ප්‍රඥා සූත්‍රයේ හදවත
ප්‍රඥා සූත්‍රයේ හදවත
-
අවලෝකිතේශ්වර -
කියවීමට සහ මෙනෙහි කිරීමට පෙළ
-
අප්‍රේල් 16, 1998
අවලෝකිතේශ්වර 
කියවීමට සහ මෙනෙහි කිරීමට පෙළ 
අප්‍රේල් 16, 1998 මෙම සූත්‍රය කෙටිම සහ ජනප්‍රිය සූත්‍රවලින් එකකි. සියලු සංසිද්ධි ආවේණික පැවැත්මෙන් හිස් නමුත් රඳා පවතින බව ප්‍රකාශ කරමින්, එය අවසාන සහ සම්ප්‍රදායික ස්වභාවයන් පිළිබඳ බෞද්ධ මතය ඉදිරිපත් කරයි. මෙම සූත්‍රය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා කාලය, කැපවූ අධ්‍යයනය සහ භාවනාව අවශ්‍ය වේ.
මා විසින් මෙසේ අසන ලදී: එක් සමයෙක්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගිජුලිහිණි කන්දෙහි රාජග‍්‍රහයෙහි මහා සංඝයා සහිත මහා බෝධිසත්ත්ව සමූහයා සමග එක ම ආකාරයකින් වැඩ වසන සේක. එකල්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අසංඛ්‍යාත කරුණු සමාධියට සමවැදුණු සේක සංසිද්ධි ගැඹුරු ආලෝකකරණය ලෙස හැඳින්වේ.
එකල්හි ද උසස් අවලෝකිතේශ්වර, ද බෝධිසත්ව, මහා සත්වයා ප්‍රඥාවේ ගැඹුරු පරිපූර්‍ණත්වයේ ප්‍රයෝගය දෙස මනාව බලමින්, පංචස්කන්ධයන්ගේ ආවේනික පැවැත්මේ ශූන්‍යතාවය ද මනාව බලමින් සිටියේය.
එවිට, බලය හරහා බුද්ධ, ශාරිපුත්‍ර තෙරුන් වහන්සේ උත්තරීතර අවලෝකිතේශ්වරට මෙසේ වදාළ සේක බෝධිසත්ව, මහා සත්වයා, “පරම්පරාගත දරුවකු ප්‍රඥා පරිපූර්‍ණත්වයෙහි යෙදීමට කැමති කෙසේ පුහුණු කළ යුතුද?”
මෙසේ වදාළ සේක, උසස් අවලෝකිතේශ්වර, ද බෝධිසත්ව, මහරහතන් වහන්සේ ශාරිපුත්‍ර තෙරුන් වහන්සේට මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ.
“ශාරිපුත්‍රය, යම් පුත්‍රයෙක් හෝ දුවෙක් හෝ පෙළපතෙහි ගැඹුරු ප්‍රඥා පරිපූර්‍ණත්වයෙහි යෙදීමට කැමති වේ ද, එය සම්පූර්ණයෙන් ම මෙබඳු විය යුතු ය: ඉක්බිති පංචස්කන්ධයන්ගේ ආවේණික පැවැත්මේ ශූන්‍යතාවය ද මනාව හා නිවැරදිව බලයි.”
“ආකෘතිය හිස් ය; හිස්බව යනු ස්වරූපයයි. ශූන්‍යතාවය යනු ස්වරූපය හැර වෙනත් දෙයක් නොවේ; ස්වරූපය ද හිස් බව හැර අන් කිසිවක් නොවේ. එසේම, හැඟීම, වෙනස්කම් කිරීම, සංයුති සාධක සහ විඥානය හිස් ය.
“ශාරිපුත්‍රය, මේ සියල්ල මෙනි සංසිද්ධි ලක්ෂණ නොමැති, හුදෙක් හිස් ය. ඒවා නිෂ්පාදනය නොකරන අතර නතර නොවේ. ඔවුන්ට කෙලෙස් නැත, කෙලෙසුන්ගෙන් වෙන්වීමක් නැත. ඒවායේ අඩු වීමක් ද වැඩි වීමක් ද නැත.”
“එබැවින් ශාරිපුත්‍රය, ශූන්‍යභාවයෙහි රූපයක්, හැඟීමක්, භේදයක්, සංයුත්ත සාධක නැත, විඤ්ඤාණයක් නැත. ඇසක්, කනක්, නාසයක්, දිවක්, නැත සිරුර, මනසක් නැත; රූපයක් නැත, ශබ්දයක් නැත, සුවඳක් නැත, රසයක් නැත, ස්පර්ශ වස්තුවක් නැත, සංසිද්ධියක් නැත. චක්ඛු අංගයක් නැත, එසේ ම චිත්ත අංගයක් දක්වා ද මනෝ විඤ්ඤාණ අංගයක් ද නැත. අවිද්‍යාව සහ අවිද්‍යාවේ ක්‍රියා විරහිත භාවයද, වයසට යෑම හා මරණයද නැති වීමද, වයසට යෑමත් මරණයත් නැති වීමත් නැති තරම්ය. එපරිද්දෙන්ම, දුක්, උත්පත්තිය, නිරෝධ හෝ මාර්ගය නැත; උසස් ප්‍රඥාවක් නැත, සාක්ෂාත් වීමක් ද නොලබීමක් ද නැත.”
“එබැවින් ශාරිපුත්‍රය, ප්‍රාප්තිය නැති හෙයින් බෝසත්හු ප්‍රඥා සම්පූර්ණයෙන් ම රඳා පවතිත්. ඔවුන්ගේ මනසට බාධාවක් සහ බියක් නැත. විකෘතිතාවයෙන් ඔබ්බට ගොස්, ඔවුන් දුකෙන් ඔබ්බට ගිය අවසාන තත්වයට පත්වේ. එසේම තුන්කාලයෙහිම පරිපූර්ණව වැඩ වසන සියලු බුදුවරු ප්‍රඥා පරිපූර්ණත්වය මත විශ්වාසය තබා අසමසම වූ පරිපූර්ණ වූ සම්පූර්ණ වූ පිබිදීමෙන් ප්‍රත්‍යක්ෂ වූ සම්පූර්ණ බුදු බවට පත් වෙති.”
“එබැවින්, ද මැන්ට්ර්රා ප්‍රඥාවේ පරිපූර්ණත්වය, ද මැන්ට්ර්රා විශාල දැනුමක් ඇති, අසමසම මැන්ට්ර්රා, සමාන-සමාන-සමාන මැන්ට්ර්රා, එම මැන්ට්ර්රා සියලු දුක් තරයේ සංසිඳවන බව, එය අසත්‍ය නොවන බැවින්, සත්‍යය ලෙස දත යුතුය. එම මැන්ට්ර්රා ප්‍රඥාවේ පරිපූර්ණත්වය ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ:
තයට ද්වාර ද්වාර පරගාතේ පරසම්ගතේ බෝධි සොහා1
“ශාරිපුත්‍රය, ඒ බෝධිසත්ව, ශ්‍රේෂ්ඨ සත්ත්වයා, මෙබඳු ගැඹුරු ප්‍රඥාවේ පරිපූර්ණත්වය පුහුණු කළ යුතු ය.”
ඉක්බිති භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඒ සමාධියෙන් නැඟිට උසස් අවලෝකිතේශ්වරට මෙසේ වදාළ සේක. බෝධිසත්ව, මහරහතන් වහන්සේ, ඔහු හොඳින් කතා කළ බව. “යහපත්ය, යහපත්ය, පෙළපතෙහි දරුවෙනි. ඒ වගේ තමයි. එය එබඳු බැවින් ඔබ වහන්සේ විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද පරිද්දෙන් ම ගැඹුරු ප්‍රඥා පරිපූර්ණත්වය ඒ ආකාරයෙන් පුරුදු කළ යුතු ය, තථාගතයන් වහන්සේ ද ප්‍රීති වන්නාහ.
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මෙය වදාළ කල්හි ශාරිපුත්‍ර, උත්තරීතර අවලෝකිතේශ්වර, බෝධිසත්වභාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් වදාරණ ලද දේ මහරහතන් වහන්සේ ද, ඒ මුළු මහත් ශ්‍රාවක පිරිස ද, ලෝක සත්වයෝ ද, දෙවි මිනිසුන් ද, දෙවඟනන් ද, බ්‍රහ්මයන් ද සතුටු වූහ.
ප්‍රඥාවේ හදවත සූත්‍ර සජ්ජායනය
- Sravasti Abbey විසින් පටිගත කරන ලදී සං ha යා 2010 අප්‍රේල් මාසයේදී
හෘද සූත්‍ර සජ්ජායනය (බාගත)
ගියා, ගියා, ඔබ්බට ගියා, සම්පූර්ණයෙන් ඔබ්බට ගියා, අවදි වුණා, එහෙම වෙන්න! ↩
