බටහිර පැවිදි ජීවිතය

අපගේ දොළොස්වන වාර්ෂික බෞද්ධයා පැවිදි බටහිර වර්ජිනියාවේ සශ්‍රීක කඳුකරයේ, භාවනා සමිතියේදී සමුළුව පැවැත්විණි. ථෙරවාදී ආරාමයක රැස්වීම පැවැත්වූ පළමු අවස්ථාව මෙය වූ අතර, භන්තේ ගුණරතන, පැවිදි, අපිව උණුසුම් ලෙස පිළිගත්තා සන්සුන් භාවනා ශාලාව. පැවිදි 45 ක් පමණ පැමිණ සිටියහ, අප බොහෝ බටහිරයන්, බොහෝ වසර 20 කට වඩා වැඩි කාලයක් පැවිදි වී ඇත. අපි බොහෝ දෙනෙක් කලින් සම්මන්ත්‍රණවලින් එකිනෙකා දැන සිටියහ; නවකයින් සාදරයෙන් පිළිගනු ලැබූ අතර, මෙම වසරේ සහභාගි වීමට නොහැකි වූ අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ සිදුවෙමින් පවතින ආකාරය පිළිබඳව අපි පරීක්ෂා කළෙමු.

අපි එකට භාවනා කළ අතර විවිධ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ කථිකයන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම්වලටද සවන් දුන්නෙමු. මෙම සාකච්ඡා පසුව ඇති වූ සාකච්ඡාවලට තුඩු දුන් අතර, ඒවායින් සමහරක් කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් සහ සමහරක් මුළු විශාල කණ්ඩායම සමඟ විය. අපගේ සාකච්ඡා විවේක කාලය දක්වා ගලා ගියේය - එකිනෙකාගෙන් ඉගෙනීමට ඇති අපගේ උනන්දුව සහ පසුව වර්ධනය වූ මිත්‍රත්වය ශක්තිමත් විය.

සාම්ප්‍රදායික ථෙරවාදී ක්‍රමයට අපි කෑවේ ලොකු දාන පාත්‍රවලින්. නමුත් අලුත් පෙරළියක් සමඟින්, ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය අනුව කාරුණිකව පිරිනමන ලද ආහාර අපට ලැබුණේ, සාමාන්‍ය ආකාරයෙන් නොව, භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟින් පළමුවෙන් සිල් මාතාවන් අනුගමනය කරමිනි. දිනක් උදෑසන අපි දානයට ගියෙමු, සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා අසල නගරයට ගිය අතර එහිදී ආධාරකරුවන් ආහාර පූජා කළහ. අපි තවත් අය අපට ආරාධනා කළ බවනාගේ අසල්වැසියන්ගේ නිවෙස්වලට ඇවිද ගියෙමු. භන්තේ ගුණරතනගේ නායකත්වයෙන් යුත් කණ්ඩායමේ මම සිටි අතර, වයස අවුරුදු 80 කට ආසන්න වන විට, අපි සැතපුම් තුනක දුරක් අසල්වැසි නිවසකට යද්දී, වයස අවුරුදු XNUMX දී බාලයන් වූ අපව ඔහු පිටුපසින් කරකවාගෙන සිටියේය. පසුකර යන මෝටර් රථවල සිටි මිනිසුන්ගේ රළ පහරින් අපව පිළිගනු ලැබූ අතර, ඔවුන්ට මාරුවෙන් මාරුවට අත වනන ලදී.

පළමු ඉදිරිපත් කිරීම සෙන් ජාතික දේවගැති ඩේෂාන් විසින් ලබා දෙන ලදී හාමුදුරුවෝ ශාස්ත‍්‍රාහාගමික ශාස්ත‍්‍රපති ශාස්ත‍්‍රපති ශාස්ත‍්‍රයෙන්. ඔහු බ්‍රහ්මචර්‍යාවේ හරය ගැන කතා කළේය පැවිදි ජීවිතය, අඛණ්ඩව පවතින සහ තනි පුද්ගල කැපවීමක් පැවිදි ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පරිචය තුළ දිනපතා සිදු කරයි. රැස්වීමට සහභාගී වූ බොහෝ ආරාම සඳහා ඇතුළත් වීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය අපි සාකච්ඡා කළෙමු. අනාගත අපේක්ෂකයින් ඔවුන්ට සුදුසු බාහිර සහ අභ්‍යන්තර ඇති බව සහතික කිරීම සඳහා ප්‍රවේශමෙන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ කොන්දේසි පුහුණු කිරීමට පැවිදි ජීවිතය. අභියෝග පැනනඟින විට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා විවෘත, නමුත් විචක්ෂණශීලී, ප්‍රජාවන් තුළ සන්නිවේදනය වැදගත් වේ.

දස දහසක් බුදු පුරයේ පුහුණුව ලැබූ ධර්ම ක්ෂේත්‍ර බෞද්ධ සංගමයේ භික්ෂුණී හේං ලියං භික්ෂුණිය මීළඟ ඉදිරිපත් කිරීම සිදු කරමින් ධර්ම ක්ෂේත්‍රයේ බෞද්ධ සංගමයේ දියුණුව සහ එහි නිර්මාතෘ මාස්ටර් හුවාගෙන් පසු ඇති වූ වෙනස්කම් පිළිබඳව කතා කළාය. වසර දහයකට පෙර මිය ගියේය. නිර්මාතෘ සහ ශක්තිමත් නායකයකුගේ සමුගැනීම අප සැමගේ කනස්සල්ලට හේතු විය. බටහිර සමහර සංවිධාන සඳහා, මෙය දැනටමත් සිදුවී ඇත; අනිත් අය තුළ අනිත්‍ය ස්වභාවය නිසා සිදුවේවි.

අපි විවිධ ක්රම ගැන කතා කළා පැවිදි ප්රජාවන් පිහිටුවා ඇත. සමහර අවස්ථාවලදී, ගිහි අනුග්රාහකයන් එක් අයෙකු හෝ වැඩි ගණනක් ස්ථානයක් ස්ථාපිත කර ආරාධනා කරයි සං ha එතන. වෙනත් අවස්ථාවල දී, ගුරුවරයෙකු ආරාමයක් පිහිටුවීමට තීරණය කරන අතර ඒ සඳහා ගිහි සහය ලබා ගනී. මෙම අවස්ථා දෙකේදීම, ගිහියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය වැදගත් වේ. එම බුද්ධ අන්‍යෝන්‍ය ත්‍යාගශීලීභාවය සම්බන්ධ විශේෂිත ආකාරයකින් මෙම සබඳතාව පිහිටුවා ගත්හ: පැවිද්දන් ධර්මය බෙදාගත් අතර ගිහියන් අවශ්‍යතා හතර (ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, නවාතැන් සහ ඖෂධ) බෙදා ගත්හ. පැවිද්දන් ලෞකික ආශාවන් සහ උත්සුකයන් අත්හැරීමට පුහුණු වන අතර, මධ්යම මාර්ගය ලෝකය සමඟ සියලු සම්බන්ධතා කපා හැරීම නොවේ. අපි සමාජයේ කොටසක් වන අතර ඒ නිසා අපි බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය ඉගැන්වීම, මිනිසුන්ට උපදෙස් දීම සහ ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන වෙනත් කාර්යයන් කරමින් අන් අයට සේවය කරමු.

භික්ඛු බෝධි, ඇමරිකානුවෙක් හාමුදුරුවෝ පාලි කැනනය බොහෝමයක් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති ඔහු, ඔහු ගවේෂණය කරන ලද විශ්මයජනක දේශනයක් කළේය: බටහිර ධර්ම මධ්‍යස්ථානවල සිහිය ප්‍රචලිතව උගන්වන ආකාරය ආරාමවල සම්ප්‍රදායිකව පැහැදිලි කරන ආකාරය සමඟ අනුරූප වේ ද? එම බුද්ධ අප සාමාන්‍ය සත්වයන් අවිද්‍යාවේ පාලනය යටතේ චක්‍රීය පැවැත්මක භ්‍රමණය වන නැවත ඉපදීම පිළිබඳ විශ්වාසය තුළ මුල් බැසගත් උතුම් සත්‍ය හතරේ සන්දර්භය තුළ සිහිය ඉගැන්වූහ. තණ්හාවයි. එම බුද්ධඉගැන්වීමට මූලික හේතුව බුද්ධධර්මය චක්‍රීය පැවැත්මෙන් මිදීමේ මාවතට අපව යොමු කිරීම විය, සහ චතුරාර්ය සත්‍ය සන්දර්භය තුළ, විමුක්ති මාර්ගයට සිහිය අත්‍යවශ්‍ය සාධකයකි. බොහෝ ගිහි ගුරුවරුන් එම සන්දර්භයෙන් සිහිය උකහා ගෙන එය සෘජු අත්දැකීම් ඉහළ නැංවීමට සහ අද මිනිසුන් විඳින විරසකයට සහ පැවැත්මේ දුක් විඳීමට පිළියමක් ලෙස එය උගන්වන බව පෙනේ. වත්මන් රෝගාබාධ සමනය කිරීම සඳහා ප්රයෝජනවත් වුවද, මෙම සිහිය භාවිතා කිරීම චක්රීය පැවැත්මෙන් නිදහස් වීමට හේතු නොවේ.

මෙය අපව සිත් ඇදගන්නාසුළු හා හෘදයාංගම සාකච්ඡාවකට යොමු කළ අතර එහි පැවැත්මේ අස්ථාවරත්වය පිළිබඳ අපගේ කනස්සල්ල ප්‍රකාශ කළෙමු. බුද්ධගේ බටහිර ඉගැන්වීම්, වැදගත්කම පැවිදි සං ha බටහිර රටවල දැඩි ලෙස මුල් බැස ඇති අතර එහි සුන්දරත්වය පැවිදි ජීවිතය. පසුදා බෝධි හිමියන් අපට අභියෝග කළේ මෙසේය: පැවිද්දන් වශයෙන් අපි “ඉදිරියට යාමේ” ප්‍රතිලාභ ගැන කතා කරමුද? බුද්ධ a බවට පත්වීම ලෙස හැඳින්වේ පැවිදි- අපේ සිසුන්ට? සරලව හා සදාචාර සම්පන්න ජීවිතයක් ගත කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින්ට අපි දිරිමත් කරනවාද නැතහොත් අපිත් එහි වටිනාකම අවතක්සේරු කරනවාද? පැවිදි පරිභෝජනවාදය, ද්‍රව්‍යවාදය සහ ලිංගික වින්දනය සතුටේ මාවත ලෙස බටහිරයන්ගේ විශ්වාසයට අනුකූලව ජීවිතය?

චෙට්සාං රින්පොචේ ශිෂ්‍යාවක් සහ වජ්‍රදකිනි කන්‍යා සොහොයුරියගේ අබිසව වන ඛෙන්මෝ නීමා ඩ්‍රොල්මා, එක්සත් ජනපදයේ ආරාමයක් පිහිටුවීමේදී ඇය භාවිතා කරන නිර්ණායක හතරක් ගැන කතා කළාය:

1. ගෞරවනීය ගුරුවරුන් දෙන උපදෙස් මොනවාද?
2. පෙළ පවසන්නේ කුමක්ද?
3. පැවිදි බව සහ බුද්ධාගම ටිබෙටයට ගිය විට සිදු වූ වෙනස්කම් මොනවාද?
4. බටහිර සිසුන්ට ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය නිසා ඔවුන්ගේ අවබෝධය සහ භාවිතය පහසු කර ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද?

ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ මෑතකාලීන වර්ධනයන් පිළිබඳව කතා කිරීමට මාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ භික්ෂුණී පැවිද්ද, කාන්තාවන් සඳහා සම්පූර්ණ පැවිද්ද හඳුන්වා දීමේ හැකියාවයි. අනතුරුව පැවති සාකච්ඡාවේදී භන්තේ ගුණරතන සහ බෝධි හිමියන් යන දෙදෙනාම ථෙරවාදී සම්ප්‍රදාය තුළ පූර්ණ වශයෙන් කාන්තාවන් පැවිදි කරවීම සඳහා තම සහයෝගය පළ කළහ.

අපගේ පැවිදි සම්මන්ත්‍රණ සෑම විටම විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්හි එකමුතුකම මා වෙත ගෙන එයි. පුද්ගලික මට්ටමින්, වෙනත් පැවිද්දන් සමඟ සිටීම - මම මගේ ජීවිතය ගත කිරීමට තෝරාගෙන ඇති ආකාරය තේරුම් ගන්නා පුද්ගලයින් - දියුණු කිරීමකි. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පිළිබඳ පුහුණුව ලබන සහ ඔවුන්ගේ අරමුණු වන විමුක්තිය සහ ජීවීන්ට සේවය කරන පුද්ගලයින් සමඟ සිටීම මට ගෞරවයක් ලෙස හැඟේ.