40-8 පදය: ප්‍රඥාව වෙනස් කිරීම
40-8 පදය: ප්‍රඥාව වෙනස් කිරීම
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
බෝධිචිත්ත වඩන්න කෙටි ගාථා 
30 march, 2009 පිළිබඳ සාකච්ඡා මාලාවේ කොටසකි 41 බෝධිචිත්ත වඩන්න යාඥා සිට අවතංසක සූත්‍රය (එම මල් සැරසිලි සූත්‍රය).
- අපගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ප්‍රඥාව අවශ්ය වන්නේ කෙසේද?
- අවබෝධය කර්මය
- නුවණින් මෙබඳු අවබෝධය
41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 40-8 පදය (බාගත)
අපි බුද්ධත්වයේ රත්න හතෙන් හයක් කරලා තියෙනවා. එම පදයේ මෙසේ සඳහන් විය.
"සියලු සත්ත්වයෝ උත්තරීතර සත්ත්වයෙකුගේ ආභරණ හත (ඇදහිල්ල, ආචාර ධර්ම, උගත්කම, ත්‍යාගශීලී බව, අඛණ්ඩතාව, අන්‍යයන් කෙරෙහි සැලකීම සහ වෙනස් කොට සැලකීමේ ප්‍රඥාව) සාක්ෂාත් කරගනිත්වා."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව ව්‍යාපාරයක යෙදී සිටින කෙනෙකු දුටු විට.
බාහිර ආභරණවලට වඩා අභ්‍යන්තර ආභරණ දියුණු කරන්නේ කෙසේද? අපි මෙතෙක් කතා කළේ ඇදහිල්ල, සදාචාරාත්මක හැසිරීම, ඉගෙනීම, ත්‍යාගශීලී බව, අඛණ්ඩතාව සහ අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ල දැක්වීම ගැන ය. අන්තිම එක ප්‍රඥාව විචලනය කිරීම.
වෙනස්කම් කිරීමේ ප්‍රඥාව අපට බොහෝ අවශ්ය වේ. අපගේ ජීවිතයේ බොහෝ පැතිවලින් අපට එය අවශ්ය වේ. ප්‍රායෝගිකව මේ ලෝකේ මනුස්සයෙක් විදියට ජීවත් වෙන්න විතරයි. අපට වෙනස් කොට සැලකීමේ ප්‍රඥාව අවශ්ය වන්නේ එසේ නොවුවහොත් අපට අපගේ ජීවිතය ඉතා ඵලදායි ලෙස ගෙන යා නොහැකි බැවිනි. අපි මෙහි සෙවනැල්ලයි, එහි අකාර්යක්ෂමයි, යනාදී වශයෙන්. සද්ධර්මය අනුව අපට අවශ්ය වන්නේ අවබොධ කරන ප්‍රඥාවයි කර්මය, ඒ ක්‍රියාවන් (වාචික, මානසික සහ කායික ක්‍රියා) සතුටට හේතු වන ක්‍රියාවන් මොනවාද යන්නත්, දුකට හේතු වන ක්‍රියා මොනවාද යන්නත් අවබෝධ කර ගන්නා අතර, අපට එකක් පුරුදු කර අනෙක අත්හැරිය හැක. අපට එහිදී වෙනස් කොට සැලකීමේ ප්‍රඥාව අවශ්ය වේ, “අනිත් අය කියන බොරු” වැනි අපගේම අනුවාදයක් සාදා ගැනීම පමණක් නොවේ. ඒ ශීලයෙන් තොරයි. මම කියන බොරුවලට හොඳ හේතුවක් තියෙනවා, ඒවා හරි.” අපි ඒක දැනටමත් දන්නවා නේද? එය ප්‍රඥාව වෙනස් කොට සැලකීම නොවේ. අන්න ඒ නිසා ඔබට වෙනස්කම් කිරීමේ ප්‍රඥාව අවශ්‍යයි.
එබඳු බව, “එවැනි” යනු හිස්බව සඳහා තවත් වචනයක් වීම, සියලු පුද්ගලයන්ගේ ආවේණික පැවැත්මක් නොමැතිකම සහ අවබෝධ කර ගන්නා වෙනස්කම් කිරීමේ ප්‍රඥාව ද අපට අවශ්ය වේ. සංසිද්ධි. දේවල් පවතින ආකාරය, පවතින දේ සහ නැති දේ නිවැරදිව හඳුනා ගත හැකි එම ප්‍රඥාව වර්ධනය කිරීමට අප සැබවින්ම ශක්තිය යෙදිය යුතුය. පවතින දේවල් වලින්, ඒවා පවතින ආකාරය. දේවල් එක් ආකාරයකට පෙනෙන නමුත් ඒවා පවතින්නේ වෙනත් ආකාරයකින්. ඔවුන් අප ජීවත් වන්නේ වාස්තවික ලෝකයක මෙන් ඔවුන්ගේම පාර්ශ්වයෙන් ඉතා සැබෑ සහ ශක්තිමත් ලෙස පෙනේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම දේවල් ඇති වන්නේ ලේබල් කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් හරහා සහ ඒවා වටහා ගන්නා මනසට සම්බන්ධවය. මේ පිළිබඳව වෙනස් කොට සැලකීමේ ප්‍රඥාව වර්ධනය කර ගැනීම, අපගේම ප්‍රක්ෂේපනවල දුක් වේදනාවලින්, විශේෂයෙන්ම ප්‍රක්ෂේපණය හෝ ආවේණික පැවැත්මේ පෙනුමෙන් සහ වාස්තවික ලෝකයක් එහි ඇති බවට හැඟීමෙන් සහ මෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම ශක්තිමත් මාගෙන් අපව නිදහස් කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ලෝකය ඒ ආකාරයෙන් වින්‍යාස කළ වහාම, අපි එයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? “මම ඉන්නවා, ලෝකය තියෙනවා, මම ලෝකයෙන් මට අවශ්ය දේ ලබාගන්නවා. මට අවශ්ය දේ ලබා දීම එහි යුතුකමක් වන අතර එය මට අවශ්ය දේ ලබා නොදෙන විට මම එය සමඟ සටන් කරන්නෙමි. ” එය බොහෝ ක්‍රියාවලට තුඩු දෙන බොහෝ දුක් වේදනා ඇති කරයි. අපට ඇත්තටම අවශ්ය වන්නේ දේවල් පවතින ආකාරය දකින වෙනස්කම් කිරීමේ ප්‍රඥාවයි.
ඒ ආර්ය රත්න හතයි.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
