Пустота и объект отрицания, часть 1

Некоторое время назад мы говорили о пустоте и способности идентифицировать объект отрицания, заметив, когда его нет, или о способности идентифицировать цепляние за себя, заметив, когда его нет. А я говорил, что объектом отрицания всегда является появляться для наших чувств мы обычные, средние существа, которые не имели прямого осознания пустоты, но цепляние за неотъемлемое существование не всегда проявляется в нашем уме. 

Помните, что присущее существование является нам постоянно, но нам трудно определить, что такое видимость присущего существования, и не определив, что такое присущее существование, мы не можем его отрицать. Итак, один из способов спросить себя, существует ли объект, который нам кажется, по своей сути или нет, — это убрать все, что появляется в вашем уме, и спросить себя, есть ли еще что-то, что является объектом.

Мы смотрим сюда и говорим: «Стул». Мы просто говорим «стул», потому что что-то появляется в нашем уме. На самом деле, в нашем сознании возникает некая основа, и мы называем ее «стул». Теперь уберите то, что представляется нашему уму, и есть ли там стул, существующий сам по себе? Вроде должно быть. Когда мы смотрим на что-то, нам кажется, что оно имеет в себе собственную сущность, что есть что-то, что делает его it. Это не просто видимость для ума. Кажется, это настоящий объект. Чтобы понять, что такое неотъемлемое существование, уберите то, что кажется вашему разуму, и то, что останется, должно быть присущим существованию, которое на самом деле имеет этот объект — если он существует по своей сути.

Мы просто будем использовать человека в качестве примера. Что представляет собой этот человек помимо того, что вам кажется? Если мы посмотрим на Диану, помимо того, что нам кажется, что такое Диана? Нам не кажется, что Диана — просто видимость, кажется, что там есть реальный человек. Но помимо того, что появляется, что она такое?

И мы можем сделать это и для себя, потому что мы маркируем себя кроме того, что кажется me нам. Что я? Потому что кажется, что там должно быть что-то кроме того, чем кажется. Потому что мы не просто видимость, по крайней мере, так кажется. Мы нечто настоящее! Итак, вы должны быть в состоянии убрать видимость, а это неотъемлемое существование. 

Но это очень сложно в нашем восприятии. Вот почему, когда у вас сильная эмоция и проявляется цепляние за самосущное существование, вам легче идентифицировать объект отрицания. Потому что, когда вы смотрите на что-то в это время, вам действительно кажется, что оно обладает присущим ему существованием. Итак, у вас возникает ощущение, что если вы уберете видимость, вы обнаружите что-то, что там было, потому что в этот момент действительно кажется, что там что-то есть. Вот почему полезно взглянуть на ситуацию, когда в уме возникает сильная эмоция, сильное несчастье, а не сильная добродетельная эмоция, потому что в этот момент вы не обязательно цепляетесь за присущее ей существование. Но при сильной негативной эмоции вам определенно захочется посмотреть

Что представляет собой этот человек помимо того, что вам кажется? Существует ли сущность, существующая за пределами этой видимости? Кажется, есть. Особенно когда ты действительно привязан к кому-то, кажется, что в этом человеке заключена вся его сущность. Возьмите какого-нибудь родственника или друга, к которому вы так привязаны, и вы почувствуете, что в них есть какая-то сущность, которая объясняет, почему вы к ним привязаны. На днях мы говорили о том, что в них есть что-то хорошее, потому что не все привлекают кого-то. В них есть что-то, что привлекает вас к ним, что-то существующее с их стороны, что привлекает к ним вас. 

Когда это кажется очень сильным, тогда уберите внешний вид этого человека, и вы сможете найти суть того, что находится за пределами того, что вам кажется. Вы должны быть в состоянии найти то, что is тот человек или тот is такое хорошее качество.

Если убрать то, что появляется, что останется? Потому что, прежде чем убрать то, что кажется, кажется, что там есть нечто большее, чем то, что кажется. На самом деле, вы даже не думаете, что то, что появляется, — это что-то появляющееся; ты думаешь, что это is это! [смех] Не так ли? Вы даже не думаете, что есть сущность и видимость, смешанные воедино. Мы так не думаем. It is it. Но тогда просто уберите внешность, и что это? То, что осталось? Потому что это то, что вы воспринимаете как существующее.

Вопросы и Ответы

АудиторияЧувственное сознание создает видимости, и ментальное сознание тоже создает видимости, так что же тогда вы будете искать? Или что находится за пределами этих вещей? То, что осталось?

Преподобный Чодрон (VTC)Да, явления приходят как к ментальному сознанию, так и к чувственному сознанию.

Аудитория: Что бы вы почувствовали?

ВТК: О, ты имеешь в виду глазами? 

АудиторияНет, я имею в виду, если вы отбросите ментальное сознание и пять чувственных сознаний, что тогда останется? 

VTC: Мы не говорим, что нужно убрать сознание, которое воспринимает. Мы говорим: «Уберите то, что кажется этому сознанию».

Аудитория: Значит, все сознания дают видимости?

VTC: Да, все сознания имеют проявления. 

Аудитория: Это как если бы вы могли использовать рассуждения.

VTC: Да, это правда. Мы используем рассуждение, потому что, чтобы убрать видимость, мы не можем это убрать физически. Мы мысленно исследуем и анализируем. Если бы я убрал то, что мне казалось, что бы там было? 

Аудитория: Но чем бы вы это ощутили?

VTC: Ну, если там действительно что-то было, то ваше сознание должно это увидеть. Вот что такое неотъемлемое существование: нечто, что действительно существует. Итак, если бы вещи действительно имели сущность, ваше сознание должно было бы одновременно ощущать это и воспринимать даже после того, как вы убрали видимость. Но это делается посредством рассуждения, посредством ментального сознания. 

Аудитория: Я думаю, это определение внешний вид. Что, кроме опыта, является объектом?

VTC: Это не столько опыт, потому что опыт здесь, внутри нас, а просто то, что появляется. Это хороший вопрос, потому что обычно мы не анализируем то, что приходит нам в голову. Мы просто воспринимаем видимость как объект. Так что даже прикинуть, что мы собираемся забрать, сложно, не так ли?