අනන්‍යතා සඳහා ඇති බැඳීම ජය ගැනීම

මම කාලයක් තිස්සේ ලිපි හුවමාරු කර ගත් එක් සිරකරුවෙකුගෙන් මට ලැබුණු ලිපියක් ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට මට අවශ්‍ය විය. ඔහු ඉලිනොයිස් හි ජොලියට් හි ස්ටේට්විල් නිවැරදි කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ සිටී. ඔහු ජීවිතාන්තය දක්වා සිටින බව මම විශ්වාස කරමි, නමුත් ඔහු අභියාචනය කිරීමට සහ දඬුවම වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරයි. කොහොමත් එයා බොහොම කල්පනාවෙන් වැඩ කරන කෙනෙක්. අපේ ලිපිවල ඇත්තටම හොඳ හුවමාරු තියෙනවා. එය චිත්‍ර කතා නොවේ. ඔහු මට කීවේ ඔහුට තිබූ "ආහා" මොහොතක් ගැනය. 

මම දන්නේ නැහැ හැමෝම දැනුවත්ද, නමුත් චිකාගෝ ඉතා ඉහළ මිනීමැරුම් අනුපාතයක් ඇත; පසුගිය වසරේ 750කට අධික පිරිසක් ඝාතනය කර ඇත. මිනීමැරුම් අනුපාතය බොහෝ දුරට ඉහළ ගොස් ඇත. ඔහු චිකාගෝ සිට පැමිණ සිටියේය. එයාගේ මුළු පවුලම ඉන්නවා. ඔහු පවසන්නේ, “චිකාගෝ හි ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ අපරාධ ඉහළ යාමෙන් පසුව, මගේ මව සහ පුතා අසුරමින් ටෙක්සාස් වෙත යති. මගේ සහෝදරිය සහ ඇගේ දරුවන් දැනටමත් එහි පදිංචියට ගොස් ඇත. මට පසුගිය මාසයේ චිකාගෝ සිට නෙවාඩා වෙත ගිය නැන්දා සහ මාමා සිටී. මගේ තාත්තා ඉන්දියානා වල ජීවත් වෙනවා, නමුත් ඔහුත් ටෙක්සාස් වලට යනවා. සාරාංශය: මගේ පවුලේ සියලු දෙනාම චිකාගෝවෙන් පිටත්ව යාමට ආසන්නයි. ඔහු ඉපදී හැදී වැඩුණු සෑම දෙයක්ම මෙයයි. 

ඔහු මට කිව්වා, “මට තේරුණේ මම චිකාගෝ මිනිහෙක් වීමේ අදහසට කොතරම් බැඳී සිටියාද යන්නයි. මගේ අනන්‍යතාවය කෙතරම් තදින් ඇදී ගියේද යත්, චිකාගෝ යනු නිවහනක් වන තරමට මම ෆීජි හි වෙරළක සිටින බව සිතන විට, මගේ දර්ශනයේ ඇති භූ දර්ශනය ඇත්තෙන්ම මා චිකාගෝ හි නිතර නිතර යන වෙරළ තීරයක් විය. එසේත් නැතිනම් මම පැරිසියේ සිටි බව මම සිතනවා ඇත, නමුත් දර්ශනය ඇත්ත වශයෙන්ම චිකාගෝ නගරයේ අයිෆල් කුළුණ පසුබිම් කර ඇත. නමුත් දැන් මට චිකාගෝ හි තවදුරටත් පවුලක් නොමැති නිසා, එම ස්ථානය නිවස බවට පත් වී ඇති අතර, එම අනන්‍යතාවය පවත්වා ගැනීම සඳහා මගේ නිර්මාණ ශක්තියෙන් කොපමණ ප්‍රමාණයක් වැය වේද යන්න මට වැටහේ. ” 

අනන්‍යතාවයක් පවත්වා ගැනීම සඳහා අපගේ නිර්මාණ ශක්තියෙන් කොපමණ ප්‍රමාණයක් ගිලිහී යනවාද යන්න පිළිබඳව එය තැනින් තැන නොවේද? ඔහුගේ නඩුවේදී, එය චිකාගෝ ජාතිකයෙකු වීමේ අනන්යතාවයි. එය වෙනත් ඕනෑම අනන්‍යතාවයක් විය හැක. එය කිසියම් පවුලක සාමාජිකයෙකු ලෙස මගේ අනන්‍යතාවය විය හැකිය, යම් වෘත්තියක සාමාජිකයෙකු ලෙස, යම් සමාජ-ආර්ථික පන්තියක, යම් ජාතියක, යම් ලිංගික දිශානතියක, යම් ආගමක සාමාජිකයෙකු ලෙස මගේ අනන්‍යතාවය විය හැකිය. අපට ඇත්ත වශයෙන්ම අප සතුව ඇති බව අප නොදන්නා අනන්‍යතා බැසිලියන ගණනක් අපට තිබිය හැකිය. මම හිතන්නේ ඔහු විශේෂයෙන් දැනුවත්ව සිටියේ නැහැ ඇලවීම හදිසියේම ඔහු නොසිටින තුරු චිකාගෝ ජාතිකයෙකු වීමට තරම් දැඩි විය. 

එබැවින්, අපට ඇති සමහර අනන්‍යතා දෙස සැබවින්ම බැලීම වැදගත් ය; නැවතත්, එය වාර්ගික, වාර්ගික විය හැකිය-කවුද දන්නේ කුමක්ද? නමුත් ඔහුගේ අදහස නම්, එම අනන්‍යතාවය පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් ඔහුගේ ශක්තියෙන් කොපමණ ප්‍රමාණයක් ඉවතට ගලා යනවාද යන්න ඔහු දුටු බවයි. ඔහුගේ නඩුවේදී, ඔහු එය දැනුවත්ව පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කළේවත් නොවේ. එය ඔහු කී දේ පමණි: එය ඔහු තුළ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ විය. ඉතින්, මම හිතන්නේ සමහර විට අපි ඒ වගේ අල්ලාගෙන සිටින අනන්‍යතා මොනවාදැයි බැලීමට උත්සාහ කිරීම සිත්ගන්නාසුළුයි.  

නමුත් මට ලිපිය දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න. ඔහු පැවසුවේ, “එබැවින්, ගැඹුරු මට්ටමින්, මගේ ශක්තියෙන් කොපමණ ශක්තියක් ගිලිහී යනවාද යන්න මට වැටහුණි. ඇමුණුමක් මම ගෙදරට කතා කළ ස්ථානය මගේ පවුල සිටින ස්ථානයට. ” පළමු එක චිකාගෝ කොල්ලෙක් වීම. දෙවැන්න නම් ඔහුගේ පවුල ජීවත් වන ස්ථානය ඔහුගේ නිවස විය යුතුය. “මම බැහැදැකීමට ගෙදර යන්නෙමි” යනුවෙන් ඇබේ භික්ෂූන් පවසන විට මම සෑම විටම පුදුමයට පත් වෙමි. මේ ගෙදර නිසා මට ඒ වගේ අමුතුයි. අපි "නිවස හැර ගිය" මිනිසුන් ය. අපි "නිවස හැර ගිය" මිනිසුන්; අපට නිවසක් නැත. ආරාමය අපේ නිවසයි. එහෙත්, මෙහිදී නැවතත්, “මගේ පවුල සිටින තැන නිවසයි. මම අයිති ගෙදර. මම ගෙදර මුල් බැසගෙන සිටිමි. ” එය ස්ථානයකට, පවුලකට, කුමක් වුවත් ඒ අනන්‍යතාවයයි.

"මගේ ඇමුණුමක් ඔවුන්ට,” ඔහු කීවේ එයයි. "හුදෙක් මගේ ඇමුණුමක්” මේ හැම දේකටම. "මට මගේ පවුලේ අයගෙන් ලැබුණු කන්ඩිෂන් එකට සම්බන්ධ නොවී ඔවුන්ට ආදරය කරන්න පුළුවන්." මෙය විශාලයි! මේ මිනිහා තමන් බෞද්ධයෙක් කියලාවත් කියන්නේ නැහැ. ඉතින්, මට සමහර අයට ආදරය කළ හැකි බව තේරුම් ගැනීමට මෙයයි කන්ඩිෂන් එකට සම්බන්ධ නොවී ඔවුන් මට දී ඇති බව. ඒ වගේම අපේ පවුල්වල, අපිට දේශපාලනය ගැන, විවිධ වර්ගයේ මිනිසුන් ගැන අපි සිතිය යුතු දේ ගැන, විවිධ අවස්ථා වලදී අපි ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය ගැන බොහෝ කන්ඩිෂනර් ලැබී තිබෙනවා. අපේ පවුල හරහා අපට බොහෝ අගතියක් කාවැදී ඇත; "යුතු" සහ "නොකළ යුතු" සහ "කළ යුතු" සහ "කළ යුතු" බොහෝ දේ ඇත. 

බොහෝ විට මේවා කොන්දේසි සහිත මූලද්‍රව්‍ය බව අපි නොදනිමු. අපි හිතනවා මේවා ඇත්ත කියලා, මේ අපි කවුද කියලා. අද සමාජය තුළ මිනිසුන් නිතරම උත්සාහ කරන්නේ තමන් කවුදැයි සොයා බැලීමටය. ඒ වගේම මම හිතන්නේ බොහෝ අය තමන්ගේ ආගම ගැන වඩා මූලධර්මවාදී දෘෂ්ටියකට නැවත පැමිණීමට එය එක් හේතුවක් බව, එය ඔවුන්ට අනන්‍යතාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙන බැවිනි: “ලෝකය යනු කුමක්දැයි මම දනිමි. මම හැසිරිය යුතු ආකාරය මම දනිමි. මම දන්නවා අනිත් අය කවුද කියලා. ”

ප්‍රතිසංස්කරණය වූ යුදෙව්වෙකු ලෙස හැදී වැඩීම ගැන මම පුදුමයට පත් වූයේ මා මෙන් හැදී වැඩී පසුව කොෂර් තබා ගැනීමට පටන් ගත් අතර පසුව සමහර විට හසිඩික්වරුන් මෙන් විය හැකි වෙනත් අය ගැන ඇසූ විටය. මම හිතුවා, “වාව්, ඒක ලොකු වෙනසක්. ලෝකයේ ඔවුන් එසේ කරන්නේ ඇයි? ” බොහෝ මිනිසුන් මූලධර්මවාදී ක්‍රිස්තියානි ආගමට යන ආකාරයටම එය අනන්‍යතාවය, ආරක්ෂාව, ස්ථාවරත්වය සෙවීමක් යැයි මම සිතමි. එය ඔබට අනන්‍යතාවයක්, ආරක්ෂාවක් ලබා දෙයි. නැත්නම් අපි දැන් අනන්‍යතා දේශපාලනයෙන් පිරිලා වගේ.

ඔබ කවුද, ඔබේ කණ්ඩායම කවුරුන්ද යන්න ඔබ දන්නා අතර මෙය සැබවින්ම ලෝකයේ වැදගත් ලෙස අවධාරණය කෙරේ. අපගේ ශක්තියෙන් විශාල ප්‍රමාණයක් එහි යන අතර ඔහු සඳහන් කළ පරිදි එය වෙනත් දේවල් සඳහා භාවිතා කළ හැකි ශක්තියයි. නමුත් ඒ සියල්ලෙන් පසු එය ගලා ගොස් පරිභෝජනය කරයි.

අපි එම අනන්‍යතා විසුරුවා හැරීමට පටන් ගත් විට, එය ඇත්තෙන්ම බියජනකයි! ඒක හරිම භයානකයි. “මම මේ පවුලේ කෙනෙක් නැත්නම් මම කවුද? මට මෙම වෘත්තිය නොමැති නම්, මම නිශ්චිත “X” වෘත්තියක් නොවේ නම්, මම කවුද?” කනස්සල්ල ඇති වේ. මට එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. නමුත් ඔහු පවසන්නේ “මට ඔවුන්ගෙන් ලැබුණු කන්ඩිෂනර්වලට සම්බන්ධ නොවී ඔවුන්ට ආදරය කළ හැකි” බවයි. ඉතින්, ඔහු එම සමීකරණය ආදරයෙන් වෙන් කරයි; ඔහු බොහෝ විට මිනිසුන් ගැන සැලකිලිමත් වීමෙන් ලැබෙන සමීකරණය සහ අනන්‍යතාවය වෙන් කරයි. අපට ඔවුන් ගැන සැලකිල්ලක් දැක්විය හැකි අතර ඔවුන්ට ආදරය කළ හැකිය, නමුත් ඔවුන්ගේ සියලු නාට්‍යවල ගිලී නොසිට.

“ඒ අරුණෝදයේ තමයි, ඒ “ආහා” මොහොතේ, මගේ උරහිසෙන් විශාල බරක් ඉවත් වුණා වගේ දැනුණේ. මම සිතන්නේ එය එහි සිටින බව මා නොදැන සිටි සහ එය ඔසවමින් සිටි විශාල පැතිකඩක බර බවයි. ඒක ලොකුයි! “ඒ අභ්‍යන්තර නැංගුරම කපා ඇති නිසා, ජීවිතයේ විවෘත ජලය කෙබඳු වේදැයි බැලීමට මම කුතුහලයෙන් සිටිමි. මෙය 'නිවාස නැති මිනිසෙකුගේ' කෙටි සටහනක් පමණි. ඉන්පසු ඔහු ලිපියේ ඉතිරි කොටස සමඟ යයි.

ඒක දෙයක් නෙවෙයිද? මට එය ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු ලියා ඇති දේ ඇත්තෙන්ම මාව ස්පර්ශ කළ නිසා සහ මා ද ආවර්ජනය කිරීමට හේතු වූ බැවිනි. අපගේ අනන්‍යතාවයන් පවත්වා ගැනීමට අප කොපමණ ශක්තියක් වැය කරනවාද සහ එම ශක්තිය වඩාත් ඵලදායී වන වෙනත් බොහෝ දේ සඳහා යොදා ගත හැකි ආකාරය ගැන සිතන්න. අපි ආරම්භ කරන්නේ අපගේ සමහර සාම්ප්‍රදායික අනන්‍යතා ඉවත් කිරීමෙන් හෝ අවම වශයෙන් වැඩ කිරීමෙන් ය. ඉන්පසුව අපි සියල්ලටම වඩා ලොකුම අනන්‍යතාවය විසුරුවා හැරීමට යමු: ආරම්භ කිරීමට සැබවින්ම පවතින “මම” ඇත. එතකොට අපි ඇත්තටම ඉන්න "මම" කියලා තේරුම් ගත්තම මොනතරම් බරක් ඉසිලෙයිද කියලා හිතන්න. ඇලවීම එහි නැත. එම සාම්ප්‍රදායික අනන්‍යතාවය ඉවත් කිරීමෙන් ඔබට එතරම් සහනයක් සහ සැහැල්ලුවක් දැනේ නම්, “මා” අල්ලා ගැනීමෙන් අප නිදහස් වූ විට අපට කුමක් දැනේවිද කියා සිතන්න. ඉතින්, අපි එය කරමු.