පැවිද්ද කොළ පාටයි

සෑම වසරකම, දැනට වසර 15 ක් තිස්සේ, විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ට අයත් බටහිර බෞද්ධ භික්ෂූන් දින හතරක් හෝ පහක් අපගේ ධර්මාවබෝධය බෙදා ගැනීමටත්, ධර්මානුකුලව එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීමටත් එක්රැස් වෙති. මෙවර තායිලන්ත ආරණ්‍ය සම්ප්‍රදාය, ශ්‍රී ලංකා ථෙරවාදී සම්ප්‍රදාය, චීන චාන් සහ පිවිතුරු දේශ සම්ප්‍රදායන් සහ ටිබෙට් සම්ප්‍රදායෙන් පැවිදි භික්ෂූන් 40 ක් එකට රැස් වූහ. දස දහසක් බුදුන්ගේ නගරය කැලිෆෝනියාවේ. වෙනත් රැස්වීම් මෙන් නොව අපි විශේෂයෙන් අදාළ තේමාවක් සාකච්ඡා කළෙමු පැවිදි ජීවිතය, මේ වසරේ අපගේ රැස්වීම "පැවිදි බව සහ පරිසරය: ග්‍රහලෝකයට තණ්හාවෙන් තොරව, කෘතඥතාවයෙන් සහ සරලත්වයෙන් සැලකීම" යන මාතෘකාවෙන් යුක්ත විය. අපගේ ඉදිරිපත් කරන්නන් සහ ඔවුන්ගේ මාතෘකා ඇතුළත් විය:

• සීමිත ග්‍රහලෝකයක වෙසෙන වැඩිවන ජනගහනයක අප මුහුණ දෙන යථාර්ථයට අනුරූප වන පරිදි සමාජයක් ලෙස ආර්ථික ප්‍රගතියේ අරුත පිළිබඳ අපගේ අදහස් වෙනස් කළ යුතු බව පැවසූ බෝධීන් වහන්සේ ගෝලීය උණුසුම හා දේශගුණික විපර්යාසවලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව පිළිබඳව සාකච්ඡා කළහ. ස්වභාවික සම්පත්. ලොව පුරා කුසගින්න සහ මන්දපෝෂණයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා විශේෂිත වූ බෞද්ධයන්ගේ සංවිධානයක් වන බෞද්ධ ග්ලෝබල් රිලීෆ් හි වැඩ කටයුතු ද ඔහු අප සමඟ බෙදා ගත්තේය.
• අලුත්ම LED විදුලි බුබුළුවල සිට සූර්ය බලශක්තිය, ජෛව ඉන්ධන වායුකරණය සහ උසස් තත්ත්වයේ කොම්පෝස්ට් වැසිකිලි දක්වා තොරතුරු අප සමඟ බෙදා ගනිමින් විකල්ප තාක්ෂණයන් ගැන අජාන් සෝනා කතා කළේය.
• භික්ෂූනී හේං යින් පාසල්වල පාරිසරික අධ්‍යාපනය ඇමතුවාය. දස දහසක් බුදු පුරයේ විදුහල්පතිනිය ලෙස ඇය මේ සඳහා සුවිශේෂී සුදුසුකම් ලබා ඇත. ඇයගේ ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ඇයගේ ශිෂ්‍යයෙක් සහය වූ නිසා, තරුණ පරම්පරාවට බෞද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පරිසරය රැකබලා ගැනීම යනු කුමක්දැයි අපට අසන්නට ලැබිණි.
• හාමුදුරුවෝ. Tenzin Chogkyi "පරිසර කාංසාව" ගැන කතා කළා, පරිසරයට මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල විනාශකාරී බලපෑම් ගැන දැනගත් විට අපට දැනෙන පීඩාව. අප බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ උදාසීනත්වය කරා ලිස්සා යාමට හේතු වන නිෂ්ඵල හැඟීමට එරෙහිවීම සහ දුක් වේදනා සමනය කිරීම සඳහා අපගේ උපරිමය කිරීම සඳහා ශුභවාදී සහ ජවසම්පන්න ආකල්පයකින් එය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම කෙතරම් වැදගත් දැයි අපට වැටහුණු බැවින්, මෙම මාතෘකාව සමුළුවේදී නැවත නැවතත් මතු විය.
• Ayya ​​Tathaaloka ආහාර, සතුන් සහ මිනිසුන්ගේ ජාන ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ ප්‍රධාන කරුණු හඳුන්වා දුන්නේය. එය ආශීර්වාදයක් ද ශාපයක් ද? දයානුකම්පාව සහ දුක් වේදනා අවම කිරීම යන අපගේ බෞද්ධ අරමුණු සමඟ ජාන ඉංජිනේරු විද්‍යාව සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
• හෙන් ෂුරේ හාමුදුරුවෝ සතුන්ට සැලකීම සම්බන්ධයෙන් බෞද්ධ ආකල්පය ගැන කතා කළා. මේ එක්කම අපි චිත්‍රපටියක් බැලුවා සත්ව විමුක්තිය කැනඩාවේ බෞද්ධ විහාරස්ථානයකින්.
• හාමුදුරුවෝ. ලෝකයේ ඇති සියලුම කාර්, ට්‍රක් සහ ගුවන් යානා වලට වඩා හරිතාගාර වායු සහ ජල දූෂණයට මස් කර්මාන්තය වැඩි දායකත්වයක් සපයන බව එතරම් නොදන්නා කරුණක් ගැන ජියන් හූ පැවසීය. මෙය සිදු වන්නේ සත්ව ආහාර වගා කිරීමට භාවිතා කරන පොහොර මෙන්ම සත්ව අසූචි වලින් සහ ඔවුන්ගේ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියේ නිපදවන මීතේන් නිසාය. නිර්මාංශ වීම සෞඛ්‍යයට සහ දයානුකම්පාවට පමණක් නොව පරිසරයට ද හොඳ ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස Sravasti Abbey විසින් අපගේ “Retreat from Afar” වැඩසටහනට සමානව “Vegetarian from Afar” වැඩසටහනක් ආරම්භ කරනු ඇත, එහිදී අපි මිනිසුන්ව නිර්මාංශ වීමට දිරිමත් කරන්නෙමු—සතියකට එක් දිනක් වුවද එය ඔවුන්ට පහසු නම්—පිළිවෙලට. පරිසරය ආරක්ෂා කිරීම සහ සතුන් දුක් විඳීම වැළැක්වීම සඳහා. සහභාගිවන්නන් ඔවුන්ගේ පින්තූර අප වෙත එවනු ඇති අතර අපි ඒවා අපගේ මුළුතැන්ගෙයි/කෑම පෙදෙසේ තබන්නෙමු, එවිට ඔවුන් පරිසරය සහ සතුන්ගේ යහපැවැත්ම ගැන සැලකිලිමත් වන ඇබේ ප්‍රජාවේ කොටසක් බව ඔවුන් දැන ගනු ඇත.

එම බුද්ධ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික වගාව ගැන පමණක් නොව, ඔහුගේ කාලයේ වැදගත් සමාජ ප්‍රශ්න ගැන ද කතා කළේය. උන්වහන්සේගේ අඩිපාරේ යන භික්‍ෂූන් වහන්සේලා වශයෙන් ගෝලීය උණුසුම ඉහළ යාම සහ ස්වභාවික පරිසරය විනාශ වීම පිළිබඳව ජනතාව දැනුවත් කිරීමට මෙන්ම මෙය වළක්වා පරිසරය සුරැකීමට ක්‍රියාශීලී වීමට ජනතාව උනන්දු කරවීමට අපට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකි බව අපි දනිමු. පුරවැසියන් වශයෙන්, අපි පුද්ගලික මට්ටමින් අපට කළ හැකි දේ කළ යුතුයි - විදුලි බුබුළු වෙනස් කිරීමේ සිට ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කිරීම දක්වා කාර්පූල් කිරීම දක්වා - නමුත් අපි ප්‍රධාන කර්මාන්තවල සේවා යෝජකයන් සහ සේවකයින් ලෙස අපට කළ හැකි දේ කළ යුතුයි. අපි එක් එක්කෙනා අපේම ක්ෂේත්‍රවල අපට කළ හැකි දේ මෙන්ම වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල ප්‍රතිපත්ති හදන අය සමඟ සන්නිවේදනය කළ යුතුයි.

සවස් වරුවේ අපි පරිසරය ගැන චිත්‍රපට නැරඹුවෙමු: අලුත් කිරීම පරිසරය සහ එහි වෙසෙන ජීවීන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා එක්සත් ජනපදයේ විවිධ ආගමික සභාවන් විසින් ගන්නා ලද ප්‍රබෝධමත් උත්සාහයන් පිළිබඳව ය. කඩා වැටීමෙන් පාඨමාලා ආර්ථිකය, බලශක්ති ප්‍රභවයන් සහ භාවිතයන් සහ පරිසරයේ මංසන්ධිය පිළිබඳ අභියෝගාත්මක සහ තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීමක් විය. ඉදිරියෙහි සිදුවිය හැකි දේ සහ එය සමඟ කටයුතු කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ ඉඟි එහි තිබුණි. දුෂ්කරතා ඇති වන අතර, එය අපට දයානුකම්පිතව ක්‍රියා කිරීමට සහ සමාජයට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට විශාල අවස්ථාවක් ලබා දෙයි බෝධිචිත්ත.

මේ සියලු සිත් ඇදගන්නාසුළු ඉදිරිපත් කිරීම් වලට අමතරව, අපි දස දහසක් බුදුන්ගේ නගරයේ සංචාරයක් සහ ඒ අසල සංචාරයක් කළෙමු. අභයගිරිය ආරාමය. අපි හැමෝම භාවිතා කරනවා විනය- බෞද්ධයා පැවිදි කේතය ශික්ෂා පද සහ මාර්ගෝපදේශ-අපගේ ජීවිත මඟ පෙන්වීමට. මෙම පොදුත්වය තුළ, විවිධ බෞද්ධ පැවිදි ජීවන රටාවන් දැකීම සිත් ඇදගන්නා සුළු ය - සමහරු නේවාසිකාගාරවල එකට ජීවත් වන අතර තවත් සමහරු හුදකලා පැල්පත්වල, සමහරු සමාජ සුබසාධන ව්‍යාපෘතිවල නිරත වන අතර තවත් සමහරු අධ්‍යයනය හෝ අවධාරණය කරති. භාවනා. අපි කණ්ඩායම සමඟ CTTB හි පදිංචිකරුවන්ගේ ප්‍රජා ජීවිතය ද බෙදා ගත්තෙමු භාවනා සහ උදේ සවස සජ්ඣායනා කිරීම. මම විශේෂයෙන්ම “නමෝ අමිතෝෆු” - අමිතාභයට ප්‍රණාමය ගායනා කිරීම සතුටක් ලැබුවා බුද්ධ- අපි හැමෝම ඇවිදින්න ගියා වගේ භාවනා හි තනි පේළියකින් බුද්ධ ශාලාව. පාසලේ දරුවන් සමඟ මෙය කිරීම විශේෂයෙන් සිත් ඇදගන්නා සුළු විය.

CTTB ප්‍රජාව—සියල්ල පුද්ගලයන් 200ක් පමණ—ඔවුන් අපගේ රැස්වීමෙන් ආස්වාදයක් ලැබූ බව පැවසූහ. අනෙක් අතට, අපට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ ආගන්තුක සත්කාර ලැබුණා - සමුළුව සංවිධානය කළ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ ඔවුන්ට හැකි පමණින් අපට උදව් කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ගිහි ස්වේච්ඡා සේවකයන්. සම්මන්ත්‍රණයේ තේමාව වැදගත් වන අතර, එකට සිටීම පමණි සං ha පුදුම සහ බලවත් වේ. විවේක කාලය තුළ අපගේ පුද්ගලික සහ කුඩා කණ්ඩායම් සාකච්ඡා ශක්තිමත් බැඳීම් ඇති කරයි. ඔවුන් කනිෂ්ඨ පැවිද්දන්ට වෙනත් සම්ප්‍රදායන්හි ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ගෙන් ප්‍රායෝගික උපදෙස් ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි; ඔවුන් තනිව ජීවත් වන පැවිද්දන්ට සහ ප්‍රජාව තුළ ජීවත් වන අයට අත්දැකීම් බෙදා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දේ. ගැන අපි රසවත් සාකච්ඡා කළා අවසාන ස්වභාවය සහ එය පැන නගින ආකාරය අවබෝධ කර ගන්නේ කෙසේද, මෙන්ම අපගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයාගේ උපදෙස් පිළිපදින්නේ කෙසේද සහ නිශ්චිත අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සංවාද ශික්ෂා පද නූතන සමාජයක. අපට ඇති එකමුතුකමේ හැඟීම "සං ha යා දස දිශාවලින්” යන්න පැහැදිලි වන අතර එය සතුටු කළ හැකි දෙයකි බුද්ධ. මීට පෙර සියවස් වලදී විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් භූගෝලීය වශයෙන් වෙන්වීම සහ නවීන සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් නොමැතිකම හේතුවෙන් එකිනෙකා සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. ඒ නිසා ඔවුනොවුන් ගැන බොහෝ වැරදි වැටහීම් ඇති වුණා. බටහිර පැවිද්දන්ට විවිධ දේ කිරීමට අවශ්‍ය වී ඇත්තේ දැන් බටහිර රටවල විවිධ බෞද්ධ පිළිවෙත් පරම්පරා වල මිනිසුන් එකට ජීවත් වන බැවිනි. මෙලෙස අපි සෑම වසරකම මිත්‍රත්වයෙන්, ගොඩනඟා ගැනීමට එකිනෙකාට උපකාර කරමු පැවිදි ප්‍රජාවන්, ධර්මය පිළිපැදීම, බුද්ධාගම ඉගැන්වීම සහ සමාජයට ප්‍රතිලාභ සැලසීම. මෙය මහත් ප්‍රීතියට හේතුවකි.