O coração da generosidade

Heather enchendo tigelas de água na Abadia de Sravasti em fevereiro de 2016. (Foto de Abadia Sravasti)

Para mim, a tigela de água Ngondro (prática preliminar de oferecendo treinamento para distância 100,000 tigelas de água) era uma prática muito diferente das prostrações, Vajrasattva, e refúgio. Talvez fosse por causa da purificação feito nas práticas anteriores, mas geralmente parecia muito aberto e expansivo. Não posso dizer que foi melhor ou menos difícil. Muitos obstáculos surgiram, tanto internos quanto externos. Alguns dias eu realmente me conectei com a prática, outros dias eu simplesmente não me conectei ou estava exausto ou minha mente estava muito aflita. Mas há algo sobre vir a estes práticas preliminares todos os dias sem falhas, sobre cada uma dessas sessões sendo diferente, independentemente de “diferente” ser profundamente inspirador ou me deixar frustrado e falhando em meu aspiração. Há tanta força na continuidade, em voltar de novo e de novo e de novo, em nos habituarmos a uma prática por um longo período de tempo. A coisa é… não pode ajudar MAS mudar a mente. Não pode ajudar, MAS influenciar a maneira como vejo e interajo com o mundo. E, claro, isso é o que eu experimentei novamente com este Ngondro.

Lama Zopa, em seu livreto detalhando a tigela de água ngondro, descreveu uma maneira de visualizar cada etapa do processo, mas disse que era apenas uma das muitas formas de visualização. O que acabei fazendo durante esta prática foi usar os quatro degraus da tigela de água para contemplar as quatro maneiras de reunir discípulos:

1. Enquanto limpava cada tigela para prepará-la para a água, pensei em como preparamos as mentes dos seres sencientes para receber os ensinamentos sendo generosos com eles primeiro.
2. Enquanto eu derramava água na primeira tigela e depois derramava quase um pouco na próxima, pensei em como quando falamos gentilmente e ensinamos o Dharma aos seres sencientes, deixamos um rastro, como pequenas gotas, no seus fluxos mentais que podem amadurecer mais tarde.
3. Ao encher cada tigela de água completamente, pensei em como o Dharma floresce e é “pleno” na mente dos seres sencientes quando os encorajamos a praticar a virtude ouvindo, pensando e meditando nos ensinamentos. 
4. Enquanto eu derramava a água de cada tigela que a enxugava, pensei em como era importante eliminar minhas próprias falhas e purificar minha própria mente praticando os ensinamentos por mim mesmo, e como esse esforço é de grande benefício não apenas para mim, mas para todos os seres sencientes. 

É certo que, mesmo depois de todo esse tempo, ainda soa notavelmente arrogante e grosseiramente prematuro focar em “maneiras de reunir discípulos”, mas desde a primeira vez que ouvi esse ensinamento, há algo nele que sempre me chamou, inspirado Eu. Esses quatro, todos atos de generosidade cada vez mais poderosos, são como eu aspiro a me envolver com o mundo, a me conectar com os seres sencientes, e assim fiquei com isso. Parecia um complemento tão perfeito para a extensa oferecendo treinamento para distância prática. (Ver Pérola da Sabedoria, Livro I, pág. 48 para a extensa oferecendo treinamento para distância prática.)

Para mim, a extensa oferecendo treinamento para distância A prática, como as quatro maneiras de reunir discípulos, tinha tudo a ver com conectar-se com seres sencientes, criando um ambiente onde seu sofrimento fosse subjugado a um grau que eles pudessem praticar com clareza, paz e contentamento em seus corações, onde pudessem cultivar o mérito e sabedoria para alcançar rapidamente o caminho. Tentei realmente entrar na visualização, imaginar como seria esse lugar para mim, para grupos de seres nos vários reinos e para indivíduos que conheço que estão sofrendo o peso de sua ignorância, aflições e carma.

Achei incrivelmente benéfico fazer o extenso oferecendo treinamento para distância praticar várias vezes no mesmo meditação sessão com menos tigelas de água em vez de fazer muito mais tigelas. Voltando ao refúgio e bodhicitta de novo e de novo em cada sessão, levantando da almofada de novo e de novo, assim como na vida, praticando como eu quero me envolver com o mundo... para cima e para baixo da almofada, de refúgio em bodhicitta, às quatro maneiras de reunir discípulos e voltar ao refúgio, repetidamente... Com o tempo, isso habituou um novo tipo de foco em minha mente, um propósito e uma direção clara de como eu quero viver, o aspiração para encarnar um coração de generosidade. 

Os três anos que se estenderam por essa prática em particular não foram fáceis em minha vida pessoal. Felizmente, a dor, quando combinada com a sabedoria de um iniciante sobre as realidades do samsara, pode fornecer a faísca para uma prática mais profunda. E assim aconteceu, muito naturalmente, que o tempo cultivando a generosidade na almofada começou a influenciar a vida fora da almofada. Pouco a pouco, fui capaz de me empurrar para além da minha zona de conforto normal e comecei a aprender com minha própria experiência pessoal que existe uma enorme diferença entre o que parece um ato de generosidade no mundo e um verdadeiro coração de generosidade. Não é surpresa que isso se resumisse a ser capaz de identificar as aflições em minha própria mente e, assim, esclarecer minha motivação. 

Curiosamente, também houve momentos em que recuar de uma situação e não agir foi a maior generosidade. Não agir como um ato de generosidade, no entanto, era de longe um esforço mais delicado. A primeira vez que percebi que estava me recusando a ajudar alguém, não porque fosse mais benéfico, mas porque estava com raiva, foi um verdadeiro avanço para mim. Foi quando eu realmente soube a diferença entre agir com generosidade e ter um verdadeiro coração de generosidade. Inspirado, cada pedido de ajuda que se seguiu foi imbuído de um pouco mais de sabedoria, uma sabedoria que pude compartilhar com outras pessoas da minha família enquanto deliberamos sobre a melhor forma de avançar em cada crise com alegria e bondade, inspirando e encorajando uns aos outros. , apesar de nossas diferentes crenças. 

Ser capaz de realmente viver esse coração de generosidade requer observar minha mente com atenção, ver as aflições como meu verdadeiro inimigo e crescer hábil em identificá-las e aplicar antídotos a elas. A maioria dos meus Lam-rim meditações e reflexões fora da almofada focaram nesta verdade porque quando as aflições são subjugadas, eu tenho muito espaço para a virtude, para viver a vida que eu aspiro – uma vida de generosidade, bondade, alegria, flexibilidade, resiliência, resistência, e sabedoria. Combinando esse esforço com a prática diária da tigela de água usando as quatro maneiras de reunir discípulos como minha inspiração, sinto mais alegria, mais esperança, mais inspiração para abraçar e incorporar o coração da generosidade para minha própria felicidade e para o benefício de todos.