A base de todas as boas qualidades

O gentil e venerável mentor espiritual é a base de todas as boas qualidades. Vendo que a dependência dele ou dela é a raiz do caminho, peço inspiração para confiar nele com muito respeito e esforço contínuo.

Uma vida humana com lazer é obtida desta vez. Entendendo que tem grande valor e é difícil de encontrar, peço inspiração para gerar incessantemente a mente que se apodera de sua essência dia e noite.

A flutuação do nosso corpo e a vida é como uma bolha de água; lembre-se da morte, pois perecemos tão rapidamente. Após a morte, os efeitos do preto e branco carma nos persegue como uma sombra segue um corpo. Encontrando certeza nisso, peço inspiração para sempre ter o cuidado de abandonar até a menor ação negativa e completar o acúmulo de virtude.

Não há satisfação em desfrutar dos prazeres mundanos. Eles são a porta para toda a miséria. Tendo percebido que a falha das perfeições samsáricas é que elas não são confiáveis, eu peço inspiração para estar fortemente concentrado no felicidade de libertação.

Esse pensamento puro (para alcançar a liberação) produz grande conscienciosidade, atenção plena e consciência. Peço inspiração para fazer a prática essencial mantendo o de libertação individual,¹ a raiz da doutrina.

Tendo visto que todos os seres, minhas bondosas mães, caíram como eu no oceano da existência cíclica, peço inspiração para treinar na suprema intenção altruísta, assumindo a responsabilidade de libertar todos seres migratórios.

Gerando apenas a intenção altruísta, sem cultivo das três práticas éticas,² não leva ao despertar. Tendo percebido isso, peço inspiração para praticar com intenso esforço o dos conquistadores e seus filhos espirituais.

Ao acalmar a distração para objetos falsos e analisar o significado da realidade,³ Peço inspiração para gerar rapidamente dentro do meu fluxo mental o caminho que une serenidade e insight.

Quando, treinados no caminho comum,⁴ Eu sou um vaso adequado, peço inspiração para entrar com facilidade no grande portal dos afortunados, o Vajrayana,⁵ o supremo de todos os veículos.

A base para alcançar as duas realizações poderosas é a pura e compromissos que prometi. Tendo encontrado a verdadeira compreensão disso, peço inspiração para mantê-los mesmo ao custo de minha vida.

Tendo percebido o significado das duas etapas,⁶ que são a essência do caminho tântrico, peço inspiração para praticar com firmeza e sem preguiça as quatro sessões de yoga e perceber o que os seres sagrados ensinaram.

Que os mestres espirituais que me conduzem no caminho sagrado e todos os amigos espirituais que o praticam tenham vida longa. Por favor, inspire-me a pacificar rápida e completamente todos os obstáculos externos e internos.

Em todos os meus renascimentos que eu nunca seja separado do perfeito mentores espirituais, e desfrute do magnífico Dharma. Completando todas as qualidades dos estágios e caminhos, que eu alcance rapidamente o estágio de Vajradhara.⁷

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Sobre esta oração

Uma vez que o Buda ensinado a uma ampla variedade de públicos, os iniciantes às vezes ficam confusos sobre por onde começar e como progredir. No início do século 11, o sábio indiano Lama Atisha extraiu os pontos essenciais do Buda's e ordenou-os em um caminho gradual. Este texto chama-se A Lâmpada do Caminho. Lama Tsongkhapa (1357-1419), um importante mestre tibetano expandiu os pontos de Lama o texto de Atisha e escreveu A Grande Exposição sobre o Caminho Gradual para a Iluminação (lamrim Chenmo). A base de todas as boas qualidades é uma oração de Lama Tsongkhapa que descreve o Lam-rim ensinamentos.

A Lam-rim os ensinamentos estabelecem de maneira clara os passos para alcançar a iluminação. Podemos gradualmente nos familiarizar com as atitudes e ações contidas nessas etapas por meio de A base de todas as boas qualidades e tornar nossas vidas mais significativas.

1. A de libertação individual incluem a cinco preceitos leigos, de noviços e monges e monjas totalmente ordenados, e o . ↩

2. As três práticas éticas são evitar ações negativas, acumular ações virtuosas e trabalhar em benefício dos seres sencientes. ↩

3. Os objetos são falsos na medida em que seu modo de aparência e modo de existência não concordam, isto é, embora os objetos pareçam ser inerentemente existentes, na verdade eles não são; eles estão vazios de existência inerente. ↩

4. O caminho comum é o caminho geral do sutrayana (determinação de ser livre, coração dedicado, sabedoria percebendo o vazio) e o caminho dos três tantras inferiores. ↩

5. Vajrayana (o caminho tântrico) é um ramo do Mahayana e contém técnicas especiais para transformar corpo, fala e mente no corpo, fala e mente de um Buda. ↩

6. Os dois estágios são o estágio de geração e o estágio de conclusão da classe mais alta de tantra. ↩

7. Vajradhara é a forma que Shakyamuni Buda apareceu quando ele ensinou os tantras. ↩