Страх потерять вещи

• Люди, которые привыкли иметь меньше, не так боятся потерять
• Если мы расширим наш взгляд, мы увидим, что у нас это намного лучше, чем у многих других.
• Если мы откажемся от привязанность к чему то не имея это не проблема

Страх 11: Страх потерять вещи (скачать)

Итак, вчера мы говорили о преодолении страха перед экономикой. И я жил в ряде стран третьего мира, и то, что мы боимся потерять, миллиардам людей никогда не приходилось начинать. И я думаю, потому что у них никогда не было этого с самого начала, они не боятся, когда этого нет, потому что у них никогда этого не было, хорошо? Другими словами, например, когда я был в Непале, я выполнял какую-то работу за одного монах и его тетя была очень больна, я не могу точно вспомнить, чем, но у нее не было медицинской страховки, и у нее не было ни Медикэр, ни Медикейд, ни всего этого. Конечно, здравоохранение не было таким дорогим, как здесь, но у нее никогда не было ничего из этого, и поэтому она не беспокоилась о том, что его не будет, потому что ни у кого из ее окружения его тоже не было. И все просто справлялись с ситуацией болезни, когда она возникала. Итак, я отвез ее в клинику, и она была в порядке. У меня была еще одна монахиня, у которой был туберкулез, и ее мне тоже пришлось отвезти в больницу. В больницах Непала нет медсестер, по крайней мере в то время, которые заботятся о вас, и у вас нет кнопки вызова, у вас нет катетеров и тому подобного, и вы' re в одной большой длинной комнате, которая не так чиста. И больница также не готовит вам еду, ваша семья должна готовить еду и приносить ее для вас, и семья должна доставлять много лекарств. Итак, опять же, эти люди беспокоились о болезни, но они не боялись потерять свою медицинскую страховку или свои льготы. На самом деле они были просто счастливы быть у врача и иметь возможность получить хоть какую-то медицинскую помощь. Даже если, конечно, доступное им здравоохранение не было таким, как у нас.

Итак, я имею в виду тот момент, который я вчера затронул, то есть мы сравниваем себя с окружающими нас людьми или сравниваем себя с тем, что нам знакомо, а затем мы боимся или ревнуем на основе что. Но если мы расширим диапазон того, на что мы смотрим, мы увидим во многих отношениях, что нам действительно повезло начать с чего-то большего, и даже если мы что-то теряем или должны от чего-то отказаться, мы все равно остаемся в живых. повезло больше, чем миллионы и миллионы людей на этой планете. И таким образом он изменяет ум от страха к благодарности и признательности. И это изменяет ум, чтобы сделать его одним из того, что мы должны развивать нашу внутреннюю силу, чтобы справляться с такими ситуациями. И что это приведет к гораздо большему исцелению, чем разваливаться и жалеть себя и обвинять других в любой ситуации. Хорошо?

Важность быть щедрым

И потом, еще одна вещь, которая, я думаю, может быть очень полезной с точки зрения экономики, это — [Берет котенка и разговаривает с ним/за него]: «Я не беспокоюсь об этом, я ем тот же кошачий корм. каждый день, я сплю в одной и той же корзине каждый день и не меняю простыни раз в неделю». Он все еще доволен.

Но одна вещь, которую вы знаете, страх не иметь, это страх бедности, вы знаете, когда мы подносим мандалу, мы подносим без чувства потери. Что это значит, что это такое: без страха, что если отдадим, то не будет, без страха что-то потерять. Потому что этот страх потери гораздо более болезненный, чем фактическое отсутствие чего-то, если мы не привязаны к этому. Итак, если мы откажемся от привязанность к чему-то, не иметь его не проблема, хорошо? Если мы привязаны к этому, то, конечно, отказаться от него — проблема. И даже иметь его — проблема, потому что даже когда оно у нас есть, мы боимся его потерять. Итак, мандала предлагающий делается для того, чтобы помочь нам научиться не бояться отказываться от чего-то и вместо этого иметь чувство радости и удовольствия от отдачи.

Таким образом, это согласуется с тем фактом, что щедрость является причиной богатства. Теперь, когда экономика идет вниз, мы думаем, что скупость является причиной богатства. Итак, все руководители были скупы, скупы и эгоистичны, поэтому все деньги у них. Итак, теперь: «Я буду скупым, скупым и эгоцентричным и не буду делиться тем, что у меня есть, с другими, потому что тогда у меня этого не будет». Вы видите, к чему мы клоним? Мы имитируем то же самое отношение, которое мы критикуем у людей, которые были жадными и эгоцентричными, которые втянули систему в этот беспорядок, то есть отношение, которое заключается в том, чтобы просто заботиться о себе. И, знаете ли, такие вещи: «Если я отдам это, у меня этого не будет» и «Самое главное — это я и то, что у меня есть то, что я хочу». И пока у нас есть этот ум, не имеет значения, бедны мы или богаты. В нашем уме мы бедны, и есть чувство бедности и чувство нехватки. И поэтому очень часто, когда вы едете в страны третьего мира, вы видите, что люди щедры, хотя у них почти ничего нет, и вы приезжаете сюда, где у людей много, и им очень трудно быть щедрыми. Итак, мы говорим, что щедрость является причиной богатства, но когда дело доходит до этого, мы думаем, что причиной богатства является скупость, и цепляемся за то, что имеем. И хотя мы цепляемся за это, мы чувствуем себя все беднее и беднее. Но когда мы отдаем это с умом, который находит удовольствие в щедрости, тогда ум чувствует себя довольно богатым, и ум чувствует восторг, ум чувствует себя счастливым, потому что мы чувствуем себя счастливыми, отдавая, и сам процесс отдачи доставляет удовольствие. И потом, если вы вдруг подумали о карма в более эгоцентричном смысле вы знаете, что даяние является причиной богатства. Если вам случится подумать о карма менее эгоцентричным способом, тогда даяние может стать для вас причиной просветления. Хорошо? Но в любом смысле, чтобы действительно расширить ум и увидеть, что ум, который цепляется, — это ум, который боится и имеет чувство бедности. В то время как ум, который отдает, намного, намного свободнее и раскрепощеннее, и чувствует гораздо больше счастья.