O propósito de um mentor espiritual

• Como encaixar o termo “Deus”, usado em um programa de recuperação de 12 passos, em uma estrutura budista
• Como equilibrar a autoconfiança com a necessidade de um professor espiritual

Budismo e os 12 passos 01 (download)

Recebi um e-mail durante o retiro de alguém na Irlanda que está fazendo um grupo de Codependentes Anônimos. E ele está achando muito útil seguir os 12 passos e queria alguma orientação sobre como fazer isso dentro de uma estrutura budista. Então ele estava fazendo algumas perguntas muito boas. Portanto, pode levar algum tempo para passar por eles.

Então, ele estava dizendo que não deveria ser um grande problema porque eles dizem “poder superior”, embora o grupo que ele faz aparentemente diga “Deus”. Mas para substituir “Buda" ou o Três joias," ou algo assim. Então parece que isso seria bom. Mas quando ele está pensando sobre isso com mais profundidade, ele surge com algumas perguntas.

Autossuficiência e a necessidade de mentores espirituais

Então ele disse: “O que estou lutando é com o equilíbrio que vejo no budismo para a autossuficiência e como isso existe junto com a percepção de que precisamos de professores espirituais ao mesmo tempo. A ideia de que criamos nossa própria experiência e somos responsáveis ​​por nossa própria carma é um princípio central do budismo, obviamente; no entanto, há também a percepção de que precisamos de professores espirituais qualificados para nos guiar no curso correto para o despertar espiritual.”

Essa é a primeira parte da questão. Tem várias partes aqui.

Então, sim, o budismo fala sobre autossuficiência, mas também diz que você precisa de um professor espiritual. Então isso significa que é contraditório? Não.

Devemos fazer o trabalho nós mesmos

A confiança significa que temos que fazer o trabalho nós mesmos. Que ninguém mais pode fazer isso por nós. Que beber água benta, levar uma pancada na cabeça com um vaso, engolir uma pílula, usar cordões... Esse tipo de coisa – as coisas materiais em si – não podem nos mudar de ideia. Se usarmos essas coisas para mudar nossa mente e nos lembrar do Dharma, isso é muito valioso, mas o verdadeiro trabalho que temos que fazer somos nós mesmos aqui dentro. Então é a isso que se refere a autoconfiança.

A autossuficiência não se refere a nós mesmos fazermos o caminho. Porque nós mesmos estamos construindo o caminho para a felicidade desde os tempos sem começo. Sim? E principalmente nosso caminho para a felicidade tem sido o prazer dos sentidos. Mas nascemos como tudo em vidas anteriores. Então nós seguimos esta religião, nós seguimos aquela religião, nós provavelmente até criamos nossa própria religião em vidas anteriores. Você sabe? Ou pegamos pedaços diferentes de coisas diferentes e os juntamos fazendo o que Lama Sim, ele chamaria ensopado ou sopa. Um pouco disso, uma pequena aposta daquilo, eu gosto de todas essas ideias, não gosto dessas então vou colar as que eu gosto e misturá-las.

Então, esse não é o significado de autoconfiança, escolhendo e escolhendo a nós mesmos ou inventando o caminho nós mesmos.

Olhando para as pessoas que sabem para orientação

Na verdade, é muito mais inteligente e sábio aprender com pessoas que sabem. É como se a vida toda a gente aprendesse com quem sabe, não é?

Quero dizer, é incrível em coisas espirituais, “Oh, eu quero desenvolver isso sozinho!” Mas tudo o que sabemos, aprendemos com outras pessoas. As pessoas nos ensinaram a falar, nos ensinaram a digitar, nos ensinaram a varrer o chão, a escovar os dentes... Tudo que aprendemos com outras pessoas.

Então, é bom, quer dizer, imagine se ninguém tivesse ensinado a gente a escovar os dentes e a gente tivesse que inventar um jeito de nós mesmos manter os dentes e a gengiva saudáveis. Você sabe? É muito melhor aprender com especialistas, não é?

Então aqui definitivamente precisamos de professores porque no reino espiritual é ainda mais importante. Se você tiver um professor de digitação que não te ensina tão bem, tudo bem. Você pode conseguir alguém que faça melhor e você pode melhorar suas habilidades e assim por diante, não é uma grande crise. Mas se você tem um professor espiritual quem lhe ensina o caminho errado, e você segue esse caminho, então todas as suas tentativas espirituais serão realmente frustradas porque você não obterá o tipo de resultado que deseja.

Por isso é tão importante verificar as qualidades do professor e as qualidades do ensino.

E assim, quando olhamos para os ensinamentos que vieram do Buda, vimos que o Buda ele mesmo era um ser realizado.

Agora, alguém pode dizer: “Mas Buda acabei de descobrir o caminho naquela vida, por que não posso?”

Bem, essa é uma visão de olhar para o Buda. Mas do ponto de vista Mahayana dizemos, na verdade, o Buda foi iluminado há muito tempo, e ele apareceu no aspecto de uma pessoa comum há 2500 anos para que ele possa nos mostrar como devemos nos esforçar na prática, e assim por diante. Então não era que o Buda apenas sentou-se sob a Árvore Bodhi e *wham* tudo veio a ele. Ele foi previamente iluminado.

Mesmo os Budas tiveram professores

Então, se você ler as crônicas dos Budas, todos eles têm professores em vidas anteriores. E todos eles fazem o bodhisattva juramento na presença desses professores, e receber uma previsão e assim por diante. Mas eles realmente recebem ensinamentos. E então temos que pensar sobre os ensinamentos nós mesmos e atualizar o significado por nós mesmos. Mas é muito melhor aprender com um ser iluminado como o Buda. Ok? Em vez de inventar nosso próprio caminho.

Então, algumas pessoas podem dizer: “Bem, posso ir diretamente para o Buda, não preciso de um professor vivo para me orientar.”

Professores especialmente importantes no início

Acho que quando já estamos envolvidos no caminho e temos uma compreensão profunda, pode ser o caso. Quando já estamos praticando há alguns anos, e assim por diante. Mas, especialmente no começo, nos primeiros - não sei quantos - anos, até que seus professores morram, você precisa de um professor. Você sabe, talvez depois que todos os seus professores falecem, você depende dos livros e assim por diante. Mas no começo precisamos mesmo de um professor porque nem sempre os textos são tão fáceis de entender. Podemos facilmente entendê-los mal. E alguns de vocês, quero dizer, estamos lendo alguns desses textos de filosofia. Você poderia lê-los por conta própria e entender o que estava acontecendo? Não. Ok? Então, ter um professor que o ajuda e dá exemplos, e dá outros termos e assim por diante, isso é muito útil. Além disso, ter um professor que pode nos ajudar a entender como praticar em nossa própria cultura em nosso próprio período histórico. Ter um professor com quem podemos discutir (por exemplo) Se estamos mantendo preceitos, bem, qual é o limite de manter isso preceito? E o que está dentro desse limite? E ter um professor que nos aponta quando estamos fazendo coisas que vão além de como deveríamos nos comportar, ou uma maneira benéfica de nos comportarmos.

Portanto, tudo isso é realmente útil agora no sentido prático de ter um ser humano real como professor.

E na verdade, em vinaya diz que seu preceptor tem que ser alguém que está vivo agora. Você não pode dizer o Buda foi meu preceptor e se ordene.

Assim, aprendemos com professores que podem traçar sua linhagem até o Buda e que praticaram bem e que têm um bom relacionamento com seus professores e a linhagem e assim por diante. E professores em quem verificamos suas qualificações e em quem confiamos.

Aprenda com os professores e coloque em prática

Então, aprendemos com esses professores, e a parte da autossuficiência é que a colocamos em prática, pensamos sobre isso em termos de, é o que estamos aprendendo, é logicamente coerente? E se não, fazemos perguntas. Nós o praticamos. E se estamos obtendo resultados da prática que não correspondem ao que os ensinamentos dizem que devemos sentir, voltamos atrás e dizemos: “Não devo ter entendido algo corretamente. Então, como preciso reajustar meu entendimento para obter os resultados que este meditação deve trazer?”

Essa é a parte autossuficiente. E trabalhamos em conjunto com o Buda e junto com um professor para fazer isso acontecer.

Essa é a Parte 1. Ele tem várias perguntas. Nós vamos continuar.