Vivendo no automático versus vivendo do nosso coração

Todo mundo quer viver uma vida feliz, mas poucos de nós dedicam tempo para refletir sobre o que isso significa. Nossas sociedades e famílias nos ensinam certas visualizações e nos encorajam a ir em direções específicas. Condicionados por essas influências, cumprimos, sem parar para examinar o que é importante para nós em nível pessoal. Vamos olhar para os papéis da socialização e da conformidade em nossas vidas, nos perguntar: “O que é felicidade?”, investigar caminhos alternativos, questionar o que pensamos e examinar nosso belo potencial humano para que possamos fazer escolhas sábias que nos conduzam para a felicidade que buscamos.

Socialização e conformidade

Apesar de nos sentirmos como entidades independentes que pensam por nós mesmos e estão no controle, na verdade nós nascemos de forma dependente. Somos o resultado de muitas causas e condições e continuamos condicionados por outros fatores. Por exemplo, fomos condicionados por anos de socialização por nossa família, sistema escolar, local de trabalho e amigos. A sociedade – essa coleção de seres humanos da qual fazemos parte – condicionou o que fazemos, como pensamos e quem somos. Raramente paramos para questionar esse condicionamento. Em vez disso, nós apenas assumimos e seguimos.

Por exemplo, paramos para contemplar nossas prioridades na vida? Ou simplesmente seguimos o fluxo e, nesse caso, nossa principal prioridade geralmente é fazer o que achamos que outras pessoas acham que deveríamos fazer. Muitas vezes tentamos ser o que achamos que as outras pessoas pensam que deveríamos ser e queremos ter o que achamos que as outras pessoas pensam que deveríamos ter. Sem parar para considerar o que tem valor na vida, vivemos no caos do dia a dia: correndo para cá, correndo para lá, fazendo isso, fazendo aquilo. Nunca encontrando nenhuma paz de espírito real, nos mantemos extraordinariamente ocupados fazendo muitas coisas sem considerar por que as estamos fazendo. Como camundongos que correm em esteiras ou perus selvagens que correm pela floresta, nós esvoaçamos sentindo que o que estamos fazendo é importante e essencial. Mas é? Dizemos: “Tenho que fazer isso e aquilo”. Devemos ou escolhemos? É como se estivéssemos em um carrossel do qual nunca saímos porque temos medo de sair. Não sabemos o que é ficar parado e pensar nisso nos deixa nervosos. Mesmo que circular no carrossel nos faça mal ao estômago, é familiar e por isso ficamos com ele. Não está nos levando a lugar nenhum, mas nunca paramos para questionar onde estamos e onde poderíamos estar.

Se não estivermos dispostos a desafiar algumas visualizações que temos sobre a vida, em vez de liberação e iluminação serem nossos objetivos importantes, pagar as contas e ter uma boa vida social tornam-se nossas atividades importantes. Para pagar as contas temos que ir trabalhar. Para ir trabalhar, temos que comprar roupas específicas e dirigir um determinado carro, porque temos que projetar uma determinada imagem para conseguir esse tipo de trabalho. Pra pegar aquela roupa e aquele carro a gente tem mais contas pra pagar, então a gente tem que ir trabalhar pra pagar as contas pra pegar as coisas pra podermos ir trabalhar. Fazer isso faz algum sentido?

Você está ocupado correndo por aí, levando seus filhos aqui e ali. O que você está tentando ensinar aos seus filhos? Para viver uma vida caótica como mamãe e papai? Estar tão continuamente ocupado que você nunca tem tempo para olhar seus entes queridos nos olhos e apreciar sua presença? Você está ensinando seus filhos a explorar o mundo e amar as pessoas e o meio ambiente? Ou você está ensinando-os, através de seu comportamento, a serem muito ocupados e constantemente estressados?

Eu observo as crianças, e elas são arrastadas de uma lição para outra, de uma atividade para outra. Tudo está planejado e eles estão sob pressão para ter sucesso em todas essas aulas e atividades. Então, em vez de aprender a gostar de estar com outras pessoas e aproveitar as várias atividades pelo que são, as crianças se sentem pressionadas a serem bem-sucedidas, a serem as melhores, a serem melhores do que outras pessoas. Esqueça de se divertir fazendo a atividade, esqueça de ser criativo, esqueça de gostar de estar com as pessoas – as crianças são ensinadas a competir e sair por cima. Só assim serão valorizados e amados. Algo está errado com esta imagem, você não acha? Quando eu era criança, costumávamos brincar na terra do quintal. Não precisávamos ter muitos brinquedos coloridos. Usávamos paus e pedras e construímos coisas e nos divertimos sem que nossos pais gastassem US$ 1000 para encher a casa com brinquedos que nos cansavam.

Então, o que exatamente você está ensinando aos seus filhos? Você está deixando eles Acesso sua própria criatividade? Ou você os está incentivando a ter consciência do que vestem para que se pareçam com todas as outras crianças com suas roupas de grife? Então, como eles querem ser como todo mundo, eles querem ter corpo piercings e tatuagens. Você está ensinando seus filhos a se conformarem com o que a sociedade pensa que eles deveriam ser neste momento? Ou você está ensinando seus filhos a serem pessoas felizes? São duas coisas diferentes. Estar em conformidade com o que pensamos que a sociedade pensa que deveríamos ser a felicidade real?

Temos a ideia de que se nos conformarmos na medida certa, mas também formos um indivíduo na medida certa, seremos felizes. Assim, todos nós tentamos ser indivíduos de uma maneira conformada. Ou todos tentamos nos conformar à nossa maneira individual. Este é um campo fértil para gerar ansiedade. Esforçamo-nos para ter o equilíbrio certo, vacilando entre a preocupação: “Sou muito parecido com as pessoas. Eu tenho que ser mais individual” e “Eu não me encaixo com todo mundo. Eu quero me encaixar, mas não gosto de quem eu sou quando tento me encaixar.” Presos entre a conformidade e a individualidade, modelamos essa auto-estimaduvido e ensiná-lo às crianças. Desde a pré-escola, as crianças são ensinadas a tentar se parecer com todo mundo, ter os mesmos brinquedos que todo mundo, assistir aos mesmos programas de TV que todo mundo e ainda assim ser um indivíduo de uma maneira conformada. Não é de admirar que tenhamos tão pouca paz interior quando pensamentos tão descontrolados e irracionais enchem nossas mentes.

Não sei quem é esse “todos os outros”, mas todos nós parecemos querer ser como eles, embora nunca nos sintamos suficientemente parecidos com eles. Parece que nunca nos encaixamos. Curiosamente, quando conhecemos as pessoas que parecem se encaixar, descobrimos que elas também não sentem que se encaixam. Precisamos desacelerar e questionar como vivemos nossas vidas. O que é importante para nós? Que valores estamos modelando para as crianças? Você quer que seus filhos sejam felizes. Eles olham para você como o modelo de uma vida feliz, mas até que ponto você entende o que a felicidade realmente é? Você quer que seus filhos sejam capazes de resolver conflitos de maneira produtiva, mas para que eles façam isso, você, como pais deles, precisa modelar o comportamento apropriado. Como seus filhos aprenderão a ser gentis? Quem modela bondade, satisfação e generosidade para eles? Como as crianças aprendem pelo exemplo, temos que investigar que tipo de exemplos somos. Nas áreas em que somos deficientes, vamos colocar um pouco de energia para aprender e nos transformar.

O que é felicidade?

O que a felicidade significa para você? Você está vivendo de uma maneira que lhe traz verdadeira felicidade e paz? Ou você está tentando viver uma imagem do que você acha que deveria ser feliz fazendo? Isso traz realização? Que tipo de exemplo você é para os outros?

Em nossa contraditória cultura americana, devemos ser extremamente felizes porque temos o tipo certo de pasta de dente e o melhor sabão em pó. Temos um carro e uma hipoteca; temos quase tudo o que estamos condicionados a pensar que deveríamos ter para sermos felizes. Mas não estamos felizes e não sabemos o que fazer porque fizemos tudo o que deveríamos fazer para sermos felizes. Não é muito "in" dizer que você é miserável.

Por outro lado, sobre o que falamos quando nos reunimos com nossos amigos? “Não estou feliz com isso. Meus filhos fazem isso, minha esposa faz aquilo, o governo... os políticos...” Nós reclamamos com nossos amigos o tempo todo sobre o que não está dando certo em nossas vidas. Então, somos bastante contraditórios.

Queremos dizer: “Sou uma pessoa feliz”, mas quando outras pessoas olham para nossa vida, o que elas veem? Este é um tema interessante para reflexão. O que seus filhos veem quando olham para sua vida? O que seus amigos veem quando olham para sua vida? Estamos nos movendo pela vida de maneira calma e agradável? Ou estamos constantemente ansiosos, frenéticos, irritados, reclamando e tentando fazer muitas coisas na tentativa de sermos felizes?

Seus filhos já viram você sendo pacífico? Ou você está sempre ocupado, correndo por aí fazendo alguma coisa? Quando você diz que está relaxado, o que seus amigos e seus filhos veem você fazendo para relaxar? Isso é realmente interessante. Você está sentado na frente da TV, navegando na web, dormindo quatorze horas por dia, assistindo filmes de terror ou de ficção científica? Você está bebendo ou se drogando? O que você está fazendo quando diz que está relaxando? Que mensagem você está dando para as pessoas que assistem quando você supostamente está relaxando? Se você nunca tira um tempo para relaxar, o que você está fazendo? Você está constantemente na frente do computador enviando e-mails ou digitando um relatório no teclado? Quando você está relaxando, você está focado na tela do seu BlackBerry ou exercitando seus polegares enviando mensagens de texto? É essa a imagem de felicidade que você ensina aos seus filhos?

Estamos vivendo a vida? Dizemos que queremos ser pacíficos e felizes. Estamos fazendo o que precisamos fazer para sermos pacíficos e felizes? Ou dizemos: “Ah, sim, estou fazendo coisas para ser feliz. Estou fazendo hora extra para poder comprar o carro que quero, porque esse carro vai me fazer feliz.” Esse carro realmente te faz feliz?

Um dia, enquanto visitava Harvard, conversei com o Dr. Dan Gilbert, que realiza pesquisas sobre felicidade. Ele observa quanta felicidade as pessoas esperam ter de um objeto material, digamos um carro, versus quanta felicidade elas realmente obtêm dele. Ele descobriu que há uma grande discrepância entre quanta felicidade achamos que vamos obter de algo e quanta felicidade realmente recebemos disso. De alguma forma, nunca aprendemos e continuamos trabalhando duro para conseguir que as coisas que fomos socializadas pensem que dão felicidade. No entanto, quando os recebemos, eles não nos fazem realmente felizes. Se o fizessem, não haveria necessidade de comprar mais nada.

O que é a felicidade, realmente? Como você sabe quando está feliz? Estamos tranquilos? Ou estamos apenas vivendo no automático, fazendo o que achamos que deveríamos fazer? Preocupamo-nos que o mundo desmorone se não fizermos o que achamos que os outros pensam que devemos fazer?

Observar como vivemos nossa vida e as suposições que estão por trás disso relaciona-se ao tópico maior da existência cíclica. Em um nível mais profundo, o que significa estar preso na existência cíclica? Como isso se relaciona com nossa vida diária e as escolhas que fazemos? Por que estamos fazendo o que estamos fazendo? É para fazer o nosso corpo feliz? Se sim, qual é a natureza disso corpo? É possível para isso corpo nunca ser feliz? Se a resposta for “Não”, então o que vou fazer? Quais são as alternativas para ter um corpo assim e viver uma vida focada em correr por aí tentando trazer prazer a este corpo?

Um caminho alternativo

Aqui é onde o Nobre Caminho Óctuplo e as trinta e sete práticas de um bodhisattva tem algo a oferecer. Ambos apresentam alternativas para uma vida frenética e uma vida vivida no automático. Eles descrevem os antídotos para este ciclo de problemas constantemente recorrentes nos quais nascemos repetidamente sob a influência da ignorância, aflições e carma.

Mesmo que desejemos desesperadamente ser felizes, nutrimos medo da mudança. Estamos tão familiarizados com nossos hábitos que é assustador tentar mudar. Tememos: “Quem vou ser?” Preocupamo-nos: “Se eu não responder a todos os e-mails que me são escritos e as pessoas ficarem chateadas comigo, quem vou ser? Se eu não correr por aí e me mantiver o mais ocupado dos ocupados, quem vou ser? Se não estou me sentindo sobrecarregado com minha vida, talvez tenha que sentar e meditar. Se eu sentar e meditar, eu vou ter que ver como minha mente está frenética. Eu não quero fazer isso. Estou muito ocupado para fazer isso!” Este é o ciclo em que nos metemos. Mesmo que seja desconfortável, é familiar. Assim, a mudança parece ameaçadora.

É importante ter algum tempo e pensar sobre esta situação. Ganhar clareza sobre o que é realmente importante na vida é essencial. Precisamos ser corajosos o suficiente para questionar o que fazemos para que possamos iluminar o canto de nossa mente que tem medo de mudar. Esta é uma área para pesquisar em seu meditação: O que eu gostaria de mudar em mim e como estou vivendo? A mudança provoca ansiedade? Como reajo a sentimentos de ansiedade? Talvez fiquemos ansiosos por estarmos ansiosos. Talvez fiquemos ansiosos por não estarmos ansiosos: “Se eu tomar medidas para remediar minha ansiedade e deixar de ser uma pessoa tão ansiosa, quem vou ser?” Nossa mente auto-preocupada é tão criativa na maneira como fica presa em seus próprios pensamentos.

Às vezes temos que rir de nós mesmos. A mente que está sob a influência da ignorância e das aflições pensa de maneiras hilárias. Por exemplo, podemos nos preocupar em não estar preocupados: “Se eu não me preocupo com essa pessoa, significa que não a amo. O que há de errado comigo que eu não estou preocupado?” Isso é verdade? Se você ama alguém, é imperativo que você se preocupe com eles? Se você não se preocupa com eles, isso significa que você é insensível e não os ama? Isso é verdade?

Acreditamos que é verdade, mas não é verdade. É assustador questionar: “Quem serei se não me preocupar com essa pessoa? Quem serei se não tentar resgatar todo mundo? Eu tenho que consertar a vida de todos e ter certeza de que eles estão bem.” Então nos perguntamos: “Talvez eu esteja me intrometendo nos negócios deles”, mas rapidamente contrabalançamos isso com: “Não é se intrometer nos negócios deles. Só sei o que é melhor para eles. Como eles não podem administrar suas vidas, é bom que eu lhes dê conselhos, mesmo que eles não tenham pedido.” Você entende por que se diz que a mente preocupada consigo mesma é nossa inimiga? Ele vai distorcer qualquer coisa para se tornar o centro das atenções, para se tornar importante.

Podemos rir da nossa mente quando ela faz isso? Espero que sim. Levar-nos muito a sério só piorará a situação. Quando pensamos nisso, é muito engraçado pensarmos que ser um “agradável às pessoas” ou o “salvador” de todos ou o “Aquele que está no controle” ou “Sr. ou Ms. Popularity” nos fará felizes.

É muito útil examinar os comportamentos aos quais estamos presos e ver se eles criam as causas da paz e da felicidade. Vamos olhar para nossa própria experiência e investigar se nossos comportamentos trazem bons resultados agora ou no futuro. Se não o fizerem, então vamos deixá-los ir.

Sente-se em silêncio e reflita um pouco para descobrir as suposições em que sua vida se baseia. Pense no que é significativo na vida, considerando que um dia você vai morrer. Tente ter uma noção do seu grande potencial humano e como ele pode ser desenvolvido.

Questionando o que pensamos

Examinar nossos pensamentos e nos perguntar se eles são precisos é crucial para o nosso bem-estar e o bem-estar daqueles que nos rodeiam. Se não fizermos isso, pensamentos, suposições e emoções inquestionáveis, que são potencialmente errôneas, comandam nossa vida. Ao examiná-los, é importante ser gentil e verdadeiro com nós mesmos. Aceitamos que esses pensamentos, suposições e emoções estão em nossa mente. Não nos repreendemos: “Eu não deveria pensar assim. Eu não deveria me sentir assim.” Se "devemos" sobre nós mesmos, não poderemos fazer uma investigação precisa porque estaremos muito ocupados reprimindo ou reprimindo esses pensamentos e sentimentos. Vamos apenas colar outro pensamento ou emoção em cima do antigo sem realmente acreditar no novo em nossos corações. Claramente isso não funciona.

A primeira coisa a fazer é discriminar um pensamento de uma emoção. Dizemos coisas como: “Sinto que eles não me aceitam”. Na verdade, isso é um pensamento. Podemos nos sentir magoados ou frustrados, mas é porque achamos que os outros não nos aceitam. Como sabemos que eles não nos aceitam? Nós não. Nós não perguntamos a eles. Em vez disso, com base em como eles nos olharam ou em um comentário que fizeram, nossa mente constrói uma história em que acreditamos. Assim que você se ouvir dizendo “Sinto vontade de…”, pare e reconheça que você não pode “sentir” algo. Você está pensando. Da mesma forma, dizemos: “Sinto-me rejeitado”. Na verdade, rejeitado não é um sentimento; é um pensamento — estamos pensando que alguém está nos rejeitando.

Depois de isolarmos o pensamento que estamos pensando, o próximo passo é nos perguntarmos: “Isso é verdade? Como eu sei que é verdade?” Pergunte a si mesmo quais evidências você tem para provar a validade desse pensamento. É realmente surpreendente neste momento ver que realmente não sabemos que algo é verdade; estamos assumindo isso com base em alguma evidência frágil.

Alguns dos pensamentos em que muitas vezes ficamos presos são: “Sou uma pessoa ruim”, “Sou inadequado”, “Sou um fracasso”, “Não sou bom o suficiente”. Esses pensamentos autodepreciativos são alguns dos mais arraigados e prejudiciais que temos. Quando pensamos neles, depressão, desespero e raiva nos sobrecarregam e é difícil ver claramente. Esses pensamentos afetam todos os aspectos de nossas vidas — nossa saúde, nossos relacionamentos, nosso trabalho, nossa prática espiritual. Às vezes é difícil discernir que esses pensamentos estão presentes porque estamos tão habituados a pensá-los que eles formam o palco em que nossa vida acontece.

Quando percebemos que esses pensamentos estão presentes por trás de nossas emoções desagradáveis, temos que parar e questioná-los: “É verdade que sou uma pessoa ruim? Prove para mim!" Podemos começar a listar todos os tipos de erros que cometemos, mas continuamos questionando: “Esse erro me torna uma pessoa ruim?”

No budismo tibetano aprendemos a debater, e agora aplicamos essa mesma técnica para testar a validade dos pensamentos que estão por trás de nossa baixa auto-estima. No debate, usamos silogismos que consistem em um sujeito, um predicado e uma razão. Por exemplo, no silogismo “o som é impermanente porque é um produto de causas”, “som” é o sujeito (A), “impermanente” é o predicado (B), e “porque é um produto de causas” é a razão (C). Para que esse silogismo seja verdadeiro, três critérios precisam ser verdadeiros. Primeiro, o sujeito está presente na razão; em outras palavras, o som é um produto de causas. Segundo, se é a razão, tem que ser o predicado. Ou seja, se algo é produto de causas, deve ser impermanente. Terceiro, se não é o predicado, não é a razão. Se não é impermanente, não é um produto de causas. Para colocar de forma mais simples:

• A é C.
• Se for C, deve ser B.
• Se não for B, não pode ser C.

Agora vamos aplicá-lo ao silogismo “Sou uma pessoa má porque menti”. Que eu menti é verdade. Mas é verdade que todo aquele que mente é uma pessoa má? Uma ação torna alguém uma pessoa má? Milhares de ações prejudiciais tornam alguém uma pessoa má? Uma vez que todos têm potencial para se tornar um Buda, como alguém pode ser uma pessoa má?

E quanto ao pensamento: “Sou uma pessoa ruim porque essa pessoa não gosta de mim”. Alguém que não gosta de nós nos torna uma pessoa ruim? Alguém que não nos ama significa que somos defeituosos? Alguém que não gosta de nós ou não nos ama não tem nada a ver conosco. É um pensamento na mente de outra pessoa e, como sabemos, os pensamentos não são tão confiáveis ​​e mudam com frequência.

Acho extremamente útil desafiar meus pensamentos dessa maneira. Isso me mostra muito claramente que minha maneira de pensar é errônea e, se um pensamento estiver incorreto, eu o descarto. Não faz sentido continuar acreditando que algo que acabamos de provar é incorreto.

É útil questionar nossas emoções de maneira semelhante. Por exemplo, digamos que estamos chateados porque pensamos: “Essa pessoa me criticou”. Aqui o silogismo é “Estou louco porque ele me criticou”. Sim, ele me criticou, mas eu tenho que ficar bravo porque alguém me criticou? Não, eu tenho uma escolha de como me sentir. Eu não tenho que ficar bravo. Quando estou realmente bravo, tenho que ficar me questionando: “Por que estou bravo?” Minha mente responde: “Porque ele me criticou”. Eu respondo: “Sim, ele disse essas palavras, mas por que você está bravo?” Minha mente diz: “Porque ele disse que eu sou estúpida”. Eu respondo: “Sim, ele disse isso, mas por que você está bravo?” Em outras palavras, para todas as razões que minha mente apresenta para que eu fique bravo, eu questiono: “Mas por que eu preciso ficar bravo com isso?” Quando faço isso por tempo suficiente, geralmente vejo que estou bravo porque quero algo dessa pessoa que ela não está me dando, ou tenho medo dessa pessoa ou estou com ciúmes. Então eu questiono isso também. Se eu tiver uma mente aberta e criativa o suficiente, posso chegar a uma resolução e deixar de lado a raiva. Às vezes peço a um amigo que me ajude a desvendar os pensamentos e sentimentos em minha mente.

Nesse processo de questionar nossos pensamentos e sentimentos, é muito importante sermos bondosos com nós mesmos. Criticar a nós mesmos porque estamos chateados não é produtivo. Muitas pessoas acham muito mais fácil ser mais gentis com os outros do que consigo mesmas. Ser gentil conosco, perdoar a nós mesmos e estender a compaixão a nós mesmos é uma habilidade que precisamos aprender. Isso precisa substituir a outra “habilidade” que conhecemos muito bem – a habilidade de nos colocar para baixo, dizer a nós mesmos que somos inúteis ou inferiores e assim por diante. Ser gentil com nós mesmos é como qualquer outra habilidade; é algo que precisamos praticar repetidamente. Não é egoísmo ser gentil com nós mesmos. Ser gentil com nós mesmos é muito diferente de ser auto-indulgente. Somos seres sencientes e, no budismo, tentamos ter amor e compaixão por todos os seres sencientes e trabalhar para o benefício de todos os seres sencientes. Não podemos deixar um ser senciente de fora, dizendo: “Vou estender a bondade a todos os seres sencientes, exceto a mim mesmo!”

Nosso potencial humano

Cada um de nós tem dentro de si um grande potencial. Como não somos inerentemente isso ou aquilo, não precisamos ficar presos a nenhuma conceituação rígida de nós mesmos ou do mundo. Em vez disso, podemos Acesso nosso amor, compaixão, amizade, alegria, concentração e sabedoria e expandi-los sem limites. Quando eliminamos completamente a ignorância de nosso fluxo mental e alcançamos a liberação (nirvana), somos verdadeiramente livres. Nossas boas qualidades podem funcionar sem serem impedidas pelo medo, vaidade e outras emoções perturbadoras.

Mas nosso objetivo real não é simplesmente nossa própria libertação pessoal, é ser o maior benefício para todos. Pense nisso – se você estivesse se afogando, seu objetivo imediato seria salvar a si mesmo, mas você também gostaria que outros fossem resgatados. Não nos sentiríamos bem em nadar até a margem e depois relaxar enquanto outros se afogam. Sentimo-nos muito ligados aos outros para fazer isso, e também em nosso caminho espiritual, embora realizar nossa própria libertação seria maravilhoso, não seria totalmente gratificante.

Assim, queremos alcançar a plena iluminação de um Buda— ou seja, tornar-se um Buda nós mesmos - para que possamos ser do maior benefício para nós mesmos e para todos os outros. Embora uma descrição do estado de Buda contenha muitas qualidades sublimes e maravilhosas, uma boa maneira de começar a ter uma noção do estado de um Buda é imaginar como seria nunca ficar com raiva de ninguém, não importa o que dissessem ou fizessem com você. Pense um pouco: não seria maravilhoso estar totalmente livre do medo, raiva, defensividade, arrogância, a necessidade de estar certo ou de vencer? As pessoas podiam dizer ou fazer o que quisessem, e nossa mente permaneceria em paz e imperturbável. Lá pode ser não raiva reprimir; tudo teria evaporado.

Da mesma forma, como seria olhar para qualquer ser vivo e espontaneamente sentir afeto e desejar o melhor para eles? Isso inclui a nós mesmos; em outras palavras, cuidar genuinamente de nós mesmos, assim como de todos os outros, de forma saudável. Não seria maravilhoso sentir-se conectado a todos e desejar-lhes o melhor?

Estas são algumas coisas simples de se imaginar para ter uma ideia de onde estamos indo no caminho. É possível para nós realmente nos tornarmos assim. Embora não queiramos acreditar em tudo que nossas emoções perturbadoras pensam, queremos acreditar em nosso potencial humano. E podemos acreditar porque muitas outras pessoas alcançaram a iluminação antes de nós e podem nos mostrar o caminho.