භික්ෂුවක් වැඩෙන්නේ කෙසේද?

බටහිර බෞද්ධ භික්ෂූන්ගේ වාර්ෂික රැස්වීම වසරේ මගේ ප්රියතම සිදුවීම්වලින් එකකි. එක්රැස්වීම් දහනවයෙන් තුනක් හෝ හතරක් හැර අනෙක් සියල්ලටම සහභාගී වී ඇති මම, වසර ගණනාවක් පුරා අපගේ කණ්ඩායම ප්‍රසාරණය වී විචිත්‍රවත් ප්‍රජාවක් බවට පත් වන ආකාරය මම බලා ඇත්තෙමි. එය මට පෙනේ බුද්ධ මේ හිස මුඩු කළ, කුංකුම හැඳගත් අය කවුදැයි මිනිසුන්ට එතරම් අවබෝධයක් නැති නූතන බටහිර සමාජයේ පැවිදි ලෙස ජීවත් වීමේ මෙම වික්‍රමයට එකිනෙකාට සහයෝගය දක්වමින් සෑම වසරකම ඔහුගේ කැප වූ ශ්‍රාවකයින් සමගියෙන් එක්රැස් වනු දැකීම ඉතා සතුටට කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි එකිනෙකා හඳුනා ගන්නේ සිවුරු නිසා පමණක් නොව, අපි එකිනෙකා තුළ සැබෑ බව දකින නිසා ය. අභිලාශය මෙතුලින් චක්‍රීය පැවැත්මෙන් නිදහස් වීමට සහ අන් අයට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට. එවැනි චේතනාවකින් හා සදාචාරාත්මක හැසිරීමකින් ජීවත් වන මිනිසුන් මුදලට සහ පරිභෝජනවාදය අගය කරන ලෝකයක පහසුවෙන් ළඟා විය නොහැක.

මෙම වසරේ [2013], අපි හතළිහකට අධික ස්ත්‍රීන් සහ පුරුෂ බ්‍රහ්මචාරී පැවිද්දන් - ඔක්තෝබර් 21 සිට 25 දක්වා කැලිෆෝනියාවේ සැක්‍රමෙන්ටෝ හි පිහිටි චීන මහායාන කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ආරාමයක් වන ධර්ම රාජ්‍යයේ නගරයට රැස් විය.පැවිදි පිහිටුවීම”—බොහෝ පැති ආවරණය කරන කුඩ පදයකි පැවිදි මිනිසකුගේ සියලු අංගයන් මඟ පෙන්වීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට උපකාර වන පුහුණුව මෙවර අපගේ තේමාව විය.

පළමු උදෑසන, වැඩිහිටියන් හා කනිෂ්ඨයන් යන දෙපිරිසගෙන් සමන්විත මණ්ඩලයක් පුහුණුවීම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් බෙදාහදා ගත්හ. අපි සාකච්ඡා කළා: අපට ගුරුවරුන් සිටියදී, අපගේ නොදැනුවත්කම කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද? කෝපය, සහ ඇමුණුමක් දෛනික පදනම මත? අපගේ ගුරුවරුන්ට අප ගැන ඇති හැකියාවට වඩා අපගේ හැකියාවන් සහ හැකියාවන් ගැන විශ්වාසයක් ඇති බව අප පිළිගන්නේ කෙසේද? අපගේ අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන් ඉටු කර ගැනීම සඳහා අපව දිගු කිරීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට ඉගැන්වීම අපගේ මට්ටමට ගෙන ඒම වළක්වා ගන්නේ කෙසේද? එක් පුද්ගලයෙක් පැවසූ පරිදි, “ද බුද්ධධර්මය ආශාවට වඩා බලවත් එකම දෙයයි."

දහවල් සැසිය "පුහුණු කිරීම සහ පුහුණු වීම: ඇබස් ආසනයෙන් දර්ශනය" ශාස්තා ඇබේ හි පූජ්‍ය මාස්ටර් මීයන් සහ ශ්‍රාවස්ති ඇබේ හි භික්ෂූනී තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන් සමඟ විය. සෑම කෙනෙකුටම සමානාත්මතාවයෙන්, දයානුකම්පාවෙන් සහ ප්‍රඥාවෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හැකි වන පරිදි අපගේම මනස පුහුණු කිරීමට නායකත්ව තනතුරක සිටීම අපව පොලඹවන ආකාරය අපි ගැඹුරින් සාකච්ඡා කළෙමු. කනිෂ්ඨයන්ගේ “විගඩම්” හැසිරවීම අනුකම්පා කිරීමේ තවත් මාතෘකාවක් වූ අතර, ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ සිටි එක් පැවිද්දෙකු අදහස් දැක්වූ පරිදි, “ඔබ කෙනෙක් බවට පත් වූ විට පැවිදි හෝ අබිසස් වී අන් අය සමඟ වැඩ කිරීමට සිදුවේ නම්, ඔබ ඔබේම ගුරුවරයාට පත් කළ දේ ඔබ හඳුනාගෙන වහාම ඔහු හෝ ඇය අමතා සමාව අයැද සිටින්න.

“සාම්ප්‍රදායික බෞද්ධ සංස්කෘතීන් සහ සමකාලීන බටහිර වටිනාකම් සහ සංස්කෘතීන් අතර ආතතීන් ගවේෂණය කිරීම සහ එම ආතතීන් නිරාකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න” සාකච්ඡා කරමින් මුළු දෙවන දිනය පුරාම අපි විවේක කණ්ඩායම්වල සිටියෙමු. මෙය ඵලදායි සාකච්ඡා රාශියක් ගෙන ආවා, ඒවා අතර: අන්තර්ජාලය, අයිෆෝන් සහ වෙනත් තාක්ෂණයේ කාර්යභාරය කුමක්ද? පැවිදි ප්රජාව? ආසියානු සහ බටහිර ආරාමවල ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවයට අප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද සහ අපි ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද? ධූරාවලියේ කාර්යභාරය කුමක්ද? පැවිදි ගොඩනැගීම සහ වැඩිහිටියන් හා කනිෂ්ඨයන් එකිනෙකා සඳහා ඇති වගකීම් මොනවාද? අපි කොහොමද පුරුදු කරන්නේ විනය-පැවිදි විනය-විවිධ වටිනාකම් සහ ආචාර විධි සහිත සංස්කෘතියක? මුල් පාපය පිළිබඳ අවිඥානික අදහස අපි බුදුදහම තුළට ගෙන ආවද? මෙම සාකච්ඡාවෙන් "වරද කණ්ඩායමක්" බිහි වූ අතර, බොහෝ දෙනෙකුට අපව හෑල්ලූවට ලක් කර වර්ධනය වීම වළක්වන සියුම් හා එතරම් සියුම් නොවන ක්‍රම පමණක් නොව මෙම බාධක ජය ගැනීමට උපකාර වන බෞද්ධ පිළිවෙත් සාකච්ඡා කිරීම වටී.

තුන්වන දින, අපි "කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට ආහාර දීමට ඇවිදීම" කළෙමු බෞද්ධ ගෝලීය සහන. එක් භික්ෂුණියක් විසින් සංවිධානය කරන ලද, අපි සැවොම සැක්‍රමෙන්ටෝ නගරයේ රජයේ ගොඩනැගිලි වටා බැනර් රැගෙන ඇවිද ගියේ ලොව පුරා ආහාර හා අධ්‍යාපනය නොමැති පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීමට මිනිසුන් දිරිමත් කිරීමටයි. මෙයින් පසු කැපිටල් උද්‍යානයේ විනෝද චාරිකාවක් සහ වෙනත් අයට සෘජුවම ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන අයගේ කතාන්දර, උදාහරණයක් ලෙස, ගොවිතැන් ක්‍රම ඉගැන්වීම, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර වේල ආදිය. ඇවිදින විට, අපි එකිනෙකා සමඟ සහ අප වෙත ළඟා වූ සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට ආහාර දීමට උනන්දු වූ අය සමඟ කතා කළෙමු.

“බටහිර බෞද්ධ පුහුණුව කෙරෙහි යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි තත්ත්වයෙහි බලපෑම” මධ්‍යහ්න සැසිය කේන්ද්‍රගත වූ අතර එය රැස්ව සිටි ආසියාතිකයන් සහ බටහිරයන් යන දෙඅංශයේම සිත් ඇදගන්නා මාතෘකාවක් විය. එදා හවස හෙන්ග් ෂුවර් හාමුදුරුවො ගිටාර් වාදනය කරන ගමන් ධර්මා සද්ද එක්ක සින්දුවක් කළා, අපි එයාගෙන් ප්‍රශ්න ඇහුවා. පැවිදි හාස්‍යජනක පිළිතුරු දුන් රූකඩ.

විධිමත් සැසිවාරයෙන් පරිබාහිරව, අපට ධර්ම ක්ෂේත්‍රයේ නගරයේ සිට කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ ගායනා කිරීමට සම්බන්ධ විය හැකිය. අපි එකට මෙනෙහි කළෙමු, එකට ඇවිද ගියෙමු, සහ අපගේ සැසිවලදී සහ අපට ඇති පුද්ගලික ප්‍රශ්නවලදී මතු වූ දේ වඩාත් ගැඹුරින් ගවේෂණය කළ හැකි තේ කෝප්ප එකින් එක හෝ කණ්ඩායම් වශයෙන් බෙදා ගත්තෙමු. සම්ප්‍රදායන් හරහා මිත්‍රත්වය පැහැදිලි විය, විශේෂයෙන් අප බොහෝ දෙනෙක් බටහිර බෞද්ධයාගේ වසර ගණනාවක් පුරා එකිනෙකා හොඳින් දැන හඳුනා ගෙන ඇත. පැවිදි රැස්වීම්.

මේ දිනවල අපි එකට සිටීම තුළ, අපි එකිනෙකාගෙන් ඉගෙන ගත්තා, අපගේ විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින් අත්දැකීම් බෙදාහදා ගත්තා - කනිෂ්ඨ සහ ජ්යෙෂ්ඨ ලෙස; ප්‍රජාව තුළ සිටින අය සහ තනිව ව්‍යායාම කරන අය ලෙස; භික්ෂූන් වහන්සේලා ලෙසත්, භික්ෂුණීන් ලෙසත්. අප තුළ ඇති අභියෝග සහ අලංකාරය අපි බෙදා ගත්තෙමු පැවිදි ජීවිතය සහ ධර්මය තුළ වැඩීමට, දුක් කරදර අත්හැරීමට සහ අපගේ යහපත් ගුණාංග හා හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට එකිනෙකාට සහයෝගය දුන්හ. අපි අපේ ආරාම හෝ මහල් නිවාස වෙත ආපසු ගියේ ගෞරවය වැඩි කරමිනි බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් සහ ඒවා රඳවාගෙන සිටින පැවිද්දන් සහ ප්‍රගුණ කිරීමට නව උත්සාහයක් දරයි බුද්ධගේ වටිනා ඉගැන්වීම් අපිමයි.