Страх потерять нашу личность

• Один из страхов, который ведет к страху смерти, — это страх потерять свою идентичность.
• Все ярлыки, которые мы навешиваем на себя, создают нашу личность.
• Дхарма может быть как уборка дома, избавление от идентичности

Страх 05: потерять свою личность (скачать)

Итак, подробнее о страхе. Я думал, что мы также боимся потерять свою идентичность, это, вероятно, один из наших самых больших страхов, и это то, что подпитывает страх смерти. Но даже в нашей жизни мы очень много работаем, чтобы создать личность.

Как мы создаем свою идентичность

Итак, у нас есть всевозможные ярлыки, которые мы навешиваем на себя; наша национальность, наша религия, наш пол, наша раса, все эти разные вещи, и мы превращаем это в идентичность. И тогда мы чувствуем себя в ловушке этой идентичности, но мы также боимся отказаться от нее, потому что кем мы собираемся быть? Хорошо? Так что очень интересно наблюдать за тем, как мы создаем свою идентичность. И, вы знаете, мы часто используем это словами, но вы сейчас находитесь в ретрите, так что вы не говорите, так что не так много возможностей создать нашу идентичность словами. Но это очень интересно, если вы заглянете в комнату каждого, то увидите, что каждый создал свою идентичность по вещам, которые у них есть, по количеству вещей, по расположению вещей, посмели ли другие люди прикасаться к ним или нет, и по тому, чем мы являемся. желание или нежелание сдаваться. Мы создаем свои собственные маленькие империи, и это становится нашей идентичностью. Вы слышали, как я говорил о медитация зал, где у каждого есть свое маленькое место со всеми его вещами и цветами, которые им нравятся, и вещами, которые делают их удобными. И когда у нас был эксперимент, и все пересаживались; люди сходили с ума: «Это сиденье не удобное… нет, нет… мне не нравится чехол». Так что в наших комнатах это действительно вещь, и на самом деле, вы знаете, мы говорим: «Ну», мы не особо задумываемся об этом, «О, это просто вещи, которые мне нравятся». Но если мы посмотрим глубже, наша идентичность очень сильно связана с этим. Потому что нам нравится определенный тип покрывала на нашей кровати. И потом, я всегда дразню кого-нибудь из-за того, знаете, на что она наступает, когда встает с постели утром, как на конкретную вещь. Знаете, у нас книги расположены определенным образом. На самом деле, в аббатстве у нас есть политика, согласно которой у жильцов в комнате должно быть только несколько книг, максимум на одной полке. У некоторых людей много полок; забудьте о политике аббатства, это не имеет значения, много полок забито книгами, и никто не может к ним прикоснуться; «Это моя собственность, моя личность». И затем у нас есть то, как мы расставляем мебель в комнате и как мы ее расставляем, и наш жертвенник, какие картины мы ставим на наш жертвенник, и сколько у нас жертвенников. Вы знаете, мы не беспокоимся о том, чтобы сделать какой-либо предложения на алтаре? Когда ты проходишь мимо и вытираешь палец, там грязь? Но все это очень интересно, потому что мы используем все это для создания своей идентичности. И иногда есть настоящий страх отказаться от этого, например: «Кем я буду?» Потому что если зайти в китайские монастыри, это невероятно интересно. Вы идете в тренировочную комнату монахинь, это общежитие, так что там может быть восемь, десять кроватей. Каждый из них выглядит точно так же. Каждое одеяло совершенно одинаковое и свернуто одинаково, ни у кого нет своих алтарей. Любые личные книги или одежда помещаются в определенный шкаф, и шкаф у всех одинаков; тот же размер, та же дверь, знаете ли, это невероятно. Мы бы взбесились.

Отпустить часть нашей идентичности

Но я думаю, что время ретрита — это очень хорошая возможность, потому что, если вы пытаетесь создать себя как Манджушри, это похоже на то, что вы должны отказаться от части своей империи, чтобы стать Манджушри. Потому что Манджушри не таскает с собой все это. Итак, это очень хорошая возможность попытаться отпустить часть нашей идентичности, изменив то, что у нас есть, раздав часть из них. Вы знаете, или даже иметь полотенце другого цвета. Сколько из нас смотрят на полотенца, которые берут в ванную, и выбирают определенный цвет или особое ощущение от полотенца? Мы можем привязаться ко всему! И ретрит — это очень хорошая возможность просто как бы избавиться от некоторых из этих вещей и по-настоящему увидеть; «Заставляет ли меня страдать отказ от моей империи? Заставляет ли меня страдать то, что я такой же, как все?» И это одна из вещей, связанных с ношением мантии и такой же прической, как у всех. Но затем вы отправляетесь в Дхарамсалу, и настоящим символом статуса является обувь, которую вы носите в качестве монашеский, или какая у вас сумка, так что это другое. В китайской системе даже обувь у всех одинаковая; есть три вида обуви, и все. Но это очень интересный эксперимент, чтобы увидеть, какие у нас кнопки и как мы боимся отказаться от определенных вещей. И просто попробуйте и посмотрите, что произойдет немного. Я знаю, когда я пошел на свой первый курс Дхармы, когда я вернулся, я сделал эту невероятную уборку квартиры, в которой я жил, потому что я чувствовал, что Дхарма была подобна очистке многих моих умственных паутин, и это, конечно, отражается. в нашей физической ситуации. Поэтому я вычистил так много вещей. Конечно, я отдала некоторые вещи мужа, он был не очень доволен мной, но мне стало намного лучше. По крайней мере, с моими вещами я отдал так много вещей, и это действительно помогло изменить мнение с точки зрения уменьшения того, как я создаю личность с помощью своих вещей и того, как я их упорядочиваю. Так что это может быть интересно, понимаете? Изменить вещи вокруг! Отказаться от чего-то или обменять что-то с кем-то другим, или пожертвовать что-то на благотворительность, или, вы знаете? И смотри, смотри, что происходит. Посмотрите, освобождает ли это или ваш разум думает: «Моя бутылка с водой, моя бутылка с водой! Мне нужна бутылка с водой!» Некоторые из вас не смеются. Мы видим, что это серьезно. Но постарайтесь, особенно в ретрите, отказаться от части этой идентичности. Не бойтесь этого.