වජ්‍රසත්ත්ව සද්ධාව පැහැදිලි කිරීම

• අපේ ජීවිත අත්දැකීම් හීනයක් වගේ හිතනවා
• සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද වජ්‍රසත්ත්වය
• සාධනය පැහැදිලි කිරීම
• දර්ශනවල අර්ථය

 

අපි අපේ අභිප්‍රේරණය වර්ධනය කරමු. ඔබට ඇත්තෙන්ම හොඳ සිහිනයක් ඇති විට, එය ඉතා හොඳ යැයි හැඟෙන එකක්, පසුව එම සිහිනය අල්ලාගෙන සිටීමේ තේරුමක් තිබේද? සහ එය නැවත නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න? නැතහොත් එය මෙනෙහි කර එය විශ්ලේෂණය කරන්නද? දැන්වීම් ඔක්කාරය? එසේත් නැතිනම්, “අනේ, ඒක ලස්සන හීනයක්. එය සිදු වීම ගැන මම සතුටු වෙමි, නමුත් මම දැන් අවදියෙන් සිටිමි. සිහිනය තවදුරටත් සිදු නොවේ. දැන් අල්ලාගෙන ඉන්න දෙයක් නැහැ.” කුමන දර්ශනය ඇත්තෙන්ම වඩා නිවැරදිද? ඔබේ ජීවිතයේ වඩාත් පෙනී සිටීමට ඔබට හැකි වන්නේ කුමන එකද?

ඔබට නරක සිහිනයක් ඇති විට, ඔබ අවදි වන විට, ඔව්, නරක හැඟීමක් ඇති විය හැක, නමුත් එම හැඟීම අල්ලාගෙන සිටීමේ තේරුමක් තිබේද? නැත්තම් දැන් නපුරු හීනය තාමත් වෙනවා කියලා හිතන්නද? එසේත් නැතිනම් ඔබ නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් විශ්ලේෂණය කරන ගැඹුරු අර්ථයක් තිබේද? එසේත් නැතිනම් එය බියකරු සිහිනයක් විය, නමුත් මම දැන් අවදියෙන් සිටිමි. එය තවදුරටත් සිදු නොවේ. ” ඒ වගේම වෙන්න දෙන්න. වඩා යථාර්ථවාදී ප්‍රවේශය කුමක්ද?

යලි යමු හොඳ හීනෙට. එය තාවකාලික සහ දැන් සිදු නොවනවා පමණක් නොව, ඔබ සිහිනය දුටු විට, සිහිනයේ ඇති සියලුම මිනිසුන් සහ දේවල් ඔබට පෙනෙන ආකාරයට සැබවින්ම පැවතුනිද? ඔබ සිහින දකින විට, ඒවා සියල්ලම සැබෑවක් විය. ඇත්ත දේවල් තියෙනවා. නමුත් ඔබ අවදි වන විට ඔබට පෙනෙන්නේ ඒ දේවල් සැබෑ නොවන බවයි. ඒවා පෙනෙන ආකාරයට නොපවතී. එය පෙනෙන ආකාරයට නොපවතින බව ඔබ දකින විට එය සිහිනය පිළිබඳ ඔබේ හැඟීම වෙනස් කරන්නේ කෙසේද?

ඒ වගේ ම, ඔබට නපුරු සිහිනයක් ඇති විට, ඔබ අවදි වන විට, බියකරු සිහිනය අනිත්‍ය බව පමණක් නොව, එය ඔබ පසුපස හඹා එන ඕනෑම දෙයක්, ඔබට හානියක් වන දේ කුමක් වුවත්, එය නොපවතී. නපුරු සිහිනයේ පෙනුම තිබුනත් එහි සැබෑ දෙයක් තිබුනේ නැත. ඒ නිසා නරක හීනවල තියෙන දේවල් පෙනෙන විදිහට නැහැ. ඒවා පිටුපස සැලකිය යුතු කිසිවක් නොමැති පෙනුම පමණි. ඉතින් ඔබ ඒ ආකාරයෙන් නපුරු සිහිනයක ඇති දේවල් දකින විට, එය ඔබට හැඟෙන ආකාරය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද?

දැන් ඔබේ ජීවිතයේ හොඳ දෙයක් සිදු වූ විට, ඔබට එම සිදුවීම අනිත්‍ය දෙයක් ලෙස දැකිය හැකිද? අපගේ ජීවිතයේ දේවල් යම් ආකාරයක ආවේණික සාරයක් සහිතව ඒවායේම පැත්තෙන් පවතින බව පෙනෙන්නට තිබුණත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා එසේ නොමැති බව ඔබට පෙනෙනවාද? ඔවුන් රඳා පවතී සංසිද්ධි බොහෝ හේතු නිසා පෙනී යයි සහ කොන්දේසි ඒවා පිළිසිඳ ගන්නා සහ නම් කරන අපගේ මනස ඇතුළුව. ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ හොඳ දේවල් ගැන සිතන්නේ නම්, ඔබ ඒවාට සම්බන්ධ වන ආකාරය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? ඔබ සතුව තවමත් එතරම් තිබේද? ඇලවීම සහ අපේක්ෂාව හෝ ඔබේ මනස වඩාත් පිළිගන්නේද?

ඒ හා සමානව, ඔබේ ජීවිතයේ අනවශ්‍ය හෝ දුක්ඛිත සිදුවීම් ඇති විට, ඒවා ද අස්ථිර බව ඔබට තේරුම් ගත හැකිද? ඔබ ඇතුළුව ඔවුන් තුළ සිටින සියලුම පුද්ගලයින් සහ වස්තූන් ඔවුන්ව සිටින බවට පත් කරන යම් නෛසර්ගික හෝ ස්වාධීන සාරයක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණද, ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිම දෙයකට එවැනි සාරයක් නොමැති බව ඔබට දැකිය හැකිද? සෑම දෙයක්ම කොටස් වලින් සමන්විත වේ. එය පැන නගින්නේ හේතු මත යැපීමෙනි කොන්දේසි. එය පවතින්නේ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් යැපෙන දේවල් ජාලයක් තුළ ය. අපි අපේ ජීවිතයේ අසතුටුදායක සිදුවීම් ඒ ආකාරයෙන් දකිනවා නම්, විශේෂයෙන්ම සෑම දෙයක්ම අත්විඳින සහජයෙන්ම පවතින මා එහි නොමැති බව අප දුටුවහොත් එය අප ඒවාට සම්බන්ධ වන ආකාරය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද?

දැන්, දේවල් අනිත්‍ය ලෙසත්, තමන්ගේම සාරය නැති දෙයක් ලෙසත් දකින එම තත්වය තුළ, පසුව ප්‍රේමනීය, දයානුකම්පිත, පරාර්ථකාමී චේතනාවක් ඇති කර ගන්න. බුද්ධ.

ඒක කළා භාවනා ඔබේ මනසට යම් ආකාරයක බලපෑමක් තිබේද නැතහොත් ඔබ එහි නිදාගත්තේද? අපි සති අන්තයේ අපගේ විනාශකාරී ක්‍රියාවන් ගැන කතා කරමින් සිටිමු, සමහර විට එය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, අපි ඒවා ගැන සිතමින් සිරවී සිටින අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා පවතින්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඉදිරිදර්ශනය නැති වී යයි. අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඍණාත්මක බව කුමක් වුවත්, ඒවා තාවකාලික බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. අපි තාමත් ඉන්නේ අඛන්ඩව, ඒවා කරපු කෙනා එක්ක සන්තතියක, ඒ නිසා යම් ප්‍රතිඵලයක් ලැබෙයි, නමුත් අපි දැන් ඒ දේවල් කරන්නේ නැහැ. ඒ වගේම තමයි අපි කොයි දුක්ඛිත තත්වයක හිටියත් අපිට හානිකර විදියට ක්‍රියා කරන්න අවශ්‍ය පසුබිම සකස් කර ගත්තත් ඒ තත්ත්වය දැන් ඇති වෙන්නේ නැහැ, ඒ නිසා නැවත නැවතත් ඒ දේ නැවත පණ ගන්වමින් ඒකෙ හිරවෙලා ඉන්න එක එච්චර තේරුමක් නෑ, ad nauseum, අපි බොහෝ විට කිරීමට නැඹුරු.

ඊට පස්සේ ඒ හා සමානව, දේවල් සිහිනයක් වගේ, සිහිනයක් සමඟ, ඔව්, දේවල් සිදු වන අතර ඒවා අපගේ මනෝභාවයට බලපානු ඇත, නමුත් අප ඇතුළු සිහිනයේ සිටින පුද්ගලයින් ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ නැත. ඒවා මනසට පෙනෙන දේවල් පමණක් වන අතර, ඒ ආකාරයෙන්ම, එය අපගේ ජීවිතයේ හොඳ සිදුවීම් හෝ කරදරකාරී සිදුවීම් වේවා, ඒවා ඔවුන්ගේම පැත්තෙන් යම් ආකාරයක පැවැත්මක් නැති නමුත් ගොඩනඟා ගත් දේවල් වේ. බොහෝ හේතු සහ කොන්දේසි සහ බොහෝ කොටස්, ඒ වගේම අපේ මනස සහ අපි දේවල් සංකල්පනය කරන ආකාරය, අපි ඒවාට දෙන ලේබල්, අපි ඒවාට කියන නම්, අපි දේවල් අත්විඳින ආකාරය සඳහා විශාල සාධකයක්.

එමගින් අපට අතීත අශුභවාදී දේවල් මෙන්ම අප අවුල් වී දවස අවසානයේදී වාඩි වී අප කළ දේ දෙස බලන විට, අපට එම දේවල් දෙස බැලීමට වෙනත් මාර්ගයක් ලබා දිය හැකිය. “අනේ ඒවා හීනයක් වගේ තිබුණා, ඒ නිසා ඒවා නැහැ, අනිත්‍ය වුණා, අමතක කරන්න” කියා ඒවා බැහැර කරන්නේ නැහැ. නමුත් අනිත්‍ය සිදුවීම සහ දැන් අප කවුරුන්ද යන්න අතර අඛණ්ඩ පැවැත්මක් පවතින බවත්, ඒවා සරලව පෙනෙන දේ වුවද, බලපෑම් ඇති කරන බවත් හඳුනා ගැනීම. ඉන්පසුව වඩාත් යථාර්ථවාදී ලෙස දේවල් දෙස බලන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගන්න, එවිට අපි එතරම් සිරවී නොසිටිමු.

ඒ කියන්නේ අපි දේවල් පවතින සහ ක්‍රියාත්මක වන සාම්ප්‍රදායික ආකාරය දෙස බැලිය යුතු අතර, අවසානයේ දී ඒවා පෙනෙන ආකාරයට නොපවතින බව ද වටහා ගත යුතුය. ඒවා නොපවතින ඒවා නොවේ. සිහිනයේ ඇති දේවල් ඔබේ මනසට පෙනුණු නිසා ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතින බව ඔබට පැවසිය නොහැක, නමුත් ඒවා පෙනෙන ආකාරයට නොපවතින බව අපට පැවසිය හැකිය. අපි කියන්නේ අපේ ජීවිතය හීනයක් කියලා නෙවෙයි, ඒක හීනයක් වගේ කියලා අපි කියන්නේ අපිට පෙනෙන දේවල් බොරු විදිහට, නමුත් ඒවා තවමත් පවතිනවා කියන අර්ථයෙන්. අපගේ අභියෝගය වන්නේ අසත්‍ය භාවය ඉවත් කිරීමයි. ඔබ කරන විට මතක තබා ගත යුතු දෙයක් පිරිසිදු කිරීම එවිට ඔබට ඇත්තටම සමබර ප්‍රවේශයක් ලබා ගත හැක. මෙය තේරුම් ගැනීම පහසු නැත, නමුත් ටිකක් සිතා බැලීමට උත්සාහ කිරීම ප්රයෝජනවත් වේ.

අපි ආයෙත් සද්ධාව බලමු. මට මූලික වශයෙන් දෘශ්‍යකරණය ගැන කතා කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් අපි මුල සිටම පටන් ගනිමු. මම ඊයේ කතා කළා දෘශ්‍යකරණය ගැන වජ්‍රසත්ත්වය සහ ඔබ සිතන්නේ කෙසේද සහ ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද සහ ඔබට සම්බන්ධව ඇති කුමන ආකාරයේ අත්දැකීමක් විය හැකිද යන්න වජ්‍රසත්ත්වය ඔබේ හොඳම මිතුරා ලෙස. ඔහු ඔබ දෙස සම්පූර්ණ පිළිගැනීමෙන් සහ අනුකම්පාවෙන් බලන බව දැකීම. එම අවකාශය තුළ, ඔබට පසුතැවීමේ බලය ජනනය කළ හැකිය. ඒ බව දැන සියලු අකුසල් ගැන පසුතැවෙන්න වජ්‍රසත්ත්වය අපව විනිශ්චය කිරීමට යන්නේ නැත. එයා අහගෙන ඉන්නයි යන්නේ. එතන විනිශ්චයක් නැහැ. කිසිම විවේචනයක් නැහැ. වජ්‍රසත්ත්වය යන්නෙ ඔළුව උඩ ඉඳගෙන නෙවෙයි, "Tsk, කොල්ලනේ මම මෙච්චර කල් ඔයාව බුද්ධත්වයට ගෙනියන්න හැදුවේ, ඔයා දිගටම අවුල් කරනවා පැටියෝ" වජ්‍රසත්ත්වයඒක කරන්නේ නැහැ.

ඔහු සවන් දෙන අතර, ඒ අතරතුර, ඔබ උත්සාහ කර බලන්න, "හරි, මම එයට හසු වූයේ කෙසේද? අනාගතයේදී එවැනි දෙයක් සිදු වුවහොත් මා කුමක් කළ යුතුද? ” එසේත් නැතිනම් එය අඛණ්ඩ තත්වයක් නම්, “මෙම පවතින තත්වය සමඟ නිර්මාණාත්මකව, ප්‍රයෝජනවත් ආකාරයෙන් කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?” ඔබ සමඟ එවැනි මෙනෙහි කිරීමක් ඇත වජ්‍රසත්ත්වය කාරුණික පෙනුමක්, මම ඔබේ උරහිසට උඩින් කියමි, නමුත් ඔහු ඔබේ හිස මත සිට, ඔබව දිරිමත් කරයි. එතකොට අපි අහනවා වජ්‍රසත්ත්වය විනාශකාරී බීජ ඉවත් කිරීමට ඔහුගේ උපකාරය සඳහා කර්මය ඒ වගේම අපේ මනස් ප්‍රවාහයේ ඇති සියලුම අපැහැදිලි භාවයන්, අපි එය අපෙන් ඉල්ලා සිටිමු, අපි එය අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. ඉතිරි දෘශ්‍යකරණයේදී අපි පරිකල්පනය කරමින් සිටියත් වජ්‍රසත්ත්වය අපගේ හිසට ඉහළින්, ඔබ සියලු ජීවීන්ගෙන් වට වී සිටින බවත්, එහි ඇති බවත් ඔබට මතක තබා ගත හැකිය වජ්‍රසත්ත්වය ඔවුන්ගේ එක් එක් හිස මත.

සිතා බලන්න වජ්‍රසත්ත්වය ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප්ගේ හිස මත. ආලෝකය සහ මල් පැණි ගලා යයි. නැත්නම් ටෙඩ් කෲස් හෝ ස්ටීව් බැනන් - ඔවුන් සියල්ලෝම, එහි ඇත වජ්‍රසත්ත්වය ඔවුන්ගේ හිස් ඔටුනු ඉහලින්, පවිත්ර කිරීම. එය සිසිල් නොවේද? ඊට පස්සේ එතනට එකතු කරන්න, ඔබට කරදරයක් ඇති, කවුරුන් හෝ ඔබට හානියක් කළත්, එම පුද්ගලයා ද එහි දමා දර්ශනය කරන්න වජ්‍රසත්ත්වය ඔවුන්ගේ හිස මත, ඔබ වටා සිටින සියලුම සංවේදී ජීවීන් පිරිසිදු කිරීම. උබට අවුරුදු පහේදි උබව සපා කෑ බල්ලා උබට ඒ බල්ලාවත් ඔතනට දාන්න පුලුවන්. එය කුමක් වුවත්? [සිනා] වජ්‍රසත්ත්වය ඔහුගේ හිස මත ඔහුගේ කොණ්ඩය විනාශ නොවේ. ඒක හරි කියලා එයාට කියන්න.

එවිට අපි ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවේ බලයට පැමිණෙමු. ඒ නිසා වජ්‍රසත්ත්වයඔබේ හිසට ඉහළින් ඇති අතර, ඔහුගේ හදවතේ පැතලි සඳ තැටියක් ඇත, තිරස් අතට, එහි HUM අකුර ඇත. ඔබව පවිත්‍ර කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ආනුභාවය සහ ඔවුන්ගේ ආශිර්වාදය, ඔවුන්ගේ සියලු යහපත් ගුණාංග ආපසු එවන ලෙස සියලුම බුදුවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින HUM සෑම දිශාවකටම ආලෝකය විහිදුවයි. ඒ සියල්ල HUM වෙත අවශෝෂණය වේ වජ්‍රසත්ත්වයගේ හදවත සහ මැන්ට්ර්රා ලිපි.

සමහර අය කියනවා “කරන්න වජ්‍රසත්ත්වය මේ විශාල (මුළු නළලම) වගේ.” පුද්ගලිකව, මට එය විශාල ලෙස පෙනේ. එය කුඩාවට වඩා පහසු බව මට පෙනේ. එය ඔබ සමඟ අනුනාද වන ආකාරය, හොඳ යැයි හැඟෙන ප්‍රමාණය ඔබට දැක ගත හැකිය. ආලෝකය සහ මල් පැණි නැවත HUM වෙත අවශෝෂණය කරයි මැන්ට්ර්රා අකුරු, පසුව එය පහළට වැටීමට පටන් ගනී. තුලින් වජ්‍රසත්ත්වයගේ සිරුර ඔබ වෙත. එය ඔහුගේ සම්පූර්ණයෙන් පිරී යයි සිරුර එවිට ආලෝකය සහ අමෘතය ඔබ තුළට වැටේ, සහ ඔබ කියවන අතරතුර මැන්ට්ර්රා, එවිට ඔබට කළ හැකි දෘශ්‍යකරණ හතරක් තිබේ. මම ඊයේ කිව්වා වගේ, සමහර විට ඔබට දෘශ්‍යකරණයන් අවධාරණය කළ හැකිය, සමහර විට ශබ්දය අවධාරණය කළ හැකිය මැන්ට්ර්රා.

ඔබ දර්ශනය කරන විට එය වැදගත් වේ වජ්‍රසත්ත්වය මෙහි (හිසට ඉහළින්) ඔබ පිළිමයක් දෘශ්‍යමාන කරන්නේ නැත. මොකද ප්‍රතිමාවක් සිතුවම් කළොත් හිසරදයක් හැදෙනවා. මක්නිසාද යත් පිළිමයක් ලෝකඩ හෝ ලී හෝ එවැනි දෙයකින් සාදා ඇත. එය ඉතා වැදගත් -වජ්‍රසත්ත්වයගේ සිරුර සම්පූර්ණයෙන්ම ආලෝකයෙන් සාදා ඇත. ඒවගේම ඇහි බැම උඩට කරකවලා බලන්න හදන්න එපා වජ්‍රසත්ත්වය, මොකද ඒකත් ඔයාට හිසරදයක් වෙන නිසා. ඔබ සාමාන්‍යයෙන් ඔබ කරන ආකාරයටම ඔබේ ඇස් පහත් කර තබා ගන්න මෙනෙහි කරන්න. නමුත් ඔබට ඇත්තේ එම රූපය පමණි. අපි Visualize කිව්වම ඒක ඇත්ත ජීවිතේ වගේ පේන්න යනවා කියන එක නෙවෙයි. එය ඔබේ මනසෙහි දිස්වන මානසික රූපයකි. නමුත් අපිට හැම වෙලාවෙම මානසික රූප තියෙනවා. ඔබ මෙහි වාඩි වී දිවා ආහාරය සඳහා ඇති දේ ගැන සිතමින් කල්පනා කරන විට, “අනේ, මම හිතන්නේ ඇය පීසා හදනවා, මම බලාපොරොත්තු වෙනවා ඇය මෙය කරයි කියලා.” ඇත්තටම අපි හාමුදුරුවන්ට ස්තුති කරන්න ඕන. යෙෂේ සහ හාමුදුරුවෝ. මෙම පසුබැසීම සඳහා බොහෝ මිනිසුන් සඳහා ආහාර පිසීම සඳහා Tsultrum. දිවා ආහාරයෙන් පසු එය කිරීමට මතක තබා ගනිමු. අපි දෘෂ්යමාන කරන විට, අපට ඇත්තේ එවැනි රූපයක් පමණි. නමුත් ඔබ දිවා ආහාරය ගැන සිතන විට, ඔබ දෘශ්යමාන වේ. අලුත් අවුරුදු උදාවේදී ඔබට කළ හැකිව තිබූ දේ ගැන සිතමින් සිටින විට, කලාප වෙන් කර, ඔබ දෘශ්‍යමාන කරයි. ඔබේ දෑසින් දේවල් දැකීමට බලාපොරොත්තු නොවන්න. එය චිත්ත විඤ්ඤාණයට පෙනීමකි.

ශරීරය පිරිසිදු කිරීම

පොදුවේ ඔබේ දුක්ඛිත තත්වයන් සහ නිෂේධාත්මක බව, සහ විශේෂයෙන්ම සිරුර.

ඉතින් අපි ශාරීරිකව සිදු කර ඇති දේවල් ගැන පසුතැවිලි වීම, සමහර විට කෘමීන් මැරීම හෝ වෙනත් ජීවීන් මැරීම, අපට නිදහසේ ලබා නොදුන් දේවල් ගැනීම, ලිංගිකත්වය අඥාන ලෙස, අකාරුණික ලෙස භාවිතා කිරීම, ඔබේ සහකරු නොවන පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම, අනාරක්ෂිත ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම හෝ සාමාන්යයෙන් නොසැලකිලිමත් වීම.

ඒ සියලු ඍණාත්මක බව කළු තීන්තවල ස්වරූපය ගන්නැයි සිතන්න. අසනීප සැරව සහ ලේ [barf] ස්වරූපයෙන් ගන්නා අතර [බාහිර දේවල්] නිසා ඇතිවන කැළඹීම් ගෝනුස්සන්, සර්පයන්, ගෙම්බන් සහ කකුළුවන් ලෙස පෙනේ.

ඔය ඔක්කොම දේවල් ඔයාගෙ හිතේ මවා ගන්න එපා සිරුර. නමුත් ආලෝකය එන විට, එය පහළට ගලා යන නිසා, එම දේවල් ඔබේ පිටතට එන විට සිරුර, ඒවා එම ආකෘතිවලින් දිස්වේ. ඔයාලා ඔක්කොම සැරව ලේ, ගෝනුස්සන් වගේ දේවල් වලින් පිරිලා කියලා හිතන්න එපා. නමුත් නිෂේධාත්මක බව එම ස්වරූපයෙන් එළියට එන විට, ඒවා ඔබේ අතහරින බව ඔබට සිතිය හැකිය සිරුර පහළ විවරයන් හරහා හෝ ඔබේ පතුල හරහා සිරුර මුලුමනින්ම "කාණු නලයකින් ගලා යන අපිරිසිදු දියරයක් මෙන්." ඒ හැම තුවක්කුවක්ම නිකම්ම එළියට එනවා, ඔබට එය සිතාගත හැක්කේ එය එම ස්වරූපවලින් පිටතට පැමිණ නැති වී යන ආකාරයටම ය.

නැතහොත් තවත් දෘශ්‍යකරණයක් නම් ඔවුන් මරණයේ ස්වාමියා ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්දැයි ඔබ සිතන්න. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සැබෑ මරණයේ ස්වාමියා නැත, නමුත් අපි මරණය මානව රූපීකරණය කර එය රකුසෙක් බවට පත් කරමු, ඔබ එම රාක්ෂයා ගැන සිතන්නේ ඔබේ අසුනට පහළින් ඔහුගේ මුඛය පුළුල් ලෙස විවෘත කර ඇති අතර ඒ සියලු අශුභවාදී දේ ස්වාමීන්ගේ මුඛයට වැටේ. මරණය සහ ඔහු යනවා, "Yum yum yum yum yum, මේක හරිම හොඳයි, ඇත්තටම රසවිඳිනවා." ඔහු සෑහීමකට පත්වන්නේ මේ සියලු අගුණ අනුභව කරමිනි. එවිට පාරායනය අවසානයේ, ඔබ සිතන්නේ ද්විත්ව ඩෝර්ජේ, ඔහුගේ මුඛයට උඩින් යයි, එවිට ඔහු පුපුරා නොයයි. එය ඔහු තුළ පවතී. එය ඔහුව තෘප්තිමත් කරයි, ඔබ සිතන්නේ එම බාධක සියල්ල ඉවත් කර ඇති බවයි.

එය ඔබට කළ හැකි එක් දෘශ්‍යකරණයකි. මෙම දෘශ්‍යකරණයන් හතර සමඟින්, ඔබට සම්පූර්ණ සැසියකදී එකක් හෝ දෙකක් හෝ තුනක් හෝ හතරක් සමඟ ගත කළ හැකිය. එය ඇත්තටම ඔබට භාරයි. ඔබට පේළියේ බොහෝ සැසි සඳහා එකම දෘශ්‍යකරණය කළ හැකිය. ඔබට විකල්ප දෘශ්‍යකරණය කළ හැකිය. ඔබට වඩාත් සුදුසු යැයි හැඟෙන දේ ඔබ බැලිය යුතුය.

එවිට දෙවන දර්ශනය වේ

පොදුවේ ගත් කල, නමුත් විශේෂයෙන් කථනයේ නිෂේධාත්මක බව නැවත නැවතත් සියලු සෘණතාවල පීඩාවන් සහ ප්‍රමාදයන් දියර තාර ස්වරූපයක් ගනී.

ආලෝකය සහ පැණි ඔබ තුළට පැමිණේ සිරුර. ඔවුන් පටන් ගන්නවා, ඔවුන් ඔබේ පතුලටම යනවා සිරුර සහ පිරවීම ආරම්භ කරන්න. එය සිදු වන පරිදි, මෙම දියර තාර සියල්ල පිටතට තල්ලු වී, ඔබේ මුඛයෙන්, ඔබේ කන්වලින්, නාසයෙන්, මේ සියල්ල [බාර්ෆ්] පිටතට පැමිණේ. අපිරිසිදු වීදුරුවකට වතුර පිරෙව්වාම කුණු කසළ ඉහළට නැඟලා එළියට එනවා වගේ වැඩක් කියලයි ඔවුන් කියන්නේ. මෙම දෘශ්‍යකරණයන් දෙකෙහිම අවසානයේ, ඔබට සැබවින්ම විරාමයක් ඇති අතර සියලු නිෂේධනයන් පහව ගොස් ඇති බවක් දැනේ, මම මේ ආලෝකයෙන් සහ අමෘතයෙන් පිරී සිටිමි. වජ්‍රසත්ත්වය.

ආලෝකය සහ මල් පැණි, නැවතත්, ඒවා ඇත්තෙන්ම බර දෙයක් ලෙස සිතන්න එපා, "අනේ මම දැන් මේ මල් පැණිවලින් පිරී ඇත, මට යන්තම් චලනය කළ නොහැක." එහෙම නෙවෙයි. නමුත් ඔබ මේ අමෘතයෙන් පිරී සිටිනුයේ, එනම් අමෘතය වශයෙන් විද්‍යාමාන වන මාර්ග පැත්තේ සහ මාර්ග ප්‍රඥා පැත්තේ ප්‍රඥාව සහ මෛත්‍රිය පිළිබඳ අවබෝධයන් වන අතර එය ඔබව පුරවයි. එය ඉතා සැහැල්ලු ය, එය ඉතා ප්‍රීතිමත් ය. මේ ආකාරයේ ඇත්ත වශයෙන්ම අසාමාන්ය දේ පිරිසිදු කිරීම එය බෙහෙවින් වෙනස් ය. අපි පසුගිය දිනක කතා කළේ ඔබ හැදී වැඩී ඇත්තේ ක්‍රිස්තියානි හෝ යුදෙව් හෝ වෙනත් දෙයක් නම්, එය ඔබ තුළට තල්ලු වී ඇති අතර, ඔබට වඩාත් නරක යැයි හැඟෙන තරමට, ඔබට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වන තරමට, ඔබ කළ දේට ඔබ සමාව ගන්නා බව. සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුමක් නැති දේ. නමුත් මෙන්න, ඔබ පිරිසිදු කරන අතර, ඔබ පිරිසිදු වූ පසු, ඔබට සතුටක් දැනේ. එම ප්රමෝදය පිරිසිදු කිරීමට ඔබට උපකාර කරයි.

එය වැදගත් වේ, ඔබ දෘශ්‍යකරණය කරන විට, ඔබට ශාරීරිකව සහ මානසිකව සැහැල්ලුවක් දැනෙන්නට සලස්වන්න. එහි ආලෝකය, එහි පැණි, එහි බර හා බර කිසිවක් නැත. එය ස්වභාවයයි ප්රමෝදය. එය දයානුකම්පාවේ ස්වභාවයයි, ඔබ ඒ සියල්ලෙන් ඔබව පුරවන්න ඉඩ දෙනවා.

එවිට තුන්වන පිරිසිදු කිරීම.

සියලු කර්මවල දුක් වේදනා සහ ප්‍රමාදයන්, නමුත් විශේෂයෙන් මානසික නිෂේධාත්මක බව ඔබේ හදවතේ අඳුරු ලෙස පෙනේ.

නැවතත්, අපි පසුගිය දිනක කතා කළ පරිදි, මෙම තද අඳුරු ගැටිත්ත ඔබේ හදවතේ තබාගෙන විනාඩි දහයක් වාඩි වී සිටින බවක් ඇති නොකරන්න, මන්ද එය ඔබට ඇත්තටම කුණු වී ඇති බවක් දැනේවි. නමුත් එය දුමාරයක්, යම් ආකාරයක දූෂණයක් ලෙස සිතන්න. ආලෝකය සහ අමෘතය බැස එහි වැදුණු විට එය නිකම්ම අතුරුදහන් වේ. එය හරියට ඔබ අඳුරු කාමරයකට ඇතුළු වී ඔබ ආලෝකය දැල්වූ විට, අඳුර යන්නේ කොතැනටද? අඳුර කොහේ හරි යනවාද? ඇත්තටම පරිසර දූෂණයක් කියලා හිතන එක එච්චර හොඳ දෙයක් නෙවෙයි මොකද එතකොට ඒක කොහේ හරි යන්න පුළුවන් දෙයක්. ඔබ එය අන්ධකාරය ලෙස සිතන්නේ නම් - ඔබ ආලෝකය දැල්වූ විට අන්ධකාරය යන්නේ කොතැනටද? කොහේ හරි මුල්ලක හැංගෙන්නේ නැහැ. එය කළ නොහැක, එය නැති වී ඇත, සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි. ඒ හා සමානව, මානසික සෘණාත්මක බව ගැන එසේ දැනෙන්න.

ඊට පස්සේ සමගාමී පිරිසිදු කිරීම ඔබ මේ තුනම එකවර කරනවාද? එය බහුකාර්යයන් කිරීමට කැමති පුද්ගලයින් සඳහා වන අතර, ඔබට ඒවා තුනම එකවර සිදු වන අතර, එමඟින් ඔබට සියල්ල දැකීමෙන් වළක්වන සියුම් අඳුරු තැන් ඉවත් කරයි. සංසිද්ධි. ඒ සියල්ල අවසානයේ, ඔබ වාඩි වී මානසික හා ශාරීරික සැහැල්ලුව දැනේ. එය වැදගත්, ඔබට සැහැල්ලුවක් දැනෙන්නට ඉඩ හරින්න. ඔබ ආලෝකය සහ ප්‍රීතිමත් අමෘතයෙන් පිරී ඇති බවක් ඔබට දැනෙන්නට ඉඩ හරින්න.

එවිට “අධිෂ්ඨානයේ බලය” ඇත, එහිදී අපි සමාව අයැදීම හෝ අපගේ නිෂේධාත්මක බව හෙළිදරව් කරමු.

නොදැනුවත්කම සහ අපගේ සියලු දුක් වේදනා හෝ මායාවන් තුළින් අපි බිඳී පිරිහී ගියෙමු. ශික්ෂා පද සහ කැපවීම්.

අපි අනිත් මිනිස්සුන්ට ඕන තරම් භයානක දේවල් කරලා තියෙනවා. අපි අපවම කඩාකප්පල් කර ගෙන ඇති අතර, ඒ සියල්ල සිදු කිරීම ගැන අපි කනගාටු වන අතර, අනාගතයේදී එය වළක්වා ගැනීමට අපි අධිෂ්ඨාන කර ගනිමු. අපි කරපු සමහර දේවල්, අපි ආයෙත් ඒ දේවල් කරන්නේ නැහැ කියලා කියන්න පුළුවන්. කේලම් කීම වැනි වෙනත් දේවල්, ඉදිරි දින තුන තුළ මම ඒවා නොකරමි. අපි යන විට එය අලුත් කරමින් දවසින් දවස එය මත වැඩ කරන්න.

එහෙනම් එහෙම හිතන්න වජ්‍රසත්ත්වයඔබ ගැන ගොඩක් සතුටුයි. වජ්‍රසත්ත්වය “නියමයි, ඔබ පවිත්‍ර වී ඇත, මම ප්‍රීති වෙමි, එය අතිවිශිෂ්ටයි.” ඒ සියල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු කර ඇත. මම පෙර දින පැහැදිලි කළ පරිදි, එය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගොස් ඇති බව අපි සිතමු, මන්ද එය අපට වෙනස් ලෙස දැනීමට ඉඩ සලසයි, සහ වෙනස් ලෙස හැඟීම එහි කොටසකි. පිරිසිදු කිරීම ක්රියාවලිය.

ඉන්පසු, වජ්‍රසත්ත්වය ආලෝකයට දිය වී අපගේ හිස් ඔටුන්න හරහා බැස අපගේ හදවතේ රැඳී සිටින අතර අපි සිතන්නේ අපගේ සිරුර, කථනය සහ මනස වෙන් කළ නොහැකි වී ඇත වජ්‍රසත්ත්වයගේ සිරුර, කථනය සහ මනස. එම අවස්ථාවේදී ඔබ සිතන්නේ, "එය කෙසේ වේවිද? වජ්‍රසත්ත්වය? A වගේ උනානම් කොහොම වෙයිද බුද්ධ?" ඒ ගැන මදක් මෙනෙහි කරන්න. එවැනි අනුකම්පාවක් සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව දැනෙන බව සිතන්න. ඔබේ අතීතයේ කිසිම දෙයක එල්ලී නොසිටින බව සිතන්න. එසේත් නැතිනම් කීර්තිමත් අනාගතයක් ගැන දවල් සිහින දකියි. නිකමට හිතලා බලන්න, අයෙක් වීම මොන වගේ හැඟීමක්ද කියලා බුද්ධ? ඊට පස්සේ අපි පිං කැප කරනවා, පිං බැංකුවට දානවා, කියන්න ඕන විදියට මෝරන්න ඕන විදියට මෙහෙයවනවා.

කරන පුරුද්දක් තියෙනවා වජ්‍රසත්ත්වය ඔබ සජ්ඣායනා ලක්ෂයක් රැස් කරන තුරු දිනපතා පුහුණු වන්න මැන්ට්ර්රා. ඔබට කවදා හෝ පසුබැසීමක් ලෙස එය කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ නම්, එය මාස තුනක් පමණ ගත වේ, හෝ ඔබට එය දෛනික පුහුණුවක් ලෙස කිරීමට අවශ්‍ය නම් - නමුත් ඔබට කියවීමෙන් දිනක් මග හැරිය නොහැක. මැන්ට්ර්රා- ඔබ 100,000 සහ සියයට 11 දක්වා ලබා ගන්නා තුරු. ඔබ අවුල් වූ ඕනෑම අවස්ථාවක එය සමනය කරයි. එහෙනම් 111,111 එහෙම කරන එකත් හොඳයි.

එවිට ඒ හා සමානව ඔබට සිතාගත හැකිය වජ්‍රසත්ත්වය අනෙකුත් සියලුම ජීවීන්ගේ හිස් ඔටුන්න මත, එම සියලු ජීවීන් සම්පූර්ණයෙන්ම පවිත්ර කරනු ලැබේ. ඇත්තටම හිතන්න කර්ම ප්‍රමාදය එහෙමත් නැත්නම් කර්ම බීජ පිරිසිඳු වෙනවා වගේ, ඒ වගේම පුරුදු ප්‍රවනතාවයන් ගැනත් අපිට නැවත අගුණ ක්‍රියා කරන්න වෙනවා. ඔබ ඇත්තටම නරක පුරුද්දක් වෙනස් කිරීමට කටයුතු කරන්නේ නම්, එය වෙනස් වී ඇති බව සිතන්න, ඔබ එයින් නිදහස් වී ඇති බව සිතන්න, "එම නරක පුරුද්දෙන් මිදුනහොත් කෙසේ වේවිද?" වාව්! එය ඔබව වෙනස් ආකාරයකින් දැකීමට යම් මානසික අවකාශයක් ලබා දෙයි.

එසේම, මෙම පිළිවෙත ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන තවත් ක්‍රමයක් නම්, ඔබට අතීත දේවල් පිළිබඳ වේදනාකාරී මතකයන් තිබේ නම්, එම තත්වයන් නැවත නැවතත් ඔබේ මනසෙහි නැවත නැවත ධාවනය කරනවා වෙනුවට, ඔහු පැවසුවේ, ඇය පැවසුවාය, එවිට ඔවුන් මෙය කළා, එවිට ඔවුන් එය නැවත නැවතත් කළා. ඔයා ගේන්න වජ්‍රසත්ත්වය එම තත්වයට හරියටම. ඔයා දැම්මා වජ්‍රසත්ත්වය සෑම කෙනෙකුගේම හිස මත සහ ටික වේලාවක්, ඔබට මතක ඇති එම අප්‍රසන්න තත්වයේ සිටින සියලුම දෙනා ගායනා කරති වජ්‍රසත්ත්වය එකට සහ එකට පවිත්ර කරනු ලැබේ. යම් අයහපත් සිදුවීම් නැවත නැවතත් සිදුවෙමින් පවතිනවා යැයි සිතමින් අප සිරවී සිටින විට එය ඉවත් කර ගැනීමට ඉතා හොඳ ක්‍රමයකි. අපි දැම්මා විතරයි වජ්‍රසත්ත්වය එය මැද හරියේදී, මුළු දේම පරිවර්තනය වේ.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබේ ඇතුළත ඇති සියලුම ගෝනුස්සන් සහ මේ කළු පැහැති දේවල් පරිකල්පනය නොකිරීමට සාදෘශ්‍යයකි සිරුර, ඔබේ අපද්‍රව්‍ය පිරිසිදු කරන ද්‍රවය ගැන මට ප්‍රශ්නයක් ඇති අතර එය ඔබේ ඉහළ විවරයන් වලින් පිට වේ. මට ප්‍රශ්න දෙකක් තිබේ, එකක්, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, අමෘත වර්ගය ඔබව පතුලේ සිට පුරවන්නේ, ඔබ ඉහළට ගිය විට ඔබ නැවත ආරම්භ කරනවාද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): එසේත් නැතිනම් එය ඔබව පුරවයි, එවිට අමෘතය ඔබව දිගටම පුරවයි, එවිට වෙනත් සුන්බුන් කෙසේ හෝ ඉන්ද්‍රජාලිකව එහි මතු වුවහොත්, එයද ඉහළට සහ පිටතට තල්ලු වෙමින් පවතී. ඔබ සිතින් මවාගත් ඔබ පිරිසිදු වූවා නොවේ, එවිට ඔබ නැවත සිතන්නේ ඔබ මේ සියල්ලෙන් පිරී පිරිසිදු වී ඇති බවයි. නමුත් එය ඔබ පුරවා ඇත, නමුත් ඇතුළු විය හැකි ඕනෑම දෙයක් ස්වයංක්‍රීයව පිටතට තල්ලු වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒ වගේ මගේ දෙවන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේ ආරම්භයේ දී අපි මේ සියලු අපිරිසිදු දේවලින් පිරී ඇති බව අප නොසිතිය යුතු බවයි.

VTC: ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම එයින් පිරී ඇති බව ඔබ සිතන්නේ නැත, නමුත් බොහෝ විට අපට අප ගැන ස්වභාවිකවම එසේ හැඟේ, එසේ නොවේ ද? මොකද අපේ සිරුර කසළවලින් පිරී ඇත. එබැවින් නැවතත්, "මම මේ දුගඳ හමන කළු තීන්ත සහ ගෝනුස්සන්ගේ මුට්ටිය පමණයි" යන්න ගැන අවධානය යොමු කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත. නෑ, ඔයා මේකේ ගෝනුස්සන් කරලා නැහැ, නමුත් මේක තමයි තාර. මේ කළු තාර මා තුළ තබාගෙන මම එහි වාඩි වී සිටිනවා වගේ නොවේ, ඒ සියල්ල මගේ අභ්‍යන්තරයට ඇලී තිබේ සිරුර සහ මගේ අග්න්යාශය සහ මගේ අක්මාව. නෑ එහෙම දෙයක් නෙවෙයි. නමුත් එය ඔබගේ වගේ සිරුර සැහැල්ලු බවක් දැනෙන්නේ නැත, එය පිරිසිදු බවක් දැනෙන්නේ නැත, එය අඳුරු බවක් දැනේ. ඒ සියල්ල නැවතත්, එය පිටතට එන විට එය එම ස්වරූපයෙන් ඇති අතර පසුව එම දේවල් අතුරුදහන් වේ. “හරි දැන් ඔය කළු තාර ඔක්කොම එලියට ඇවිල්ලා දැන් පටන් අරන් කාමරේ පිරෙනවා, ඒකයි ඔක්කොටම කැස්ස, මේ ඔක්කොම ඔයාගේ කළු තාර නිසා” කියලා හිතන්න එපා. නැත, එය අතුරුදහන් වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: මගේ ප්‍රශ්නය, මම කියන්නේ මට මේ අලුත් මිත්‍රත්වය තියෙනවා වජ්‍රසත්ත්වය, නමුත් මම තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. සියල්ල පහව ගොස් ඇතැයි කියන විට, ඔබ යමක් පිරිසිදු කළ විට, එය නැවත පැමිණේ නම්, එය පිරිසිදු වූ විට ඔබ දන්නේ කෙසේද?

VTC: වජ්‍රසත්ත්වය එය පවිත්ර කර ඇති බව පවසන අතර, ඔහු පවසන්නේ එය පිරිසිදු කර ඇති බව විශ්වාස කිරීමට අපට උපකාර කිරීම සඳහා සහ ඔව්, එම දේවල් සමහරක් නැවත පැමිණෙන බවයි. අප තුළ බොහෝ නරක පුරුදු හෝ දේවල් අප තුළ ගබඩා කර ඇති අතර, විවිධ ස්ථරවල කුණු කසළ මතු වේ. යමක් සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ඇති බව ඔබ දන්නේ කෙසේද? බොහෝ විට ඔබ හිස් බව කෙලින්ම අවබෝධ කරගත් විට. නමුත් ඊට පෙර. ඔවුන් පවසන්නේ ඔබ සිහින දකිනවා නම්, ඔබ අහසේ පියාසර කරනවා හෝ ඔබ ඔබේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් ගැන සිහින දකිනවා හෝ ඔබ සුදු අලි ගැන සිහින දකිනවා, යම් ආකාරයක සුබ සිහිනයක්, රසවත් ආහාර අනුභව කිරීම, එයින් ඇඟවෙන්නේ පිරිසිදු කිරීම. නමුත් මම මෙහි එකතු කිරීමට කැමතියි, මගේ අත්දැකීම, සිහින මා නොදන්නා නිසා, මම සිහින දකින දේ මට සැමවිටම මතක නැත, නමුත් මම ධර්මයට සවන් දෙන විට සහ ඒවා ඇසෙන විට මම පිරිසිදු වන විට මට පැවසිය හැකිය. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයකින් මම ඒවා කලින් අසා ඇත්තෙමි. එය හරියට, “අනේ, දැන් මේක තේරුමක් තියෙනවා” හෝ “දැන් මේක ඇත්තටම මගේ හිතට තදින්ම කාවැදෙනවා” වගේ.

VTC: මම කියන්නේ පිරිසිදු මනසක් අඩු ප්රතිරෝධයක්. එය එතරම් මැසිවිලි නඟන්නේ නැත, එය විවෘත ය, එය ඔරොත්තු දෙන ය. අපි පිරිසිදු කරන විට, මෙම අනෙකුත් හොඳ ගුණාංග ඒ සමඟම පැමිණෙන අතර, සියල්ල එකවරම සිදු නොවේ. අපි ක්‍රමක්‍රමයෙන් පවිත්‍ර වෙමින්, ක්‍රමක්‍රමයෙන් යහපත් ගුණාංග ගොඩනගමින් සිටිමු. ඒ නිසා ක්ෂණිකව බලාපොරොත්තු වෙන්න එපා, “දැන් මම වජ්‍රසත්ත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ජනවාරි 2 වන දින පමණක් වන අතර මම එය සති අන්තයේ පසුබැසීමකදී කළෙමි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ සඳහන් කළේ අමෘතය ප්‍රත්‍යක්ෂ සහ ප්‍රඥාව ලෙස සිතන්නටද? අපි ඒ සමඟ කාලය ගත කරන නිසා ඔබට එය තව ටිකක් පුළුල් කළ හැකිද?

VTC: ඔබ අදහස් කරන්නේ කිනම් අවබෝධයක්, කුමන ප්‍රඥාවක් ද?

ප්රේක්ෂකයන්: හරි, ඔබට එහි තේරුම පුළුල් කළ හැකි නම්.

VTC: අපි මේ ඔක්කොම කරනවා lamrim භාවනා, හරිද? මේ සියල්ල අවසානයේ lamrim භාවනාව, අපි ඇත්තටම මාතෘකාවක් තේරුම් ගත්තා නම්, "අනේ මට වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් තියෙනවා, වාව්, මේක පුදුමයි" වගේ අත්දැකීමක් එනවා. යම් ආකාරයක බඩවැල් අත්දැකීමක් සිදු වේ. මේ ආකාරයේ අවබෝධයන් දැන් ඔබේ මනසෙහි ඇත්තේ බුද්ධිමය මට්ටමකින් නොව අත්දැකීම් මට්ටමකින් බව ඔබ සිතන්න. මන්ද යත් අපට බොහෝ බුද්ධිමය දැනුමක් තිබිය හැකි නමුත් දැන් අපට අත්දැකීම් සහිත දැනුමක් ඇතැයි සිතීමට අවශ්‍ය බැවිනි.

ප්රේක්ෂකයන්: හාමුදුරුවනේ, මගේ ප්‍රශ්නය ඔබ තුළ යමක්, කකුළුවන් හෝ ගෝනුස්සන් සිටින බව නොසිතීමයි. සිරුර, නමුත් ඔබ තුළ යමක් ඇත්නම් කුමක් කළ යුතුද? සිරුර, පරපෝෂිතයෙක් කියන්න.

VTC: එතකොට ඔයා හිතන්නෙ ඒකත් සුද්ද කරනවා කියලා.

ප්රේක්ෂකයන්: සහ එය අනුකම්පා විරහිත නොවේ ද?

VTC: නෑ, ඔයා හිතන්නේ නෑ ඔයා පරපෝෂිතයා මරනවා කියලා. එය කුමන ආකාරයේ පරපෝෂිතයෙක්ද යන්න මත පදනම්ව, එය සංවේදී ජීවියෙකු විය හැකිය හෝ නොවිය හැකිය. නමුත් එය පිරිසිදු වෙමින් පවතී. ඔබ එය මරන්නේ නැත. ඔයා ඒක යවන්නේ වෙන තැනක සතුටින් ජීවත් වෙන්න. ඔබ අසනීප නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම එම ආලෝකය සහ මල් පැණි ගොඩක් කොටසෙහි තබන්න සිරුර එය අසනීප, මෙන්ම සමස්ත පද්ධතිය තුළම, ඔබේ සමස්තය සිරුර. නමුත් ඔබට හැකි පමණින්, මස් ඇටයක් තිබීම ගැන සිතීම වළක්වා ගත හැකිය සිරුර, වඩාත් ඵලදායී භාවනාවෙන්න යන්නේ. ඔයාට අසනීපයක් නම් එතන ඉඳගන්න එපා, බඩවැලේ ආසාදනයක් වගේ, අපි කියමු. ඔබ එහි වාඩි වී නැවත නැවතත් ඔබේ ගොරෝසු බඩවැල් දෘශ්‍යමාන කර ඒවා ඝන බවට පත් කිරීමට අවශ්‍ය නැත. එය හරියට "හරි ඔවුන් ඉන්නවා, මුළු දේම පිරිසිදු වෙනවා" වගේ. යන හැඟීම ඇති කර ගන්න සිරුර එය වඩා සැහැල්ලු ය.

ප්රේක්ෂකයන්: මගේ බොහෝ සෘණාත්මක ක්‍රියා වලට යටින් ඇති දේ ඉවත් කරන විට, එයින් බොහෝමයක් මගේ හොඳ නම නැති වේ යැයි බියක් වැනි බව මම දුටුවෙමි. මට තියෙන්නේ ප්‍රබල ආරක්ෂිත ප්‍රතිචාරයක් වගේ. මට කුතුහලයක් ඇත, මෙම පිළිවෙත වටා ඇති හොඳ ප්‍රතිවිරෝධතා හෝ ඒ සඳහා ඔබ සතුව ඇති වෙනත් ඒවා මොනවාද?

VTC: ඔබ පිරිසිදු කරන විට සහ ඔබ දකින විට ඔබේ කීර්තිය නැති වේ යැයි ඔබ බිය වේ, මිනිසුන් ඔබ ගැන කුමක් සිතනු ඇත්දැයි බිය වේ. මට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන එක් දෙයක් නම්, “හොඳ නමක් මට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කෙසේද? මගේ ජීවිතයේ ඉලක්ක මොනවාද? ” මගේ ඉලක්කය ධනවත් හා ප්‍රසිද්ධ වීම නම්, ඔව්, හොඳ නමක් උපකාර විය හැකිය. නමුත් ඇත්තටම මගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය එයද? දවසක මම මැරෙන්න යන බව සලකන විට, ඔබ මැරෙන විට ඔබ එය අත්හැරිය යුතු නිසා ධනවත් හා ප්‍රසිද්ධියට පත්වීම මගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය ලෙස තබා ගැනීම කොතරම් හොඳද? ” විශේෂයෙන්ම ධර්මාචාර්යවරයකු වශයෙන් මගේ ජීවිතයට ඇත්තටම වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? නිෂේධාත්මක බව පිරිසිදු කිරීම, ගුණධර්ම ඇති කිරීම, ඊළඟ වතාවේ වාසනාවන්ත නැවත උපතක් ලබා ගැනීම, එවිට මට දිගටම පුරුදු කළ හැකිය, විමුක්තිය ළඟා කර ගැනීම, පිබිදීමක් ලබා ගැනීම, සියලු හේතු වලට මුහුණ දීමෙන් වළක්වන බාධක පිරිසිදු කිරීම. කොන්දේසි ඒක මට අනාගත ජීවිතවල දර්මය පුරුදු කරන්න පුළුවන් වෙයි. මේ දේවල් තමයි මට ඇත්තටම වැදගත් වෙන්නේ මොකද මම මැරිලා ඊළඟ භවයට ගියාම මේක වෙනසක් වෙයි. පොහොසත්, ප්‍රසිද්ධ, ජනප්‍රිය, ලොකු ආදර ජීවිතයක්, අමතක කරන්න, ඒ කිසි දෙයක් මාත් එක්ක යන්නේ නැහැ. එසේ නම් මරණාසන්න මොහොතේ මට හොඳ නමක් සහ හොඳ නමක් තිබීම උපකාරයක් වන්නේ කෙසේද?

එය කිසිසේත්ම ප්‍රයෝජනයක් නැත, සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රයෝජනයක් නැත. ඔයා කරන්න යන්නේ කුමක් ද? ඔයා මැරෙනවා, එතකොට ඔයා කියන්න යන්නේ, "අනේ, ඒත් හැමෝම හිතන්නේ මම පුදුම මිනිහෙක් කියලා" කියලා. එය ඔබට උදව් කරන්නේ කෙසේද? “මට අමිතාභගේ පිවිතුරු දේශයට යන්න ඕන. අමිතාභ, මට ඇත්තටම හොඳ නමක් තියෙනවා, ටොන් ගාණක් සෘණාත්මකයි කර්මය නමුත් විශාල කීර්තියක්. ” ඒක හරියන්නේ නැහැ. ඔබ ඇත්තටම ඒ ගැන සිතන විට, සැබෑ ධර්මාචාර්යයෙකුට හොඳ නමක් කිසිසේත්ම ප්‍රයෝජනයක් නොවේ. ඔබට සංවේදී ජීවීන්ට උදව් කිරීමට, හොඳ නමක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම් එය ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. මොකද ඔයාට නරක නමක් තියෙනවා නම් කවුරුවත් ඔයා එක්ක පාඩම් කරන්න කැමති වෙන්නේ නැහැ. ඔබ හොඳ නමක් සොයන්නේ ඔබ එයට සම්බන්ධ නිසා නොවේ. එතන ලොකු වෙනසක් තියෙනවා.

ප්රේක්ෂකයන්: මට වෙනස් ප්‍රශ්නයකට එක් පැහැදිලි කිරීමක් ඇත. 100,000 සමඟ මැන්ට්ර්රා පසුබැසීම, එය අක්ෂර 100 යි මැන්ට්ර්රා හරි, කෙටි එක? මම පරීක්ෂා කරනවා විතරයි.

VTC: ඔව්.

ප්රේක්ෂකයන්: මගේ අනෙක් ප්‍රශ්නය වූයේ, මා සිටින තැන හෝ අරගල කරමින් සිටින ස්ථානය වැනි ඔබේ භාවිතයට ඇති දුරක් වැනි ආකාරයකට කටයුතු කිරීමේදී මෙම පරිචය භාවිතා කළ හැකි ඕනෑම ක්‍රමයක් නම්, මම දිගු කලක් තිස්සේ එම භාවිතයන්ම කරමින් සිටිමි, මගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී මම එය භාවිතා කරන තැන බොහෝමයක් පැමිණෙන බවත් එය ඇත්තෙන්ම වටිනා බවත් මම එය මා කරන දෙයට අනුකලනය කරන බවත් මට පෙනේ, නමුත් මෑතකදී මගේ භාවිතයේ ඇති දුර්වලතාවය ඇත්ත වශයෙන්ම සම්බන්ධ නොවී ඇති බව මට හැඟේ මම එය කරන විට පුහුණුව. මගේ මනස වෙනත් ස්ථානයකට යනවාක් මෙන්, එය මතුපිට මට්ටමක් සහ නැති දෙයක් දැනේ, සහ මම පොරබදමින් සිටින එවැනි ආකාරයේ බාධක මට හමු වේ, මෙම පසුබැසීම බොහෝ සෙයින් උපකාරී වේ, නමුත් මම ඔබට එම පෙරමුණ සම්බන්ධයෙන් වෙනත් උපදෙස් තිබේ නම් කුතුහලයෙන්.

VTC: ඔබේ පුරුදු ඔබේ දෛනික ජීවිතය තුළ ක්‍රියාත්මක වන විට, නමුත් ඔබ කුෂන් මත සිටින විට එය ටිකක් වියළි බවක් දැනේ. මම හිතන්නේ හැමෝම ඒ හරහා යනවා. ඔබ පැවසූ එක් දෙයක්, ඔබ පිරිසක් සමඟ වාඩි වී ඉගැන්වීම් කරන, පසුබැසීමට පැමිණීම - මම හිතන්නේ එය ඔබේ පුහුණුවීම් ආරම්භ කිරීමට ඉතා හොඳ ක්‍රමයක් බවයි. මොකද අපි තනියම, තනියම ඉඳගෙන ඉන්නකොට, මම කියන්නේ ඒක හරිම ලේසියි, ඔයාගේ හිත වෙන දෙයක් ගැන හිතනවා, ඔයා ඒක කරන්න ගිහින් කුෂන් එකෙන් බහින්න. ඔබ මෙහි සියලු දෙනා සමඟ වාඩි වී සිටින විට, ඔබ නැගිටින්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් සියල්ලෝම ඔබට අපිරිසිදු පෙනුමක් ලබා දෙන බැවිනි. මෙතන ඉන්න ඕනේ ඇත්තටම හිතින් වැඩ කරන්න. ඊට අමතරව, ඔබ කණ්ඩායමක් සමඟ සිටින විට, කණ්ඩායමේ සම්පූර්ණ සහාය ශක්තිය ඔබට ඇත. ඒ නිසා තමයි කණ්ඩායම් පුහුණුවීම් කරන්නේ, මගේ ගුරුතුමනි, ලාමා යෙෂේ ඇත්තටම අවධාරණය කළේ ඔබ කණ්ඩායමක් සමඟ සිටින විට, සෑම කෙනෙකුම එකවරම නැගිට එකම දේ කරන බැවිනි. කණ්ඩායමේ ශක්තිය ඔබව රැගෙන යයි. ඉතින් "අනේ මගේ බඩ රිදෙනවා, මගේ කුඩා ඇඟිල්ල රිදෙනවා, මදුරුවෙක් මට දෂ්ට කළා." මේ හැම දෙයක්ම අපිට ඊලඟ විනාඩි පහෙන් මැරෙන්න යනවා වගේ හැඟීමක් ඇති කරන්න පුළුවන්, ඒ නිසා අපිට සැසිය මඟ හැරිය යුතුයි. ඔය දේවල්, දන්නවනේ කට්ටියම ඉන්නකොට ඔය දේවල් එච්චර අහන්නේ නෑ. එය සමස්ත කණ්ඩායමකි, ශක්තිය එහි ඇත, එය ඔබව රැගෙන යයි. මම හිතන්නේ විවේකයකට ගිහින් අනිත් අය එක්ක භාවනා කරන එක ගොඩක් හොඳයි.

එසේම, තවත් දෙයක් නම්, ඔබට සැබවින්ම කතා කරන ව්‍යායාමයේ විවිධ කොටස් දෙස බලා එතැනින් නතර වීමයි මෙනෙහි කරන්න ටිකක් දිග. එය සමස්තයක් ලෙස දිගු විය යුතු නැත භාවනා, පැය භාගයක් භාවනා, නමුත් ඔබ විනාඩි දෙකක් හෝ තුනක් පවා නවත්වන්නේ ඔබ සමඟ කතා කරන ව්‍යායාමයේ එම කොටස සැබවින්ම දැනෙන්නටයි. ඒකත් ඇත්තටම උදව්වක් වෙන්න පුළුවන් මොකද මම හිතන නිසා, ඔබ උන් වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තමයා සමඟ සිටියා නම් දලයි ලාමා, ඔහු ලබා දෙන විට ආරම්භක හෝ ප්රමුඛ a භාවනා, ඔහු කියයි, "හරි එක විනාඩියකට අපි මේ ගැන අවධානය යොමු කරන්නෙමු." විනාඩියකට ඔබ නතර වී ඒ ගැන අවධානය යොමු කරන අතර එක් මිනිත්තුවක් විශාල වෙනසක් කරයි. මම කියනවාට වඩා හිතන්නේ, “අනේ මට පුළුල් කරන්න වෙනවා සහ මෙනෙහි කරන්න දෙගුණයක් දිග,” එය අපව අධෛර්යමත් කළ හැකිය. නිකමට කියන්න, "එක විනාඩියකට හරි, මම ඇත්තටම මේ ස්ථානයේ නැවතිලා ඒ ගැන අවධානය යොමු කරන්නම්." එවිට එම ස්ථානයෙන් තවත් අත්දැකීමක් ලැබෙනු ඇත, එවිට ඔබට එම කරුණ සමඟ යම් ආකාරයක සම්බන්ධයක් ඇති විට එය ප්‍රයෝජනවත් වේ. එය අත් පා හතෙන් එකක් විය හැකිය අත්පා හතක යාච්ඤාව ඔබ සැබවින්ම සම්බන්ධ වන බවත්, ඔබ විනාඩියකට එහි නතර වී එයින් එකක් වෙත අවධානය යොමු කරන බවත්ය. එසේත් නැතිනම් එය හිස්බව බවට දියවීම හෝ ඔබ කරන පරිචයන් තුළ එය විය හැකිය. එතනින් නවතින්න. නැතහොත් එය රැකවරණයක් විය හැකිය බෝධිචිත්ත, විනාඩියක් නවතින්න, ඇත්තටම ඒක දැනෙනවා. මෙය අවසාන ප්‍රශ්නය වනු ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: මෙය ඔබ දැන් කියමින් සිටි දේ අනුගමනය කිරීමකි, ඔබ අකමැති හෝ ඔබ දෙගිඩියාවෙන් සිටින සහ ටිකක් විරුද්ධ වන භාවිතයේ කොටස් ගැන කුමක් කිව හැකිද. ඒවා ගැන අවධානය යොමු කර ඔබම බල කිරීම හොඳද?

VTC: ඔබට මට උදාහරණයක් දෙන්න පුළුවන්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතන්නේ දී කියන්න භාවනා මත බුද්ධ, විවිධ බුදුවරුන් සමූහයකට සහ එහි වඩාත් ආකාරයේ සජ්ඣායනා, පෙළපත් හිමියන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා දීර්ඝ යාච්ඤාවක් තිබේ.

VTC: එතකොට ඔයා ඒක කෙටියෙන් කියනවා. නමුත් ප්‍රඥාවේ මුතු ඇටයේ එතරම් පුළුල් නම් ලැයිස්තුවක් ඇතැයි මම නොසිතමි. මම අදහස් කළේ බුදුවරු 35 ක් තියෙනවා, නමුත් ඒක සම්පූර්ණ ව්‍යවහාරයක්, කෙනෙකුට ඇත්තටම කෙටි කරන්න බැහැ. පෙළපතේ නම් කියමින් ලාමාස් වෙනත් ආකාරයේ භාවිතයකදී ඔබට කෙටි කළ හැක. නමුත් 35 බුදුවරුන් සමඟ, ඔබට සැබවින්ම ඇතුල් වීමට අවශ්‍ය වන්නේ, “මට පිරිසිදු කිරීමට අවශ්‍යයි. මට පවිත්ර කිරීමට අවශ්යයි. මට පවිත්ර කිරීමට අවශ්යයි," නැවත නැවතත්.

ප්රේක්ෂකයන්: නොඇසෙන

VTC: එය පද කීයක්, පද හතරක් හෝ පහක් ද? එය ඔබට එතරම් වැදගත් නොවේ නම්, පළමු පදය සහ අවසාන පදය කරන්න. එසේත් නැතිනම් උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලීමක් කිරීම යමක් දැනෙනවා නම් පළමු පදය සහ පසුව අවසාන පද දෙක කරන්න.

පෙළපත් යාඥාව ගැන කියන දේ, මමත් ඕක හොයාගන්න පුරුදු වෙලා හිටියා. මම මුලින්ම පුහුණුවීම් කරන විට, ලාමා අපිව Dorje කරගත්තා පුජා මෙම සියලු පෙළපතට පිටුවෙන් පිටුවට එක් අංශයක් ඇත ලාමාස් සහ මම යනවා වගේ, අපි ටිබෙට් භාෂාවෙන් එය ඇත්තටම සෙමින් ගායනා කළා, මම අහ් අහ් වගේ. වසර ගණනාවක් ගෙවී යන විට එය සිත්ගන්නා සුළුය, මම මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් සමහරෙකුගේ පෙළ අධ්‍යයනය කළෙමි, එවිට සම්බන්ධතාවයේ හැඟීම වැඩි විය. මුලදී, මම හිතන්නේ ඒවා කෙටි කිරීමට එය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, නාගර්ජුනගේ වටිනා ගාර්ලන්ඩ්-එය වසන්තයේ දී එළියට එයි - මම ඒ ගැන ගෙෂේ ජම්පා ටෙග්චොක්ගේ ඉගැන්වීම් සංස්කරණය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කළෙමි. මට ඇත්තටම ඒ පොත ගැනත් නාගර්ජුනගේ දීප්තිය ගැනත් ලොකු හැඟීමක් තියෙනවා. මටත් කලින් එයා එක්ක සම්බන්ධයක් දැනුණා නමුත් විශේෂයෙන්ම මේ පොත කළාට පස්සේ, ඉතින් එතකොට මම නාගර්ජුන ගැන කියන යාච්ඤාව කියනකොට, එයා යාළුවෙක් වගේ මට දැනෙනවා, එයා මම ආශ්‍රය කරන්න කැමති කෙනෙක් වගේ.