As três características

• Maneiras de olhar para a insatisfação geral de nossas vidas
• Como pensar sobre essas coisas de maneira realista

O Venerável Jigme e eu temos compartilhado o Dharma com o pessoal em Spokane, Washington, na igreja Unitarista Universalista nas noites de segunda-feira, e passamos por alguns dos princípios básicos Lam-rim meditações sobre a natureza da mente e como a mente é a fonte de felicidade e dor. Nós cobrimos esses dois na semana passada. Então estávamos pensando, bem, o que podemos compartilhar que trará mais clareza para as pessoas sobre onde nos metemos em problemas; por que pensamos que algo além de nossas mentes é a fonte de felicidade e dor. Então, na segunda-feira passada, compartilhei o que chamamos de três características da existência cíclica. Estes são os três que descrevem nossa situação atual aqui no samsara e como nos metemos em problemas. E também como, olhando para nossa situação um pouco mais realisticamente, podemos ver nosso potencial para desenvolver o tipo de mente que começamos a entender que é de fato a fonte de felicidade e dor.

Impermanência

O primeiro dos três características é que tudo isso fenômenos em nosso mundo aqui é transitório, muda momento a momento, impermanente; surge devido a causas e condições, permanece por causas e condições, e quando as causas e condições por isso fenômenos, seja o que for, cessa, o mesmo acontece com o objeto ou a experiência.

Eu acho que se todo mundo, ou alguém, como eu, eu considero isso como, bem, é claro. As coisas são impermanentes, eu entendo isso. Eu olho para fora e as folhas estão mudando, as estações estão mudando, a comida no meu prato logo desaparece, eu entendo a impermanência, não é um problema.

Mas então fizemos o check-in e dissemos, bem, o que acontece quando algo quebra? Ou um relacionamento termina? Ou você perde o emprego? Ou alguém morre? Inevitavelmente, ficamos extremamente surpresos, com muita emoção por trás disso. Então, embora intelectualmente digamos que temos impermanência, no nível do coração, pelo menos para mim, eu não tenho impermanência, e isso é uma das principais causas da minha dor e descontentamento. Então essa é uma das primeiras características da existência cíclica.

Insatisfação

O segundo é chamado de insatisfação. Este é dividido em três tipos diferentes. Dukkha é a palavra em Pali para isso, que significa insatisfatório condições. Isso é dividido em insatisfação de ter dor, insatisfação da mudança e o que é chamado de insatisfação agravada. Ou podemos colocar dukkha lá apenas para uma palavra mais fácil de dizer do que insatisfação.

Dukkha de dor

O primeiro é o dukkha da dor, que é aquele tipo de sofrimento “ai”. E essa é uma realidade do samsara. Ou vem na forma de coisas físicas, como ossos quebrados, resfriados e doenças, ou vem na forma de algum tipo de dor mental, como depressão ou ansiedade, medo, raivae muitas emoções aflitivas.

Dukkha de mudança

O segundo é o dukkha da mudança, que é, eu acho, muito mais sutil do que o tipo de sofrimento “ai”. Todo ser senciente no mundo provavelmente tem a ideia de que existe um tipo de sofrimento “ai”. A segunda, mais sutil que o sofrimento da dor, é que o que chamamos de felicidade não é a verdadeira felicidade. O exemplo que dei na outra noite foi perder o almoço e voltar para casa com muita fome, e a pessoa com quem você mora, ou seu colega de casa, ou alguém, presenteou você com uma lasanha caseira. Então você se senta e as primeiras mordidas são, bem, eu diria, felicidade real. Quando na verdade o que é é a diminuição do grande sofrimento, que é o sofrimento da fome. E os primórdios dos sofrimentos de comer são tão pequenos que não percebemos, por isso entendemos mal como uma forma de felicidade. Mas se fôssemos pegar a lógica e aplicá-la a essa experiência, pareceria que quanto mais lasanha comêssemos, mais felizes ficaríamos. E acho que houve um consenso geral na sala naquela noite de que a maioria de nós teve uma experiência direta de que isso não é verdade. Só porque gostamos de comer, em geral, e quanto mais comemos, não sentimos felicidade. E você pode aplicar isso a praticamente qualquer tipo de experiência, pelo menos em termos humanos, andar, sentar, dormir, fazer sexo, estar com amigos, qualquer tipo de experiência ou ação que façamos, mais cedo ou mais tarde ficará claro que é, por sua própria natureza, sofrimento.

dukkha composto

O terceiro é o dukkha composto ou insatisfação, e este é o mais sutil. Porque nós realmente pensamos, quero dizer, a mente está sob o controle de carma e aflições. Embora às vezes percebamos que estamos felizes e contentes, não temos muito controle sobre como essa felicidade e contentamento surgem, e isso tende a ser mais sabotado pelas distorções e aflições que surgem devido ao negativo carma. Então o corpo, porque estamos em uma existência cíclica e não entendemos a natureza da realidade, entramos no ciclo de nascer, envelhecer, adoecer e morrer. E é devido à ignorância que entende mal esses três características do samsara, entre outras coisas.

Altruísmo

O último é o altruísmo de fenômenos. O que fizemos foi pegar... Temos dois cachorrinhos do Dharma que vêm para a aula, Buster e Sophie. Sophie, que todos nós achamos fofa como um botão e existe do seu próprio lado completamente, ela usa esses pequenos suéteres, e ela tem um nariz pequeno, ela é tão doce. Então começamos a colocar o nariz dela ali, e suas orelhas ali, e seu rabo ali, e seu pêlo... E onde estava Sophie? Foi uma experiência interessante porque nós simplesmente amamos Sophie, e achamos que ela existe como aquele cachorrinho, para si mesma, e que há essa essência de “Sophie-ness” que existe dentro daquele cachorrinho, com o suéter com a abóbora nele. Mas ela não existe assim. E porque achamos que ela existe assim, se alguma coisa acontecesse com Sophie, isso quebraria nossos corações.

Portanto, este também é um dos mal-entendidos, a verdade de viver no samsara é que nem todas as coisas podem ser encontradas sob análise. Eles não existem do jeito que aparecem, mas porque pensamos que eles existem do jeito que aparecem, isso causa muita dor de cabeça.

A razão pela qual eu acho que o Venerável Jigme e eu escolhemos isso é porque temos muitas pessoas neste grupo, e temos visto essa coisa cada vez mais maravilhosa de pessoas querendo entender por que elas têm o nível de descontentamento e inquietação, e infelicidade em suas vidas. Eles querem ter ferramentas, eles querem entender: “Onde meu pensamento está errado? O que você pode me dar que pode me ajudar a ter alguma clareza e ser capaz de trazer alguma realidade, algum realismo, para minha vida para que eu possa olhar as coisas de forma realista, saber quais são suas falhas, saber qual sua capacidade, como posso ter uma relação com a minha vida – as coisas e os objetos nela – de forma mais realista”. Ao olhar para o três características sobre como o samsara existe, que é impermanente, que está na natureza da insatisfação, e que cada objeto neste mundo fenomenal não tem existência inerente de seu próprio lado, que existe devido a causas e condições, pelas partes que geralmente também não o são, e também pela mente que o rotula.

Tivemos uma conversa muito esclarecedora depois dessa palestra. As pessoas estão pensando muito em como posso aplicar isso à minha vida para que nem sempre sinta que estou sendo enganado pelas coisas e que me surpreendo com minhas fortes emoções, porque quero entender as coisas de forma mais realista. E é por isso que oferecemos e vai ser uma conversa animada contínua, eu acho, com o passar das semanas. Espero que seja útil.