Vinaya é o melhor manual de retiro

De março de 2000 a junho de 2003, fiz um retiro divino de três anos, três meses (e três dias!), uma prática tradicional no budismo tibetano. Cinco de nós participamos deste retiro, embora vivêssemos e praticássemos individualmente e só nos encontrássemos a cada poucos meses para a prática em grupo, que fizemos em silêncio verbal, embora houvesse uma boa quantidade de anotações e linguagem de sinais inventada nessas ocasiões! Dois dos retirantes foram ordenados e três eram leigos na época (inclusive eu).

Perto do final do retiro, decidimos nos encontrar para discutir nossas experiências e compilar um manual de retiro de três anos. Quando estávamos nos preparando para o retiro, nos referimos a alguns diários e manuais de retiro tradicionais que discutiam principalmente os rituais e a logística envolvidos na realização de tal retiro. No entanto, nós realmente não tínhamos informações e nenhuma ideia do que esperar em termos das transformações espirituais, emocionais e psicológicas que tínhamos certeza que iriam se manifestar para nós e o melhor condições para ajudar a realizá-los. Assim, após o retiro, esperávamos que, compilando nossos pensamentos, futuros meditadores de longo prazo pudessem se beneficiar de nossa experiência.

Durante essas discussões, ficou claro que o que havíamos descoberto por tentativa e erro ser o mais propício para meditação e a contemplação séria estava, em muitos aspectos, exatamente de acordo com o monástico . Por exemplo, descobrimos que ter algumas mudas de roupa simples e confortável e um penteado simples (para quem ainda tinha cabelo!) e dispensar adornos e até um espelho eliminava a distração de se concentrar na aparência. Três refeições pesadas por dia não funcionaram - duas refeições leves eram melhores, comidas no início do dia, pois comer uma refeição substancial à noite levava a uma noite grogue e pouco clara meditação, bem como sono lento e relutante em levantar no dia seguinte.

Ouvir música não funcionava - as músicas se repetiam interminavelmente na cabeça durante meditação; e uma melancólica canção de amor de uma vocalista feminina (Sarah McLaughlin era a pior!) poderia facilmente levar a intermináveis ​​ruminações obsessivas sobre antigos namorados do ensino médio (“Eu me pergunto onde ele está agora? ?”). Mesmo que não tivéssemos Acesso à TV ou ao cinema, só podíamos imaginar que os efeitos seriam semelhantes, se não piores. Claro, o celibato estrito era imperativo, e fantasias sexuais e devaneios eram apenas frustrantes e inúteis.

Quando nos encontrávamos, tomávamos muito cuidado para tornar nossas interações harmoniosas, pois quaisquer interações ásperas ou mal-entendidos levavam a sentimentos de irritação ou remorso (ou muitas vezes ambos) que perduravam e perturbavam a pessoa. meditação por dias, até semanas. Também descobrimos que muita “conversa” e anotações sobre assuntos mundanos e não espirituais levavam à inquietação, a uma acentuada dissipação de energia e até a uma sensação física de inchaço, semelhante ao rescaldo de comer junk food ou doces! A conversa fiada também estava fora.

Simplicidade de estilo de vida, eliminação de distrações, harmonia de relacionamento. Soa familiar? Pareceu-me, ao refletir sobre o que descobrimos ser propício para a prática contemplativa, que essas ações de corpo, fala e mente encontraram o vinaya-a monástico disciplina - e se encaixava perfeitamente. Através de tentativa e erro e nossa tentativa de analisar o mais eficaz condições para retiro e realização, descobrimos o sistema projetado pelo Buda mais de 2,600 anos atrás para realizar exatamente a mesma coisa. Cerca de nove meses antes de começarmos este processo de discutir nossas experiências de retiro, eu havia decidido ser ordenado, e essa descoberta apenas fortaleceu minha determinação, pois ganhei uma nova apreciação pelo recipiente perfeito que viver em ordenação cria para o despertar.