Estabelecendo uma direção para reviver a ordenação de bhikshuni

Geshe Jampel Senge

Já faz muito tempo que Sua Santidade o Dalai Lama vem tentando reunir os budistas Sangha para reviver a ordenação bhikshuni. Não preciso entrar em detalhes, porque não temos tempo. Mas, tanto quanto me lembro, em algum momento no início dos anos 80, Sua Santidade começou com isso quando Carma Gelek Yutok era o secretário do Departamento de Assuntos Religiosos (agora: Departamento de Religião e Cultura = RDC). Sua Santidade nomeou Geshe Tashi Tsering para fazer algumas pesquisas sobre a validade do bhikshuni juramento em Taiwan, e três livros saíram em Dharamsala em 2000. A RDC distribuiu esses três livros, que saíram desta pesquisa, em 2001. Não tenho certeza se foi toda a pesquisa. De qualquer forma, Sua Santidade fez todo o possível para reunir os diferentes grupos budistas, para que possamos fazer uma conferência e depois chegar a alguma conclusão para reviver esta [ordenação bhikshuni]. Temos de compreender que os tibetanos não podem fazer uma declaração universal dizendo: vamos em frente, vamos fazê-lo, porque temos de seguir o Vinaysutra. O bhikshuni juramento tem a ver com os ensinamentos relacionados Vinaysutra. Assim como nas Nações Unidas quando querem agir, há 500 membros que precisam ter consenso. Sem consenso eles não podem agir. Da mesma forma, o que acontece no budismo, todos os bhikshus, especialmente aqueles que são responsáveis ​​e altamente respeitados em suas comunidades, devem se unir e decidir se isso pode ser revivido ou não. Portanto, nós tibetanos não podemos simplesmente declarar unilateralmente que vamos fazê-lo, porque suponho que isso criaria mais problemas no futuro. Por isso, é importante convidarmos os bhikshus e as pessoas importantes do Sri Lanka (que é o maior país budista), da Tailândia e, se possível, da Birmânia, embora a situação política seja difícil lá.

Portanto, gostaria de pedir à reunião de hoje para discutir isso, para que no final do dia possamos ter uma declaração ou escrever uma carta a essas comunidades para se juntarem a nós em uma conferência sempre que isso acontecer. Esta é a melhor maneira. Assim podemos ter um consenso. E então não haverá ressentimentos, não haverá nenhuma alienação entre as comunidades budistas. Isto é muito importante. Precisamos ter consenso. Os tibetanos não podem torná-lo unilateral. Isso tem que ser multilateral. Sinto muito quando uso essas palavras em particular, mas é assim que é.

SS o Dalai Lama

Um ponto importante é a restauração do bhikshuni juramento. Por muitos anos temos tentado seriamente melhorar a situação das monjas tibetanas. Em primeiro lugar, na comunidade tibetana, temos dado aos conventos todo o incentivo para iniciar um estudo de maior qualidade, como nos grandes mosteiros. Então agora já existem alguns resultados positivos. Pelo menos em três ou quatro conventos na Índia, seu padrão de conhecimento em filosofia budista é muito bom. Agora estamos no processo de finalizar o exame final de um geshe-ma (tradutor: que é equivalente ao geshe). (Sua Santidade está apontando para alguém deixado para ele, Ven. Jampa Tsedroen, um dos oradores da conferência.) Então você deveria ficar algum tempo na Índia e então deveria ser uma geshe-ma. (Sua Santidade rindo.) Ou estude em Hamburgo e então em uma ocasião você pode participar do nosso grande debate (tradutor: exame tibetano) e então saberemos qual é a qualidade ou o padrão de conhecimento na instituição de Hamburgo. (Sua Santidade rindo.) Essas coisas têm acontecido dentro de nossos próprios limites (isto é, dentro da esfera de nossa própria tradição budista tibetana).

Agora, quanto às bhikshunis, como Geshe-la nos disse, entre os países budistas onde o Vinaya a tradição ainda está viva, como na Tailândia, Birmânia e Sri Lanka, não há mais bhikshunis. Eles só existem na tradição chinesa. E recentemente conheci um vietnamita. Ele me disse que na tradição budista vietnamita o bhikshuni juramento linhagem é muito autêntica. Me disseram. Não sei. No caso chinês em um mosteiro em Taiwan eles realizam a ordenação de bhikshunis. Na verdade, uma reunião ocorreu lá na minha segunda visita a Taiwan. Um bhikshu chinês enfatizou a importância de reviver o bhikshuni juramento em outras tradições. Na mesma reunião, após nossa reunião, um velho bhikshu chinês disse a outro tibetano lama, um Sakya muito alto lama, Khenpo Kunga Wangchuk Rinpoche, que ele estava um pouco relutante em realizar ou reviver o bhikshuni juramento da tradição chinesa. Então eu não sei. [Isso significa que pode haver alguma relutância dentro] dos próprios chineses, como com este budista chinês sênior monge.

E também conheci alguns budistas Gesnyen-ma—feminino [praticante leigo] (upasika) do Sri Lanka e também da Tailândia. Eles me disseram que na Tailândia e no Sri Lanka hoje em dia há o desejo entre as mulheres de reviver a ordenação de bhikshuni. Parece que também nesses países a situação está mudando. Mas parece [se posso dizer isso, pode ser muito direto, mas] acho que devido a um certo grau de predominância dos bhikshus no Sri Lanka ou na Tailândia a opinião dos upasikas pode ainda não ser muito manifesto (Tib.: meu mngon pa) ou estabelecido no conhecimento do público. Acho que por causa disso a voz deles ainda não está saindo a sério. Parece que algum tipo de negligência está ocorrendo nesta área.

Então agora acho que chegou a hora. Do nosso lado, no caso tibetano, já iniciamos um trabalho sério de pesquisa sobre isso. Temos uma tradução do bhikshuni Sutra Pratimoksha do chinês ao tibetano e outros materiais semelhantes. (Talvez Sua Santidade esteja se referindo ao ritual de ordenação de bhikshuni que também foi traduzido do tibetano para o chinês.) Assim, com este material, sinto que chegou a hora.

Precisamos de alguém que realmente realize esse trabalho especificamente, não apenas algum tipo de expressão, algum tipo de declaração ou resolução em uma reunião. Isso não é suficiente. Acho que devíamos arranjar alguma coisa. Recentemente, algumas monjas tibetanas na Índia também têm pensado seriamente em como realizar este trabalho. Isso é bom. Agora, eu prefiro não tibetano Ani-las, mas budista ocidental Ani-las. Acho que elas... acho que se vocês [as monjas ocidentais] fizerem esse trabalho, pode ser mais eficaz (Sua Santidade novamente aponta para o Ven. Jampa Tsedroen). Por exemplo: é questionável se nós tibetanos conseguiremos um visto para visitar o Sri Lanka ou a Birmânia, ou mesmo a Tailândia é difícil. Acho que é mais fácil para vocês estrangeiros. Então agora eu acho que um corpo deve ser especificamente responsável por esta tarefa e, em seguida, ir a esses diferentes locais para mais pesquisas. E, entretanto, discuta com os bhikshus seniores. Eu acho que, primeiro, os bhikshunis seniores precisam corrigir o modo de pensar dos bhikshus.

Agora este é o século 21. Em todos os lugares estamos falando de igualdade. Recentemente eu disse: seja entre tibetanos, chineses ou entre europeus, acho que podemos encontrar um número maior de mulheres que estão realmente demonstrando interesse pela religião e particularmente pelo Dharma budista. Como em toda a região do Himalaia. Quando dou ensinamentos lá os machos são menos, as fêmeas são mais. Eu não percebi durante os ensinamentos recentes, acho que talvez a maioria fosse do sexo feminino. (Sua Santidade referindo-se aos organizadores) Como foi? Havia mais? (Diego Hangartner: quase o mesmo; Sua Santidade: Havia mais? Você notou? Eu não podia contar a partir daí, isso é diferente. Rindo na platéia.)

Então, naturalmente [é] o direito das mulheres. Basicamente o budismo precisa de igualdade. Depois, há algumas coisas realmente pequenas a serem lembradas como budista – um bhikshu sempre vai primeiro, depois um bhikshuni. Eu vejo isso como menor. A coisa chave é a restauração do bhikshuni juramento. Então, primeiro eduque alguns tipos importantes de monges seniores, como na Birmânia, Tailândia, Sri Lanka. Então [entre em contato] com alguns influentes respeitados Sangha líderes tendo algum tipo de consciência, interesse. Finalmente, deveríamos ter algum tipo de conferência budista internacional, uma Sangha conferência e discutir as questões, e então fazer algum tipo de resolução ou declaração universal. Acho que então as coisas ficarão muito claras, muito autênticas.

Na verdade, eu sugeri isso para alguns bhikshus taiwaneses dando a ordenação de bhikshuni pelo menos em várias ocasiões. Eu disse a eles, mas não sei se o lado deles é menos eficaz ou não está mais interessado.

Portanto, acho que agora chegou a hora, devemos começar algum tipo de grupo de trabalho, um comitê, e realizar o trabalho e ir a lugares diferentes. Então, novamente: indo a esses lugares, você não pode simplesmente ir com uma tigela de esmola. Você precisa de algum dinheiro. Naturalmente, todas as nossas bhikshunis não são muito ricas (risos). Então, eu definitivamente gostaria de lhe dar alguma doação dos royalties dos meus livros. Com certeza, você sabe, eu nunca escrevi esses livros com o objetivo de ganhar dinheiro, mas agora parece que automaticamente o dinheiro está chegando. Então não tem mal nenhum, ok (risos). Eu gostaria de criar algum tipo de pequeno fundo. Então, se houver algum tipo de ativo corpo, então vá e discuta onde for necessário. Então eu acho que algum resultado concreto virá. Caso contrário, ele vai continuar e continuar. Sempre que temos a oportunidade: apenas sim, sim, sim e então nada acontece. Curtiu isso.