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Cuidando da nossa única casa

Cuidando da nossa única casa

Nesta palestra do Café da Manhã do Bodhisattva, o Venerável Thubten Chodron dá uma mensagem do Dia da Terra sobre como é nossa responsabilidade básica cuidar do meio ambiente em que vivemos para o benefício de nós mesmos e dos outros.

Me pediram para dar uma palestra para o Dia da Terra e como podemos nos relacionar com as mudanças climáticas, com a preciosidade de nossa terra e com o meio ambiente em que vivemos. ficar muito assustado com o que vai acontecer e pode motivá-lo a agir, porque tenho certeza que você já ouviu isso muitas vezes antes. Eu tenho.

Eu só quero compartilhar um pouco sobre este tema porque, de certa forma, parece-me completamente óbvio por que devemos cuidar da terra e do meio ambiente. Eu me pergunto por que eu ainda tenho que falar sobre isso. É tipo, se você mora em uma casa e a casa está imunda e está mofada e está cheia de lixo e sujeira, você vai ser saudável? Todos nós sabemos, claro que não. Você limpa sua casa porque quer ficar bem e não quer ter que respirar todos os tipos de poluentes e tropeçar no lixo quando está andando de um cômodo para o outro? Sim, você limpa sua casa. É óbvio, não é?

Se aplicarmos isso ao mundo inteiro - porque não moramos apenas em nossa casa, vivemos no mundo inteiro - então parece que nós, seres humanos, devemos cuidar automaticamente do nosso meio ambiente porque é o lugar em que vivemos. E isso nem mesmo considerando que compartilhamos o planeta com milhões e zilhões de outros seres vivos - no céu, sob o mar, nos formigueiros, tantos outros seres vivos - de modo que somos na verdade a população minoritária na terra . Mas nós somos os maiores poluidores, não somos nós, seres humanos? Parece natural que, se você é a população minoritária e você arruina mais o planeta, você deveria contribuir e parar de fazer isso e reverter isso.

Então essas coisas de alguma forma parecem óbvias para mim. Mas nós, seres humanos, não estamos fazendo isso. E porque? Por quê? Eu acho que uma coisa é que nós apenas olhamos como as coisas estão agora e dizemos: “A casa não está muito suja, eu vou limpar mais tarde”. Todos vocês sabem disso, não é? No sábado, depois de trabalhar a semana inteira, você está cansado no sábado de manhã. Você deveria limpar. Ah, vou fazer depois. Limpamos o meio ambiente, cuidamos do meio ambiente, da mesma forma. Eu vou fazer isso mais tarde, não é tão ruim. Outras gerações, todos os jovens, são tão brilhantes, talentosos e entusiasmados com o meio ambiente, vamos deixar que eles consertem. Essa é a nossa ignorância que não percebe o que está acontecendo agora.

E também há o nosso egocentrismo. Por que devo fazê-lo? Nós, todos nós, devemos cuidar do meio ambiente e limitar as emissões e não desperdiçar tanto. Mas todo mundo está fazendo isso. Por que eu deveria sacrificar minha felicidade e prazer quando todo mundo está fazendo isso? E todos nós precisamos de combustíveis fósseis, temos sede deles, nossa economia depende de combustíveis fósseis. Se não os tivermos, o que acontecerá com a economia? Então todos nós vamos realmente sofrer. Então é melhor não mudarmos nada. Temos uma atitude bastante egocêntrica sobre isso. Que se é inconveniente para mim – e isso significa nem sofrer com isso, mas apenas ser incomodado por isso – então por que eu deveria fazer isso?

Nós, seres humanos, fazemos isso em muitas áreas de nossa vida: em nossas vidas pessoais, bem como em como nosso país se relaciona com as coisas, bem como em como nós, como comunidade global, nos relacionamos com as coisas. Há algo em nossa atitude que realmente precisamos olhar e consertar. Porque a realidade é que todos partilhamos o planeta e a poluição não para nas fronteiras. A poluição está no céu, vai para todo lugar, quer nosso país a crie ou não. Quer criemos ou não. Então, se esperamos que outras pessoas se regulem porque sua poluição pode nos afetar adversamente, então faz sentido que nos regulemos para que a poluição não as afete. Estou muito feliz que na nova lei de infraestrutura de Biden, ele está realmente investindo muito em novas tecnologias, novas tecnologias de energia, com energia eólica, solar, o que for. Isso é realmente bom.

Nossas empresas precisam mudar. Temos essa mentalidade de que sempre temos que crescer. Acho isso interessante. A economia, se ficar como está agora, é considerada ruim. Tem que aumentar continuamente. Mas como você pode aumentar continuamente quando há tanta terra que só podemos ter tanta população? E há tantos recursos, e eles se esgotam. Então, de alguma forma, temos que mudar a forma como pensamos a economia e a importância do crescimento. Temos que ver como somos interdependentes e nos preocupar com nós mesmos e com nossa própria família. Mas não só isso, temos que nos preocupar com todos os seres vivos porque estamos todos – nem posso dizer que estamos todos juntos neste barco – estamos todos juntos neste planeta. Portanto, temos que cooperar e mudar nossos modos e não basear-nos nisso: vou reduzir as emissões se você fizer isso. E você faz primeiro, depois eu faço. Não, não podemos pensar assim. Temos que pensar, isso é algo que é importante. Comprometo-me a fazê-lo porque é a coisa certa a fazer e é importante, e me preocupo com todos os outros seres vivos do planeta.

E se mostrarmos isso e houver um sentimento de compaixão pelos outros por trás disso e houver um senso de nossa própria integridade ética que está nos motivando a fazer isso, os outros seguirão o exemplo. Se eles não seguirem o exemplo, pelo menos estamos ajudando. Não devemos basear nossa ajuda na ajuda de outras pessoas e em fazê-lo primeiro. Temos que fazê-lo primeiro porque vemos que é necessário, importante e valioso.

Isso pode se tornar, em termos budistas, um processo de aprendizado sobre renúncia, um dos primeiros três aspectos principais do caminho. Renúncia não significa que você desiste do prazer. Significa que você desiste do sofrimento. Você renuncia ao sofrimento para renunciar às causas do sofrimento. Estamos dispostos a abrir mão de algumas coisas para ter um mundo mais limpo e ajudar a nós mesmos e aos outros. Torna-se uma prática de compaixão e bodhicitta, o segundo do três aspectos principais do caminho, porque fazemos isso por todos os seres sencientes, porque estamos todos juntos nisso. Temos responsabilidade pelas gerações futuras, não apenas pelos seres humanos, mas pelas gerações futuras de todas as diferentes espécies. Torna-se uma prática de sabedoria, o terceiro aspecto principal do caminho, porque sabemos que é algo que queremos abandonar, poluindo o mundo. Queremos praticar com sabedoria para criar outras fontes de energia, ser um vizinho atencioso. Somos sábios em praticar. Vemos a sabedoria na situação.

Voltando ao segundo aspecto principal sobre ser a prática da compaixão e bodhicitta, eu estava lendo sobre a morte do último homem da tribo Juma na Amazônia. Então agora essa tribo está extinta. Ele teve duas filhas que se casaram com pessoas de uma tribo vizinha e elas ainda se lembram de sua herança Juma. Estão lembrando, mas o governo brasileiro está tirando muito as terras dos indígenas e não os protegendo do Covid. Muitos dos povos indígenas da Amazônia estão sofrendo e morrendo de Covid. A razão para isso é que a indústria no país quer ir plantar plantações lá e minerar a terra em busca de minerais, obter as árvores e assim por diante. Este é um exemplo direto do efeito de nossa atitude imperiosa em relação às mudanças climáticas e à proteção do meio ambiente. Aqui e agora, diferentes tribos indígenas estão sendo extintas. Podemos dizer - novamente nossa egocentrismo— são eles. Nós, somos muito numerosos, não vamos ser extintos. Bem, as tribos indígenas de dois séculos atrás, até um século atrás, eram abundantes, milhares de pessoas, e as coisas podem desaparecer muito rapidamente.

Então cuidemos uns dos outros e de todos os seres vivos cuidando do lugar onde moramos. Vamos assumir como nossa responsabilidade fazer isso.

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.