As três características

O Venerável Jigme e eu temos compartilhado o Dharma com o pessoal da Igreja Unitária Universalista em Spokane, Washington, nas noites de segunda-feira. Passamos por alguns dos princípios básicos Lam-rim meditações sobre a natureza da mente e como a mente é uma fonte de felicidade e dor. Cobrimos esses dois na semana passada. Então pensamos: “O que podemos compartilhar que trará mais clareza às pessoas sobre onde nos metemos em problemas? Por que pensamos que algo além de nossas mentes é uma fonte de felicidade e dor?”

Na última segunda-feira eu compartilhei o que chamamos de três características da existência cíclica. Esses três descrevem nossa situação atual aqui no samsara e como nos metemos em problemas. Além disso, descrevem como, ao olhar para a nossa situação de forma um pouco mais realista, podemos ver o nosso potencial para desenvolver o tipo de mente onde começamos a compreender que ela é de facto a fonte da felicidade e da dor.

Todos os fenômenos são transitórios

O primeiro dos três características é que tudo isso fenômenos em nosso mundo é transitório. Muda momento a momento; todos fenômenos são impermanentes. Tudo passa a existir devido a causas e condições e permanece devido a causas e condições. Quando as causas e condições por isso fenômenos (seja lá o que for) cessa, assim como o objeto ou a experiência. 

Se alguém for como eu, você pode pensar: “É claro que as coisas são impermanentes. Eu entendi aquilo. Olho para fora e as folhas estão mudando. As estações estão mudando. A comida no meu prato logo desaparece. Eu entendo a impermanência, não um problema.” Mas então verificamos e pensamos: “Bem, o que acontece quando algo termina, ou um relacionamento termina, ou você perde o emprego, ou alguém morre?” Inevitavelmente ficamos extremamente surpresos com o nível de emoção por trás disso. Embora intelectualmente digamos que obtemos a impermanência, no nível do coração, pelo menos para mim, eu realmente não entendo a impermanência, e essa é uma das principais causas da minha dor e do meu descontentamento. Essa é uma das primeiras características da existência cíclica.

Três tipos de duhkha

A segunda característica de fenômenos é chamado de insatisfação. Isto é dividido em três tipos diferentes do que chamamos de duhkha, uma palavra em Pali, que significa insatisfatório. condições. Os três condições são a insatisfação de sentir dor, a insatisfação de mudar e a insatisfação de ter o que é chamado de “insatisfação agravada”. Podemos usar duhkha apenas para uma palavra mais fácil de dizer do que insatisfatória.

O primeiro tipo de dukkha é o dukkha da dor, que é aquele “Ai!” tipo de sofrimento. Essa é a realidade do samsara. Ou vem na forma de coisas físicas, como ossos quebrados, ou resfriados, ou doenças, ou vem na forma de algum tipo de dor mental, como depressão, ou ansiedade, medo, ou raiva. Existem muitas emoções aflitivas. 

O segundo tipo de duhkha é o duhkha da mudança, que é muito mais sutil que o duhkha da dor – o “Ai!” tipo de sofrimento. Todo ser senciente no mundo provavelmente tem a ideia de que existe um “Ai!” tipo de sofrimento. A segunda, que é mais sutil que o sofrimento da dor, é o que chamamos de “a felicidade não é a verdadeira felicidade”.

O exemplo que dei outra noite foi o de perder o almoço e voltar para casa com muita fome. A pessoa com quem você mora ou seu colega de casa ou alguém lhe presenteou com uma lasanha caseira. Você se senta para comer e as primeiras mordidas são, eu diria, uma verdadeira felicidade. Mas, na verdade, mais do que felicidade é na verdade a diminuição do grande sofrimento, que é o sofrimento da fome. E os primórdios do sofrimento de comer são tão pequenos que ainda não percebemos, por isso o interpretamos erroneamente como uma forma de felicidade.

Mas se pegássemos a lógica e a aplicássemos a esta experiência, pareceria que quanto mais lasanha comêssemos, mais felizes seríamos. Acho que houve um consenso geral na sala naquela noite de que a maioria de nós teve essa experiência direta, pois sabemos que isso não é verdade. Embora gostemos de comer, de modo geral, sabemos que quanto mais comemos não traz a experiência de felicidade. Você pode aplicar isso a praticamente qualquer tipo de experiência, pelo menos em termos humanos: caminhar, sentar, dormir, fazer sexo, estar com amigos. Qualquer tipo de ação experiencial que fizermos, mais cedo ou mais tarde, ficará evidente que é, por sua própria natureza, sofrimento. 

O terceiro é o duhkha composto, ou insatisfação. Este é o mais sutil porque podemos não pensar realmente que a mente está sob o controle de carma e aflições. E embora às vezes percebamos que estamos felizes e contentes, não temos muito controle sobre como surgem a felicidade e o contentamento. Tende a ser sabotado e, portanto, as distorções e as aflições surgem devido à influência negativa. carma. Porque estamos numa existência cíclica, entendemos mal a natureza da realidade. Entramos no ciclo de nascer, envelhecer, adoecer e morrer, e isso se deve à ignorância que interpreta mal essas coisas. três características de duhkha, entre outras coisas.

Altruísmo dos fenômenos

A terceira característica fenômenos é o altruísmo de fenômenos. Temos dois cachorrinhos do Dharma que vêm para a aula: Buster e Sophie. Sophie - que todos nós achamos fofa como um botão e que acreditamos existir completamente do lado dela - usa esses suéteres e tem um narizinho. Ela é tão doce. Então, começamos a separar as partes dela. Começamos a colocar o nariz dela ali, as orelhas ali, o rabo ali e o pelo em outro lugar. Onde estava Sofia? Foi uma experiência interessante porque nós simplesmente amamos Sophie, e pensamos que ela existe como aquele cachorrinho em si mesma, e que existe essa essência de Sophie que existe dentro daquele cachorrinho com um suéter com uma abóbora. Mas ela não existe assim. E porque percebemos que ela existe assim, se alguma coisa acontecesse com Sophie, isso partiria nossos corações. 

Este também é um dos mal-entendidos. A verdade de viver no samsara é que nem todas as coisas podem ser encontradas sob análise. Eles não existem do jeito que aparecem, mas porque pensamos que eles existem do jeito que aparecem, isso pode causar muita dor de cabeça. 

A razão pela qual penso que o Venerável Jigme e eu escolhemos este tópico é porque temos muitas pessoas neste grupo, e temos visto esta coisa maravilhosa e crescente com essas pessoas querendo entender por que têm esses níveis de descontentamento e inquietação. e infelicidade em suas vidas. Eles querem entender: “Onde estou? Onde meu pensamento está errado? Que ferramentas você pode me dar para me ajudar a ter alguma clareza e ser capaz de trazer alguma realidade, alguma validade, para minha vida, para que eu possa olhar as coisas de forma realista, saber quais são suas falhas e qual é sua capacidade? Como posso ter uma relação com a minha vida – as coisas e os objetos nela – de forma mais realista?”

Olhe para o três características sobre como fenômenos existe: tudo é impermanente, tudo é de natureza insatisfatória e cada objeto neste mundo fenomênico não tem existência inerente por si só. Todas as coisas existem devido a causas e condições, por suas partes – que geralmente também não são a coisa – e pela mente que a rotula. 

Tivemos uma conversa muito esclarecedora depois dessa conversa. As pessoas estão pensando muito sobre como podem aplicar isso às suas vidas, para que nem sempre sintam que estão sendo atropeladas por coisas e eventos. Ficamos surpresos com nossas fortes emoções. Mas oferecemos isso porque todos queremos entender as coisas de forma mais realista. Será uma conversa contínua e animadora, creio eu, no decorrer da semana. Então, espero que isso seja útil.