Столько мудрости!

Аббатство Сравасти монахи с нетерпением ждут ежегодного Западное буддийское монашеское собрание. Почтенный Чодрон входит в число основателей и редко пропускает собрания. Монахи аббатства также приглашаются к участию. Мы многому учимся, встречаясь с монахами разных традиций, многие из которых живут в условиях, отличных от наших.

В 2014 году досточтимые Семке, Еше и я присоединились к достопочтенному Чодрону на 20-м ежегодном собрании, проходившем в Монастырь Дир-Парк, красивое место, расположенное среди золотых холмов за пределами Эскондидо, штат Калифорния. Мы встретились с более чем 30 другими — монахами тайской и шри-ланкийской традиции тхеравады, вьетнамцами чань, японским дзен и представителями различных линий передачи тибетских буддийских традиций — в течение четырех дней бесед, исследований, практики и общения.

Монастырь Дир-Парк

Монастырь Дир-Парк, основанный вьетнамским мастером чань Тич Нат Ханом, является домом для около 25 монахинь и монахов. Они были замечательным принимающим сообществом. Монахи Оленьего парка в возрасте от 20 до 80 лет излучают радость и покой — очевидные плоды их практики осознанности. Эти качества пронизывают их повседневную деятельность и даже, кажется, пронизывают землю вокруг них.

Хотя лишь горстка общины активно участвовала в собрании, их беззаветное служение в приготовлении пищи, оказании технической поддержки, проведении медитаций и открытии своих зданий — и своих сердец — для своих монашеский гости вдохновили нас.

Почтенный Еше отметил: «Меня очень тронуло то, как жители Оленьего парка проявляют доброту и сострадание. Сообщества Thich Nhat Hanh делают акцент на равенстве. К братьям и сестрам относятся одинаково, и забота ощутима. Атмосфера в Deer Park безмятежная, как и все члены сообщества».

2014 программы

Собрания обычно организуются вокруг серии «советов», которые могут включать в себя учения или дискуссии и всегда предполагают взаимодействие. Существует также много общего времени за едой и в перерывах. В этом году спонтанные секционные заседания происходили и по вечерам.

Первый совет начался с выдающейся группы, в которую входила наша почтенная настоятельница, достопочтенная Чодрон, которая говорила о переводе и написании книг по Дхарме. Личные истории были очень трогательными, поскольку переводчик Достопочтенный Бхиккху Бодхи, писатель Достопочтенный Тубтен Чодрон и ученый Айя Татхаалока рассказали, как они «погрузились» в свою работу по переводу Дхармы для Запада. В каждом случае они начинали в ответ на нужды других, и какой подарок они сделали нам тем самым! Модератор дискуссии достопочтенный Лозанг Тринлае, сама ученый и переводчик, часто хвалила новаторский вклад этих старейшин Дхармы.

Днем почтенный бхикшу Бодхи снова занял переднее место, чтобы произнести речь на тему «Религиозный и светский буддизм», противопоставив то, что он называет «традиционным буддизмом». Будда-Дхарма» с «неомодернистской Дхармой». Он указал на такие важные буддийские темы, как карма и перерождение — иногда трудное для понимания западным ученикам — может быть исключено из психологизированной версии буддизма, которой часто учат сегодня. Хотя вы можете подумать, что буддийские монахи больше склоняются к традиционному «религиозному» концу спектра, Бхиккху Бодхи предполагает, что большинство западных людей находятся где-то в спектре, а не все в одном или другом. Присутствующие монахи, похоже, согласились. Он оставил нас, чтобы мы обдумывали мысли о том, «что оставить, что выбросить и что преобразовать» из традиционных буддийских представлений, унаследованных нами от Азии.

Утро среды началось с обсуждения отношений с мирянами и мирскими группами Дхармы. Иногда это сложная местность, поскольку монахи заботятся о том, чтобы заветы оставаясь открытым и восприимчивым к нуждам и заботам мирян, практикующих Дхарму. Докладчики поделились своим опытом, и общий вывод — по крайней мере, на мой слух — заключается в том, что взаимные отношения поддержки между буддистами монашеский практикующих все еще процветает на этой новой земле Дхармы, хотя и с ярко выраженным западным культурным привкусом.

Послеобеденная группа рассмотрела монашеский рукоположение, отвечая на вопросы: «Кто рукополагает? Как развивалось обучение? Кто подтверждает рукоположение?» Почтенный Чодрон и Айя Татхаалока, настоятельница Дхаммадхарини Вихара, снова сидел в группе, к нему присоединились брат Фап Хай из Дир-парка и преподобный мастер Амдо из аббатства Шаста. Эти монашеский старейшины представляют сообщества, которые активно посвящают и обучают западных сангху. Вопросы процедуры рукоположения и монашеский обучение имеет много сложностей и тонкостей, особенно для нас на Западе. Приверженность и проблемы, связанные с сохранением верности Буддаруководящих принципов и по-прежнему сохранить традицию для 21-го века является деликатным. Судя по этим презентациям, с этим обращаются с изяществом, уважением и заботой.

Четверг был полный день! С раннего утра до полудня группа присоединилась к «Прогулке, чтобы накормить голодных», организованной организацией «Буддийская глобальная помощь», основанной почтенным монахом Бодхи. Монахи в наших разноцветных одеждах торжественно и мирно шли вместе с мирянами по улицам Эскондидо, способствуя прекращению глобального голода. Некоторые люди задаются вопросом, уместно ли монахам заниматься общественной деятельностью, но эта группа охотно ухватилась за возможность проявить сострадание, привлекая внимание к критической проблеме.

Усталая, но удовлетворенная, группа снова встретилась во второй половине дня, чтобы обсудить преподавание Дхармы на Западе. Монахиня тхеравады Айя Суддхамма провела особенно живую демонстрацию того, как она ведет беседы о Дхарме в своем родном городе Шарлотта, Северная Каролина; она включает в свою презентацию прикосновение старой южной проповеди! Поделились и другие монахи, в том числе преподобный Джишу Перри из аббатства Шаста. Он соперничает с почтенным бхикшу Бодхи за звание самого старшего монашеский место, каждый из которых был рукоположен на сорок два года.

В четверг вечером монахи различных родов посвящения собрались для совершения посадхи, обряда исповеди. очищения, и восстановление заветы что мы делаем каждые полмесяца. Везде, где собираются четыре или более полностью посвященных монаха определенной линии посвящения, они должны совершать этот обряд вместе, поэтому группа монахов Тхеравады собиралась в одном здании, а монахини, практикующие тибетскую традицию, собирались в другом.

Монахи аббатства при большой поддержке тайваньцев сангху, старательно переводили обряды наших Дхармагуптака рукоположения на английский язык, а сообщество аббатства адаптировало некоторые из наших англоязычных песнопений к традиционным мелодиям. Мы были рады поделиться ими с другими полностью посвященными сангху и новичков, многие из которых живут далеко от монашеский общины и имеют мало возможностей для выполнения посадхи.

Что касается мужчин, то хотя ни в одной группе не было достаточно членов, чтобы вместе провести официальную церемонию посадха, монахи всех различных традиций собирались вместе и наслаждались общением.

В перерыве

Какими бы ценными ни были формальные заседания совета, в перерывах тоже есть много интересного. Чайная комната приглашала к непринужденному общению, и многие импровизированные беседы — частные беседы и обсуждения в больших группах — расцветали между советами и по вечерам.

Небольшая вечерняя секционная сессия на тему «смерть в обществе» была для меня самой значимой из всех сессий. Три наших монашеский друзья умерли после предыдущей встречи, и тихий разговор об их последних моментах, борьбе и сокровищах поддержки умирающего человека, а также о влиянии смерти на соответствующие сообщества заставили меня о многом задуматься. Придет время и для аббатства Сравасти — мы только не знаем, когда.

Я также любил практиковаться рано утром с сообществом Deer Park и большинством монашеский гости. Мужчины по одну сторону великана медитация зал, женщины с другой стороны, мы прислушивались к ясным звукам утреннего гонга, воспевали прекрасное воззвание к Шакьямуни. Будда вместе сделали три поклона и сели в полумраке тишины, медитируя разными способами, которым нас научили.

Конец и начало

Собрание закончилось обычным пятничным утренним заседанием, чтобы поблагодарить всех, оценить и составить планы на следующий год. Сообщество аббатства давно ждало готовности провести ежегодное собрание, и теперь, с Ченрезиг Холлом, пришло время. Мы проведем собрание 2015 года с 19 по 23 октября.

Хотя буддизм часто называют «самой быстрорастущей религией в США», немногие практикующие имеют внутренние и внешние обстоятельства, которые толкают их к отреченной жизни буддизма. монашеский. Таким образом, эти ежегодные собрания дают монахиням и монахам возможность делиться знаниями и учиться у других людей со схожими ценностями и образом жизни, обеспечивая взаимную поддержку на духовном пути. Радостные улыбки и признательность участников говорят о том, что это шанс, которым мы все наслаждаемся. Как сказал почтенный Еше: «Мне нравится видеть, как разные традиции собираются вместе и делятся тем, что для них является живым. Столько мудрости!»