“බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන් I” පිළිබඳ වාර්තාව
“බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන් I” පිළිබඳ වාර්තාව
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
අන්තර් ආගමික සංවාදය 
මැයි 26, 2003 
කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියන් රැගෙන යාමට ගුවන් තොටුපළට යන චීන බෞද්ධයන් සිතන්න, දිගු කළු පුරුදුවලින් හා පිෂ්ඨය සහිත වේල්වලින් සැරසුණු රූප සොයමින්, ඒ වෙනුවට සායක් ඇඳ සිටින කාන්තාවන් පෙනී සිටින විට ප්‍රහේලිකාවක් ඇති වේ. කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියන් චීන කෝවිලක රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී නුහුරු නුපුරුදු, අමුතු පෙනුමක් ඇති ආහාර අනුභව කරන ආකාරය සිතන්න. කතෝලික සංවිධානය විසින් සංවිධානය කරන ලද කතෝලික-බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ සමුළුවේ පළමු සැන්දෑව මෙය විය. පැවිදි අන්තර් ආගමික සංවාදය, සහ කැලිෆෝනියාවේ Hsi Lai පන්සල විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ලදී, 23 මැයි 26-2003. අපගේ හාස්‍යමය ආරම්භය තිබියදීත් (හෝ සමහර විට නිසා) අපි ඉක්මනින්ම අධ්‍යාත්මික සහෝදරියන් බවට පත් වූ අතර, අප අතර කැපී පෙනෙන විශ්වාසයක් හා හුවමාරුවක් ඇති විය.
සහභාගී වූවන් 30 දෙනා කතෝලික හා බෞද්ධයන් අතර සමානව බෙදී ඇති අතර, හින්දු කන්‍යා සොහොයුරියක් සහ ඕතඩොක්ස් කන්‍යා සොහොයුරියක් ද ඇත. අපි අපේ විවිධත්වය ගැන මවිතයට පත් වී ඉගෙන ගත්තෙමු: කතෝලිකයන් අතර ශාන්ත බෙනඩික්ට් නිකායේ කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ සමාජයට ක්‍රියාකාරී සේවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ විවිධ නියෝග කිහිපයක සහෝදරියන් සිටියහ. බෞද්ධයන් අතර කොරියානු, චීන, ථෙරවාදි සහ ටිබෙට් සම්ප්‍රදායට අයත් කන්‍යා සොහොයුරියන් ද, ජපන් සෙන් අනුගමනය කරන පූජකවරු ද වූහ.
එය අප කන්‍යා සොහොයුරියන් පමණි - වාර්තාකරුවන් නැත, නිරීක්ෂකයින් නැත, විධිමත් න්‍යාය පත්‍රයක් නැත. අපට අවශ්‍ය වූයේ ලිපි ලේඛන ඉදිරිපත් කිරීම හෝ ප්‍රකාශ කිරීමකින් තොරව නිදහසේ සාකච්ඡා කිරීමටයි. ඇත්ත වශයෙන්ම පුවත්පත් සහ මිනිසුන් උනන්දු විය. "ආගමික කාන්තාවන් පිරිසක් වසා ඇති දොරවල් පිටුපස කතා කරන්නේ ලෝකයේ කුමක් ද?" ඔවුන් කල්පනා කළා.
අපගේ දින දිගු විය, උදෑසන යාච්ඤාවෙන් ආරම්භ විය පැවිදි Hsi Lai විහාරස්ථානයේ ප්‍රජාව, උදෑසන සහ දහවල් සැසි කිහිපයකින් අඛණ්ඩව සහ සවස කවයකින් අවසන් වේ. අපගේ සැසි ආරම්භ වූයේ බෞද්ධ ගීතිකා සහ කිතුනු දේවානුභාවයෙන් යුත් ගීත සමඟින්, සියල්ලෝම එක් වූහ. පළමු දිනයේ අපි සෑම කෙනෙකුම ඇගේ ජීවිතය සහ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණය පිළිබඳ ඡායාරූපයක් ලබා දෙමින් කතා කළෙමු. අපි කතා කළේ දේවධර්මය ගැන නොව භාවිතය සහ අත්දැකීම් ගැන ය. මෙයින් මතු වූ විවිධ පොදු කාරණා අප දෙවන දිනයේ ගැඹුරින් සාකච්ඡා කළෙමු.
එක් තේමාවක් වූයේ සමබරතාවයයි: අපගේ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික යාච්ඤාවේ ජීවිතය අපගේ ක්‍රියාශීලී බාහිර සමාජ සේවා ජීවිතය සමඟ සමබර කරන්නේ කෙසේද? දිනෙන් දින වෙනස් වන සමාජවලට අනුගත වන පුරෝගාමීන් වීමත් සමඟ අපි සම්ප්‍රදාය සහ සිරිත් විරිත් සමතුලිත කරන්නේ කෙසේද? හුදකලාවේ අවශ්‍යතාවය සමඟ ප්‍රජා ජීවිතය සමතුලිත කරන්නේ කෙසේද?
ප්‍රජාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ දෙවන තේමාව: අප ජීවත් වන්නේ කුමන ආකාරයේ ප්‍රජාවන් තුළද? සෞඛ්‍ය සම්පන්න ප්‍රජාවක අංග මොනවාද? ප්‍රජා ජීවිතය අපගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය වැඩි දියුණු කරන්නේ කෙසේද? අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවන් තුළ ජීවත්වීම සමාජ බැඳීමක ආකාරයක් වන්නේ කෙසේද? ප්‍රජා නායකත්වය යනු කුමක්ද?
තුන්වන තේමාව වූයේ අධ්‍යාත්මික වගාව: කුමක් කරයිද යන්නයි භාවනා සමන්විතද? මෙනෙහි කිරීම යනු කුමක්ද? අපේ සම්ප්‍රදාය තුළ වගාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අදියර හෝ විවිධ ක්රියාකාරකම් තිබේද? අප අධ්‍යාත්මික අවුල් සහගත කාලයන් පසු කරන විට අප නිරතව සිටින්නේ කෙසේද? අධ්‍යාත්මික වගාව සහ චිත්තවේගීය පරිණතභාවය එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? ගුරුවරයෙකුගේ කාර්යභාරය කුමක්ද, සහ ගුරුවරයෙකු විසින් ගෝලයෙකුට කිසියම් නිශ්චිත වේලාවක අවශ්‍ය දේ හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
අපි කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් මෙම තේමා සාකච්ඡා කළෙමු. අපි බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන් පුහුණු කරන ආකාරය සහ භාවනා කරන ආකාරය ගැන කතෝලික සහෝදරියන් තුළ තිබූ සැබෑ උනන්දුව මගේ සිත් ගත්තේය. දශක හතරක් පහක් තිස්සේ පැවිදි වූ බොහෝ කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ අවංකභාවය සහ විශ්වාසය නිසා මා සසල විය.
අපගේ සංවාදයේ සහ විශ්වාසයේ ගැඹුර විදහා පෑවේ පසුගිය සන්ධ්‍යාවේ ප්‍රධාන කතෝලික සංවිධායක ජ්‍යෙෂ්ඨ මෙග් ෆන්ක් ප්‍රධාන බෞද්ධ සංවිධායක යිෆා හිමි සමඟ සිදුවීමක් පැවසීමෙනි. දිනක් විදුලි සෝපානයක් තුළදී, ඇගේ කලහකාරී බව සඳහා ප්‍රසිද්ධ යිෆා හිමිපාණන්, ජ්‍යෙෂ්ඨ මෙග්ගේ දෑස් දෙස බලා, “මෙග්, ඔබ ඉතා බුද්ධිමත්. ඔබ ඇත්තටම දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවාද?" කට්ටිය මේක ඇහුවම අපි ඔක්කොටම පුපුරලා හිනා ගියත් පහුවෙනිදා අපි කීප දෙනෙක් ප්‍රශ්නය අතට ගත්තා. අපගේ ආධ්‍යාත්මික සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ නැවත හමුවීමට ආශාවෙන් සිටි වෑන් රථය ගුවන් තොටුපළ වෙත පැමිණීමෙන් අපගේ සාකච්ඡාවට බාධා එල්ල විය.
දැක්ම ඡායාරූප සහ වැඩි විස්තර "බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන්" ගැන
කියවන්න වාර්තාව සහ සම්මුඛ සාකච්ඡා "Nuns in the Western I" වෙතින්.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
