Uma longa obediência

• Êxodo não é apenas sobre a libertação da escravidão, é também sobre religar
• A rebelião precisa ser seguida pela descoberta de valores éticos, como queremos viver
• As leis nos lembram da importância de algo além de nós mesmos
• Nós levamos preceitos voluntariamente porque sabemos que eles nos nutrem

Êxodo (download)

David Brooks – ele é o mesmo que escreveu o artigo ontem – fez outro artigo sobre o Êxodo – a Páscoa. Não vou ler a coisa toda, vou apenas extrair algumas partes dela. Ele disse:

A noite de segunda-feira foi o início da Páscoa, o período em que os judeus celebram a libertação dos israelitas da escravidão para a liberdade.

Esta é a parte da história do Êxodo que se encaixa mais facilmente na cultura moderna. Gostamos de histórias de pessoas que se livram do jugo da opressão e experimentam o primeiro felicidade de liberdade. Gostamos quando multidões de pessoas ansiando por liberdade se reúnem nas praças das cidades de Pequim, Teerã, Cairo ou Kiev.

Mas a história do Êxodo não é só isso, ou nem mesmo o que ela é principalmente. Quando John Adams, Thomas Jefferson e Benjamin Franklin quiseram colocar Moisés como figura central no Grande Selo dos Estados Unidos, não o estavam celebrando como um libertador, mas como um religador. Não foi apenas porque ele tirou os israelitas de um conjunto de leis injustas. Foi que ele os religou com outro conjunto de leis. Liberar para a liberdade é a parte fácil. Religar com ordem justa e compulsão aceita é a parte difícil.

Por compulsão ele quer dizer restrição aqui. Uma restrição aceita.

Então é verdade, não é? “Eu quero liberdade. Livre-se de todas essas pessoas que respiram nas minhas costas, faça-as ir embora. Me deixe em paz. Eu vou fazer o que eu quero fazer!” Essa é a parte fácil. Rebelando. Mas então aprender a descobrir nossos próprios valores éticos, nossos próprios princípios, o que pensamos ser importante, aprender a nos controlar, isso é muito mais difícil, não é? E muitas pessoas em nossa sociedade passam pela parte rebelde. “Eu quero liberdade! Dos meus pais e da sociedade, etc.” Mas (eles) nunca completam a parte que é religada a como queremos viver, porque isso exige muita reflexão. E é preciso algumas tentativas e erros. E é preciso autodisciplina. Então a gente não gosta quando os outros impõem coisas pra gente sabe, a gente pensa: “Sem estrutura! Anarquia!" Mas a anarquia é um desastre. Então ele disse:

Os fundadores da América entenderam que quando você está criando uma ordem social, as primeiras pessoas que precisam ser amarradas são os próprios líderes.

Que é o que falta hoje em dia, não é? Os líderes são UNbound.

Então, você sabe, quando os líderes estão ligados por valores comuns e coisas aceitas...

Esta é uma visão de liderança obediente. Os líderes do mundo antigo, como os líderes de hoje, tentaram projetar uma imagem de pomposa majestade e maestria. Mas Moisés deveria exemplificar a qualidade de avivut. Anivuth significa uma resposta branda a um duro desafio; silêncio diante do abuso;–

Mas o silêncio diante do abuso não significa que você se deixa abusar. Então você tem que diferenciar isso.

–graça ao receber honra;–

Em vez de arrogante.

–dignidade em resposta à humilhação;–

Portanto, não deixe que o que as outras pessoas digam ou façam com você, faça com que você perca o senso de sua própria dignidade e autoconfiança.

–contenção na presença de provocação;–

Isso é certamente útil, não é? Todos nós sabemos que quando as pessoas nos provocam, se não nos controlarmos, muitas vezes nos afundamos ainda mais na confusão.

– paciência e calma quando confrontados com calúnias e críticas severas.

So fortaleza, tolerância, calma tranquila, mesmo que todos ao seu redor estejam enlouquecendo e culpando você. Oh. (suspiros) [Risos]

Assim como os líderes precisam ser amarrados, as pessoas comuns também precisam. Os israelitas em Êxodo lamentam; eles gemem; eles se rebelam por motivos mesquinhos. Quando estão perdidos em um deserto moral, eles imediatamente constroem um ídolo para adorar e dar sentido às suas vidas.

Como a sociedade, perdida em um deserto moral, constrói o consumismo como seu ídolo, “para adorar e dar sentido às suas vidas”.

Mas Êxodo é um lembrete de que a arte de governar é a arte da alma, de que boas leis podem alimentar pessoas melhores.

Este é o ponto importante. É por isso que aqueles de nós que são praticantes do Dharma QUEREM tomar preceitos, porque vemos que boas regras nos nutrem. Eles nos impedem de fazer o que não queremos fazer de qualquer maneira. Eles evitam que tenhamos problemas, mantêm a calma e as boas relações quando convivemos com outras pessoas. Portanto, em vez de fugir das regras, vemos que, como se diz, “boas leis podem alimentar pessoas melhores”. E é verdade, não é? Sem qualquer restrição, podemos simplesmente enlouquecer e não nos importar com quem prejudicamos, até mesmo com nós mesmos.

Mesmo os judeus têm opiniões diferentes sobre como exatamente se deve observar os 613 mandamentos, mas a visão geral é que as leis servem a muitos propósitos práticos e espirituais. Por exemplo, eles fornecem uma estrutura reconfortante para a vida diária. Se você está nervoso com as transições em sua vida, os momentos em que passa por uma ombreira, literal ou metaforicamente, as leis lhe darão algo para fazer nesses momentos e facilitarão seu caminho.

Então você pensou que NÓS tínhamos muito preceitos… Assim do 613 mitzvot, que significa os mandamentos... Eles são basicamente como gatas de treinamento de pensamento. Quando estávamos fazendo os do Avatamsaka Sutra: [por exemplo] “Quando você sobe pensa isso, quando você desce pensa aquilo, quando você lava a louça pensa aquilo, etc.” Portanto, há um conjunto semelhante desse tipo de práticas de treinamento de pensamento no judaísmo. “Quando você passa pela porta, você pensa uma certa coisa.” E você verá nas portas dos lares judeus que eles têm o...mezuzá. O que há dentro do mezuzá? Orações de algum tipo. E você deveria beijá-lo ou algo assim? Ou tocá-lo e beijá-lo... E eles têm certas vestes que vestem, e coisas assim. Assim, ajuda a dar sentido e estrutura à vida. Claro, você também quer avaliar se é apenas por leis. Se são leis que expandem as pessoas ou leis que também podem ter um fator de repressão [...] ou quando as leis se tornam bastante opressivas. Porque, por exemplo, as mulheres sob a lei judaica, é muito difícil para elas em muitos aspectos. E a imagem de como você deve viver é muito limitada para as mulheres ortodoxas. Por outro lado, muitas mulheres gostam disso. Eles sabem quem são. Quer dizer, você meio que vê com a geração que está entre 30 e 40 anos agora, muitos deles foram, se você é judeu, para o judaísmo ortodoxo, ou para o cristianismo fundamentalista, para ordens católicas muito tradicionais que usam o hábito e o coisa toda, porque eles realmente querem um senso de significado, e isso dá algum tipo de significado. Assim, todos terão um equilíbrio diferente entre o que é significativo e o que pode ser repressivo.

As leis domam o ego e criam hábitos de deferência, lembrando você de sua subordinação a algo permanente.

Ou algo importante, algo além de nós mesmos, ao qual nosso ego está subordinado.

As leis espiritualizam a matéria, de modo que algo muito normal, como fazer uma refeição, tem um componente sagrado”.

Por exemplo, quando oferecemos nossa refeição.

As leis constroem a comunidade ao ancorar a crença em práticas comuns.

Então, todos nós fazemos a mesma coisa que significa nossas crenças comuns.

As leis moderam o zelo religioso;

Não é? Se as pessoas ficarem muito empolgadas com algo que a lei diz, “espere, só isso”.

a fé não se expressa em atos de fogo, mas em hábitos cotidianos.

Portanto, não é um ato ardente de sacrificar a si mesmo ou algo algo algo para que você vá para o céu ou para onde quiser ir. E não é uma coisa dessas tão longe meditação experiências que você pode contar a todos os seus amigos para que todos pensem que você é fantástico. Mas dos hábitos cotidianos, como vivemos nossas vidas, como tratamos as pessoas ao nosso redor, esta é a indicação do que está acontecendo em nossa prática do Dharma.

As leis moderam os prazeres;

Evite que sejamos muito hedonistas, evite que usemos mais do que o nosso quinhão.

eles criam grades de proteção destinadas a impedir as pessoas de irem a extremos emocionais ou sensuais.

Extremos sensuais, sendo muito hedonistas, correndo atrás deste e daquele prazer. Extremos emocionais de "Aah, aah, tudo nosso, vou salvar o mundo, vou fazer isso, fazer aquilo, essas pessoas estão erradas, essas pessoas são más, temos que destruí-las..." Ou, “Meus sentimentos são os sentimentos mais importantes do mundo, tenho que contar para todo mundo…” Então, algum tipo de moderação.

O filósofo do século 20, Eliyahu Dessler, escreveu: “o objetivo final de todo o nosso serviço é passar da liberdade para a compulsão”.

Em outras palavras, da liberdade à restrição. Isso não é interessante? E eu quero mencionar aqui que algumas pessoas dizem sobre Tantra, “Ah, quando você é um praticante tântrico, você está além da moral preceitos, não tem bom, não tem ruim, você não precisa de nada disso.” Então, quando ele diz “passar da liberdade para a restrição”, significa que não é, em Tantra, “oh você está além de tudo, você pode fazer o que quiser.” É que você está tão consciente de como a causa e o efeito funcionam, como carma e seu efeito funciona, que você tenha a mais impecável conduta ética, você tenha a mais restrição ética de ninguém. Portanto, é totalmente o oposto do que essas pessoas estão dizendo, que você está além disso. É que você o incorporou tanto que você e guarante que os mesmos estão .

Êxodo fornece uma visão de movimento que é diferente da mera fuga e libertação. Os israelitas estão simultaneamente se afastando e sendo levados para cima.

Como se estivéssemos nos afastando do samsara e por nossa preceitos–o pratimoksha preceitos, bodhisattva preceitos, tântrico preceitos– estamos ligados para cima enquanto os mantemos.

Exodus oferece uma visão de uma vida marcada por viagens e mudanças, mas simultaneamente por uma doce contenção, seja a contenção do amor, da amizade, da família, da cidadania, da fé, de uma profissão ou de um povo.

Em outras palavras, o que quer que estejamos fazendo na vida, precisamos de algum tipo de restrição para que tudo corra bem, caso contrário, nossa mente aflita enlouquece. “Doces restrições.” Restrições que sabemos que são boas para nós, elas alimentam. Restrições que assumimos voluntariamente porque vimos o propósito e a razão para elas. Eles nutrem o que há de melhor em nós. Eles nos ajudam a crescer. É por isso que é tão importante no budismo... Nunca vemos nosso preceitos como algo imposto a nós injustamente de fora, mas escolhemos voluntariamente aceitá-los porque percebemos que precisamos restringir nosso corpo, fala e mente. E assim dessa forma preceitos tornam-se uma proteção real que nos ajuda a crescer em uma direção muito boa. E nos ajude a viver juntos em um bom relacionamento com outras pessoas.