Sabedoria que você pode saborear

Há uma conhecida parábola budista sobre um homem que escorrega e cai da beira de um penhasco. Enquanto ele está caindo, ele agarra um galho de uma árvore próxima e se segura por sua preciosa vida. Ele sabe que há monstros abaixo que vão comê-lo, e ele não pode voltar para o penhasco. Então ele vê um morango crescendo em um arbusto acima dele. O morango é muito bonito. Ele se lembra do sabor dos morangos e imagina como este seria delicioso. Então ele colhe e come o morango.

Como a atenção plena ao comer um morango pode nos ajudar quando estamos nos agarrando à nossa preciosa vida humana? (Foto por John Spooner)

Ouvi essa história ser usada para explicar o que significa estar atento ao momento presente, já que o homem está completamente focado em comer o morango, independentemente de sua situação terrível. Às vezes me pergunto, no entanto, como a atenção plena ao comer um morango pode nos ajudar quando estamos nos agarrando à nossa preciosa vida humana? Meus professores disseram que esta história é sobre a tolice de seres sencientes que se distraem pelo prazer samsárico, em vez de fazer algo de benefício espiritual que os ajudará a evitar o sofrimento de muitos renascimentos. Quando pensamos na história dessa maneira, não queremos alcançar o morango!

Estar conscientemente ciente de que você está comendo um morango é certamente melhor do que devorá-lo sem pensar; ou ficar com raiva porque seu irmão nunca compartilhou morangos com você; ou relembrando morangos que você comeu uma vez na França. No entanto, budista meditação é muito mais do que apenas prestar atenção ao que estamos fazendo no momento presente. Preocupa-se com a compreensão da natureza da mente. Como a mente funciona? O que são estados mentais virtuosos e não virtuosos? Que fatores mentais queremos subjugar porque são antitéticos ao progresso espiritual, e quais queremos cultivar porque nos ajudam no caminho para o despertar? o Buda deu uma riqueza de ensinamentos sobre a impermanência, a natureza insatisfatória da existência cíclica, altruísmo, vazio e bodhicitta. Ele não ensinou a se apegar ao momento presente porque é tão maravilhoso!

Como podemos comer conscientemente de uma maneira que nos ajude a criar as causas para o despertar? Para começar, olhe para toda a variedade de coisas que poderíamos estar fazendo com nossas mentes enquanto comemos. Digamos que você esteja comendo um morango e pensando: “Ah, é tão delicioso. Hum, hum, hum. Morango doce e delicioso.” E então o morango está pronto. Tudo o que você pensava, tudo o que você estava focado, era o sabor do morango. Esta é uma mente que vai levar ao despertar? Não, um estado de espírito neutro como este não nos levará à libertação.

Todas as tradições budistas fazem uma comida oferecendo treinamento para distância antes das refeições, o que nos ajuda a gerar um estado de espírito virtuoso enquanto comemos. Sobretudo quando como algo delicioso, penso nos presidiários a quem escrevo ou nos bodhisattvas e budas, e ofereço-lhes o delicioso sabor da comida. Estou tendo prazer em ser generoso, e isso me tira do foco apenas na minha própria felicidade. Estou cultivando a consciência de que existem muitos outros seres neste mundo e que quero criar bons relacionamentos com eles. Comer dessa maneira reduz minha egocentrismo e me ajuda a cultivar amor e compaixão pelos outros.

Às vezes me concentro na impermanência da comida, o que me ajuda a neutralizar apego. Depois de colocar o morango na boca e começar a mastigar, não parece mais atraente. Você gostaria de comer um morango que eu mastiguei e cuspi? Então o morango é digerido e sai do outro lado como cocô. Posso generalizar isso para todos os prazeres samsáricos, que são impermanentes e não duram. Pensar assim não é deprimente, é realista. Em vez de construir expectativas irreais que não podem ser cumpridas, desenvolvemos uma consciência das desvantagens do samsara. Isso fortalece nossa determinação de nos libertarmos do samsara, o que nos estimula a compreender a natureza da realidade.

Outra maneira de comer é olhar para o que estamos comendo e perguntar: “Por que eu chamo isso de morango? O que faz disso um morango?” Na Abadia de Sravasti, onde moro, recitamos as cinco contemplações da tradição budista chinesa como parte de nossa alimentação oferecendo treinamento para distância orações. A primeira contemplação é: “Eu contemplo todas as causas e condições, e as bondades de outros, pelas quais recebi este alimento.” Poderíamos passar uma ou duas horas meditando sobre isso e nunca conseguiríamos almoçar!

Sempre que comemos, podemos pensar em todas as causas e condições pelo qual recebemos a comida. Em termos de causas físicas, existem as sementes, o solo, o sol, a água e assim por diante. Essas são as causas substanciais, que na verdade se transformam no resultado, que é o alimento. Depois, há a cooperativa condições, como as pessoas que ajudam a cultivar as colheitas e que as colhem, embalam e transportam. Isso nos conecta à bondade dos seres sencientes e à forma como recebemos tudo o que temos através de nossa dependência deles. Refletir dessa maneira faz parte do lado metodológico do caminho, o que nos ajuda a gerar bodhicitta- o desejo de se tornar um totalmente desperto Buda, a fim de retribuir a bondade de todos os seres sencientes.

Do lado da sabedoria, investigamos como as coisas são produzidas por causas e condições e, portanto, não existem inerentemente. Eles não têm sua própria essência, e existem apenas porque suas causas existiram. O simples fato de que a existência das coisas depende de outras coisas que vieram antes delas, mostra que elas não podem ser independentes. Eles não podem ter sua própria essência inerente. Em apenas uma linha de comida oferecendo treinamento para distância, temos os lados do método e da sabedoria do caminho budista.

Assim, podemos comer um morango conscientemente de muitas maneiras diferentes. Podemos usar nossas mentes de maneiras que promovam o progresso no caminho espiritual, em vez de comer apenas para desfrutar de algo que desaparece em um momento. Nossas vidas são muito curtas e preciosas para gastá-las dessa maneira.