
• මනසට හේතුව භෞතික පදාර්ථද?
• බහුවිධ විඤ්ඤාණ ධාරාවන්ට විඤ්ඤාණ ධාරාවක් ඇති කළ හැකිද?

බෞද්ධ පිළිවෙතෙහි පදනම 35: මනසෙහි ස්වභාවය (බාගත)

මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු

1. සමඟ අනුගමනය කරයි භාවනා විඤ්ඤාණයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම මත, ඔබ කවුරුන්දැයි ඔබ සිතන අදහස එය ලිහිල් කරයිද? එම අඛණ්ඩතාව පිළිබඳව ඔබට පුද්ගලයෙකු නිශ්චිතව දැක්විය හැකිද? සිත එක මොහොතකින් තවත් මොහොතකට වෙනස් වී එක පුද්ගලයෙක් ලෙස දැනෙන්නේ කෙසේද?
2. සංජානනය කෙබඳු විය හැකිදැයි සිතා බලන්න සංසිද්ධි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයේ විඥානයක් සමඟ. එය ඔබ "බාහිර වස්තූන්" දකින ආකාරය වෙනස් කරයිද? මේ ආකාරයෙන් සිතන විට, වස්තූන් සැබවින්ම එහි පවතීද, ඒවා මනසින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වී තිබේද?
3. මනස නිසල ජල තටාකයක් ලෙස සලකන්න. සියලු සංකල්පීය සිතුවිලි නැවැත්වීමට සහ ශබ්ද හෝ සිතුවිලි වලින් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකිරීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න. කාලයත් සමඟ මෙය සිදු කිරීමෙන් මනසේ පැහැදිලි ස්වභාවය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙනු ඇත. ඔබ මනස සහ වස්තූන් අතර පරතරය අත්විඳින කෙනෙක්, එය තුළ රැඳී සිටීමට උත්සාහ කරන්න. මනසෙහි කැඩපතක් වැනි පැහැදිලි බව පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගන්න.
4. අසංගගේ හේතුඵල ප්‍රතිපත්ති තුන කුමක්ද? එක් එක් මූලධර්මය ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද?
5. අපි පදාර්ථයෙන්, අපේ දෙමාපියන්ගෙන් හෝ බාහිර නිර්මාණකරුවෙකුගෙන් හටගන්නා විඥානය ඉදිරිපත් කළහොත් ඇතිවන ප්‍රතිවිරෝධතා මොනවාද?
6. ආවර්ජනය කරන්න: ක්‍රියාත්මක වන සෑම දෙයක්ම හේතුවක් නිසා හට ගනී. හරියට අපේ සිරුර හේතුවක් නිසා හටගත්තා, අපේ සිතත් එහෙමයි. හේතුඵල මූලධර්ම තුන සලකා බලන්න. මනසේ මොහොතක් ඇති කළ හැකි එකම හේතුව මනසේ පෙර මොහොතයි. සංසේචනය වූ බිත්තරය සමඟ ජීවියෙකු නිර්මාණය කළ සිත මීට පෙර ජීවත් වූ සහ මෑතකදී මිය ගිය ජීවියෙකුගේ මනසක් විය යුතුය.