Преодоление привязанности к идентичности

Я хотел бы поделиться с вами письмом, которое я получил от одного из заключенных, с которым я переписывался в течение некоторого времени. Он находится в Джолиете, штат Иллинойс, в исправительном центре Стейтвилля. Я считаю, что его приговорят к пожизненному заключению, но он пытается подать апелляцию и добиться изменения приговора. В любом случае он очень и очень вдумчивый человек. У нас действительно очень хороший обмен письмами. Это не болтовня. Он рассказывал мне о моменте «ага», который у него случился. 

Не знаю, все ли в курсе, но в Чикаго очень высокий уровень убийств; в прошлом году было убито более 750 человек. И уровень убийств значительно вырос. Он был из Чикаго. Вся его семья там. Он говорит: «После всплеска насилия и преступности в Чикаго моя мама и сын собирают вещи и переезжают в Техас. Моя сестра и ее дети уже переехали туда. У меня есть тетя и дядя, которые в прошлом месяце переехали из Чикаго в Неваду. Мой отец живет в Индиане, но он тоже переедет в Техас. Итог: вся моя семья скоро уедет из Чикаго». Здесь он родился и вырос и все такое. 

Он сказал мне: «Меня осенило, насколько я был привязан к идее стать парнем из Чикаго. Моя личность была настолько привязана к тому факту, что Чикаго был моим домом, что, когда я представлял себе, что нахожусь на пляже на Фиджи, пейзаж в моем видении на самом деле был пляжем, который я часто посещал в Чикаго. Или я представлял, что нахожусь в Париже, но на самом деле мне представлялся просто центр Чикаго на фоне Эйфелевой башни. Но теперь, когда у меня больше не будет семьи в Чикаго, чары этого места как дома развеяны, и я понимаю, сколько моей творческой энергии было потрачено на поддержание этой идентичности». 

Это точно, не правда ли, о том, сколько нашей творческой энергии тратится на поддержание идентичности? В его случае это была личность парня из Чикаго. Это может быть любая другая личность. Это может быть моя идентичность как члена определенной семьи, моя идентичность как представителя определенной карьеры, определенного социально-экономического класса, определенной нации, определенной сексуальной ориентации, определенной религии. У нас могут быть миллиарды личностей, о существовании которых мы даже не подозреваем. Я не думаю, что он был особенно осведомлен о цепляется так сильно хотел быть парнем из Чикаго, что внезапно перестал им быть. 

Итак, важно по-настоящему взглянуть на некоторые из наших личностей; опять же, это может быть расовая, этническая – черт знает что. Но его точка зрения в том, что он видел, как много его энергии выкачивалось, утекало, пытаясь сохранить свою идентичность. И в его случае дело даже не в том, что он пытался сознательно поддерживать это. Это было именно то, что он сказал: это было заложено в нем. Итак, я думаю, что иногда интересно попытаться заметить, за какие идентичности мы так держимся.  

Но позвольте мне продолжить письмо. Он сказал: «И тогда, на более глубоком уровне, я понял, сколько энергии выкачивалось моим привязанность местонахождение моей семьи было местом, которое я называл своим домом». Первый был просто парнем из Чикаго. Во-вторых, то, где живет его семья, должно быть его домом. Я всегда удивляюсь, когда слышу, как монахи аббатства говорят: «Я собираюсь пойти домой в гости». Мне это кажется странным, потому что это дом. Мы «покинутые дома» люди. Мы «покинутые дома» люди; у нас нет дома. Монастырь – наш дом. Но и здесь, как много его энергии выкачивается из мыслей: «Дом там, где моя семья. Я принадлежу дому. Я укоренился дома». Это идентичность места, семьи, чего бы то ни было.

Мой " привязанность им», — вот что он сказал. «Просто мой привязанностько всем этим вещам. «Я могу любить свою семью, не привязываясь к обусловленностям, которые я получил от них». Это очень важно! Этот парень даже не называет себя буддистом. Итак, это значит осознать, что я могу любить определенных людей не привязываясь к обусловленности что они мне дали. И в наших семьях мы получили так много условностей – о политике, о том, что мы должны думать о разных людях, как мы должны действовать в разных ситуациях. Столько предрассудков было привито нам через нашу семью; существует так много «должен» и «не следует», «должен» и «должен». 

Очень часто мы даже не осознаем, что это обусловленные элементы. Мы думаем, что они реальны, что это те, кто мы есть. В современном обществе люди всегда пытаются выяснить, кто они. И я думаю, что это одна из причин, по которой многие люди возвращаются к более фундаменталистскому взгляду на свою собственную религию, потому что это дает им чувство идентичности: «Я знаю, что такое мир. Я знаю, как мне следует себя вести. Я знаю, кто такие другие люди».

Я был удивлен, когда вырос реформированным евреем, когда услышал о других людях, которые выросли, как я, а затем начали соблюдать кошерность, а затем, возможно, даже стали такими, как хасиды. И я подумал: «Ух ты, это огромное изменение. Зачем им это делать?» Я думаю, что это поиск идентичности, безопасности и стабильности – точно так же, как многие люди обращаются к фундаменталистскому христианству. Это дает вам индивидуальность, безопасность. Или как будто мы сейчас так полны политики идентичности.

Вы знаете, кто вы, какая у вас группа, и в мире это действительно подчеркивается как важное. Туда уходит большая часть нашей энергии, и, как он отметил, эту энергию можно использовать для других целей. Но после всего этого оно просто течет и поглощается.

И когда мы начинаем разрушать эти личности, это действительно страшно! Это очень страшно. «Если я не часть этой семьи, то кто я? Если у меня нет этой карьеры, если у меня нет определенной карьеры «X», кто я?» Тревога нарастает. Я нахожу это довольно интересным. Но он говорит: «Я могу любить их, не привязываясь к обусловленностям, которые я получил от них». Итак, он отделяет эту обусловленность от любви; он разделяет обусловленность и идентичность, которые часто возникают из-за заботы о людях. Мы можем заботиться о них и любить их, но не погружаясь во все их драмы.

«Именно в тот рассвет, в тот момент «ага» я почувствовал, как будто с моих плеч свалился огромный груз. Думаю, это был вес огромного аспекта личности, о существовании которого я даже не подозревал, и который был поднят». Это здорово! «Поскольку этот внутренний якорь отрезан, мне любопытно посмотреть, как будут ощущаться открытые воды жизни. Это всего лишь короткая записка от «бездомного». И затем он продолжает остальную часть письма.

Разве это не что-то? Я хотел поделиться этим с вами, потому что то, что он написал, действительно тронуло меня и заставило задуматься. Подумайте о том, сколько энергии мы вкладываем в поддержание своей идентичности и как эту энергию можно использовать для многих других, более продуктивных вещей. Мы начинаем с устранения или, по крайней мере, работы над некоторыми из наших традиционных идентичностей. А затем мы переходим к разрушению самой большой идентичности из всех: изначально существует некое действительно существующее «я». А затем представьте, какой груз будет поднят, когда мы осознаем, что то действительно существующее «я», которым мы были цепляется чтобы не было. Если вы чувствуете такое облегчение и легкость от устранения этой условной идентичности, представьте, что мы почувствуем, когда освободимся от цепляния за «я». Итак, давайте сделаем это.