Como ser budista no mundo de hoje

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Uma vez que as pessoas adotam uma religião, elas devem praticá-la com sinceridade. Acreditar verdadeiramente em Deus, Buda, Allah ou Shiva devem inspirar alguém a ser um ser humano honesto. Algumas pessoas afirmam ter fé em sua religião, mas agem contra suas injunções éticas. Eles oram pelo sucesso de suas ações desonestas e corruptas, pedindo a Deus ou Buda por ajuda para encobrir seus erros. Não faz sentido essas pessoas se descreverem como religiosas.

Hoje o mundo enfrenta uma crise relacionada ao desrespeito aos princípios espirituais e valores éticos. Tais virtudes não podem ser impostas à sociedade pela legislação ou pela ciência, nem o medo pode inspirar conduta ética. Em vez disso, as pessoas devem ter convicção no valor dos princípios éticos para que queiram viver eticamente.

Os Estados Unidos e a Índia, por exemplo, têm instituições governamentais sólidas, mas muitas das pessoas envolvidas carecem de princípios éticos. A autodisciplina e o autocontrole de todos os cidadãos – de CEOs a legisladores e professores – são necessários para criar uma boa sociedade. Mas essas virtudes não podem ser impostas de fora. Eles requerem cultivo interior. É por isso que espiritualidade e religião são relevantes no mundo moderno.

A Índia, onde moro agora, abriga as ideias de secularismo, inclusão e diversidade há cerca de 3,000 anos. Uma tradição filosófica afirma que existe apenas o que conhecemos por meio de nossos cinco sentidos. Outras escolas filosóficas indianas criticam essa visão niilista, mas ainda consideram as pessoas que a defendem como rishis, ou sábios. Eu promovo esse tipo de secularismo: ser uma pessoa gentil que não prejudica os outros, independentemente de profundas diferenças religiosas.

Nos séculos anteriores, os tibetanos sabiam pouco sobre o resto do mundo. Vivíamos em um planalto alto e amplo cercado pelas montanhas mais altas do mundo. Quase todos, exceto uma pequena comunidade de muçulmanos, eram budistas. Muito poucos estrangeiros vieram à nossa terra. Desde que fomos para o exílio em 1959, os tibetanos estão em contato com o resto do mundo. Nos relacionamos com religiões, etnias e culturas que possuem um amplo espectro de visualizações.

Além disso, os jovens tibetanos agora recebem uma educação moderna na qual são expostos a opiniões não encontradas tradicionalmente em sua comunidade. Agora é imperativo que os budistas tibetanos sejam capazes de explicar claramente seus princípios e crenças para os outros usando a razão. Simplesmente citar as escrituras budistas não convence as pessoas que não cresceram como budistas da validade do Budaa doutrina. Se tentarmos provar pontos apenas citando as escrituras, essas pessoas podem responder: “Todo mundo tem um livro para citar!”

A religião enfrenta hoje três desafios principais: o comunismo, a ciência moderna e a combinação de consumismo e materialismo. Embora a Guerra Fria tenha terminado décadas atrás, as crenças e os governos comunistas ainda afetam fortemente a vida nos países budistas. No Tibete, o governo comunista controla a ordenação de monges e freiras ao mesmo tempo em que regula a vida nos mosteiros e conventos. Ele controla o sistema educacional, ensinando às crianças que o budismo é antiquado.

A ciência moderna, até agora, limitou-se a estudar fenômenos que são de natureza material. Os cientistas examinam amplamente apenas o que pode ser medido com instrumentos científicos, limitando o escopo de suas investigações e sua compreensão do universo. Fenómenos como o renascimento e a existência da mente separada do cérebro estão além do escopo da investigação científica. Alguns cientistas, embora não tenham provas de que essas fenômenos não existem, considerá-los indignos de consideração. Mas há motivos para otimismo. Nos últimos anos, encontrei-me com muitos cientistas de mente aberta e tivemos discussões mutuamente benéficas que destacaram nossos pontos em comum, bem como nossas ideias divergentes - expandir o mundo visualizações de cientistas e budistas no processo.

Depois, há o materialismo e o consumismo. A religião valoriza a conduta ética, que pode envolver gratificação adiada, enquanto o consumismo nos direciona para a felicidade imediata. As tradições religiosas enfatizam a satisfação interior e uma mente pacífica, enquanto o materialismo diz que a felicidade vem de objetos externos. Valores religiosos como gentileza, generosidade e honestidade se perdem na pressa de ganhar mais dinheiro e ter mais e “melhores” posses. A mente de muitas pessoas está confusa sobre o que é felicidade e como criar suas causas.

Se você estudar o Budaensinamentos, você pode achar que alguns deles estão em harmonia com o seu visualizações sobre valores sociais, ciência e consumismo - e alguns deles não são. Está bem. Continue a investigar e refletir sobre o que você descobriu. Dessa forma, qualquer conclusão a que você chegar será baseada na razão, não simplesmente na tradição, na pressão dos colegas ou na fé sem investigação.