බටහිර පැවිද්ද

සමඟ සිටීම පැවිදි සං ha එය වරප්‍රසාදයක් වන අතර විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ට අයත් භික්ෂූන් සමඟ සිටීම සතුටට කරුණකි. එක් එක් සම්ප්‍රදායේ සිවුරු වල වර්ණය වෙනස් වූ නමුත් අනෙක් ඒවා සමඟ මිශ්‍ර වී ඇත - තායි ආරණ්‍ය සම්ප්‍රදායේ ඕචර් සිවුරු, චීන චාන් සහ වියට්නාම සෙන් වල දුඹුරු සහ අළු වස්ත්‍ර, ශ්‍රී ලංකා ථෙරවාදයේ දීප්තිමත් තැඹිලි සිවුරු, මෙරූන් සිවුරු ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ, සෝටෝ සෙන්ගේ දුඹුරු සහ කළු සළු. මේ රැස්වීමේ අපි 35 දෙනෙක් හිටියා. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බටහිර, සමහරු ආසියාතිකයෝ වූහ. අපි සැවොම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් වූ අතර මෙහි දර්මයේ මෙන්ම ඉගැන්වීමේ ද නිරතව සිටියෙමු. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බටහිර රටවල අබ්බැට්වරු හෝ අබ්බැස්වරු වූහ පැවිදි ප්රජාවන්. කීපදෙනෙක් පැවිදි වෙලා අවුරුදු 30කට වැඩියි, කීපදෙනෙක් පැවිදි වුණේ මෑතකදියි, ගොඩක් අය මැදිවියේ. Shasta Abbey ප්‍රජාව ප්‍රීතියෙන් මෙම අවස්ථාවට සත්කාරකත්වය ලබා දුන් අතර අප සියල්ලන්ම ඉතා හොඳින් රැකබලා ගත්හ.

උදෑසන පසු භාවනා සහ සජ්ඣායනා කරමින්, අපි සෑම උදෑසනකම, දහවල් සහ සවස සැසියක් සඳහා රැස් වූ අතර එය සාමාන්‍යයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමකින් පසුව අවංක හා අවංක සාකච්ඡාවකින් සහ බෙදාගැනීමකින් සමන්විත විය. ඉදිරිපත් කරන්නන් සහ ඔවුන්ගේ මාතෘකා වූයේ:

• අජාන් පසන්නෝ (අබ්‍යගිරි ආශ්‍රමය) ක්‍රමානුකූල පුහුණුවේ අරුත සහ ගුරුවරුන්ට සහ සිසුන්ට සාර්ථක වීමට අවශ්‍ය ගුණාංග පිළිබඳව කතා කළේය. පැවිදි පුහුණුව.
• භික්ෂුණී සෝභනා (භාවනා සමිතිය), පූජ්‍ය සේකායි (බෞද්ධ චින්තන නිකාය) සහ භික්ෂූනී ටෙන්සින් කචෝ (තුබ්ටෙන් ධර්ගි ලින්ග් මධ්‍යස්ථානය) “අවශ්‍ය කරුණු හතරට ප්‍රවේශය” ඇමතූහ. එවැනි ජීවන රටාවක් නුහුරු සංස්කෘතියක් තුළ අන් අයගේ පරිත්‍යාගශීලීභාවය මත යැපෙන සාම්ප්‍රදායික පැවිද්දන් මෙන් ජීවත් විය හැකිද?
• අජාන් අමරෝ (අබ්‍යගිරි ආරාමය) සහ ඛෙන්මෝ ඩ්‍රොල්මා (වජ්‍ර දකිනි කන්‍යා සොහොයුරිය) සාකච්ඡා කළහ. පැවිදි පුහුණුව. ගුරුවරයා කෙතරම් දුරට පුහුණුවට මඟ පෙන්වයිද, ගෝලයා එය මෙහෙයවන්නේ කොතෙක් දුරටද? එක් එක් සම්ප්‍රදාය තුළ සිටින ශ්‍රාවකයන් තනි තනිව හෝ කණ්ඩායමක් වශයෙන් තම ව්‍යවහාරයේදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ කෙසේද?
• පූජ්‍ය එකෝ (ශාස්තා අබේ), පූජ්‍ය. Heng Sure (Berkeley Buddhist Monastery) සහ මම "බටහිර බෞද්ධ ආරාමයක් නිර්මාණය කිරීම" ගැන කතා කළා. නාගරික සහ ග්‍රාමීය පුහුණු මධ්‍යස්ථාන ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද? ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී අපට ඇති අභියෝග සහ සාර්ථකත්වයන් මොනවාද? වෙස්ටර්න් එකක් හදාගන්න පුලුවන්ද එහෙමත් නැත්තම් හොදයිද විනය?
• අජාන් ආනන්දබෝධි සහ අජාන් චන්දසිරි (අමරාවතී ආරාමය) සහ පූජ්‍ය පූජ්‍ය එස්. Heng Yin සහ Ven. Heng Je (බුදුවරුන් 10,000 කින් යුත් නගරය) "වඩන ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය සහ නායකත්ව විලාසය" ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එය ප්‍රජාවකට මග පෙන්වීමට සහ ශ්‍රාවකයන්ට මඟ පෙන්වීමට ඇති විවිධත්වය පිළිබඳ සිත් ඇදගන්නාසුළු සාකච්ඡාවක් ඇති කළේය.
• "බටහිර පැවිද්දේ අභියෝග" යන මැයෙන් බෝධි හිමියන් දේශනා කළහ. විවිධත්වය, ජීවිතයේ ලෞකිකකරණය, සමාජ බැඳීම සහ ආගමික බහුත්වවාදය සම්ප්‍රදායිකව බලපාන්නේ කෙසේද? පැවිදි භූමිකාවන් සහ ජීවන රටාවන්? සුපුරුදු පරිදි ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය වර්තමාන කාලයට අනුවර්තනය වීම සහ සම්ප්‍රදායට සත්‍යව සිටීම අතර නිර්මාණාත්මක ආතතිය පිළිබඳ අපගේ සිතුවිලි උත්තේජනය කළේය.

අප බිහි වූ ආසියානු බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් සමඟ ඇති අපගේ සබඳතාව පිළිබඳවද අප කණ්ඩායම් සාකච්ඡාවක් පැවැත්වුවා. පසුගිය සන්ධ්‍යාවේ අපි අපේ ආරාමවල මෙන්ම අනෙකුත් බෞද්ධ සංගීතයේ සිදු වූ පරිදි ගායනා බෙදා ගත්තෙමු. Shasta Abbey ගායක කණ්ඩායම ග්‍රෙගෝරියන් ගායනයට බෞද්ධ ගීතිකා ගායනා කළ අතර, පූජ්‍ය Heng Sure තුමා ගිටාර් වාදනය කළ විවිධ බෞද්ධ ජන ගී අපට ඉගැන්වීය. තිච් නාට් හැන්ගේ ගෝලයන් ඔවුන්ගේ ගායනය සහ ගීත කිහිපයක් අපට ඉගැන්වූ අතර, ශ්‍රාවස්ති ඇබේ හි සිටි අපි “තරු ස්පංගල්ඩ් දයානුකම්පාව” ගායනා කළෙමු.

මේ සම්මන්ත්‍රණ 12න් 14කටම සහභාගී වී ඇති මට පෙනෙන දෙය නම් අපි මිතුරන් වී ඇති බවයි - තමන්ගේ සම්ප්‍රදාය පිරිසිදුම යැයි සිතමින් හිස වනන හඳුනන අය පමණක් නොව, එකිනෙකා තේරුම් ගෙන සහයෝගය දෙන මෙන්ම අගය කරන සැබෑ මිතුරන්. එකිනෙකාගේ අද්විතීය ගුණාංග. ආපසු හැරී බලන විට, මෙම රැස්වීම් ශ්‍රාවස්ති අබේ පිහිටුවීමට කෙතරම් දැනුම් දී ඇත්දැයි මට පෙනේ. එනම්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ආරාමයක් ආරම්භ කිරීමේදී හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන දේ සහ නොකරන දේ පිළිබඳව අන් අයගේ අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගැනීමේ ආශිර්වාදය මට ලැබී ඇත. මෙම සම්මන්ත්‍රණ හේතුවෙන්, අපි විවිධ ධර්ම පිළිවෙත් ගැන ඉගෙන ගත්තෙමු; අපි එකිනෙකාගේ ආරාම සහ ආරාමවලට ​​ගොස්, සහභාගි වී, සමහර අවස්ථාවලදී උගන්වා ඇත්තෙමු. බොහෝ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ට අයත් භික්ෂූන් වහන්සේලා එකිනෙකාට ගරු කරන, අගය කරන සහ සහයෝගය දක්වන සුහදශීලී මහා සංඝරත්නයක් අප විසින් බොහෝ දුරට නිර්මාණය කර ඇත.