Эмоции, убежище и пустота

• Сон во время ретрита
• Как связаны континуум ума и континуум тело связанный?
• Как созерцать страх низшего перерождения
• Определение объекта, который нужно отрицать при медитации на пустоту

Ретрит Манджушри 07: вопросы и ответы (скачать)

Аудитория презентации. Почтенный, мне просто интересно, почему невежество является одним из шести беспокоящих состояний ума и почему у него нет своей высшей категории, как над остальными пятью; потому что если ты справишься с этим, то ты в хорошей форме, верно? Это так мощно.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Что ж, коренная скорбь также означает, что это корень их и вторичных. Таким образом, вы можете видеть, что некоторые из вторичных недугов являются ветвями привязанность, филиалы гнев; так по этой причине. Но внутри этих шести корней вы можете сказать, что невежество — это корень сансары. Но также, это интересно, я только что подумал об этом, это просто моя собственная гипотетическая вещь: потому что в палийской версии вы устраняете невежество в самом конце, но есть и другие, которые вы устраняете одновременно с невежеством. . Но все же там [тоже] говорят, что коренным является невежество. Так что я не знаю. Если вы хотите отнести невежество к его особой категории, а остальные пять — к чему-то еще; это просто способ классификации вещей.

Ретриты и потребность во сне

ВТК: Итак, как проходит ретрит?

Аудитория презентации. Почтенный, я обнаружил, что это, вероятно, самая исключительная вещь, которую я когда-либо делал. Это было действительно сложно. А сегодня я так устал и устал. Я чувствую, что энергия изменилась. Обычно, когда я посещал ретриты в прошлом, я мог лечь и сразу же заснуть. И благодаря этому ретриту я все еще сонный по утрам, но я не позволяю себе вздремнуть. Вечером занимаюсь физкультурой, и энергии прибавляется до такой степени, что пора ложиться спать, я просто взвинчен. И такого со мной никогда не случалось, никогда, никогда. И это было очень неприятно на протяжении всего ретрита. Я сплю всего три-пять часов в сутки. И это удивительно: я могу остановить ум так, что ничего не происходит, но он все еще продолжается. Я хотел прокомментировать и посмотреть, что вы должны были ответить.

ВТК: Вы знаете, что многие люди обнаруживают, что, когда они находятся в ретрите, им не нужно так много спать, потому что ваш ум спокойнее, и ваш ум не так забит мусором. Так что, возможно, вам не нужно спать так много.

Аудитория презентации. Вы знаете, это звучит неправильно. Это может быть правильно, но это не звучит правильно.

ВТК: Вы знаете, мы очень привязываемся ко сну. И мы очень привязываемся не только к сну, но и к идее сна. Потому что они говорят, что это происходит, когда вы становитесь старше, как и наши пожилые родители — им не нужно так много спать. Но иногда они чувствуют себя такими расстроенными, потому что ложатся спать в одно и то же время. Их телам не нужно столько сна, поэтому они не засыпают. А потом они говорят: «О, но я не высыпаюсь, это нехорошо для меня». И поэтому они создают беспорядки там, где в них нет необходимости, потому что их тела на самом деле прекрасно себя чувствуют без такого количества сна.

Аудитория презентации. Значит, мы просто погасили ночник в гомпе?

ВТК: [смех] Вы хотите сказать, что ложитесь спать позже и поэтому утром вы устали?

Аудитория презентации. Нет, нет, я всегда был ночным человеком. Утро всегда было испытанием, как всегда. Но теперь кажется, что энергия только увеличивается в течение дня.

ВТК: Да, многие люди обнаруживают это в ретрите, как я уже сказал. И они обнаруживают, что им не нужно так много спать, потому что, согласно моей теории, когда я смотрю на себя, «Почему я устаю?» Это потому что слишком много нам ток происходит в моей голове. Нам Ток это тибетское выражение для распространения мыслей. Когда у нас много беспокоящих эмоций, когда наш ум по-настоящему эмоционален, мы быстрее устаем, не так ли? Когда у нас много этих бесполезных мыслей и размышлений, и того, и другого, мы быстрее устаем. Когда мы находимся в среде, где много чувственной стимуляции, это становится утомительным, и нам нужно больше сна. По крайней мере, это то, что я нахожу. Когда вы находитесь в ретрите и у вас нет такой чувственной стимуляции, в вашем уме не так много размышлений, вам не нужно столько сна. И не беспокойтесь об этом. Не создавайте беспокойства о том, что вы не высыпаетесь, если ваш тело нормально без этого.

Аудитория презентации. Я просто физически, как сегодня, вы знаете, возможно, я достиг предела или что-то в этом роде.

ВТК: Ну, тогда поспи. Посмотрите, что происходит. Как ты себя сейчас чувствуешь?

Аудитория презентации. Энергии стало больше, но, конечно, не на весь день. Другое дело, потому что еще много нам ток медитация, с борьбой рода со старым существующим Я и новыми понятиями. И просто иногда кажется, что это больно, это физически больно от внутренних метаний туда-сюда и попыток понять, что делает эго. А потом он постукивает по нему и говорит: «Хорошо, чем ты занимался?» Оказывается, они (эго) решили, что именно они станут Манджушри, и мой разум думает: «О, Боже мой!» Это большая работа, прохождение этого процесса.

ВТК: Правильно, работы много. И поэтому в начале вы действительно тратите на это много энергии. Но попробуйте также подойти к медитация очень нежно. Некоторых людей можно увидеть, как только они закроют глаза. размышлять, здесь они немного сужаются [указывает между бровями]. Вы заметили? Это заставит вас напрячься медитация, поэтому действительно будьте осторожны, когда вы закрываете глаза, чтобы ваше лицо было действительно расслабленным. И что ты как-то не начинаешь [с напряжением лица]: «О, я сейчас медитирую».

Как справиться с грустью и слезами

Аудитория презентации. В садхана, где говорится, что DHIH трансформируется в свет, а ваш обычный внешний вид и цепляние исчезают, происходит ли это на самом деле? И другой вопрос, перестану ли я когда-нибудь плакать? Итак, в моем уме связь заключается в том, что мое обычное цепляние не хочет так легко отпускать, вот о чем я плачу.

ВТК: Ты много плачешь?

Аудитория презентации. О, да!

ВТК: Почему? В чем дело?

Аудитория презентации. Как будто я сажусь, я укрыться, я начинаю плакать. Я думаю, что люди вокруг могут быть устали от этого. Сегодня днем ​​это было похоже на: «Хорошо, мы закончили прету. предлагающий, пора идти в холл. Я понимаю, что хотела заплакать. Это как: «О, я так устал от этого!»

ВТК: Есть ли определенные мысли, которые происходят?

Аудитория презентации. Разум, кажется, довольно творческий, вы знаете, выбрать что-нибудь. И типа: «Пять лет назад щенка сбила машина», тогда я могу поплакать об этом. Или: «Ну и дела, я сомневался в запрашиваемой цене, когда продавал свой дом семь лет назад», и я могу плакать по этому поводу. Но я не думаю, что поэтому я плачу. Конечно, я могу придумать историю, но я не чувствую, что на самом деле ее много. привязанность. Это почти как горевать, что не было сделано в непосредственной ситуации. Просто кажется, что есть много горя.

ВТК: Значит, много мыслей о потере?

Аудитория презентации. Нет, только чувство скорби, а не мысли.

ВТК: Только чувство скорби…

Аудитория презентации. Да, как я уже сказал, я считаю, что мой разум довольно изобретателен, когда я придумываю историю, которая будет соответствовать эмоциональному состоянию. Но это как скорбь или плач, просто сначала; как будто нет абсолютно никакой зависимости от мыслей. Вот почему я подумал: «Может быть, это похоже на мою обычную внешность и цепляние, мое эго отпустит?» Это как полностью устроить драку или что-то в этом роде.

ВТК: Что вы думаете о том, что скрывается за плачем? Вы чувствуете, что это эго не хочет отпускать вашу личность? Вы чувствуете, что это привязанность к вещам, которые произошли в прошлом, и потерям из прошлого, о которых вы сейчас только скорбите? Вы чувствуете, что это гнев из прошлого, которое сейчас выливается слезами? Каков твой смысл?

Аудитория презентации. Не гнев, Я не знаю. Я должен действительно сидеть с этим и иметь ответ на этот вопрос. Но если у тебя есть волшебная таблетка, которая заставит меня перестать плакать, это будет здорово.

ВТК: Я думаю, ты просто остановишься, К. Просто остановись. Вам не нужно плакать. Хорошо?

Аудитория презентации. Итак, сегодня на последнем сеансе, который мы проводили, в самом начале, когда я почувствовал, как поднимаются эмоции, я просто сказал: «Я не собираюсь плакать на этом сеансе». И тогда то, что появилось, было просто сонливостью. И я ловил себя на том, что заснул. Но я просто остался с садханой, а затем в какой-то момент это было похоже на сонливость, это притупление, это было похоже на ощутимое отпускание. И это было прекрасно. А потом я не спал до конца сеанса.

ВТК: Да. Что происходит. Это не сонливость от недосыпа.

Аудитория презентации. Нет. О, нет. Нет, это было так: «Хорошо, если ты не будешь плакать, ты заснешь!» И я такой: «Я не такой». Я просто подумал: «Продолжайте возвращаться к садхане!»

ВТК: Да. Поэтому вы просто продолжаете возвращаться к тому, что вам нужно делать.

Аудитория презентации. Я сделал это и для плача, так как я просто продолжаю.

ВТК: Я думаю, было бы неплохо, если бы ты немного потренировался.

Аудитория (другая): Она много сгребает [снег].

ВТК: Хороший! Теперь я думаю, что упражнение хорошее, и, глядя на Просмотры хороший.

Аудитория презентации. Что я подумал, так это то, что, хотя я много копаю, я не пошел гулять, может быть, я бы погулял.

ВТК: Да, это может быть очень полезно, долго искать Просмотры также. И если у нас есть какие-либо Loong чай (тибетский чай), у нас есть что-нибудь из Loong чай остался? Да? Так что хорошо бы взять. А потом: ты перестанешь плакать. Понятно?

Аудитория презентации. Ага. Все сказанное — волшебная таблетка. [смех]

Как бороться с «хорошими» и «плохими» сессиями

Аудитория презентации. Есть какие-нибудь идеи о переходе от одного сеанса к другому? Дело не в том, что отдельные сеансы будут сухими, но в некотором смысле я могу быть настолько погружен в ощущение визуализации на одном сеансе, а затем на следующем сеансе, я просто прохожу садхану, это просто койка! Это просто сумасшествие, но я не сравниваю одну сессию с другой, а это просто как…

ВТК: Вы не? [смех] Он не сравнивает сеансы: его ум кажется картонным, а на последнем сеансе он ощущался как Манджушри.

[Аудитория неразборчиво]

ВТК: Ох, ладно! Да, иногда визуализация ясна, и ум ясен, и медитациямощный. И на следующем сеансе ум подобен спустившей шине. Так бывает, не так ли? Таким образом, нужно установить привычки, создать новые привычки, научиться справляться со всем, что происходит в уме в определенное время, и отпустить ожидания и желания иметь непрерывную серию великолепных медитаций.

Аудитория презентации. Это не только привязанность к тому, что. Это почти как разъединение, что это другое. Но одна из вещей, которые я делал, особенно если бы у меня было такое чувство в начале сеанса, когда сеансы шли один за другим, я начинал делать с мантрой без многих предварительных действий в садхане. И кажется, что это не обязательно вызывает другое чувство, но это как бы короткое замыкание. И потому что практика не была похожа на большой долгий перерыв, но я возвращаюсь, так что это, кажется, заряжает ее энергией или, по крайней мере, создает отвлечение, а не застревание.

ВТК: Ну, это одна из вещей. Обычно, если у вас очень длинная садхана, вы выполняете ее полную версию утром и вечером. И ваши средние сеансы короче, потому что вы только что вернулись с сеанса, поэтому вам не нужно тратить много времени на детальную визуализацию на других сеансах. Таким образом, вы можете пойти прямо в них. Ускорьте его и идите прямо к с мантрой. Так что это хорошая вещь об этих практиках. Не думайте, что вы должны делать все это с одинаковой скоростью и испытывать одни и те же чувства на каждой сессии. Как вы сказали, если вы начинаете и ваш ум не очень интересуется тем, что там происходит, тогда немного ускорьте его и перейдите к той части, которая вас больше интересует, или той части, которая интересует ум в этом сеансе.

Теперь, на что вы могли бы также обратить внимание, так это на ощущение того, что вы продолжаете вызывать разъединение. У вас есть одно чувство, а затем ум находится в другом состоянии, которое кажется таким оторванным. Как часто это происходит в вашей жизни? Оглянитесь немного назад. Иногда ты действительно погружаешься и остаешься там; а потом иногда ваш ум переходит в какое-то отсоединенное состояние. И просто посмотрите, может быть, это какая-то умственная привычка, которая играет здесь тоже. Хорошо? Имеет ли это какой-то смысл?

Аудитория презентации. Да. И потом, на самом деле, одна из вещей, которые я действительно ценю в садхане, — это полное ощущение того, что садхана предназначена для того, чтобы что-то менялось. Для меня это та часть, когда, как вы сказали, возможность изменять скорость может быть очень эффективной. Именно тогда, когда я могу соприкоснуться с тем, что действительно важно, и делает практику значимой, независимо от того, что происходит. Я не знаю лучшего слова для этого.

ВТК: И иногда, что вы можете сделать, вы просто откладываете весь текст в сторону, делаете визуализацию и сами придумываете слова молитвы, чтобы выразить это значение. Таким образом, вы должны быть творческими с этим. Знаешь, у меня был друг, у которого была пекарня в Монтане. У нее было очень хорошее печенье, но всякий раз, когда она его пекла, оно всегда выглядело одинаково, у него всегда был одинаковый вкус. И если у вас есть пекарня, ваши печенья должны быть всегда одинаковыми, потому что люди приходят покупать их в надежде получить то же, что и в прошлый раз. Но когда вы делаете домашнее печенье, вы же не ожидаете, что оно всегда будет одинаковым, не так ли? Потому что, даже если вы будете следовать одному и тому же рецепту, они всегда будут разными, и в этом прелесть домашнего печенья — вы не уверены, каким оно получится. Потому что иногда они плоские и большие, а иногда маленькие и неровные, так что каждый раз они разные, не так ли? И вы делаете любое печенье, и когда это домашнее печенье, ни одно из них не имеет одинаковой формы. И это приятно, не так ли?

Связь разума и тела

Аудитория презентации. У меня есть несколько хороших медитаций на пустоту. И я увижу свою неправильные взгляды о самобытии. Но есть одна часть, которую я не могу отпустить, а именно то, как континуум потока ума и континуум тело, как они остаются соединенными друг с другом. Как они остаются на связи. Я знаю, что мы хватаем это телов бардо мы хватаемся за тело и мы оказываемся связанными с физической формой во время зачатия. Но как это связано? И как он остается связанным, когда ум не является физическим присутствием? Это просто невозможно.

ВТК: Вы имеете в виду, как разум остается связанным с тело? Я думаю, что через ветры, через энергетические ветры, потому что в момент смерти все ветры растворяются.

Взращивание причин убежища

Аудитория презентации. Поэтому, когда они объясняют причины прибежища, они говорят о страхе и вере. Когда они говорят о страхе, они говорят о страхе перед низшими сферами, а у меня его на самом деле нет, потому что я не настолько привязан к низшим сферам, что это создает для меня какую-либо живость. Поэтому мне интересно, приемлемо ли просто думать об этом с точки зрения причинно-следственной связи и смотреть на все сумасшедшие состояния ума, которые у меня есть, которые…

ВТК: Вы верите в перерождение?

Аудитория презентации. Да. У меня есть ощущение возрождения…

ВТК: Вы хотите иметь хорошее перерождение, а не плохое перерождение?

Аудитория презентации. Да.

ВТК: Вас беспокоит плохое перерождение?

Аудитория презентации. Это то, чего я думаю, мне не хватает. Я действительно чувствую, что какая-то часть моего разума слишком занята интеллектуальной стороной. Я пытаюсь сделать это более похожим на мотиватор, более реальным. И я могу думать об этом больше с точки зрения того, действительно ли я верю в тот стих Шантидевы, где он говорит о темноте в ночи и вспышке молнии, и что наши добродетельные мысли столь же кратки. И это я вижу. И я стараюсь думать об этом больше с точки зрения причинно-следственной связи для вещей, которые очень осязаемы для меня. Но когда я пытаюсь связать это с перерождением в низших мирах, мне просто нравится…

ВТК: Хорошо, если это имеет больше смысла, вы можете подумать о человеческом рождении со множеством недостатков и трудностей, подумайте об этом. Но затем потратьте немного времени, и, возможно, это помогло мне, потому что, когда я учился в школе, я играл в драме. Когда вы играете в драме, вы должны притворяться всеми этими вещами и действительно чувствовать себя такими, какие они есть, и вы такой, какой вы есть. И вот Манджу [вошел домашний кот], как раз сейчас, когда я собирался сделать из него пример. Подумай, на что похож день Манджу. И подумайте о том, каково было бы быть Манджу, и это было бы пределом вашей способности мыслить, будучи так близко к Дхарме, и в то же время так далеко, не так ли? И так действительно делайте это.

Аудитория презентации. Меня это очень касается, когда я думаю о встрече с людьми с глубокими психическими расстройствами. И я могу представить, что родился таким и глубоко инвалидом. Вы можете сказать им что угодно. Кажется, если я не видел этого, мне трудно трансформироваться таким образом. Поэтому, когда я думаю о голодных призраках, я всегда думаю о людях с зависимостями и о себе страстное желание.

ВТК: Да, хорошо подумайте о той фотографии [женщины, пристрастившейся к метамфетаминам], когда мы пошли в Airway Heights [местная тюрьма].

Аудитория презентации. Так что, может быть, я, может быть, просто придерживаться этого.

ВТК: Нет, попробуйте царство животных, вы видели и испытали это.

Аудитория презентации. Верно. Да.

ВТК: Так что растяни его немного. Сделай человека, но также попробуй представить, что рождаешься животным.

Отрицание самосущего «я» и тела

Аудитория презентации. Почтенный, у меня есть одна вещь, которая меня немного беспокоит, и это продолжается уже некоторое время. Но чем больше я искал объект для отрицания, тем в чем-то мне кажется, что это «я» становится все более и более ярким. Я на самом деле чувствую, что это стало настолько ярким, что это не может быть объектом, который нужно отрицать. Я также немного беспокоюсь, что провожу время с чем-то таким нестандартным.

ВТК: Как это происходит?

Аудитория презентации. Ну в медитация, когда я вспоминаю ситуации, когда я чувствовал себя действительно смущенным или действительно пойманным, это те вещи, которые вызывают это.

ВТК: Вот что они говорят.

Аудитория презентации. Вроде бы правильно, но еще говорят, что так важно, чтобы ты понял правильно, и почему-то сейчас мне это кажется настолько ясным, что я не могу поверить, что это действительно так.

ВТК: Что ж, конечно, требуется некоторое уточнение, чтобы добраться до точной цели того, о чем говорят прасангики. Но если вы испытываете сильное чувство «я», которое кажется очень реальным, которое кажется угрозой, которое вы должны защищать и оберегать, проанализируйте это. Посмотри на него.

Аудитория презентации. Да, это тот, который я использую, но я хотел убедиться, что не ошибаюсь.

ВТК: Ну вот что говорят искать. И затем, конечно, по мере того, как ваше понимание прасангики становится более тонким, оно становится яснее. Итак, вы знаете, что искать, но все же, просто видеть это, видеть это большое ощущение того, что я там, это хорошо. У большинства из нас это бывает так часто, что мы просто не замечаем этого, и оно проходит само собой.

Аудитория презентации. Итак, начнем оттуда. Итак, делаем это; а затем работать над тем, чтобы нигде не найти это «я»; а тут еще какой-то комковато-комковатый тело и я просто чувствую себя таким твердым?

ВТК: Тогда вы на самом деле не отрицали Я.

Аудитория презентации. Но тело не исчезает. Я имею в виду, что он кажется более цементным и твердым, чем когда-либо.

ВТК: Тогда ваш ум не в пустоте, он в тело. Не так ли? Потому что, если ваш ум сосредоточен на пустоте, вы не будете ощущать физической осязаемости своих мыслей. тело, потому что ваши мысли будут заняты чем-то другим. Когда вы думаете о шоколаде, вы же не думаете о фиолетовом, не так ли?

Аудитория презентации. Верно. Просто, я не знаю, что-то очень неприятное происходит в самогенерации.¹ вещь для меня.

ВТК: Да. Что ж, это нормально, потому что наш тело чувствует себя изначально существующим. Это не просто «я»; это тело. Вот почему, когда мы что-то делаем, иногда возникает ощущение: «Ну, но я все еще я, но я просто накладываю сюда Манджушри. Но я все еще я, потому что я все еще чувствую себя тело. И мой телоздесь, мой тело это я». Итак, пройди и медитируй пустоту тело. Что это тело?

Аудитория презентации. Ну, такое ощущение, что тело не я, но есть тело.

ВТК: Правильно, поэтому мы размышлять о пустоте тело, потому что вы держитесь за тело как реально существующее.

Аудитория презентации. Ах хорошо.

ВТК: И тогда вы можете почувствовать определенное физическое ощущение в тело; и сказать: «Это мой тело?» Ну нет, это просто чувство тяжести. Или вы чувствуете другое ощущение: «Это ощущение мое? тело?» Нет, это просто давление пола, это не то. тело.

Аудитория презентации. Да, я думаю, что я больше думал о себе и меньше о себе. тело.

ВТК: И увидишь, что здесь нет ничего, что существовало бы само по себе. тело, тело просто существует, будучи просто помеченным. И телосостоит из всех этих вещей, которые не являются телами, потому что, если вы посмотрите на любые руки, ноги, кишки, зубы и все эти вещи, ни одна из них не является телом. Итак телосделан из нет тело вещи. И тогда как вы узнаете, что у вас есть тело; это просто все эти разные ощущения. Но являются ли какие-либо из этих ощущений тело? Так что это тело? я не знаю, что мой телочувствует себя сейчас. Хорошо что телоЧувствуешь что?

Аудитория презентации. Да, я до сих пор в основном одеваюсь как Манджушри.

ВТК: Да. Посредничать в пустоте тело. Перейти к самоотверженности явлений вместо самоотверженности людей.

Мантра пустоты

Аудитория презентации. Ассоциация с мантрой это происходит между медитацией на пустоту и отдыхом в этом чувстве или переживании пустоты…

ВТК: Ом собхава шуддох сарва Дхарма собхава шуддхо хам?

Аудитория презентации. Почему есть с мантрой что разделяет эти две части? Иногда это кажется почти нелогичным?

ВТК: Да, вроде потому что там написано размышлять на пустоту, а затем произнести с мантрой. Я всегда говорю с мантрой , а затем размышлять на пустоте. Просто так лучше, потому что с мантрой напоминает вам о том, где вы хотите получить ваш ум. Я обманываю. Я учу тебя своим плохим привычкам. [смех]

Аудитория презентации. Все хорошо?

ВТК: Я не знаю.

Аудитория презентации. Такое ощущение, что ведет в него.

ВТК: Да, так гораздо естественнее.

1. Садхана, используемая в этом ретрите, — это крийя. тантра упражняться. Чтобы выполнить самогенерацию, вы должны получить Дженанг этого божества. (Дженанг часто называют инициирование. Это короткая церемония, проводимая тантриком. лама). Вы также должны были получить Вонг (Это двухдневный расширение прав и возможностей, инициирование либо в высшую йогу тантра практику или практику Ченрезига с 1000 руками). В противном случае, пожалуйста, сделайте Садхана переднего поколения. ↩