Lama Tsongkhapa Guru Yoga, 2 කොටස

අපි ඉගැන්වීම දිගටම කරගෙන යන්නෙමු ලාමා සොංකාපා ගුරු යෝගය. ගිය සැරේ අපි ටිකක් කතා කළා කවුද කියලා ලාමා Tsongkhapa විය සහ අපට එය කිරීම වැදගත් වන්නේ ඇයි ගුරු යෝගය පුරුදු කරනවා. නිසා ලාමා Tsongkhapa ජීවමාන මිනිසෙක්, එහි ප්‍රකාශනයකි බුද්ධ ඓතිහාසික යුගයක පෙනී සිටි අතර අපගේ ස්වරූපයට සමීපව සම්බන්ධ විය. ඉතින් උන්වහන්සේගේ ජීවිතයත් උන්වහන්සේගේ බුද්ධත්වයත් සිහිපත් කළොත් ඒක අපිට ලොකු ආශ්වාදයක් ලබා දෙනවා. ඒ වගේම අපිටත් ඒක කරන්න පුළුවන් කියන හැඟීම ඇති කරනවා.

ගුරු යෝගයට පිවිසෙන ආකාරය

එසේම, එය වැදගත් - මෙය හැඳින්වෙන නිසා ගුරු යෝගය- අපි සිතන්නේ අපගේම අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන්ගේ සාරය සහ ගුරු, සහ සාරය බුද්ධ, සාරය ලාමා Tsongkhapa, Chenrezig, Vajrapani සහ Manjushri යන අයගේ සාරය සියල්ලම එක සාරයකි. ඔවුන් සියල්ලෝම ස්වරූපයෙන් එකට පෙනී සිටිති ලාමා Tsongkhapa (හෝ සමහර විට ඔවුන් ඔහුව Je Rinpoche ලෙස හඳුන්වයි). මෙය අපගේම දේට වඩා සමීප වීමට අපට උපකාර කරයි අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා අපි අපේ ගුරුවරුන් ළඟ නැති කාලෙක. මට මගේ ගුරුවරුන් නිතර දකින්න ලැබෙන්නේ නැහැ, උදාහරණයක් ලෙස, ඒ නිසා පුරුදු ගුරු යෝගය එය ඉතා වැදගත් වන්නේ එය ඔබගේ ගුරුවරයාට සමීප හැඟීමක් ඇති කරන බැවිනි. ඔබේ ගුරුවරුන් ඔවුන්ගේ පෞරුෂය සහ ඔවුන්ගේ ශාරීරික පමණක් නොවන බව දැන ගන්න සිරුර සහ මේ වගේ දේවල්. අපට සමීපව දැනිය යුතු දේ එය නොවේ - ඒ වෙනුවට කාරුණික සාරය, ඒවායේ සාරය, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අවබෝධය. ඒ නිසා, එය මතක තබා, සහ පෙනුම සමග බව ඒකාබද්ධ ලාමා සොංකාපා, සහ මතක තබා ගැනීම ලාමා සොංඛාපා ද මෛත්‍රිය, ප්‍රඥාව සහ දක්ෂ මාධ්යයන් (වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, Chenrezig, Manjushri සහ, Vajrapani) සියලු බුදුවරුන්ගේ. ඊට පස්සේ අපි මේ ඔක්කොම එකතු කරලා එක රූපයකට දානවා. එවිට එය සිත ප්‍රබෝධමත් කිරීමට ඉතා බලවත් වෙයි.

එය සිතන භින්නෝන්මාද මනස නැවැත්වීමට ද උපකාරී වේ බුද්ධ මෙතනින් ඉවරයි, සහ ලාමා Tsongkhapa මෙතනින් ඉවරයි, මගේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා මෙතනින් ඉවරයි, චෙන්රිසිග් ආපහු එතනයි, මංජුශ්රි එතනයි. එවැනි මනසකින් අපි ඔවුන් සියල්ලන්ම තනි පුද්ගලයන් හෝ පෞරුෂයන් ලෙස දකිමු, එය මට ඉගැන්වූ ආකාරය නොවේ. එබැවින් මෙය අපගේ ආත්ම තුළ පමණක් නොව, තමන් තුළ ඇති හිස් බව පෙන්වා දෙන වක්‍ර මාර්ගයක් වැනිය. බුද්ධ ස්වයංක්‍රීයත්වයක් නැත සහ ලාමා සොංකාපාට ආත්මභාවයක් නැත.

Lama Tsongkhapa ගුරු යෝග අභ්‍යාසය (දිගටම)

අවසන් වරට කෙටියෙන් සමාලෝචනය කිරීම, ලාමා සොංකාපා ගුරු යෝගය පුහුණුවීම් ආරම්භ වේ සරණ යනවා සහ උත්පාදනය කිරීම බෝධිචිත්ත. එවිට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පහත දැක්වෙන්නේ දෘශ්‍යකරණය සහ එයයි අත්පා හතක යාච්ඤාව. එම අත්පා හතක යාච්ඤාව ඍණාත්මක පිරිසිදු කිරීම සඳහා ඇදහිය නොහැකි තරම් වැදගත් වේ කර්මය සහ අපගේ මනස ධනාත්මක විභවයෙන් (කුසල) පොහොසත් කර ගැනීමෙන් අපට අවබෝධයන් ලබා ගත හැකිය. ඊළඟට, අපි මැන්ඩලා කරන්නෙමු පූජාවකි ධනාත්මක විභවයක් නිර්මාණය කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙසද, පසුව ඉල්ලීම පැමිණේ ලාමා සොංකාපා.

Je Tsongkhapa වෙත කෙටි ඉල්ලීමක් තිබේ, එය පේළි පහකි. සමහර විට මිනිසුන් එම කෙටි ඉල්ලීම පේළි හතරකට කෙටි කරයි. ඒ සඳහා ඔවුන් වජ්‍රපානි වෙත මධ්‍ය රේඛාව මඟහරිනු ඇත. එබැවින්, ඔවුන් එම රේඛාව හයියෙන් නොකියයි, නමුත් එහි අර්ථය ව්‍යංගව ඇත. පේළි නවයක ඉල්ලීම වන වඩාත් පුළුල් කළ අනුවාදයක් ද ඇත.

ටිබෙට්හි ජේ සොංකාපා වෙත කෙටි ඉල්ලීමක්

mig may tse way ter chen chen re sig
dr may kyen pay wong po jam pel yang
du pung ma lu jom dze sang way dag
gang chen kay pay tsug kyen tsong kha pa
lo zang drag pay zhab la sol wa deb

Je Tsongkhapa වෙත කෙටි ඉල්ලීමක්

අවලෝකිතේශ්වර, වස්තුවක් නැති කරුණාවේ මහා නිධානය,
මංජුශ්‍රී, දෝෂ රහිත ප්‍රඥාවේ ස්වාමියා,
වජ්‍රපානි, සියලු භූත බලවේග විනාශ කරන්නා,
Tsongkhapa, Snowy Lands හි මුනිවරුන්ගේ ඔටුන්න හිමි ආභරණය
ලොසාං ඩ්‍රැග්පා, මම ඔබගේ ශුද්ධ පාමුල ඉල්ලීමක් කරමි.

Je Tsongkhapa වෙත පේළි නවයක ඉල්ලීම

බුද්ධ වජ්‍රධාරා, සියලු බලවත් ජයග්‍රහණවල මූලාශ්‍රය,
අවලෝකිතේශ්වර, වස්තුවක් නැති කරුණාවේ මහා නිධානය,
මංජුශ්‍රී, දෝෂ රහිත ප්‍රඥාවේ ස්වාමියා,
වජ්‍රපානි, සියලු භූත බලවේග විනාශ කරන්නා,
Losang Dragpa, Snowy Lands හි මුනිවරුන්ගේ ඔටුන්න හිමි
O ගුරු-බුද්ධ, සරණාගතයන් තුනේම ප්‍රතිමූර්තිය
මගේ දොරටු තුනෙන් මම ඔබෙන් නිහතමානීව ඉල්ලා සිටිමි.
කරුණාකර මා සහ අන් අයව ඉදවීමට ආශ්වාදයක් ලබා දෙන්න
තවද සාමාන්‍ය සහ උත්තරීතර බලවත් ජයග්‍රහණ ලබා දෙන්න.

කෙටි ඉල්ලීම සඳහා තනුවක් තිබේද? කෙටි ඉල්ලීමේ පාරායන 100,000 ක් කිරීම

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔව් ඔව්. ඇත්ත වශයෙන්ම, පේළි පහක ඉල්ලීම සඳහා තනු කිහිපයක් තිබේ. එය පේළි හතරකට කෙටි කළ විට ඔබට මෙම වෙනත් නාදය භාවිතා කළ හැකිය. නමුත් ඔව්, ඔබට පේළි නවයේ ඉල්ලීම එකම තාලයෙන් කළ හැකිය. එසේම, ඔබ මෙය නැවත නැවතත් කියවන විට - මෙයින් 100,000 ක් කිරීමේ පුරුද්ද ඇති බැවින් - ඔබ එය සෑම විටම ගායනා නොකරන්නේ එය ඔබට බොහෝ කාලයක් ගත විය හැකි බැවිනි. ඉතින් ඔබ කරන්නේ ඔබ එය ඉතා ඉක්මනින් පැවසීමයි.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: හරි. ඔබ ඉල්ලීම 100,000 කට පාරායනය කළහොත් ඔබට එය ඉංග්‍රීසියෙන් කියන්නට නොහැකි වීමට කිසිදු හේතුවක් මට නොපෙනේ. මම මේක කියන්නේ මේක එකක් නොවන නිසා මැන්ට්ර්රා, එය යාච්ඤාවකි. එය මුලින් ටිබෙට් භාෂාවෙන් ලියා ඇති නිසා ටිබෙට් භාෂාවෙන් පාරායනය කිරීමේ විශේෂ ආශීර්වාදයක් ඇති බව ටිබෙට් ජාතිකයන් පවසනු ඇත. නමුත් මගේ පුද්ගලික හැඟීම නම්, ඔබේ මනසට ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් එය කිරීම වඩා ප්‍රතිඵලදායක යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, කරුණාකර එසේ කරන්න, මන්ද සමස්ත දෙයෙහිම කාරණය වන්නේ එය ඔබේ මනසෙහි ඵලදායී වීමයි.

පාරායනය සඳහා දර්ශන

ඔබ පාරායනය කරන විට කළ යුතු දේ පිළිබඳ විවිධ දෘශ්‍යකරණයන් කිහිපයක් තිබේ. අද මට ඇත්තටම අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ එයයි. මන්ද? දෘශ්යකරණයන් ඉතා ඵලදායී වන නිසා; සහ ඒවා ඔබ කරන දේවල මූලික කාල කොටස සාදයි භාවනා. ඉතින්, ඔබේ භාවනා අපි මෙහි කළාක් මෙන් ඔබ සැසිය කරන්න - සරණාගත පිළිවෙත්වල අර්ථය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීම සඳහා එක් එක් පදය අතර විරාමය, බෝධිචිත්ත, අත්පා හතක යාච්ඤාව, සහ මැන්ඩලා පූජාවකි කොටස් shandhana. ඊළඟට ඔබ මෙහි දිගු වේලාවක් නැවතී මෙම දෘශ්‍යකරණයන් කරන්න භාවනා.

මම විස්තර කරන්න යන සියලුම දෘශ්‍යකරණයන් එක වාඩියකින් කරන්න අවශ්‍ය නැහැ. ඔබට කළ හැක්කේ ඒවා වෙනස් කර එක් දිනක් සහ එක් දිනක් තවත් එකක් කිරීමයි. එසේත් නැතිනම් එකක් ඔබේ මනසට විශේෂයෙන් ඵලදායී බව ඔබට පෙනී යා හැක, එබැවින් ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම අනෙකට වඩා එය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. එසේත් නැතිනම් ඔබේ ජීවිතයේ විවිධ දේවල් සිදු වන විට ඔබට අවශ්‍ය දේ අනුව වෙනස් දෘශ්‍යකරණයක් වෙත අවධානය යොමු කරන බව ඔබට පෙනී යා හැක.

එසේම, විවිධ දෘශ්‍යකරණයන් තිබීමෙන් පසුව ඔබ මිග්-ට්සේ-මා 100,000ක් කිරීමට තීරණය කළහොත්—එය අපි පේළි හතරේ පදය ලෙස හඳුන්වමු—ඔබ එයින් 100,000ක් කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, එවිට ඔබට විවිධ දෘශ්‍යකරණයන් කිරීමට තිබේ. විනෝදාස්වාදයට සහ විවිධත්වයට කැමති අපගේ මනස ඒ ආකාරයෙන් හොඳින් තෘප්තිමත් වේ. එය දෘශ්‍යකරණයන් සඳහා සාප්පු සවාරි නාමාවලිය වැනිය—අද මට ආයාචනා කරන්නේ කුමක්ද?

පිරිසිදු කිරීමේ දෘශ්‍යකරණය

ඔබ ඉදිරියෙහි ඇති අවකාශයේ සිටින්නේ මංජුශ්‍රීගේ ප්‍රතිමූර්තිය වන Je Tsongkhapa ය. ඔහුගේ දකුණු පසින් චෙන්රෙසිග්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය වන ගයල්සාබ්ජේ වන අතර වම් පසින් වජ්‍රපානිගේ ප්‍රතිමූර්තිය වන කෙද්රුප්ජේ වේ. මෙම තුනෙන් සුදු ආලෝකයේ නල විමෝචනය වේ. ඒවා එකට එකතු වී එකක් සාදා ඔබේ හදවතට ගලා යයි. පිරිසිදු කිරි වැනි සුදු පැණි ඔවුන් හරහා ඔබ තුළට ගලා යන අතර සියලු රෝග, ආත්ම හානිය, විනාශකාරී කර්ම සහ අඳුරු වීම් පිරිසිදු කරයි. ඉල්ලීම පාරායනය කරන අතරතුර, පළමුව විනාශකාරී පිරිසිදු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න කර්මය සමඟ නිර්මාණය කරන ලදි ගුරු සහ ආභරණ තුනක්. එවිට සංවේදී ජීවීන් සමඟ නිර්මාණය කරන ලද විනාශකාරී ක්රියාවන් පවිත්ර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.

පාරායනය අවසන් කිරීමෙන් පසු, ඔබේ අවධානය යොමු කරන්න සිරුර ස්ඵටිකයක් මෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන්ව හා පැහැදිලි ලෙස සියලු කෙලෙසුන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: ඔව්. පළමු එක තමයි පිරිසිදු කිරීම අද අපි එය කියවන විට අපි කළ දෘශ්‍යකරණය. ඉතින් තුෂිත පිවිතුරු දේශයේ මේ මෛත්‍රීගේ පින්තුරය වගේ අපි ඉස්සරහා රූපගත කිරීම් කරලා ඉවරයි. ඉන්පසු බටහිර සන්දර්භය තුළ නැවුම් කිරි හෝ සුදුමැලි කපු මෙන් වලාකුළු බැස යයි. ඒ වගේම ඔයාට තියෙනවා ලාමා Tsongkhapa සහ පසුව Gyalsabje සහ Kedrupje - ඔහුගේ ප්රධාන ගෝලයන් දෙදෙනා.

සඳහා පිරිසිදු කිරීම දෘශ්‍යකරණය ඔවුන්ගේ හදවත් වලින් මෙම ආලෝක නල පැමිණෙන බව ඔබ සිතනු ඇත. ඒ ආලෝකයේ නල, ඒවා මගේ ඉදිරියෙන් තිබුණා නම්, ඒවායින් තුනක් මේ පැත්තට පැමිණ එකකට එකතු වේ, එවිට එය ඔබේ හදවතට පැමිණේ. ඔබට වඩාත් සුවපහසු හැඟීමක් ඇති ආකාරය අනුව එය ඔබේ හිස තුළට පැමිණ පහළට ගලා යාමට ඉඩ ඇතැයි මම සිතමි. නළය හරහා - එය ඝන නල නොවන බව මතක තබා ගන්න. එය ආලෝකයේ නලයකි. එවිට ඒ හරහා ආලෝකය සහ මල් පැණි ගලා යයි; ඒ වගේම සුදු පාටයි. සුදු පැහැය පාරිශුද්ධත්වය සංකේතවත් කරන අතර එය ඔබ තුළට ගලා යයි. එවිට ඔබට මෙම අභ්‍යන්තර පවිත්‍ර කිරීම මෙන් කළ හැකිය; එහිදී ඔබ ඔබේ සම්පූර්ණ බව සිතන්න සිරුර/ මනස ආලෝකයෙන් පිරී ඇති අතර සියලු කරදරකාරී ආකල්ප, නිෂේධාත්මක කර්ම පිරිසිදු වේ.

මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබ පාරායනය හෝ දෘශ්‍යකරණය කරන විට ඔබට පරාවර්තනය කළ හැකි නම් එය ඉතා හොඳයි. දස විනාශකාරී ක්‍රියාවන් ගැන යම් ආවර්ජනයක් කරන්න. ඔබට එක් එක් ඒවා හරහා ගොස් එක් එක් විශේෂිතව පවිත්‍ර කිරීම ගැන සිතාගත හැකිය - සහ ඔබ එක් එක් ඒවා කළ විට ඔබේ ජීවිතයේ උදාහරණ සාදා ගන්න. සුදු ආලෝකය ඔබ තුළට එන බව ඔබ සිතන අතරතුර එය විශේෂයෙන් කරන්න. එවිට එය තරමක් පෞද්ගලික වන අතර ඔබේම ජීවිතයට සම්බන්ධ වේ.

එවිට ඔබට කලබලකාරී ආකල්ප පවිත්‍ර කරමින් සමහර විට ඒ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය. නැවතත්, විශේෂිත කරදරකාරී ආකල්ප, ඒවා ඔබේ ජීවිතය තුළ ප්‍රකාශ වන ආකාරය ගැන සිතන්න - ආලෝකය පැමිණ ඒවා පවිත්‍ර කිරීම, ඒවා පවිත්‍ර කිරීම, ඔබේ පහළ විවරයන් වලින් දූෂණය හා අපිරිසිදු ස්වරූපයෙන් ඒවා පිටතට තල්ලු කරයි. සිරුර. එසේත් නැතිනම් ඔබේ ඇතුළත ආලෝකයක් දැල්වීම වැනිය සිරුර ඔවුන් සඳහා තවත් ඉඩක් නැත, ඔවුන් එසේ අතුරුදහන් වේ [ඇඟිලි ගැසීමෙන්]. ඔවුන් කොහේවත් යන්නේ නැත; ආලෝකයක් දැල්වූ විට කාමරයක අඳුර පහව යන්නාක් මෙන්.

එසේත් නැතිනම් ඔබේ ජීවිතය තුළ යම් ආකාරයක බාධාවක් හෝ සිදුවෙමින් පවතින බාධාවක් ඔබට දැනෙනවා නම්, එක්කෝ අභ්‍යන්තර වශයෙන් ඔබේ මනස මුරණ්ඩු හෝ හිරවී හෝ සහයෝගය නොදැක්වීම හෝ කම්මැලිකම හෝ කම්මැලිකම, ධර්මය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඔබට හැඟෙන්නේ, “ඒ සියල්ල අතහැර දමා ගොස් නැවත ප්‍රෙස්බිටේරියන් කෙනෙකු වීම” ලෙසයි. හිතට එහෙම දැනෙනකොට සුදු එළියෙන් ඒක පිරිසිදු වෙනවා කියලා හිතාගන්න පුළුවන්. නැතහොත් විශේෂ රෝග තිබේ නම්, හෝ ඔබ වටා යම් ආකාරයක හානියක් හෝ ඍණ ශක්තියක් දැනෙනවා නම්, එයද පිරිසිදු වේ. ඉතින්, ඒක තමයි පිරිසිදු කිරීම දෘශ්යකරණය.

ඔබ ඉල්ලීම පාරායනය කරන අතරම, ඔබට මුලින්ම අවධානය යොමු කළ හැක්කේ එය සමඟ ඇති කරන ලද සෘණ කර්ම පිරිසිදු කිරීම සඳහා ය ගුරු සහ සමඟ ආභරණ තුනක්. මෙය ඕනෑම ආකාරයක සෘණාත්මක ය කර්මය අපගේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් සමඟ හෝ සම්බන්ධව නිර්මාණය කර ඇත තෙරුවන් සරණයි. ඉන්පසු දෙවනුව, සෘණාත්මකව අවධානය යොමු කරන්න කර්මය සංවේදී ජීවීන් හා සම්බන්ධව නිර්මාණය කරන ලදී. ඔබට අවශ්‍ය තරම් කාලයක් ඒ සඳහා වැය කළ හැකිය; ඔබට සම්පූර්ණ වියදම් කළ හැකිය භාවනා එය ඔබට විශේෂයෙන් අවශ්‍ය නම් ඒ පිළිබඳ සැසිය.

විකල්ප දෘශ්‍යකරණය

දැන්, තවත් දෘශ්‍යකරණයක් මෙම පොතේ ලියා නැති එකක්, නමුත් මම මෙයට ඇත්තෙන්ම කැමතියි. මට එය බෙහෙවින් ප්‍රයෝජනවත් වේ. මෙන්න ඔබ කරන දේ ලාමා සොංකාපාගේ - මතක තබා ගන්න, අපි කොපමණ වාරයක් දෙවියන්ගේ ඔම් ආහ් හුම් මවා ගන්නවාද? සිරුර? හොඳයි, මෙන්න අපි කරන්නේ කිරුළේ ඕම් වෙනුවට, අපි චෙන්සිග් මවාගන්නවා. අනික Chenrezig ස්ටිකරයක් වගේ කපරාරු කළා වගේ නෙවෙයි ලාමා සොංකාපාගේ නළල, නමුත් ඔටුන්නට පහළින් ඇති ඔහුගේ ඔටුන්න චක්‍රය ඇතුළත-ඇතුළත. ඉතින්, කුඩා Chenrezig. ඔබට ආයුධ දහසක් හෝ හතරක් හෝ ආයුධ දෙකක් සහිත චෙන්සිග් භාවිතා කළ හැකිය; ඔයාට ඕන කුමක් වුව ද. එවිට උගුරේ චක්‍රයේදී ඔබ මංජුශ්‍රීව මවා ගනී. මංජුශ්‍රී ප්‍රඥාවේ අසිපත ඇති රන්වන් පැහැයෙන් යුක්ත වන අතර පාඨය සහිත නෙළුම අල්ලාගෙන සිටියි. ඒ වගේම හදවතින් ඔබට වජ්‍රපානි මවාගන්න පුළුවන්. වජ්‍රපානි යනු මෙවැනි මුද්‍රා වල සහ වජ්‍රාවක් අල්ලාගෙන සිටින එක් කෝපයෙන් පෙනෙන නිල් දෙවියෙකි.

මෙම දෘශ්‍යකරණය කිරීමේදී ඔබට තවමත් වර්ණ, සුදු, රතු (රතු මංජුශ්‍රී වෙනුවට රතු-කහ වර්ණය-රන්වන් හෝ තැඹිලි පාට වර්ගයකි) සහ නිල් ඇත. එබැවින් එය තවමත් අනුරූප ආකාරයකි. ඔබට තවමත් ලිපි හුවමාරුව දැකිය හැකිය. ඔබ මෙහි දෘශ්‍යමාන කරන දෙය නම් පළමුව සුදු ආලෝකයේ නලයක් චෙන්සිග් වෙතින් එන බවයි ලාමා Tsongkhapa ගේ-හොඳයි, මම එය ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කරන්නේ නම් ලාමා සොංකාපා මෙතන. එබැවින් චෙන්සිග් වෙතින් ඔබේ නළලට සුදු ආලෝකයේ නලයක් පැමිණේ; එවිට සුදු ආලෝකය සහ මල් පැණි ඔබ වෙත විශේෂයෙන් චෙන්සිග් වෙතින් ගලා එනු ඇත. ඔබ සිතන්නේ, "ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙයයි බුද්ධඅනුකම්පාව.” තවද ඔබ මෛත්‍රිය කෙරෙහි සහ වෛරය පිරිසිඳු කිරීම කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි - විශේෂයෙන්ම සුදු පැහැය වෛරය පිරිසිඳු කිරීමට ඉතා හොඳ ය. අපි ඇත්තටම ඒ ගැන අවධානය යොමු කරමු - එහි ගුණාංග ගැන සිතීම බුද්ධගේ අනුකම්පාව සහ අපගේ අත්හැරීම කෝපය, අමනාපය, සටන්කාමීත්වය, කෝපය, සහ යනාදිය. ඇත්තටම අපේ ඔටුන්න චක්‍රය මේ සුදු ආලෝකයෙන් සහ පැණියෙන් පුරවනවා. එවිට එය හුදෙක් ඔටුන්න චක්‍රය පුරවන අතර පසුව එය ඔබේ මුළුමනින් ම විනිවිද යයි සිරුර. ඔබ චෙන්සිග්ගේ අනුකම්පාව ගැන සිතමින් මෙම සුදු ආලෝකයේ සහ මල් පැණියේ වාඩි වී විවේක ගන්න.

දෙවන පියවර වන්නේ ඔබ මංජුශ්‍රී වෙත අවධානය යොමු කිරීමයි ලාමා සොංකාපාගේ උගුර. රතු-කහ හෝ රන්වන් හෝ තැඹිලි පැහැති ආලෝක නලයක් මංජුශ්‍රී වෙතින් ඔබේ උගුරට යනවා සේ ඔබ සිතන්නෙහිය. එවිට සියලුම මල් පැණි රතු-කහ හෝ තැඹිලි හෝ රන්වන් පැහැයෙන් ඔබේ උගුරට යන බව සිතන්න. මෙන්න එය ඇත්තෙන්ම ඔබේ කථාව පිරිසිදු කරයි. එය මංජුශ්‍රීගේ ප්‍රඥාවේ ස්වභාවයයි-එබැවින් මෙහිදී ඔබ සැබවින්ම අවධානය යොමු කරන්නේ සියලු බුදුවරුන්ගේ ප්‍රඥාව, පරම සත්‍යය අවබෝධ කරන ප්‍රඥාව, සම්ප්‍රදායික සත්‍යය අවබෝධ කර ගන්නා ප්‍රඥාව සහ මිනිසුන්ට උපකාර කරන ආකාරය අවබෝධ කරන ප්‍රඥාව කෙරෙහි ය. ඔබ ඇත්තටම අවධානය යොමු කරන්නේ මංජුශ්‍රීගේ රන් ආලෝකයේ ස්වරූපයෙන් ඔබේ උගුර චක්‍රය තුළට එන එම ප්‍රඥාව ගැනයි. නැවතත්, ඔබේ සම්පූර්ණ පිරවීම සිරුර සහ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම එසේ පිරිසිදු කරන වචනය, අවිද්‍යාව පිරිසිදු කිරීම, ප්‍රඥාව ලබා ගැනීම බුද්ධ.

ඉන්පසුව ඔබ වජ්‍රපානි වෙත ගමන් කරයි, ඔහුගේ නම චග්නා ඩෝර්ජේ [Phyag na rdo rje] ටිබෙට් භාෂාවෙන්—එනම් 'වජ්‍රාවේ දරන්නා' යන්නයි. ඔහු තද නිල් පාටයි. වජ්‍රපානි වෙතින් නිල් ආලෝකයේ නලයක් පැමිණෙන අතර ඒ හරහා වජ්‍රපානි වෙතින් නිල් ආලෝකය සහ මල් පැණි ඔබේ හදවතට ගලා යයි. නැවතත්, ඔබේ සම්පූර්ණ පිරවීම සිරුර සහ මනස. මෙන්න ඔබ මෙනෙහි කරන්න දක්ෂ මාධ්යයන් හි බුද්ධ- කොහොමද බුද්ධ තමාගේ හැකියාව අනුව අනුන්ට ඉගැන්වීමට සමත්, අන්‍යයන්ට මග පෙන්වීමට දන්නා, සියල්ලෝම අවුල් වූ විට ඉවසීමෙන් සහ අනුකම්පාවෙන් කටයුතු කරන, කාරුණික උපකාරයක් කරන විට කෘතවේදීත්වය අපේක්ෂා නොකරන, අනුන්ට එපා නොවන ඔවුන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසය පාවා දී ඔවුන්ව පහත් කළ විට. ඉතින්, ඔබ ඇත්තටම සිතන්න බුද්ධගේ දක්ෂ මාධ්යයන් සහ ඔවුන්ගේ මනසේ සහ ආකල්පයේ මට්ටම අනුව අන් අයට ඉගැන්වීමේ හැකියාව. ඔබේ හදවතට ඇතුළු වන නිල් ආලෝකයේ ස්වරූපයෙන් ඔබට එම ගුණාංගය ලැබෙන බව ඔබ සිතන්න.

මෙම පිළිවෙත් කිරීමෙන් ඔබ පිරිසිදු කරයි සිරුර, ඔබ බැස යන විට කථාව සහ මනස. එබැවින් නැවතත්, ඔබට වඩාත් නිශ්චිතවම කායික, වාචික සහ මානසික සෘණාත්මක ක්රියාවන් පවිත්ර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය. එසේම, ඔබට ද දයානුකම්පාව, ප්‍රඥාව සහ දයාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය දක්ෂ මාධ්යයන් හි බුද්ධ ඔබ තුළට ඇතුළු වී ඔබව පිරවීම. විශේෂයෙන්ම ඔබ මෙම වර්ණ සමඟ වැඩ කරන විට, වර්ණ ඔබේ මනසෙහි සැබෑ බලයක් ඇත; සහ විශේෂයෙන්ම ඔබ ඔවුන්ව නිශ්චිත ගුණාත්මක භාවයක් සමඟ ඇසුරු කරන විට බුද්ධ ඒ ගුණය මෙනෙහි කරනවා. ඔබට වර්ණ සිතාගත හැකි තරම් දීප්තිමත්, එය ඉතා හොඳයි. ඔබ ඔබේම යැයි සිතන්නේ නැත සිරුර ඝන ලෙස. මේ අමෘතය වගේ නෙවෙයි එළිය ඇවිත් ඔයාගේ සමට ඇතුල් වෙන්න බැරි නිසා ඒක වැදුනම හිර වෙනවා.ඒත් අපේ හම ගොඩක් පාරගම්‍ය නිසා එතන පරමාණුවලට වඩා ඉඩක් තියෙනවා කියලා මතක තියාගන්න. ඔබට පමණක් ඉඩ දෙන්න සිරුර පාරගම්ය විය හැකි අතර බලපෑමට ඉඩ දෙන්න බුද්ධ ඔබ තුලට කාන්දු වෙනවා.

මෙම සියලු දෘශ්‍යකරණය සංකේතාත්මක ක්‍රම භාවිතා කරමින් මානසික ආකල්ප සැබවින්ම වෙනස් කිරීමේ ඉතා දක්ෂ ක්‍රමයකි. අපට දෘශ්‍යකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකි අතර පසුව එම අවස්ථාවේදීම ඉල්ලීම් යාච්ඤාවද පැවසිය හැකිය. සමහර විට ඔබට කළ හැකි දේ සහ අපි පේළි පහේ පදය කරන විට මට සැබවින්ම ඵලදායී යැයි පෙනෙන දෙය, අපි එය ඉතා සෙමින් ගායනා කරන විට, අපි Chenrezig ගැන කතා කරන පළමු පේළියේදී මම Chenrezig මා තුළට එන ආලෝකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමි. දෙවන පේළිය මම මංජුශ්‍රීගේ ආලෝකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමි. ඉන්පසු වජ්‍රපානිගේ නිල් ආලෝකය මා තුළට එන තෙවැනි පේළිය කෙරෙහි මම අවධානය යොමු කරමි. අපි Lobsang Drapa ගැන කතා කරන විට අවසාන පේළි දෙක සමඟ (වෙනත් වචන වලින් ලාමා Tsongkhapa) මේ සියල්ලේම ප්‍රතිමූර්තිය වන බැවින්, තුන්දෙනාම එකවර පැමිණෙන බව මම සිතමි. එය ඉතා හොඳ ක්‍රමයක් බවට පත්වන්නේ එවිට ඔබ කියවන සෑම පේළියක් සමඟම ඔබට එම වර්ණය කෙරෙහි සැබවින්ම අවධානය යොමු කළ හැකි බැවිනි.

සමහර විට ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ එක් එක් පේළියකට පසුව නතර වීමයි. මතකද මම පසුගිය වතාවේ එක් එක් පේළියේ තේරුම විස්තර කළා? සෑම පේළියකටම සම්පූර්ණ අර්ථයක් ඇත. මම අදහස් කරන්නේ ඔබට එහි වාඩි විය හැකි බවයි මෙනෙහි කරන්න ඉදිරි වසර දහය සඳහා වස්තුවක් නැති අනුකම්පාව මත! ඔබට එම එක් පේළියක් ලබාගෙන Chenrezig වෙතින් ආලෝකය ලබා ගත හැකි අතර එය ඔබගේ සැසියයි. එහෙම උනොත් සම්පුර්ණයෙන්ම කමක් නෑ. මම කිව්වේ, අවසානයේ සමහර විට එක් පදයක් කර ගැනීමට අනෙක් පේළි හතර කියන්න.

මෙම දෘෂ්‍යකරණයේදී ඔබට කළ හැකි දෙය නම්, චෙන්‍රෙසිග්ගේ ආලෝකය ඔබ තුළට පැමිණෙනවාක් මෙන් ඔබ සිතන පරිදි, චෙන්‍රෙසිග්ගේ එක් ප්‍රකාශනයක් වන චෙන්‍රෙසිග් ඉන් පිටතට පැමිණෙන බව ඔබට සිතාගත හැකිද යන්නයි. ලාමා Tsongkhapa සහ පැමිණ ඔබේ නළලට ගිලී යයි. දැන් Chenrezig ඔබේ ඔටුන්න චක්‍රය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. ඊට පස්සේ ඒ වගේම මංජුශ්‍රීගෙන් ලාමා සොංකාපාගේ හදවත අනුපිටපතක් ලෙස දිස්වන අතර, මංජුශ්‍රී ගිලී ඔබේ උගුරට එකතු වේ. සහ වජ්‍රපානි වෙතින් ලාමා සොංකාපාගේ හදවතේ අනුපිටපතක් මතු වී පැමිණ ඔබේ හදවතට කිඳා බසී. මේ සියල්ල සෑදී ඇත්තේ ආලෝකයෙන් වන අතර, එවිට ඔබට ඇත්තටම සිතන්න පුළුවන් ඔබේ අවකාශයන් තුනේ චෙන්සිග්, මංජුශ්‍රී සහ වජ්‍රපානි ද සිටින බව. එය ඔබේ මනස සඳහා ඉතා ඵලදායී වේ; එය ඇත්තෙන්ම ඔබට සමීප බවක් දැනෙනවා, ඔබේ පමණක් නොවේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා සහ ලාමා සෝංඛාපා, නමුත් මෛත්‍රිය, ප්‍රඥාව සහ ප්‍රඥාවේ ප්‍රතිමූර්තිය වූ මේ දෙවිවරුන් තිදෙනාට දක්ෂ මාධ්යයන් බුදුරදුන්ගේ. ඔබ තුළ මෙම ගුණාංග තුන සහ ඒවාට අනුව කටයුතු කිරීමේ හැකියාව ඇති බව ඔබට දැනේ.

වජ්‍රපානි පිළිබඳ විස්තරය

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: ඔව්. වජ්‍රපානිට අත් දෙකක් ඇති අතර ඔහු වාතයේ ඉහළට ඔසවාගෙන සිටින වජ්‍රාවක් අල්ලාගෙන සිටියි. ඊට පස්සේ ඔහු දකුණු කකුලට හේත්තු වෙලා හිටගෙන ඉන්නවා. ඉතින්, ඔහුගේ දකුණු පාදය නැමී වම් පාදය දිගු කර ඇත; සහ ඔහු ඉතා කෝපයෙන් බලා සිටියි. එයාගේ පින්තුරයක් මගේ කොහේ හරි තියෙන්න ඇති. ලාමා යෙෂේ, ඔහු පළමු මධ්‍යස්ථාන තුන පිහිටුවා ගත් විට ඔහු ඒවාට චෙන්‍රෙසිග්, මංජුශ්‍රී සහ වජ්‍රපානි ලෙස නම් කළේය.

දිගටම කරගෙන යාමට, එය විකල්ප දෘශ්‍යකරණයකි. ඔබ මෙම දෘශ්‍යකරණයන් කරන විට, එය හුස්ම හිර කරන ඊගෝ ප්‍රක්ෂේපණය යටපත් කරයි. එය කනස්සල්ලට පත්වන සියලු මනස යටපත් කරයි, එය පූර්ව නිගමනවලින් සහ විනිශ්චයන්ගෙන්, විවේචනවලින් සහ මතවලින් පිරී ඇති අතර මේ සියල්ලෙන් අපට සම්පූර්ණයෙන්ම බර වී ඇත. එය අපගේ අතෘප්තිමත් ශක්තිය ද යටපත් කරයි. සීනි ගොඩක් කන නිසාත්, දවසම මහ පාරේ නිසාත් නිකම්ම නොසන්සුන් වන කායික ශක්තිය පමණක් නොවේ. නමුත් අපගේ ශාරීරික ශක්තියට ක්‍රියා කරන මානසික ශක්තිය - සහ චොකලට් අවශ්‍ය සහ රූපවාහිනිය අවශ්‍ය සහ මෙය අවශ්‍ය වන අතර එය අවශ්‍ය වන අතර අනෙක් දෙය අවශ්‍ය වන මානසික ශක්තිය. එය ඇත්තෙන්ම අතෘප්තිමත් ශක්තිය යටපත් කරයි. අපට ඉතා ප්රයෝජනවත්. ප්රයෝජනවත් පමණක් නොවේ, අවශ්යයි.

ප්‍රඥාව උත්පාදනය කිරීමට දෘශ්‍යමාන කිරීම්

ඊළඟට තියෙන්නේ ප්‍රඥාව හතක් ගැන විස්තරයක් සහ මේවා කරන්නේ කොහොමද කියලා. ඔබට මෙම විවිධ දෘශ්‍යකරණයන් ප්‍රත්‍යාවර්ත කළ හැකි අතර ඒවා කිරීමට ඉතා අපූරුය.

පළමු ඥානය: මහා ප්‍රඥාව

1. ඉල්ලීම,

යන්නෙහි අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමට කිසිදු ප්‍රතිරෝධයක් නොමැති මහා ප්‍රඥාවක් උත්පාදනය කිරීමට කරුණාකර මාව පොළඹවන්න බුද්ධගේ පුළුල් ශුද්ධ ලියවිලි පද.

Je Tsongkhapa සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් දෙදෙනාගෙන් ඔබේ මුළු හදවතම පුරවන මහා ප්‍රඥාවේ තැඹිලි අමෘතය ගලා යයි. සිරුර. අමෘතයේ සෑම පරමාණුවකම සාරය කුඩා මංජුශ්‍රී වේ. මේ මංජුශ්‍රීහු දස දිසාවෙන් බුදුරදුන් හා බෝසතුන් ස්පර්ශ කරන ආලෝක කිරණ විහිදුවති. ඔවුන්ගේ සියලු ප්‍රඥාව, මිලියන සංඛ්‍යාත මංජුශ්‍රීන්ගේ ස්වරූපයෙන්, ඔබේ සිදුරු හරහා ඔබ තුළට අවශෝෂණය වේ. සිරුර, සාගරයට වැටෙන හිම වගේ. ඔබ මහා ප්‍රඥාවක් උපදවාගෙන ඇති බව දැනෙන්න.

පළමු ප්‍රඥාව මහා ප්‍රඥාවයි. එය සමහර විට ශ්රේෂ්ඨ හෝ විශාල හෝ පුළුල් ප්රඥාව ලෙස හැඳින්වේ. මුලින්ම ඔබේ හදවතින්ම, ඔබ ඉල්ලීමක් කරන්න ලාමා Tsongkhapa, "අර්ථය තේරුම් ගැනීමට ප්‍රතිරෝධයක් නොමැති මහා ප්‍රඥාව උත්පාදනය කිරීමට කරුණාකර මාව පොළඹවන්න. බුද්ධගේ පුළුල් ශුද්ධ ලියවිලි පද.” ඔබ මේ ගැන සිතන විට, මම අදහස් කළේ, විස්තීර්ණ ශුද්ධ ලියවිලි පද - සියලුම ඉගැන්වීම් 84,000 බුද්ධ, Kangyur හි සියලුම වෙළුම් 108 සහ Tengyur හි වෙළුම් 200 plus, සහ සියලුම වෙනස් විවරණ. තවද අපට ලැබී ඇති විවිධ ඉගැන්වීම් සියල්ලම, අපට බොහෝ ඉගැන්වීම්, තරමක් පුළුල් ඉගැන්වීම් ලැබී ඇති නිසා. ඒ නිසා ඇත්තටම අර්ථය තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමට. අපි 'අර්ථය තේරුම් ගන්න' කිව්වම ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ ඒක මෙතන [බුද්ධිමය වශයෙන්] තේරුම් අරගෙන වචන දැනගෙන ඉන්න එක නෙවෙයි. එයින් අදහස් කරන්නේ එය අපගේ හදවතින් තේරුම් ගන්න එවිට එය සැබවින්ම අපෙන් කොටසක් බවට පත් වේ. සමහර විට බටහිරයන් වන අපි අපගේ යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි හැදී වැඩීමේ පෙරහන හරහා දර්මය තේරුම් ගන්නා බව මා නිතර කියනු ඔබ අසා ඇති නිසා මෙය සැබවින්ම සම්බන්ධ විය හැකිය. අපේම සංස්කෘතියෙන් සීනුව නාද වන බව අපට ඇසෙන වචන නිසා අපි ධර්මයට වැරදි අර්ථයන් ප්‍රක්ෂේපණය කරමු. එබැවින්, මෙය සැබවින්ම අපට උපකාරී වේ - අපි එවැනි මීදුම ඉවත් කර, විශාල ඉගැන්වීම්වල අර්ථය පැහැදිලිව තේරුම් ගනිමු, එවිට අපට ඒවා සැබවින්ම ක්‍රියාවට නංවා අපගේ හදවත් වෙනස් කළ හැකිය.

මහා ප්‍රඥාව හෝ මහා ප්‍රඥාව ලබා ගැනීම සඳහා අප මෙහිදී සිතන්නේ එයයි ලාමා Tsongkhapa සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් දෙදෙනා - ඒ ප්‍රධාන ගෝලයන් දෙදෙනා - තැඹිලි හෝ රතු-කහ මල් පැණි, මහා ප්‍රඥාවේ රන් මල් පැණි ගලා යයි. මෙය ඔබගේ සම්පූර්ණ පුරවයි සිරුර. ඒක එන්නේ ලාමා නැවතත් සොංකාපා සහ ගෝලයන් දෙදෙනා. නල තුන පැමිණ එකකට ඒකාබද්ධ වී රන් ආලෝකය හෝ තැඹිලි ආලෝකය සමඟ ඔබ තුළට පැමිණෙන බව ඔබට සිතාගත හැකිය. ඔබට වඩාත් ඵලදායී ලෙස පෙනෙන සෙවන භාවිතා කරන්න. ඔබ තුළට ගලා එන මෙම අමෘතයේ සෑම පරමාණුවකම සාරය කුඩා මංජුශ්‍රී ය. ඉතින් එය හරියට ඔබ ටොන් ගනන් මංජුශ්‍රිස් ඔබ වෙත ගලා එනවා වගේ, සම්පුර්ණයෙන්ම, ඔබේ මුළු සිරුර, සිත, සියල්ල මංජුශ්‍රී වෙයි. එය ඇත්තෙන්ම ලස්සන දෘශ්‍යකරණයකි, මන්ද ඔබට කුඩා නව යොවුන් වියේ මංජුශ්‍රී සහ ලොකු මංජුශ්‍රී සහ මුළු දේම ආලෝකයෙන් සාදා ඇති බව සිතාගත හැකි බැවිනි. වෝල්ට් ඩිස්නි සමඟින් හැදී වැඩුණු අපට සහ සෑම දෙයක්ම පිටවන, විකිරණය, දිස්වන සහ අතුරුදහන් වන අපට මෙය ප්‍රශ්නයක් නොවනු ඇත. වෝල්ට් ඩිස්නි අපිව හොඳින් සූදානම් කළා. එබැවින් මේ සියලු මංජුශ්‍රී, මේ සියලු පරමාණු මංජුශ්‍රී-මෙය අවධානය යොමු කරයි බුද්ධගේ සිරුර. මංජුශ්‍රීගේ පෙනුම අප තුළට පැමිණෙමින්, අපව පුරවයි.

එවිට අප තුළ සිටින මේ එක් එක් මංජුශ්‍රීන්ගෙන් ආලෝක කිරණ මුළු විශ්වයටම ගොස් දස දිශාවේ ඇති සියලුම බුදුවරුන් හා බෝධිසත්වයන් ස්පර්ශ කරයි. (දස දිශාවන් යනු කාර්දිනල් දිශාවන් හතර, අතරමැදි දිශා හතර, ඉහළ සහ පහළ ය. එය සමමිතික නොවන බව මම දනිමි, නමුත් අපි අපට කළ හැකි උපරිමය කරමු.) දැන් ඔබේ සියලු මංජුශ්‍රීන්ගෙන් මෙම ආලෝකය සිරුර දස දිසාව පුරා-සියලු අනන්ත විශ්වය පුරා-එහි සියලු බුදුවරුන් හා බෝධිසත්වයන් ස්පර්ශ කිරීමට පිටත් වේ. එය ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ අතිමහත් සහ විශිෂ්ට ප්‍රඥාවයි. මේ ප්‍රඥාව විවිධ ප්‍රමාණයේ බොහෝ, බොහෝ, බොහෝ මංජුශ්‍රීන්ගේ ස්වරූපයෙන් පැමිණේ. මේ මංජුශ්‍රී සියල්ලෝම පැමිණ ඔබ තුළට දිය වී යනවා - ඇත්තෙන්ම ඔබේ හදවතට කිඳා බසිනවා. ඉතින් ලොකු මංජුශ්‍රීලා, පොඩි මංජුශ්‍රීලා, ඒ හැමෝම හැදෙන්නේ මේ ප්‍රීතිමත් ආලෝකයෙන්.

මංජුශ්‍රි ඇත්තටම ලස්සනයි. මංජුශ්‍රීගේ මුහුණේ ප්‍රකාශය ඉතා සාමකාමී සහ මෘදු ය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම පවතී, සහ යථාර්ථයට විවර වූ ඇස් ඇත. ඔබේ සිදුරු හරහා දිය වී ඔබ තුළට ගලා එන මේ සියලු මංජුශ්‍රී සමඟින් එය ඉතා සුන්දර දෘශ්‍යකරණයකි. සිරුර. හිම පියලි ගොස් සාගරය ස්පර්ශ කරන විට එය හිම පියලි වැනි ය. එසේත් නැතිනම් හිම පියලි පැමිණ ඔබේ සම ස්පර්ශ කරන විට පවා ඒවා දිය වී ඔබ තුළට අවශෝෂණය වන ආකාරය. ඒ වගේ. මෙය සිදු වන විට, ඔබ ඉල්ලීම් යාච්ඤාව පවසන අතර දෘශ්‍යකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට පුළුල් ප්‍රඥාවක් ලැබෙන බව හැඟේ. බුද්ධ මෙය ඔබ තුළ වර්ධනය වන බවත්. ඔබට මෙම දෘශ්‍යකරණය වර්ධනය කිරීමට යම් කාලයක් ගත කළ හැකිය. අවසානයේ දී හුදෙක් සමාධිය, හුදෙක් රූපය අල්ලාගෙන; ඇත්තටම ඔබේ සිරුර මෙම මිලියන ගණනින් සහ මිලියන ගණනින් මංජුශ්‍රීන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පිරී ඇත; සහ ඇත්තටම දැනෙනවා, “දැන් මට ඒ අතිවිශාල, මහා ප්‍රඥාව ලැබී තිබෙනවා බුද්ධ.” අවසානයේ ඒ ගැන අවධානය යොමු කරන්න.

ඒ ප්‍රථම ප්‍රඥාවට, මහා ප්‍රඥාවට.

දෙවන ප්‍රඥාව: පැහැදිලි ප්‍රඥාව

2. ඉල්ලීම,

සද්ධර්මයේ ඇති සියුම් දුෂ්කර කරුණු ව්‍යාකූලත්වයෙන් තොරව අවබෝධ කර ගත හැකි පැහැදිලි ප්‍රඥාවක් උපදවා ගැනීමට මට අනුබල දෙන්න.

දෘශ්‍යකරණය ඉහත ආකාරයටම වේ, නමුත් අමෘතයේ සෑම පරමාණුවකම සාරය මංජුශ්‍රීගේ ය. මැන්ට්ර්රා, ඕම් අහ් ර ප ත්සා න ධි. බුදුරදුන්ගෙන් හා බෝධිසත්වයන්ගෙන් කෝටි ගණන් මන්ත්‍ර ආයාචනා කෙරේ. ඒවා ඔබ තුළට දිය වී, ඔබ පැහැදිලි ප්‍රඥාව ජනනය කරයි.

දෙවන ප්‍රඥාව පැහැදිලි ප්‍රඥාවයි. මෙහිදී අපි ඉල්ලා සිටින්නේ, “ධර්මයේ දුෂ්කර කරුණු පිළිබඳ සියුම් කරුණු පවා ව්‍යාකූලත්වයකින් තොරව අවබෝධ කර ගන්නා පැහැදිලි ප්‍රඥාව උපදවා ගැනීමට මා හට අනුබල දෙන ලෙසයි.” මෙහිදී ඔබට සිතිය හැක - ඔබේ මනස ව්‍යාකූල වන අවස්ථා මතකද? ඔබට ලකුණු මතක තබා ගැනීමටවත්, වෙනස හඳුනා ගැනීමටවත් නොහැකි තැන? මනස නිකම්ම අඳුරු සහ වලාකුළු සහිත බවක් දැනෙන විට; තවද එයට සියුම් ලකුණු ලබා ගත නොහැක, දළ ලකුණු පවා ලබා ගත නොහැක. ඉතින් මෙතනදි අපි ඇත්තටම ඉල්ලන්නේ හැම දෙයක්ම දකින, යථාර්තය-සාපේක්ෂ සහ අවසාන-ඉතා පැහැදිලිව තේරුම් ගන්නා පැහැදිලි ප්‍රඥාවක්. ඒක හරියට අපි අපේ අත්ල දිහා බලලා ඒ බව පැහැදිලිව දකිනවා වගේ. ඒ හා සමානව, මෙහි එකම දෙයයි - අවසාන සහ සාම්ප්‍රදායික, ප්‍රඥාවේ මට්ටම් දෙකක් තේරුම් ගැනීම. ඉතින් ඒ කාරුණික ප්‍රඥාව ගැන හිතලා ඒක දියුණු කරගන්න ඕන. දෘශ්‍යකරණය ඉහත ආකාරයටම වේ, නමුත් මෙහිදී අපි අවධානය යොමු කරන්නේ ගේ කථාව කෙරෙහි ය බුද්ධ අකුරු ආකාරයෙන් ඕම් අහ් රා පා ත්සා න ධි මංජුශ්‍රීගේ මැන්ට්ර්රා.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: මෙන්න ඔබ කරන්නේ ඔබ අකුරු දෘශ්‍යමාන කිරීමයි මැන්ට්ර්රා, ශබ්දය නොවේ මැන්ට්ර්රා මක්නිසාද යත් ඔබ මිග්-ට්සේ-මා, ඉල්ලීම් යාඥාව පවසන බැවිනි. එබැවින් ඔබ අකුරු දෘශ්‍යමාන කරයි මැන්ට්ර්රා. ඒවා ඉංග්‍රීසියෙන් රූපගත කරන එක හොඳයි. ඔබට ඒවා ටිබෙට්, අක්ෂර පරිවර්තනය හෝ සංස්කෘත භාෂාවෙන් දෘශ්‍යමාන කිරීමට අවශ්‍ය නැත.

සිට ලාමා Tsongkhapa, Gyalsabje සහ Kedrupje ආලෝකයේ නල පැමිණෙන අතර ඔවුන් හරහා මෙම රන් ආලෝකය ගලා යයි. මෙහි ඇති සියලුම පරමාණු සෑදී ඇත්තේ කුඩා රවුම් වලින් මැන්ට්ර්රා. එය හරියට මැන්ට්ර්රා රවුමක සිටගෙන සිටින අතර එය දක්ෂිණාවර්තව සිටගෙන සිටියි-ඕම් අහ් රා පා ත්සා න ධි. ඉතින් හැම පරමාණුවකටම අකුරු තියෙනවා ඕම් අහ් රා පා ත්සා න ධි වැනි එය මත බුද්ධගේ කථාව. ඔබ වෙත පැමිණෙන මේ සියලු ආලෝක සහ අමෘත පරමාණු වල ස්වභාවය ඇත ඕම් අහ් රා පා ත්සා න ධි ඇතුලට එනවා, ඔයාගේ සම්පූර්ණ පුරවගෙන සිරුර සහ මනස සමඟ ඕම් අහ් රා පා ත්සා න ධි. එවිට මේ කුඩා පරමාණු සියල්ලෙන් ඕම් අහ් රා පා ත්සා න ධි ආලෝකය මුළු විශ්වය පුරා සෑම දිශාවකටම විහිදෙන අතර, සියලු දිශාවන්හි සියලු බුදුවරුන් සහ සියලු බෝධිසත්වයන් වෙත විහිදේ. එය ඔවුන්ගෙන් පැහැදිලි ප්‍රඥාවේ ස්වභාවය ඉල්ලා සිටියි. ආලෝකය නිවී යන විට සහ ආයාචනය කිරීමට ආලෝකය නිවී යන විට, එය කොකු ඇති මෙම ආලෝක කදම්බ වැනි ය. එය සංකේතාත්මක ය. බුදුවරුන්ගෙන් හා බෝධිසත්වයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ පැහැදිලි ප්‍රඥාවේ ස්වභාවය ආපසු හරවා ගැනීම. තවද මෙය තවත් පරමාණුක ස්වරූපයෙන් නැවත පැමිණේ ඕම් අහ් රා පා ත්සා න ධි. එය අපගේ සියලුම සිදුරු හරහා පැමිණ අප තුළට වැටේ සිරුර සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අපගේ පුරවයි සිරුර. සමහර විට ඒවා විශේෂයෙන් අපගේ හදවතට කිඳා බැසීම ගැන සිතීම ඇත්තෙන්ම ඵලදායී වේ - අපගේ හදවත මේ අවස්ථාවේ දී, ස්වභාවය බවට පත්වෙමින් තිබේ. ඕම් අහ් රා පා ත්සා න ධි. පෙර දර්ශනයේ එය විය සිරුර මංජුශ්‍රීගේ.

මේ අවස්ථාවේදී ඔබ සිතන්නේ “දැන් මට පැහැදිලි ප්‍රඥාව ලැබී තිබෙනවා” කියායි. ඇත්තෙන්ම ඔබට පැහැදිලි ප්‍රඥාවක් ඇති බව සිතන්න. පරණ හිතට එන්න දෙන්න එපා, “අනේ මේක නිකන් දෘෂ්‍යකරණයක්. මගේ මනස තවමත් පෙර පරිදිම වලාකුළු සහිතයි. ඒක හරියට පොඩි ළමයෙක් වගේ. මතකද ඔබ කුඩා කාලයේ ඔබ ඕනෑම දෙයක් ලෙස පෙනී සිටියා. (මම නම් කියන්නේ, දැන් වුණත් අපි ගොඩක් දේවල් කියලා මවාපානවා. ප්‍රශ්නේ තියෙන්නේ අපි අද ඉන්න දේ විශ්වාස කරන එක.) හැබැයි ඉතින් ඒ අදහසම තමයි. ඔබට මවාපෑමට ඉඩ දෙන්න. නිරවුල් මනසක් තිබීම මොන වගේද? මේ පැහැදිලි ප්‍රඥාව, පළිඟු මෙන් පැහැදිලි, සියල්ල ලබා ගත හැකි නම් එය කෙබඳු වේවිද? නිකම් මවාපාන්න; සහ එය කෙබඳු වේදැයි සිතා බලන්න. මේ සියල්ල ඔබ තුළ දිය වී යන බැවින් ඔබටම එසේ දැනෙන්නට ඉඩ හරින්න. ඉන්පසුව අවසානයේ එම හැඟීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.

තුන්වන ප්‍රඥාව: ඉක්මන් ප්‍රඥාව

3. ඉල්ලීම,

සියලු නොදැනුවත්කම, වැරදි සංකල්ප සහ ඉක්මනින් කපා හරින ඉක්මන් ප්‍රඥාව උත්පාදනය කිරීමට කරුණාකර මාව පොළඹවන්න සැකයක් නැත.

මංජුශ්‍රීගේ බීජ-අක්ෂර, DHI ආදේශ කර, ඉහත ආකාරයට දෘශ්‍යමාන කරන්න, ඔබ ඉක්මන් ප්‍රඥාව ජනිත කර ඇති බව දැනෙන්න.

එවිට තුන්වන ප්‍රඥාව ඉක්මන් ප්‍රඥාවයි. බුදුහාමුදුරුවන්ට නොයෙක් ආකාරයේ ප්‍රඥා ඇති බව දකින්න පුළුවන්. මේ සියලු ඥානයන් ස්වභාවයෙන්ම එක හා සමානයි, නමුත් විවිධ අංගයන්ගෙන් යුක්තයි. මෙහිදී අපි යාච්ඤා කරන්නෙමු හෝ අපි ඉල්ලා සිටින්නේ, "සියලු නොදැනුවත්කම, වැරදි සංකල්ප සහ සැකයන් ඉක්මනින් කපා හරින ඉක්මන් ප්‍රඥාව උත්පාදනය කිරීමට කරුණාකර මා පෙලඹවීමයි." නරුම, උපහාසාත්මක සහ සැක සහිත සියලු මනස. හැමවිටම යන සිත, “නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා නා න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න න ) මට එය ඔප්පු කරන්න. මම ඒවා විශ්වාස කරන්නේ නැහැ, ”-ඒ මනස.

වැරදි සංකල්පවලින් පිරුණු ඒ සිත, “මම අවුරුදු දහයේ ඉඳන් මේක විශ්වාස කළා. මම මගේ විශ්වාසයන් වෙනස් කරන්නේ නැහැ. ” එහෙමත් නැත්තම් අපේ විශ්වාසයන් වෙනස් කරන්න බය හිත, “දෙවියන් ඉන්නවා කියලා විශ්වාස කරන්නේ නැත්නම් මම කඩා වැටෙනවා” එහෙමත් නැතිනම් “මට වෙනස් නොවන ආත්මයක් තියෙනවා කියලා මම විශ්වාස කරන්නේ නැත්නම්, මම. මම කඩා වැටෙනවා." අපගේ වැරදි සංකල්ප අත්හැරීමෙන් ඇති වන බොහෝ බිය, “මෙම ගොදුරක් වීමේ ප්‍රතිරූපය මා අල්ලා නොගතහොත්, මම කවුරුන්ද?” වැනි බියකි. එබැවින් මෙම නූගත්, වැරදි සංකල්ප අත්හැරීම. ඉතා ඉක්මනින් නැතිවී නොගොස් කාරණයට පැමිණිය හැකි ඉක්මන් ප්‍රඥාව. ඔබ ඉගැන්වීම්වලට ඇහුම්කන් දෙන විට, සෑම ආකාරයකම අදාළ නොවන දේවලින් එහාට මෙහාට නොගොස්, යමක් යනු කුමක්ද යන්නට යම් ආකාරයකට ළඟා විය හැකි මනස - නමුත් එය ඉක්මනින් කාරණයට පැමිණිය හැකිය.

මෙහිදී දෘෂ්‍යකරණය ඉහත ආකාරයටම ඒවා හරහා ගලා යන ආලෝකයේ සහ මල් පැණි සමඟින්, සිට ලාමා සොංකාපා සහ ගෝලයන් දෙදෙනා අප වෙත පැමිණේ. මෙහි ආලෝකය සහ මල් පැණි, සියලු පරමාණු වල ස්වභාවය DHI අක්ෂරයයි. මේ මංජුශ්‍රීගේ බීජ අක්ෂර මාලාවයි. ඒ මංජුශ්‍රීගේ හදවතේ ඇති බීජ අක්ෂරයයි: DHI. මම ඔයාට කිව්වා වගේ, ආරාමවල හැමෝම නැගිටිනකොට අපි හැමෝම යනවා ඕම් අහ් රා පාත්සා න ධි. එවිට අපි 108 DHIs හෝ ඔබට හැකි තරම්, ඉක්මන් ප්රඥාව උත්පාදනය කිරීමට, ඔබම උදෑසන අවදි කිරීමට කියමු. ඉතා ඵලදායී. එය DHI අකුරයි. ඔබට ඉංග්‍රීසි අක්ෂරය පමණක් සිතාගත හැකිය, ඔබට අවශ්‍ය නම් ටිබෙට් අක්ෂරය හෝ සංස්කෘත අකුර සිතාගත හැකිය. තවද මෙම සියලු පරමාණු වල ස්වභාවය DHIs බව. මෙය පැමිණ ඔබේ සම්පූර්ණ පුරවයි සිරුර/ මේ සියලු DHI සමඟ මනස, ඉක්මන් ප්‍රඥාවේ ස්වභාවය. ඔවුන් ඔබේ පිරවූ පසු සිරුර එතකොට ඔයාගෙ තියෙන ඒවාගෙන් සිරුර නැවතත් සියලු බුදුවරුන් හා බෝධිසත්වයන් වෙත ආලෝක කිරණ විහිදුවමින් ඔවුන්ගේ ඉක්මන් ප්‍රඥාව ඩීඑච්අයි අක්ෂරයේ ස්වරූපයෙන් ලබා දෙන්න. ඊට පස්සේ මේ සියලුම අකුරු DHIs, ඒවායින් සමහරක් ලොකුයි, සමහර ඒවා කුඩායි, සමහර ඒවා එවරස්ට් කන්ද වගේ, සමහර ඒවා teeny weenie-ඒවා ඔක්කොම හදලා තියෙන්නේ ආලෝකයෙන් සහ මල් පැණි වලින්.

ඔවුන් සියල්ලෝම ස්වභාවයෙන්ම ඉතා ප්‍රීතිමත් ය. ඉතින් මේ දේවල් ඔබ තුළට වැටෙන විට, ඔබ ආලෝකයෙන් පිරී ඇත. අපි හිතින් මවා ගන්න මේ හැම දෙයක්ම, ඒවායේ ස්වභාවය හරිම පිනක්. මේ දේවල් ඔබ තුළට උරා ගන්නා නිසා මුළු ස්නායු පද්ධතියම සමතලා වෙනවා. එබැවින් නැවතත්, ඔවුන් පැමිණෙන අතර, ඔවුන් විශේෂයෙන් ඔබේ හෘද චක්‍රය තුළට පදිංචි වී හෝ ඔබේ මුළු හදවතින්ම පුරවනු ඇතැයි ඔබට සිතාගත හැකිය සිරුර/ මනස. ඉන්පසුව අවසානයේ ඔබ සිත යොමු කරන්නේ “ඉක්මන් ප්‍රඥාව ඇත්නම් කෙබඳු වේද?” යන්නයි. ඉක්මනින් යම් දෙයකට ගොස් එය ලබා ගැනීමට - ඔබට එම හැකියාව ඇතැයි ඔබ සිතන්න.

සතරවන ප්‍රඥාව: ගැඹුරු ප්‍රඥාව

4. ඉල්ලීම,

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථය ගැඹුරු, අසීමිත ආකාරයකින් අවබෝධ කර ගන්නා ගැඹුරු ප්‍රඥාව ජනනය කිරීමට කරුණාකර මාව පොළඹවන්න.

මංජුශ්‍රීගේ උපකරණ, කඩුව සහ අකුරු ආදේශ කරමින් ඉහත පරිදි දෘශ්‍යමාන කරන්න, ඔබ ගැඹුරු ප්‍රඥාවක් ජනිත කර ඇති බව දැනෙන්න.

හතරවෙනි එක ගැඹුරු ප්‍රඥාවට. මෙන්න අපි යාච්ඤා කරනවා "කරුණාකර මට ආශ්වාදයක් ලබා දෙන්න..." (අපි මෙය දෙසට යොමු කරමු ලාමා සොංකාපා සහ ගෝලයන් දෙදෙනා) "ග්‍රන්ථවල අරුත ගැඹුරු, අසීමිත ආකාරයෙන් අවබෝධ කර ගන්නා ගැඹුරු ප්‍රඥාව ජනනය කිරීමට කරුණාකර මට අනුබල දෙන්න." ගැඹුරු ප්‍රඥාව ශුද්ධ ලියවිලිවල මතුපිට අර්ථය පමණක් වටහා නොගනී, නමුත් එය සැබෑ ගැඹුරු අර්ථය තේරුම් ගනී. එය ක්‍රියාකාරීත්වයේ සාපේක්ෂ ආකාරය සහ වචන එකට ක්‍රියා කරන සාපේක්ෂ ආකාරය පමණක් නොව, ගැඹුරු අර්ථය සහ ආවේනික පැවැත්මේ හිස්බව තේරුම් ගනී. එය තේරුම් ගනී බුද්ධගේ ඉගැන්වීම සහ විශේෂයෙන්ම හිස්බව පිළිබඳ ඉගැන්වීම්.

මෙහි දෘෂ්‍යකරණය එක හා සමානයි දැන් පරමාණු සියල්ල මංජුශ්‍රීගේ උපකරණය. ඉතින් මංජුශ්‍රී කඩුවක් අතේ තියාගෙන අකුරු ලියාගෙන ඉන්නවා. මංජුශ්‍රී අතේ තිබෙන කඩුව - එය සෘජු කඩුවක් වන අතර එයට දෙබිඩි තලයක් ඇත. ඉතින්, එය දෙපැත්තෙන්ම තියුණු වන්නේ එය අවසාන සහ සාපේක්ෂ හෝ සාම්ප්‍රදායික සත්‍යය යන දෙකම පිළිබඳ වැරදි සංකල්ප කපා හරින බැවිනි. ඒ වගේම දැල්වෙනවා. වැරදි සංකල්ප දවන නිසා, අවිද්‍යාව නැමැති අඳුර දවාලන නිසා උඩින් එන ගිනිදැල් තියෙනවා. අපි ළඟ මංජුශ්‍රීගේ පින්තූරයක් නැහැ. මට පින්තූරයක් ඇති බව මට විශ්වාසයි. මංජුශ්‍රීගේ කඩුව හරිම ලස්සනයි - මේ රන්වන් ගිනිගත් කඩුව. අනික මේක හදල තියෙන්නෙ ලෝහ වලින් නෙවෙයි, ආලෝකයෙන්. සැකයන් සහ වැරදි සංකල්ප සහ දේවල් කපා දමන කඩුව, මෙය නැවතත් ඔබ තුළට වැටේ. මායාවේ අන්ධකාරය දුරු කරන ගිනිදැල්, මෙයද ඔබ තුළට වැටේ.

මංජුශ්‍රීගේ අනෙක් ක්‍රියාව වන්නේ ප්‍රඥාපරාමිත පාඨයයි—ප්‍රඥාවේ පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ පාඨයයි. හෘද සූත්‍රය පැමිණෙන්නේ එම ඉගැන්වීම් වර්ගයෙනි. පාඨය, ප්‍රඥාපාරමිතා පාඨ අප තුළට ගලා එන බව අපි ඇත්ත වශයෙන්ම සිතමු. එතකොට අපිට ඇත්තටම දැනෙනවා, “මෙන්න මම. මම ප්‍රඥාපාරමිතා පාඨවලින් සම්පූර්ණයෙන් පිරී සිටිමි.” "ඒ හැමෝගෙම තේරුම මගේ ඇතුලේ තියෙනවා" - සහ මංජුශ්‍රීගේ ප්‍රඥාවන්ත කඩුව වගේ.

ඒ හා සමානව, ඔවුන් ඔබ තුළ සිටින විට, ඔවුන්ගෙන් ආලෝක කිරණ විහිදෙන අතර, සියලු බුදුවරුන්ගෙන් සහ බෝධිසත්වයන්ගෙන් තවත් කඩු සහ තවත් ධර්ම ග්‍රන්ථ ආයාචනා කරයි. මේවා නැවතත් ඔබ තුළට වැටී, ඔබේ හදවතට ඒකාබද්ධ වී, ඔබේ සම්පූර්ණ පුරවන්න සිරුර. අපි දැනට අධ්‍යයනය කරනවා වගේ ඔබ එම අවස්ථාවේදී යම් පෙළක් අධ්‍යයනය කරන්නේ නම් lamrim පාඨය, එවිට ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ල ආයාචනා කරන විට ඔබ මිලියන ගණනක් සහ මිලියන ගණනක් ඉල්ලා සිටින බව ඔබට සිතාගත හැකිය lamrim පාඨ. නැතහොත් ඔබ චින්තන පුහුණුව අධ්‍යයනය කරන්නේ නම්, විශේෂිත චින්තන පුහුණු පාඨ. ඔබ තුළ සිටින මිලියන ගණනක් සහ මිලියන ගණනක් ඔබට ආරාධනා කළ හැකිය. ඉතින් ඔබ ඉගෙන ගන්නා ඕනෑම දෙයක්, ඔබ එය ඇත්ත වශයෙන්ම සම්බන්ධ කරයි.

මංජුශ්‍රීගේ පින්තූරයක් තියෙනවා. දැල්වෙන කඩුව දකින්න පුළුවන්. ඒ තමයි එහි ඇති ගිනිදැල්, ප්‍රඥා කඩුව. ඉන්පසු මෙහි පෙළ නෙළුම් මලක ඇත, නමුත් ඔබට පෙළ දෘශ්‍යමාන කළ හැකිය. ඒ වගේම මම හිතන්නේ නැහැ ඒක එච්චර වැදගත් කියලා. මම අදහස් කළේ, ඔබට ටිබෙට් ස්වරූපයෙන් පෙළ දිග සහ පටු ලෙස දෘශ්‍යමාන කළ හැකි නමුත්, මම හිතන්නේ අපට එහි නිවැරදි ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනයක් බැඳ ඇති පොතක පරිකල්පනය කළ හැකිය - එබැවින් ඒවා ඔබ වෙත පියාසර කරන විට පිටු නොගැලපේ. එවිට අපට හැඟෙන්නේ, “හරි, දැන් මට ශුද්ධ ලියවිලිවල තේරුම ගැඹුරින් තේරුම් ගත හැකි ගැඹුරු ප්‍රඥාවක් ලැබී තිබෙනවා” සහ විශේෂයෙන්ම අපි ඒ වන විට අධ්‍යයනය කරන පාඨය කුමක් වුවත්.

පස්වන ඥානය: සද්ධර්මය පැහැදිලි කිරීමේ ඥානය

5. ඉල්ලීම,

ධර්ම ග්‍රන්ථවල සියලුම වචන සහ අර්ථයන් පිළිබඳ නිශ්චිත, නිවැරදි අවබෝධය පැහැදිලි කරන ධර්මාවබෝධය ප්‍රඥාගෝචර කරවීමට මට අනුබල දෙන්න.

ඉහත ආකාරයට දෘශ්‍යමාන කරන්න, පෙළ ආදේශ කර, ඔබ ධර්මය පැහැදිලි කිරීමේ ප්‍රඥාව උත්පාදනය කර ඇති බව දැනෙන්න.

පස්වන ප්‍රඥාව නම් ධර්මාවබෝධය ප්‍රකාශ කිරීමේ ඥානයයි. ඔබට ඉගැන්වීමක් කිරීමට පෙර හෝ ඔබ යම් ආකාරයක කණ්ඩායමක් මෙහෙයවීමට පෙර හෝ ධර්මය පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට පෙර මෙය කිරීම හොඳය. ඒක ගොඩක් හොඳයි. එබැවින්, අපි යාච්ඤා කරමු, "ධර්ම ග්‍රන්ථවල සියලු වචන සහ අර්ථයන් පිළිබඳ නිශ්චිත නිවැරදි අවබෝධය පැහැදිලි කරමින්, ධර්මය පැහැදිලි කිරීමේ ප්‍රඥාව උත්පාදනය කිරීමට මා තුළ අනුප්‍රාණය ලැබේවා". ඔබ පැහැදිලි කරන මිනිසුන්ට ශුද්ධ ලියවිලි පදවල නිවැරදි අර්ථය පැහැදිලි කිරීමට වචන එකට එකතු කර ගැනීමට හැකි වීම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අර්ථය නිවැරදිව පැහැදිලි කිරීමට හැකි වීමයි; එය නව යුගයේ දේවල් හෝ ක්‍රිස්තියානි දේවල් සමඟ මිශ්‍ර නොකර, හෝ ඔබේම වැරදි වැටහීම් හෝ අනෙක් පුද්ගලයා ඔබට ඇසීමට අවශ්‍ය යැයි ඔබ සිතන දේ ඔවුන් ඔබට කැමති වනු ඇත. නමුත් අනෙක් පුද්ගලයාට එය අර්ථවත් වන පරිදි ඉගැන්වීම් සැබවින්ම නිවැරදි ආකාරයෙන් පැහැදිලි කිරීමට හැකි වීම; සහ ඉගැන්වීමේ සැබෑ අර්ථය පැහැදිලි කිරීම. ඒ සඳහා අපි ඉල්ලා සිටිනවා.

මෙහි සියලුම පරමාණු පෙළ වලින් සෑදී ඇත හැර දෘශ්‍යකරණය සමාන වේ. අපි උගන්වන හෝ පැහැදිලි කරන හෝ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන පාඨය කුමක් වුවත්, එම පාඨයෙන් සෑදූ සියලුම පරමාණු ගැන අපි සිතමු. මට සම්පූර්ණ දෘශ්‍යකරණය හරහා යාමට අවශ්‍ය නැත, නේද?

එය අවසානයේ ඔබ නැවත නැවතී සිටින විට ඔබට ඇත්තටම හැඟෙන්නේ “දැන් මම ධර්මය පැහැදිලිව පහදා දීමේ ප්‍රඥාව උපදවා ගත්තෙමි” යනුවෙනි. ඇත්තටම ඒක ඔයාට දැනෙනවා. ඒ අධිෂ්ඨානය කරන්න. මේ වගේ දේවල් අපේ මනසට ගොඩක් සාර්ථකයි. අපට ඇත්තටම උදව් අවශ්‍ය විවිධ අවස්ථාවන්හිදී, මම අදහස් කළේ, අපි 911 ගැන කතා කරමින් සිටිමු බුද්ධ සහ මේ ආකාරයේ දෘශ්‍යකරණය ඔබ එය කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. අපි ඒ උදව්ව ඉල්ලන්නේ මෙහෙමයි බුද්ධ- ඔබේ මනස සඳහා ඉතා ඵලදායී.

සයවන ඥානය: විවාද ඥානය

6. ඉල්ලීම,

වැරදි අදහස් ප්‍රකාශ කරන අනර්ථකාරී වචන නිර්භීතව ප්‍රතික්ෂේප කරන විවාදයේ ප්‍රඥාව ජනනය කිරීමට කරුණාකර මාව පොළඹවන්න.

ඉහත ආකාරයට දෘෂ්‍යමාන කරන්න, අටක කඩු රෝද ආදේශ කර, ඔබ විවාදයේ ප්‍රඥාව උපදවා ඇති බව දැනෙන්න.

හයවෙනි එක ඉල්ලා සිටින්නේ, “මුළාව නිර්භීතව ප්‍රතික්ෂේප කරන විවාදයේ ප්‍රඥාව උත්පාදනය කිරීමට කරුණාකර මාව පොළඹවන්න. අදහස්.” ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලා විවාද මළුව උඩ ඉඳගෙන එහෙම කරනවා කියලා මෙතනදී හිතන්න ඕන නැහැ. නමුත් මුළා වූවන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? අදහස් අපි අප තුළම රඳවාගෙන සිටින බව? මෙම විවාදයේ ප්‍රඥාව ලබා ගැනීම අනිවාර්‍යයෙන්ම අන්‍යයන්ගේ රැවටීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට නොවේ. අදහස්, නමුත් අපේම දේ ප්රතික්ෂේප කිරීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ වාද කරන විට, අපි ඔවුන්ගේ රැවටිලි පරාජය කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් අදහස් එය අපගේ මනසෙහි යම් පැහැදිලි බවක් ලබා ගැනීම සඳහා පමණි. තර්කයක් දිනන්න ඕන නිසා නෙවෙයි. මොකද වාදයකින් ජයග්‍රහණය කිරීමෙන් - එයින් ඔබට ලැබෙන ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? නමුත් ඔබට වෙනත් අයෙකුට ඔවුන්ගේ අදහස් වැරදි වන්නේ මන්දැයි ඉතා පැහැදිලිව පැහැදිලි කළ හැකි නම්, ඔබ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම කරන්නේ එම අදහස් වැරදි වන්නේ මන්දැයි ඔබටම පැහැදිළිව පැහැදිලි කර දීම සහ එම නිසා ඔබ ඔබේම මුළා වූ දෘෂ්ටිය ඉවත් කර ගැනීමයි. තර්කයක් දිනීම විවාදයේ කාරණය නොවේ.

අපි බොහෝ මුළා වූ විට මෙය ඉතා හොඳයි අදහස්. එසේත් නැතිනම් අපි ඉතා සැක සහිත පුද්ගලයින් සමඟ කතා කිරීමට මුහුණ දෙන විට. එහෙම නැත්තම් සද්ධර්මය ගැන වැඩි දැනුමක් නැති මිනිස්සු. ඔබ මනසේ පැවැත්ම ගැන විශ්වාස නොකරන, හෝ මනස යනු කුමක්දැයි නොදන්නා, අඩු කිරීමේ විද්‍යාඥයින් පිරිසක් සමඟ ඔබ කතා කරන්නේ නම්. එසේත් නැතිනම් ඔබ කතා කරන්නේ “හොඳයි, ඇත්තේ එක් විශ්වීය මනසක් පමණක් වන අතර අපි සියල්ලෝම එහි කොටස්කරුවන්” යැයි පවසන පුද්ගලයින් සමඟ ය. එසේත් නැතිනම් ඔබ කතා කරන්නේ අප සියල්ලන්ටම ඇති සංයුක්ත ආත්මයක් ඇතැයි විශ්වාස කරන මිනිසුන් සමඟ ය. මම කිව්වේ, මිලියන ගණනක් සහ මිලියන ගණනක් තියෙනවා වැරදි අදහස්- අප තුළ සහ වෙනත් පුද්ගලයින් තුළ. මෙය අපට යම් පැහැදිලි කිරීමක් ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ. සහ පවා වැරදි අදහස් ඔබේ පවුලේ අය ඔබට පවසන විට, “ඔබ ධර්මය පුරුදු කළ යුත්තේ කුමක් සඳහාද? ඔබ පිටතට ගොස් විශාල මුදලක් උපයා නොගන්නේ මන්ද? ඒකෙන් ඔයාට ගොඩක් සතුටුයි.” එසේත් නැතිනම්, "ඔබ මොකද කරන්නේ...", "ඇයි මෙනෙහි කරන්න මරණය මත? එය ඔබව මානසික අවපීඩනයට පත් කරයි. ඊට වඩා හොඳයි එළියට ගිහින් බීලා කරදර අමතක කරන්න. ඒ අය රැවටිලා අදහස් තවද. අපි මුළාවෙන් පිරී සිටිමු අදහස්. මුළා වූ දෘෂ්ටිය: “මට කාට හරි කියන්න ඕනේ, ඒ නිසා ඔවුන් දන්නවා මෙතන ඉන්නේ කාගේ ලොක්කාද කියලා; ඒ නිසා ඔවුන් තවදුරටත් මගෙන් අයුතු ප්‍රයෝජන ගන්නේ නැහැ.”

මෙන්න එය එකම දෘශ්‍යකරණයක් මිස දැන් සියලුම පරමාණු සෑදී ඇත්තේ කඩු රෝදවලින් ය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා අපි දර්‍ම චක්‍රයක් දෘෂ්‍යමාන කරමු, එනම් ස්පෝක් අටක් ඇති රෝදයකි. රිම් එක එලියයි හබ් එක ඇතුලෙයි නේද? මම නිතරම මේවා පටලවා ගන්නවා. “මට අවශ්‍ය ප්‍රඥාව කුමක්ද?” හරි, සහ හබ් එක ඇතුලේ. කඩු කේන්ද්‍රයේ සම්බන්ධ කර ඇති අතර ඒවා සියල්ලම දෙපැත්ත කැපෙන කඩු වේ. කකුලු කඩු වන අතර සියලු කඩු මංජුශ්‍රීගේ මෙන් දෙබිඩි කඩු වේ. ඉතින්, එය එක්තරා ආකාරයක ධර්ම චක්‍රය වැනි ය, නමුත් ධර්ම චක්‍රය කඩු ස්වරූපයෙන් තිබීමෙන් නැවතත් අවධාරණය කරනුයේ පැහැදිලිකම සහ වැරදි වැටහීම් සහ අවිද්‍යාව කපා දැමීමයි. විශේෂයෙන්ම අපි වාද විවාද කරන විට වැරදි අදහස්, අපි අපේම සහ අන් අයට ඍජුව ප්‍රතික්‍රියා කරන විට වැරදි අදහස්, ඒ අසිපතේ පැහැදිලි බව ඇති ධර්ම චක්‍රය ඇත්තෙන්ම අපට වැදගත් සහ ඉතා ප්‍රයෝජනවත්.

අපට කඩු රෝද තිබේ හැර දෘශ්‍යකරණය එකම ය.

හත්වන ඥානය: සංයුතියේ ඥානය

7. ඉල්ලීම,

පරිපූර්ණ ව්‍යාකරණ සහ වචන භාවිතා කරන සහ ප්‍රීතිය ලබා දෙන පැහැදිලි ප්‍රඥාවේ අර්ථය ඇති සංයුතියේ ප්‍රඥාව උත්පාදනය කිරීමට කරුණාකර මාව පොළඹවන්න.

ඉහත ආකාරයට දෘශ්‍යමාන කරන්න, පෙළ සහ කඩු අටේ රෝද ආදේශ කර, ඔබ සංයුතියේ ප්‍රඥාව ජනනය කර ඇති බව දැනෙන්න.

එතකොට හත්වැනි ඥානය තමයි සංයුත්ත ඥානය. මෙන්න අපි හත්වෙනි එක සඳහා ඉල්ලීමක් කරනවා, “පරිපූර්ණ ව්‍යාකරණ සහ කාව්‍ය වචන භාවිතා කරන සහ පැහැදිලි ප්‍රඥාව ප්‍රකාශ කරන සහ ප්‍රීතිය ලබා දෙන රචනා ප්‍රඥාව ජනනය කිරීමට මා තුළ අනුප්‍රාණයක් ලබා දෙන්න.” අපට ධර්මය ගැන ලිවීමට, පුවත් පත්‍රිකාවකට ලිපියක් ලිවීමට, මිතුරෙකුට ලිවීමට, ඔබේ පසුබැසීමේදී සිදු වූ දේ ඔවුන්ට පැවසීමට සිදු වූ විට, අපට සද්ධර්මය ගැන ලිවිය යුතු ඕනෑම දෙයක්; සහ අපි ලියන විට, අපට හොඳ භාෂාවකින් එය පැහැදිලි කිරීමට හැකි විය යුතුය. පැහැදිලි ව්‍යාකරණ භාවිතා කිරීම. ඒවගේම ඇත්තම කියන විදිහට මම කිව්වෙ කාව්‍යමය කියල, ඒත් තේරුම අනිත් අයට කියවන්න ලේසි වෙන විදියට. මිනිසුන්ට තේරුම් ගත හැකි, ඔවුන් හුරුපුරුදු භාෂාවෙන් ලියන්න, එවිට ඔවුන්ට අර්ථය ලැබේ. නොපැහැදිලි සහ සංකීර්ණ සහ නොපැහැදිලි සංයුතිය නොවේ. ඒ වෙනුවට පැහැදිලි බව ඇති, ප්‍රඥාව පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන, කියවන පුද්ගලයාට ප්‍රීතිය ගෙන දෙන භාෂාවෙන්. ඒක හොඳයි නේද?

සියලුම පරමාණු පෙළ සහ කඩු රෝද හැර මෙහි දෘශ්‍යකරණය සමාන වේ. මෙම සංකේත දෙක හැර එකම දෘශ්‍යකරණය එය සිදු කරයි. ඊට පස්සේ අපි ඇත්තටම ඉඳගෙන දැනෙනවා, “දැන් මම ලිවීමේ ප්‍රඥාව ජනනය කර ඇති අතර මට පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ හැකිය. මට අවශ්‍ය දේ වචන වලින් කියන්න පුළුවන්. එය අනෙක් පුද්ගලයාට අවබෝධයක් ගෙන දෙන අතර ඔවුන් එය කියවන විට ඔවුන්ගේ හදවතට සතුටක් ගෙන දේ. ඔබ ඇත්තටම වාඩි වී එය දැනෙනවා. සියලු කඩු රෝදවලින් සහ ඔබව පුරවන පෙළවලින් ඔබ පිරී ඇති බවක් දැනෙන්න.

මේ ඔබේ හදවතයි භාවනා වාරය. ඔබට මෙම දෘශ්‍යකරණයන්ගෙන් ඕනෑම එකක් හෝ සියල්ලම කළ හැකිය. මම කලිනුත් කිව්වා වගේ එකකින් හොඳ වෙන්න ඇති කියලා හිතනවා භාවනා සැසිය සමහර විට එක් විශේෂිත දෘශ්‍යකරණයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර එය සැබවින්ම සංවර්ධනය කරන්න.

ඔබ ඉල්ලීම් යාච්ඤාව දෘශ්‍යමාන කිරීමට සහ පැවසීමට කාලය අවසන් වූ විට, ඔබට අවශ්‍ය නම් ඔබට කියවිය හැකිය සියලු යහපත් ගුණාංගවල පදනම ඇතුලත ප්‍රඥාවේ මුතු ඇටය, පොත 1. එය ජෙනරාල් ය lamrim යාච්ඤාව. ලාමා එම යාච්ඤාව ගැන Zopa පැවසුවේ එය වරක් කියවීමට වඩා වැඩි පිනක් බවයි පූජාවකි සියලුම බුදුවරුන්ට විශ්ව කෝටි සියයක් ආභරණ - මක්නිසාද යත් එම යාච්ඤාව තුළ සමස්ත මාර්ගයේ සාරය ඇති බැවිනි. අපි එය කියවන සෑම අවස්ථාවකදීම අපගේ මනසට සම්පූර්ණ මාර්ගය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අපි එම මුද්‍රාව තබමු. එබැවින්, ඔබට අවශ්ය නම් එය කියවිය හැකිය.

ඔබ දෘශ්‍යකරණය සහ ඉල්ලීම් යාච්ඤාව කරමින් ටික වේලාවක් ගත කිරීමෙන් පසුව කළ හැකි ඵලදායී වන්නේ මිනිත්තු පහක් හෝ දහයක් පරීක්ෂා කිරීම පමණි. භාවනා මත lamrim. එය ඉතා ප්‍රතිඵලදායක වන්නේ මෙහි ඔබ ප්‍රඥාව ලබා ගැනීම සඳහා මෙම සම්පූර්ණ දෘශ්‍යකරණය කර ඇති බැවිනි. දැන් ඔබ විනාඩි පහක්, දහයක්, පහළොවක් ගත කරන්නේ නම් lamrim ඔබේ මනස තිබේ - ඔබ එහි වාඩි වී සිටින්නේ “දැන් මට මේ සියලු ප්‍රඥාව තිබේ” යන්න ගැන සිතමින් සිටින අතර, එය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වඩාත් පහසු වනු ඇත lamrim සහ යම් අත්දැකීමක් ලබා ගන්න භාවනා ඔබ එය කරන විට. ඔබේ සැසිය අවසන් කිරීමට එය හොඳ ක්‍රමයකි. ඒ ආකාරයෙන්, ඔබ දකිනවා, ඔබ ඒකාබද්ධ කරන්න lamrim අපි දෘශ්‍යකරණය සමඟින් ගිය මාතෘකා.

ඉල්ලීම්

ඉගෙනීමේ, සිතීමේ, සහ භාවනා ඉගැන්වීමේ, විවාද කිරීමේ සහ ලිවීමේ ප්‍රඥාව වැඩිවේවා. මට සාමාන්‍ය හා උත්තරීතර බලවත් ජයග්‍රහණ ලැබේවා. කරුණාකර ඔබ මෙන් ඉක්මනින් වීමට මා දිරිමත් කරන්න.

සමකාලීනව උපන් ශ්‍රේෂ්ඨ වෙත්වා ප්රමෝදය වහාම බැබළෙන්න, සහ ආවේණික පැවැත්ම ග්‍රහණය කර ගැනීමේ පීඩාවට පත් සෙවනැල්ල ඉවත් කරනු ලැබේ. මම දැල කපා දමමි සැකයක් නැත මනසෙහි සැබෑ ස්වභාවය. කරුණාකර ඔබ මෙන් ඉක්මනින් වීමට මා දිරිමත් කරන්න.

ඊළඟට අපි විශේෂ ඉල්ලීම් කරන විශේෂ පද. අපි දෘශ්‍යකරණය අවසන් කළ පසු, දැන් අපි නිගමනයට එළඹෙමින් සිටින අතර අපි මෙම විශේෂ ඉල්ලීම් කරන්නෙමු. ඉතින් අපි මුලින්ම අහනවා, “ඉගෙනීමේ, සිතීමේ සහ ප්‍රඥාවේ වේවා භාවනා ඉහළ. ඉගැන්වීමේ, වාද විවාද කිරීමේ, ලිවීමේ නුවණ වැඩෙත්වා. මට සාමාන්‍ය හා අසාමාන්‍ය ජයග්‍රහණ ලබා ගැනීමට හැකි වේවා. කරුණාකර ආශීර්වාදයක් මට ඉක්මනින් ඔබ හා සමාන වනු ඇත. ඔන්න අපි ඉල්ලනවා ලාමා සොංකාපා.

මම ත්‍රිවිධ ප්‍රඥාව ගැන කතා කළා මතකද? සමහර විට මම එය ශ්‍රවණය, පරාවර්තනය සහ භාවනාව ලෙස හඳුන්වමි. මෙන්න එය ඉගෙනීම, සිතීම සහ භාවනා කිරීම ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. ඒ ප්‍රඥාව තුනයි. “ඔවුන් මා තුළ වැඩිවේවා” කියා සිතමින්. පෙර දසුන් මෙන් ඉගැන්වීමේ, වාද විවාද කිරීමේ, ලිවීමේ ප්‍රඥාව වැඩි වන ලෙස ඉල්ලා සිටීම. සාමාන්‍ය සහ අසාමාන්‍ය ජයග්‍රහණ [දැන් සාමාන්‍ය සහ උත්තරීතර බලවත් ජයග්‍රහණ ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත]: සාමාන්‍ය ඒවා නම්, විවිධ ලෞකික සුපිරි බල අටක් ඇත - මිනිසුන්ගේ මනස කියවීමට ඇති හැකියාව, හෝ පැහැදිලි බුද්ධිය, දෘෂ්ටි විතානය, එවැනි දේ. ඒවා සාමාන්‍ය බලයන් වන්නේ ඒවා ලබා ගැනීමට ඔබ ප්‍රබුද්ධයෙකු විය යුතු නැති බැවිනි. සහ අතිමහත් හෝ අසාමාන්‍ය ජයග්‍රහණ බුද්ධත්වයට යොමු කරයි.

අපි කියන්නේ, “මේ සියලු ජයග්‍රහණ අපට ලැබේවා. සහ කරුණාකර ආශීර්වාදයක් මට ඉක්මනින් ඔබ හා සමාන වනු ඇත. අපි අහනවා ලාමා ප්‍රතිමූර්තිය වන සොංඛාපා බුද්ධසහ අපේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා, සහ මංජුශ්‍රී, වජ්‍රපානි සහ චෙන්‍රෙසිග්, “අපිත් ඔබ හා සමාන වෙමු. මට වෙන්න ඉඩ දෙන්න බුද්ධ.” එය ඉතා හොඳ ඉල්ලීමක් යාච්ඤාවක්. හිතන්න එපා, “හරි, මට අහන්න තියෙනවා ලාමා Tsongkhapa, 'මට ඔබ වගේ වෙන්න ලැබේවා.'" නමුත් මෙහි මනෝවිද්‍යාත්මකව සිදුවෙමින් පවතින්නේ අප වීමට අවශ්‍ය දේ පිළිබඳ අපගේම ඉලක්කය අප ඉදිරියේ තබා ගැනීමයි. මෙම ඉල්ලීම් යාච්ඤාවේ පරමාර්ථය වන්නේ අප වීමට අවශ්‍ය දේ අපගේම මනසින් පැහැදිලි වීමයි.

ඉක්බිති දෙවෙනි පදය, “එකල්හි උත්පත්තිය ලැබේවා ප්රමෝදය වහා බැබළෙන අතර නෛසර්ගික පැවැත්ම ග්‍රහණය කර ගැනීමේ මායාවේ සෙවනැල්ල ඉවත් කරනු ලැබේ. මම දැල කපා දමමි සැකයක් නැත මනසෙහි සැබෑ ස්වභාවය. කරුණාකර ආශීර්වාදයක් මට ඉක්මනින් ඔබ හා සමාන වනු ඇත. එකවරම උපන් ශ්රේෂ්ඨ ප්රමෝදය: මෙය ශ්‍රේෂ්ඨ සිත පිළිබඳ තාන්ත්‍රික අවබෝධයක් ගැන සඳහන් කරයි ප්රමෝදය ශූන්‍ය බව කෙලින්ම තේරුම් ගන්නා බව. අපි කියන්නේ “මේ අවබෝධය ලැබේවා” කියා සංසාරය කපා දමන්නේ එයයි. නෛසර්ගික පැවැත්ම ග්‍රහණය කර ගැනීමේ මෝහ සෙවනැල්ල නිරවුල් වේවා: නැවතත් අපගේ සියලු ගැටලුවලට මූලාශ්‍රය වන සෑම දෙයක්ම ස්ථීර හා සංයුක්ත හා ආවේණික සහ ස්වාධීනව පවතින අපගේ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම නිරවුල් වී විසුරුවා හරිනු ලැබේ.

“මම දැල කපන්නද සැකයක් නැත මනසෙහි සැබෑ ස්වභාවයයි." එබැවින්, අපගේ මනසෙහි ස්වභාවය පිළිබඳ අපගේ සියලු පූර්ව නිගමන සහ සැකයන් සහ ව්‍යාකූලත්වය කපා හැරේවා. සහ, "කරුණාකර ආශීර්වාදයක් මට ඉක්මනින් ඔබ හා සමාන වනු ඇත. නැවතත්, අපි මෙහි ඇත්ත වශයෙන්ම කියන්නේ අපට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය අවබෝධයන් අප ඉදිරියේ තබා ගැනීමයි. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මෙම පද වලින් කරන්නේ අපි අපගේ ජීවිත ඉලක්ක තබා ගැනීමයි. අපි අපගේ ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතා තබමු. ඉල්ලීම් පද කිරීමෙහි අරමුණ කුමක්ද යන්නයි. එය අපට වැදගත් වන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

ව්යවහාරයෙහි සඳහන් වන සමගාමී උපන් මහා සුඛය කවරේද?

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: එය විශේෂිත වර්ගයකට යොමු කරයි ප්රමෝදය. යන නම ප්රමෝදය එකවරම ඉපදීම වේ ප්රමෝදය. මට මේ මොහොතේ අමතකයි එය එකවර උපත ලෙස හඳුන්වන්නේ මන්දැයි. නමුත් එය කපටියි. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ දේවල් දෙකක් එකට වෙනවා කියන එක. එය කපටි යෙදුමකි. එයින් අදහස් වන්නේ, අතිශය සියුම් මනස ස්වභාවධර්මයේ ප්‍රීතිමත් වීම සහ හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීමයි. එය අප ඉල්ලා සිටින එක් දෙයක් වන අතර අහඹු ලෙස සහජ පැවැත්මේදී ග්‍රහණය කර ගැනීමේ මායාවේ සෙවනැල්ල දුරු කරයි.

ප්‍රේක්ෂක: [ඇහෙන්නේ නැත]

VTC: මෙහි simultaneous යන්නෙහි තාක්ෂණික අර්ථය එය නොවේ. මම අදහස් කළේ එය එයට සම්බන්ධ වන නිසා ඔබ සමකාලීන ප්‍රඥාව අවබෝධ කර ගන්නා විට ඔබට සැමවිටම පවතින මනසේ සැබෑ ස්වභාවය අවබෝධ වී ඇති බැවිනි. නමුත් මේවා වෙනස් ඉල්ලීම් දෙකකි. එක් ඉල්ලීමක් නම් එකවරම විශිෂ්ටයි ප්රමෝදය බැබළෙයි. දෙවන ඉල්ලීම නම් අපි ආවේණික පැවැත්මේදී ග්‍රහණය කර ගැනීමේ මිත්‍යාවේ සෙවනැල්ල කපා හැරීමයි. තුන්වෙනි ඉල්ලීම තමයි අපි නෙට් එක කපලා දාන්න කියන එක සැකයක් නැත මනසේ සැබෑ ස්වභාවය. අන්තිමට මේ තුන්දෙනාම එකම තැනට එනවා. නමුත් සමහර විට අපි දේවල් සඳහන් කරන විට එය අපගේ මනසෙහි පැහැදිලි වීමට උපකාරී වේ. එකවර, ඔබ මෙම තාන්ත්‍රික කරන විට භාවනා විවිධ මට්ටම් ඇත ප්රමෝදය ඔබ උත්පාදනය කරයි. සමගාමී යනු විශාලතම මට්ටමයි ප්රමෝදය.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: මට මේ මොහොතේ අමතකයි, නමුත් මම හිතන්නේ, මම අදහස් කරන්නේ එය අනිවාර්යයෙන්ම මනසේ සියුම් මට්ටම යථාර්තයක් බවට පත් කළ යුතු බවයි.

එබැවින්, ඒවා අප වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම සාරාංශ කරන විශේෂ ඉල්ලීම් වේ.

ඉල්ලීම සහ අවශෝෂණය

තේජාන්විත හා වටිනා මූල ගුරු,
මගේ ඔටුන්න මත නෙළුම් සහ සඳ ආසනය මත හිඳගන්න.
ඔබගේ මහා කරුණාවෙන් මට මග පෙන්වමින්,
ඔබගේ ජයග්‍රහණ මට ලබා දෙන්න සිරුර, කථනය සහ මනස.

තේජාන්විත හා වටිනා මූල ගුරු,
මගේ හදවතේ ඇති නෙළුම් සහ සඳ ආසනය මත හිඳගන්න.
ඔබගේ මහා කරුණාවෙන් මට මග පෙන්වමින්,
මට සාමාන්‍ය සහ උත්තරීතර බලවත් ජයග්‍රහණ ලබා දෙන්න.

තේජාන්විත හා වටිනා මූල ගුරු,
මගේ හදවතේ ඇති නෙළුම් සහ සඳ ආසනය මත හිඳගන්න.
ඔබගේ මහා කරුණාවෙන් මට මග පෙන්වමින්,
කරුණාකර මම පූර්ණ පිබිදීමක් ලබා ගන්නා තෙක් ස්ථිරව සිටින්න.

ඊළඟ පද තුනෙහි ඉල්ලීම සහ අවශෝෂණය ඇතුළත් වේ. මෙන්න අපි කරන්නේ අපි වසා දැමීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමයි. ඉතින් අපි කියන්නේ,

විශිෂ්ට හා වටිනා මූල ගුරු,
කරුණාකර මාගේ ඔටුන්න මත නෙළුම් සහ සඳ ආසනය මත හිඳගන්න.
ඔබගේ මහත් කරුණාවෙන් මා ඔබගේ රැකවරණයෙහි තබාගන්න.
ඔබගේ අවබෝධය මට ලබා දෙන්න සිරුර, කථනය සහ මනස.

මෙය අපගේ දෛනික යාඥාවන්හිදී අප පවසන එම පදයේම වෙනස් පරිවර්තනයක් පමණි. මෙහිදී අප කරන්නේ දෘශ්‍යකරණයේ ඉතිරි සියල්ල දිය වී යන බව සිතීමයි ලාමා Tsongkhapa ප්රධාන චරිතය ලෙස. මෛත්‍රී, ශ්‍රාවකයන් දෙදෙනා සහ සියල්ල දිය වී යයි ලාමා සොංකාපා. අපි ඉල්ලනවා ලාමා සොංකාපා, අපගේ විශිෂ්ට හා වටිනා මූලය ගුරු- root ගුරු අර්ථය ලාමා සොංඛාපා යනු අපගේ මූල ගුරුවරයාගේ ස්වභාවයයි - පැමිණ අපගේ හිස මත හිඳීම. ලාමා Tsongkhapa පැමිණ ඔබේ හිසෙහි ඔටුන්න මත වාඩි වන්නේ ඔබ සිටින දිශාවටම මුහුණ ලාය. ඒ වගේම අපි ඇත්තටම කියන්නේ “ඔබේ මහත් කරුණාවෙන් මාව ඔබේ රැකවරණයේ තබාගන්න” කියායි. එය අපට වැදගත් වන්නේ අප කපා ඉවත් කර විරසක වී ඇති බවක් දැනෙන නිසාත්, අපි සිතන්නේ “ද බුද්ධමගේ ගුරුවරයා බොහෝ දුරයි, ඔවුන් කිසිවෙක් මා සමඟ කතා කරන්නේ නැත. අපි ඇත්තටම මෙය කරන විට එය ඇත්තෙන්ම, "අනේ, වාව්! එම ගුරු බුදුරදුන් මා රැක බලා ගනිති”. එය ඔබට ඇතුළත මෙම උණුසුම්, හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. එය හරියට, “අනේ, කවුරුහරි මා ගැන සැලකිලිමත් වෙනවා. සහ එය බුද්ධ!" මම හිතන්නේ ඒක අපිට ගොඩක් වැදගත්.

එවිට අපි ඔවුන්ගේ අවබෝධය ඉල්ලා සිටිමු සිරුර, කථනය සහ මනස. ඉතින්, අපේ සඳහා සිරුර, කථාව සහ මනස ඔවුන්ගේ මෙන් වීමට. එම අවස්ථාවේ දී දෘශ්‍යකරණය ඉදිරියෙන් සිටින Je Rinpoche තුළ දිය වී ඇත, ඔහු දැන් අපගේ හිස මතට පැමිණ ඇත. ඉන්පසු අපි දෙවන පදය කියමු.

විශිෂ්ට හා වටිනා මූල ගුරු,
කරුණාකර මගේ හදවතේ ඇති නෙළුම් සහ සඳ ආසනය මත හිඳගන්න.
ඔබගේ මහත් කරුණාවෙන් මා ඔබගේ රැකවරණයෙහි තබාගන්න.
මට සාමාන්‍ය හා උතුම් අවබෝධයන් ලබා දෙන්න.

මේ අවස්ථාවේදී අපි දැන් සිතන්නේ එයයි ලාමා සොංකාපා ආලෝකයට දිය වී අපගේ හදවතේ ඒකාබද්ධ වේ. අපි සිතන්නේ අපගේ හදවත / මනස සහ ලාමා සොංකාපාගේ හදවත/මනස හරියටම එකම ස්වභාවය බවට පත්වන අතර අපි සාමාන්‍ය හා උතුම් අවබෝධයන් ලබා ගනිමු. මෙය ඉහත සාමාන්‍ය හා අසාමාන්‍ය අවබෝධයන් ලෙස හැඳින්වූ දෙයම වේ. දැන් ලාමා Tsongkhapa ආලෝකයට දිය වී අපගේ හදවතට බද්ධ වී ඇත. ඉන්පසු අපි ඊළඟ පදය කියමු.

විශිෂ්ට හා වටිනා මූල ගුරු,
කරුණාකර මගේ හදවතේ ඇති නෙළුම් සහ සඳ ආසනය මත හිඳගන්න.
ඔබගේ මහත් කරුණාවෙන් මා ඔබගේ රැකවරණයෙහි තබාගන්න.
මා සම්පූර්ණ බුද්ධත්වයට පත්වන තුරු ස්ථිරව සිටින්න.

දැන් ලාමා අපගේ හදවතේ නෙළුම් මලක් මත, අපගේ හදවතේ නෙළුම් මලක් සහ සඳ ආසනයක් මත හිඳගෙන සොංකාපා නැවත පෙනී සිටියි. ඒ වගේම අපි දවස පුරාවටම යන්නෙ මතක තියාගෙන ලාමා සෝංඛාපා අපි සම්පූර්ණ බුද්ධත්වයට පත්වන තුරු ස්ථිරව රැඳී සිටින්නේ අප තුළයි.

මෙය සම්පූර්ණ දක්ෂයෙකි භාවනා. පළමුව, අපි පිටතින් සියල්ල සිතින් මවා ගත්තෙමු, අවසානයේ අපි එය නැවත අප තුළට විසුරුවා හරිමු. කොහොමත් ඒ හැමදේම අපේ හිතින් ආවෙ. එයට ආවේණික පැවැත්මක් නොමැත.

අන්තිමට අපි කැපකිරීමේ ගාථා කියනවා.

කැපවීම

මේ පින නිසා ඉක්මනින්ම ලැබේවා
පිබිදුණු තත්ත්වයට පත් වන්න ගුරු-බුද්ධ
මට විමුක්තිය ලබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි
සියලුම සංවේදී ජීවීන් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා වලින්.

වටිනා බෝධි සිත ලැබේවා
තවමත් ඉපදී නැත, වර්ධනය වේ.
ඒ උපන්නාට පිරිහීමක් නොවේවා
නමුත් සදහටම වැඩි කරන්න.

මා විසින් මෙහි රැස් වූ යම් පුණ්‍ය කර්මයක් වේද, එයින් ප්‍රතිලාභයක් ලැබේවා සංක්රමණය වන ජීවීන් සහ බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්. එය සාරය බවට පත් වේවා බුද්ධගේ ධර්මය සහ විශේෂයෙන් පූජ්‍ය ලොසාං ඩ්‍රැග්පාගේ ඉගැන්වීම් දිගු කලක් බැබළේ.

මගේ ජීවිත කාලය පුරාම, ජයග්‍රාහී එකා හරහා, ලාමා Tsongkhapa සැබෑ මහායානය ලෙස ක්රියා කරයි ගුරු, ජයග‍්‍රාහීන් විසින් ප‍්‍රශංසා කරන ලද විශිෂ්ඨ මාර්ගයෙන් මොහොතකටවත් මා හැර නොයමි.

අප කළ දේ ගැන ප්‍රශ්න තිබේද?

විවිධ ගුරු යෝග පුරුදු සඳහා උදාහරණ

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: ලාමා චොපා එකයි, සංස්කෘත නමයි ගුරු පූජා. එය තවත් ආකාරයකි ගුරු යෝගය- ජෝර්චෝ, සහ එය එකකි ගුරු යෝගය පුරුදු කරනවා. ඒ නිසා, ලාමා Tsongkhapa යනු ඒ ගුරු යෝගය පුරුදු, ලාමා චොපා යනු ඒ ගුරු යෝගය පුරුදු කරනවා. මම අදහස් කළේ, අපි Chenrezig පුහුණුවීම් කරන විට එය වර්ගයකි ගුරු යෝගය. මේ සියල්ල ගුරු යෝගය පුරුදු කරනවා. මෙම ලාමා චොපා වඩාත් පුළුල් වේ; එය තරමක් දිගු ය; එය සාමාන්‍යයෙන් සෑම මසකම ටිබෙට් චන්ද්‍ර දහවන සහ විසිපස්වන දින සිදු කෙරේ. සමහර අය හැමදාම කරනවා. මම හැමදාම කරනවා. සහ මේ ලාමා සොංකාපා ගුරු යෝගය හි කෙටි ආකාරයකි ගුරු යෝගය.

මෙම පරිචය කිරීමට මට බලගැන්වීමක් අවශ්‍යද?

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: ඔව්. එකක් තියෙනවා බලගැන්වීම, ඒ ලාමා සොංකාපා බලගැන්වීම. නමුත් මම මෙහි විස්තර කර ඇති පුරුදු, ඔබ නොමැතිව කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම කමක් නැත බලගැන්වීම. Serkong Rinpoche කළේ බලගැන්වීම මම ඉතාලියේ ජීවත් වන විට අපි සමඟ. ඉතා කදිමයි. මට මතක් වෙන්නේ, මම ධර්මශාලාවට යන විට ඔහුව දැකීමට බලා සිටිමි.

සමහර විට tsog පූජාවක් විවිධ භාවිතයන් තුළ ඇතුළත් වේ

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: හොඳයි, අපි Ngung Ne කරන විට අපි tsog එක ඇතුළත් කළා පූජාවකි එහි, නමුත් එය අනිවාර්යයෙන්ම එහි කොටසක් නොවේ. එය වගේ ලාමා ඔබට tsog සමඟ එක්ව කළ හැකි චොපා පූජාවකි, හෝ tsog සමඟ නොවේ පූජාවකි. tsog කිරීමට පූජාවකි, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඉටු කිරීමට, ඔබට අවශ්‍ය වේ බලගැන්වීම ඉහළම පන්තියේ යෝග ටැන්ටා. ඉතින්, මිනිස්සු ඒක ගත්තම බලගැන්වීම එතකොට අපිට tsog කරන්න පටන් ගන්න පුළුවන් පූජාවකි ප්රජාවක් ලෙස නිතිපතා එකට. එබැවින්, එය විකල්ප වේ. Ngung Ne එක කිට්ටුව මේක කරනකොට මම tsog එක දැම්මා පූජාවකි tsog එක කරන්න හොද නිසා. ඒ වගේම මේක තමයි කෙටි එක ගුරු යෝගය, සහ අපි ඇමරිකාවේ ජීවත් වන නිසා මිනිසුන් රැකියාවට යා යුතුය, එබැවින් එය දිගු නොකිරීමට මම tsog මෙහි ඇතුළත් කරමි, නමුත් එය අවශ්ය නොවේ.

සම්බන්ධතාවය පවත්වා ගැනීම සඳහා මෙම පරිචයේ දිනපතා කෙටි අනුවාදයන් කිරීමේ වටිනාකම

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: ඔව්. හරි. එකක් කරන්න භාවනා සැසිය උදේ සහ සවස එකක්. ඔබ දින ගණනාවක් ඉතා කෙටි මාර්ගයකින් පුහුණුවීම් කළත් දිනපතා පුරුදු කිරීම සතුටක්. එවිට ඔබට වැඩි කාලයක් තිබේ නම්, ඔබ එය දිගු ආකාරයකින් කරන්න. ඒක හරිම ලස්සනයි මොකද කාත් එක්ක හරි ජීවත් වෙනවා වගේ. ඔබ සෑම දිනකම එම පුද්ගලයා සමඟ පරීක්ෂා කරන්නේ නම්, සමීපභාවය පිළිබඳ හැඟීම දිගටම පවතී. ඔබ දින කිහිපයක් එකිනෙකා සමඟ කතා නොකරන්නේ නම්, නැවත සමීප වීමට අපහසුය. ඒක Chenrezig එක්කත් එහෙමයි ලාමා සොංකාපා. ඔබ කෙටි අනුවාදයක් ලෙස ප්‍රායෝගිකව සිදු කළත්, එය හරියට පරීක්ෂා කිරීම සහ සෑම දිනකම සමීප හැඟීම විවෘතව තබා ගැනීම වැනිය. සමහර දිනවල ඔබට වැඩි කාලයක් ඇත, එබැවින් ඔබ දිගු අනුවාදයක් කරන්න, ඔබ වාඩි වී ඔබේ මිතුරා සමඟ බොහෝ වේලාවක් කතා කරන්න. ඒක ඒ වගේ දෙයක්. එසේත් නැතිනම් ඔබ ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගන්නා විවිධ පුරුදු තිබිය හැකිය. ඔබ ඇත්තටම ගොඩක් කැමති එක් පුරුද්දක්, එවිට ඔබ වඩාත් පුළුල් ලෙස කරන්න; ඔබ සෑම දිනකම ඒ සඳහා වැඩි කාලයක් ගත කරයි. තවද ඔබ ඉක්මනින් කරන අනෙකුත් පුරුදු. නමුත් ඔබ තවමත් ඒවා තබා ගන්න.

මෙම භාවිතයේ සංක්ෂිප්ත අනුවාදයක් සෑදීම සඳහා යෝජනාව

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: මේක? එය ඉක්මනින් කිරීමට? මූලික වශයෙන්, මම යෝජනා කරන්නේ ඔබ 'සරණාගත සහ බෝධිචිත්ත,' 'සැබෑ භාවිතය' (ද අත්පා හතක යාච්ඤාව, සහ 'මණ්ඩලය පිරිනැමීම.' 'Je Tsongkhapa වෙත කෙටි ඉල්ලීම' සඳහා ඔබ කෙටි පදය කරන්න ලාමා Tsongkhapa තුන් වරක් හෝ හත් වරක්. දෘශ්‍යකරණයක් සමඟ, පාරායන තුනක් හෝ හතක් කියවීමට ගතවන කාලය තුළ එය කරන්න. සහ ඔබට ඉක්මන් පාරායනය කළ හැකිය mig-tse-ma. ස්ලෝ melodious එක කරන්න ඕන නෑ. එවිට ඔබට ඉල්ලීම සහ අවශෝෂණය සහ කැපවීම පමණක් කළ හැකිය. එබැවින්, ඔබ ඒවායින් තුනක් හෝ හතක් පමණක් කරන දෘශ්‍යකරණයන් සහ පාරායනය සමඟ දිගු වේලාවක් ගත කිරීම වෙනුවට එය සැබෑ ඉක්මන් ආකාරයකින් කිරීමට අවශ්‍ය නම් - එය කිරීමට ඉතා සුළු කාලයක් ගතවේ. මේ සියලු පිළිවෙත්, ටිබෙට් පිළිවෙත්, ඒවා ඇකෝනියන් වැනි ය. ඔබට ඒවා ඉතා කෙටියෙන් කළ හැකි ක්‍රම තිබේ, ඔබට ඒවා දිගු කළ හැකි ක්‍රම තිබේ. එය ඔබේ මනසේ යම් ආකාරයක නම්‍යශීලී බවක් සහ නිර්මාණශීලීත්වයක් වර්ධනය කරන නිසා එය ඇත්තෙන්ම හොඳයි. දේවල් පුළුල් කිරීමට සහ කාරණයට පැමිණීමට.

මෙම කොටස් 1 ඉගැන්වීමේ 2 කොටස සඳහා, යන්න: Lama Tsongkhapa Guru Yoga 1 කොටස