Избегание крайней степени нигилизма

• Отрицание истинного существования не означает, что ничего не существует
• Нужно еще уметь видеть, что причины и следствия функционируют
• Важно видеть, что взаимозависимое возникновение и пустота приходят к одной и той же точке.

Итак, когда мы размышлять на пустоте, и мы видим, что вещи не существуют сами по себе, как они кажутся существующими, тогда то, что мы делаем, — это избавляемся от крайности абсолютизма, от понимания вещей как существующих по своей сути. И они говорят, что одна из самых трудных вещей после того, как у вас есть прямое восприятие такой пустоты, это то, что, когда вы выходите из нее, это быть в состоянии по-прежнему утверждать существование причины следствия и не падать до состояния пустоты. крайность нигилизма, говорящая, что «ничего не существует» или «нет причины и следствия». Нет ни хороших, ни плохих». Тебе известно. И поэтому иногда возникает тенденция думать, когда мы говорим о вещах, существующих только благодаря тому, что на них навешивают ярлыки, думать, что избавление от всех ярлыков и есть осознание пустоты. Просто избавьтесь от всех ярлыков, и тогда все пройдет, потому что вы можете назвать что угодно, что угодно и что угодно становится чем угодно, потому что ничто не имеет какой-либо внутренней сущности, которая делает его тем, чем оно является.

Видите, какая «логика»? И это очень нигилистическая логика, но в нее очень легко впасть. Итак, мы должны остановиться и подумать: «Ну, разве осознание пустоты отрицает естественные законы вещей? Что такое осознание пустоты меняется? Меняется ли внешний мир? Или это меняет наш взгляд на внешний мир. Изменяет ли он естественные законы науки или смотрит на то, как мы выглядим? Видишь, к чему я клоню? Итак, когда вы осознаете пустоту, значит ли это, что гравитация больше не действует? Тебе известно?

Потому что, вы знаете, люди, которые впадают в нигилистическую крайность, говоря: «Ну, вы знаете, это всего лишь представления, так что нет ни хорошего, ни плохого — вы можете делать все, что хотите», — они отрицают естественный закон природы. Вы знаете, как результаты зависят от причин. Итак, если они собираются отрицать этот закон природы, то они могут также отрицать и гравитацию, потому что это тоже закон природы, и говорить, что вещи больше не падают вниз — когда вы осознаете пустоту, они падают вверх! Знаешь, если ты собираешься занимать эту нигилистическую позицию, то ты тоже должен так говорить, да? И тогда вы также должны сказать, что завтрак не насыщает вас, потому что вы отрицаете все причины и следствия; вы отрицаете все существование, функционирование вещей. Так что это немного слишком, не так ли?

Итак, несмотря на то, что закон причины и следствия во всех его разветвлениях — будь то физические законы, управляющие гравитацией, или биологические законы, или кармические законы, или что-то еще — хотя все эти вещи являются взаимозависимыми возникновениями и не имеют какой-либо присущей существующей сущности , тот факт, что они пусты, не меняет их функционирования. И наше восприятие пустоты не заставляет эти вещи функционировать по-разному. Потому что помните, вещи уже пусты, мы не делаем их пустыми, когда осознаем пустоту. Так что они не собираются менять то, как они функционируют со своей стороны. Меняется то, как мы их интерпретируем, как реагируем на них, как взаимодействуем с ними. И на самом деле все как раз наоборот: пустота действительно может помочь вам понять взаимозависимое возникновение и функционирование карма и важность соблюдения этических норм поведения. Почему? Потому что либо вещи изначально существуют, либо их нет — третьего выбора нет. Если бы вещи существовали изначально, они были бы постоянными, потому что имели бы свою собственную сущность, но не зависели бы от причин и Условия. Если бы они были постоянными, то никакая кармическая причинность невозможна. Хорошо? Так что на самом деле все наоборот; что если бы вещи имели внутреннее существование, то закон карма не мог функционировать. Итак, если люди перевернут это с ног на голову и скажут: «Поскольку у вещей нет собственного существования, и они пусты, тогда закон карма не может работать», то это действительно сбивает с толку, потому что должно быть прямо противоположное. Если вещи существуют по своей сути, то они постоянны. Тогда они не могут функционировать, потому что функциональность подразумевает изменение, подразумевает причины и Условия. Так карма по-прежнему функционирует, и, знаете ли, разрушительные действия по-прежнему вызывают страдание, созидательные действия по-прежнему приносят счастье. Этот закон не был создан Будда, знаешь, так что не до Будда изменить. Да?

И тогда кто-то может сказать: «Но, но, но я слышал кое-что о практикующих высокие тантры, и, знаете, они могут убивать людей, и это не плохо, да». И затем они цитируют эту известную историю в Рассказах Джатаки о Будда когда он был бодхисаттва и он был на корабле с пятью сотнями купцов, и он увидел, что там был один человек, который собирался убить всех пятьсот и скрыться с товарами. И так Будда, имея сострадание не только к пятистам погибшим, но и к одному человеку, который собирался пожинать негатив карма убив пятьсот человек, он убил этого человека. И он сказал, что, вы знаете, Будда никакого негатива из-за этого не вызвал. Теперь есть два Просмотры на той истории. Одно мнение говорит о том, что был некоторый негатив, но Будда не испытал результата из-за силы своего сострадания — что такого рода карма не мог созреть. И на самом деле сила его сострадания, что он был готов нести страдание от переживания отрицательного кармического результата, что это сострадание действительно толкало его вперед на Бодхисаттва дорожка. Так вот что говорит одна группа. Другая группа говорит, что вообще не было никакого создания негатива, потому что, знаете ли, чтобы создать негатив, нужно иметь вредную мотивацию и все эти другие виды негатива. Условия и те Условия отсутствовали.

Значит ли это, что в целом действие убийства не является разрушительным действием? Нет! Это не значит, что. Потому что, знаете ли, почти все остальные, когда убивают, мотивированы либо невежеством, либо привязанность or гнев. Тебе известно. Таким образом, несколько редких исключений из этого не отменяют общего действия этого закона. Потому что за редкими исключениями, если вы посмотрите, им не хватает этих конкретных качеств или конкретных Условия это сделало бы это действие по убийству негативным действием. Потому что, например, когда Будда или высокий бодхисаттва Если бы это было так, то в нем отсутствовало бы условие отрицательной мотивации, которая является основной вещью, которая изначально делает действие отрицательным. Хорошо? Итак, это не тот случай, когда люди осознают пустоту, тогда все проходит и карма не работает, знаете ли. Эти люди больше всего уважают закон карма и знать, как искусно действовать в нем, чтобы создавать только конструктивные действия.