Antídotos para aflições

Embora a percepção direta do vazio da existência inerente – a natureza da realidade – seja o antídoto definitivo que tem o poder de eliminar as aflições mentais de sua raiz, leva tempo para cultivar a visão correta do vazio. Enquanto isso, podemos nos beneficiar conhecendo e aplicando os antídotos específicos para cada aflição.

Para aplicar um antídoto, devemos primeiro ser capazes de reconhecer a aflição quando ela está presente em nossa mente. Então refletimos sobre as desvantagens dessa aflição, o que nos motiva a buscar um antídoto para ela.

Um dia, um antídoto específico para uma aflição pode facilmente permitir que você a abandone, enquanto um mês depois outro antídoto pode funcionar com mais eficácia. É necessário tempo para se familiarizar profundamente com cada antídoto. No calor de raiva, não espere que sua mente fique pacificada simplesmente lendo a lista de antídotos para raiva. Assim, é sábio familiarizar-se com todos os antídotos para essa aflição meditando sobre eles quando sua mente não estiver sobrecarregada por essa aflição.

Não espere que uma aflição desapareça porque você aplicou com sucesso o antídoto uma vez. Até que tenhamos percebido a vacuidade direta e não conceitualmente, as aflições continuarão a surgir em nossa mente. Não desanime. Continue praticando. Fazer esforço para transformar nossa mente produz benefícios para nós mesmos e para os outros.

acessório

O que é apego?

acessório é um fator mental que, baseado em superestimar ou exagerar a atratividade de um objeto (uma pessoa, coisa, ideia, sentimento, reputação, etc.), se interessa fortemente por ele e deseja possuí-lo. Ela vê o objeto desejado como permanente, proporcionando prazer, puro e auto-existente (existindo por si só, com natureza independente).

O desapego é uma atitude que contraria apego. Ele retira nossa mente de seu envolvimento compulsivo com o objeto ao compreender sua natureza e elimina o desejo de possuí-lo.

Quais são as desvantagens do apego?

1. Gera insatisfação. Não podemos desfrutar do que temos e estamos continuamente insatisfeitos, querendo mais e melhor.
2. Subimos e descemos emocionalmente.
3. Temos muitas expectativas irreais de outras pessoas e não as aceitamos pelo que são.
4. Somos coniventes e conspiramos para conseguir o que queremos. Agimos hipocritamente com segundas motivações.
5. Mesmo que exerçamos grande esforço durante muito tempo para obter os objetos de apego, não temos sucesso garantido.
6. Desperdiçamos nossa vida: não praticamos o Dharma porque estamos distraídos ou obcecados por objetos de apego. Mesmo se tentarmos praticar o Dharma, apego interfere continuamente, distraindo-nos das práticas para cultivar qualidades construtivas.
7. Nossa prática do Dharma pode se tornar impura, porque damos a aparência de praticar, mas na verdade estamos procurando reputação, ofertas, ou poder.
8. acessório é um dos principais obstáculos ao desenvolvimento da concentração.
9. Criamos muito negativo carma através do roubo, da cobiça e assim por diante.
10. Causa preocupação, ansiedade e frustração.
11. Isso faz com que tenhamos um renascimento infeliz no futuro e é a causa principal do samsara em geral.
12. Faz com que tenhamos apego em vidas futuras.
13. Isso nos impede de ter realizações e obter liberação ou iluminação.
14. Quando nos separamos de nossos entes queridos, nossas mentes são atormentadas pela tristeza e pela dor. Quando estamos com eles, ainda não há satisfação.
15. Medimos nosso sucesso ou fracasso como pessoa de acordo com fatores superficiais, como sucesso material e prestígio social.
16. Ficamos confusos porque não sabemos o que escolher em nossa luta para obter o máximo de felicidade de cada situação.
17. acessório está envolvido na codependência e nos faz sentir impotentes porque damos nosso poder àqueles que têm controle sobre o que estamos apegados.
18. acessório está intimamente relacionado e é uma causa de medo. Tememos não conseguir o que desejamos. Tememos ser separados das pessoas e objetos que desejamos.

Quais são os antídotos para o apego?

1. Lembre-se das desvantagens de apego e as vantagens de abandoná-lo.
2. Considere o aspecto feio ou impuro do objeto.
3. Lembre-se da impermanência do objeto. Já que muda a cada momento e eventualmente teremos que nos separar dele, qual é a utilidade de agarrado para isso agora?
4. Pense em nossa morte e lembre-se de como objetos de apego não nos beneficiam naquele momento e podem até ser prejudiciais.
5. Pergunte a si mesmo: “Mesmo se eu conseguir o que gosto, isso me trará felicidade definitiva e duradoura?”
6. Lembre-se de que tivemos prazeres semelhantes infinitas vezes em vidas passadas e isso não nos levou a lugar nenhum.
7. Disseque mentalmente o objeto ou a pessoa em suas partes e tente descobrir o que parece tão desejável nele.
8. Considere como nossa mente cria o belo objeto, interpretando-o de uma certa maneira e dando-lhe o rótulo de “belo”. Então confundimos nosso conceito de objeto com o próprio objeto.

Antídotos para o apego ao elogio e à aprovação

1. Quando alguém o elogiar, pense que as palavras são dirigidas a uma pessoa atrás de você ou ao seu mestre espiritual visualizado em seu coração.
2. Pense: “Alguém me torturando não me faz ter renascimentos infelizes, mas apego louvar faz.”
3. Lembre-se de que outras pessoas são difíceis de agradar. Eles podem nos elogiar agora, mas depois podem ser ciumentos ou competitivos. Eles ficam com raiva quando não concordamos com eles. Portanto, qual é a utilidade de estar apegado ao seu elogio e aprovação?
4. O elogio pode levar à arrogância, que é um grande obstáculo à prática do Dharma.
5. O elogio não nos traz um potencial positivo para vidas futuras, vida longa, força, boa saúde ou conforto. Não aumenta nosso amor e compaixão nem ajuda nossa prática do Dharma. Então para que serve?
6. Quando seus castelos de areia desmoronam, as crianças uivam de desespero. Da mesma forma, nos desesperamos e reclamamos quando os elogios e a reputação que recebemos diminuem.
7. Alguém nos elogiando não significa que possuímos as qualidades que dizem que temos. Uma maneira mais confiável de desenvolver a autoconfiança é entender nosso potencial para nos tornarmos um ser totalmente iluminado.
8. Apegados ao elogio, permitimos que outras pessoas nos manipulem. Abandonamos a sabedoria discriminativa que pode discernir quem é confiável e quem não é.
9. O elogio não nos beneficia; ajuda a pessoa que o dá. Por exemplo, quando louvamos Budas e grandes praticantes, eles se beneficiam disso? Não, nós fazemos.
10. Quando tivermos a qualidade que está sendo elogiada, lembre-se que ela não é nossa. Temos essa boa qualidade devido à bondade de quem nos criou e nos ensinou.
11. A pessoa que nos elogiar poderia nos criticar cinco minutos depois.
12. Não podemos levar o louvor conosco quando morremos.
13. Palavras doces são como um eco. Assim como um eco depende de rochas, vento, vibração e assim por diante, as palavras que me elogiam dependem de muitos fatores.
14. Analise cada palavra para ver se a felicidade pode ser encontrada nela. O prazer que sentimos ao ser elogiado não existe nas palavras, na pessoa que as disse, ou em nós. Surge dependente de muitos condições.

Antídotos para o apego sexual

É importante notar que o corpo e sexo não são considerados maus no budismo. o corpo é simplesmente o que é, uma coleção de substâncias físicas. A relação sexual é uma função biológica. No entanto, quando o sexo apego é galopante na mente, engajando-se em atividades estabilizadoras e analíticas meditação torna-se difícil. Para aumentar nossa capacidade de concentração no objeto de meditação, é útil aplicar qualquer um dos seguintes antídotos.

1. Lembre-se das dificuldades que acompanham o romance apego. Por exemplo, facilmente nos envolvemos em arranjos, jogos e aborrecimentos no processo de estabelecer um relacionamento. Uma vez que estamos em um relacionamento, surgem brigas, ciúmes, possessividade e exigências. A outra pessoa nunca está totalmente satisfeita conosco e nós nunca estamos completamente satisfeitos com ela.
2. Relacionamentos devem sempre terminar. É impossível estarmos sempre juntos. Assim que houver união, então deve haver separação.
3. Imagine a pessoa quando ela era bebê ou imagine como ela será aos oitenta anos. Alternativamente, pense nele como um irmão ou irmã.
4. A corpo é como uma fábrica que produz substâncias impuras e odores. Tudo o que sai do corpo— excremento, cera de ouvido, muco e assim por diante — não é atraente. O que há de atraente nisso?
5. Examine o interior do corpo. Se não a desejamos quando a pele foi arrancada, por que desejá-la quando ela está coberta de pele?
6. A comida é limpa, mas quando é mastigada, torna-se impura. o corpo é preenchido com alimentos e excrementos parcialmente digeridos.
7. Por que decorar um corpo que, se deixado em seu estado natural, teria mau hálito, corpo odor e cabelo selvagem?
8. Imagine que a pessoa está morta corpo. Não temos vontade de acariciar isso corpo então.
9. Se estamos assustados com um esqueleto, não deveríamos estar igualmente assustados com um cadáver ambulante?
10. Nossos próprios corpos são sacos de substâncias impuras. Qual é a utilidade, então, de ser obcecado por tocar e possuir o outro? corpo que também é feito de tais substâncias?
11. Se gostamos de abraçar alguém porque sua corpo é macio, por que não abraçar um travesseiro?
12. Se dissermos que amamos a mente de alguém, isso não pode ser tocado.
13. Se não gostamos de tocar excremento, por que queremos tocar o corpo que o produz?
14. Pode haver algum prazer temporário nas relações sexuais, mas acaba rapidamente e voltamos ao ponto de partida.

Raiva

O que é raiva?

Raiva (hostilidade) é um fator mental que, em referência a um dos três objetos, agita a mente por ser incapaz de suportar o objeto ou por pretender causar-lhe dano. Os três objetos são a pessoa ou objeto que nos prejudica, o sofrimento que recebemos ou a razão pela qual somos prejudicados. A palavra "raiva” aqui inclui um espectro de emoções, incluindo irritação, aborrecimento, ressentimento, rancor, rancor, vingança, raiva e assim por diante.

A paciência é um estado mental que neutraliza raiva. É a capacidade de permanecer firme e calmo diante do sofrimento ou dano. Existem três tipos de paciência: 1) a paciência que se abstém de retaliação, 2) a paciência que é capaz de suportar o sofrimento e 3) a paciência de praticar o Dharma e desafiar nossos equívocos.

Quais são as desvantagens da raiva e da hostilidade?

1. Um momento de raiva destrói grande parte do potencial positivo que criamos com tanto esforço.
2. Tornamo-nos desagradáveis ​​e mal-humorados e muitas vezes estamos de mau humor.
3. Raiva arruína amizades, gera tensão com colegas e é a principal causa de guerras e conflitos.
4. Raiva nos deixa infelizes, e dizemos e fazemos coisas que deixam os outros — especialmente as pessoas com quem mais gostamos — infelizes.
5. Ela nos rouba a razão e o bom senso e nos faz agir de forma escandalosa, dizendo e fazendo coisas que depois nos envergonham.
6. Sob sua influência, prejudicamos os outros, física e mentalmente.
7. Porque agimos tão mal, os outros não gostam de nós e podem até nos desejar mal.
8. Seremos rápidos em perder a calma novamente em vidas futuras.
9. Criamos muito negativo carma, fazendo com que renasçamos em um lugar com muita animosidade, violência e medo.
10. Impede nosso avanço espiritual e somos incapazes de alcançar realizações. Em particular, prejudica nosso cultivo de amor e compaixão e nos impede de nos tornarmos bodhisattva.
11. Outros podem fazer o que queremos por medo, mas não nos amam nem nos respeitam. É isso que nós queremos?

Quais são os antídotos para isso?

1. Lembre-se das desvantagens de raiva e as vantagens de abandoná-lo.
2. Por que ficar infeliz e com raiva se podemos mudar uma situação? Por que ficar infeliz e com raiva se a situação não pode ser remediada?

A paciência de evitar retaliações: antídotos para a raiva que surge quando somos prejudicados ou ameaçados

1. Temos problemas e somos prejudicados por outra pessoa porque criamos a causa no passado prejudicando os outros. Portanto, por que ficar com raiva da outra pessoa? É apenas nossa própria mente egoísta e aflições que são as culpadas. Se tivéssemos exercido esforço no passado para alcançar a liberação ou a iluminação, não estaríamos nesta situação agora.
2. A outra pessoa está infeliz e é por isso que ela está nos prejudicando. Reconheça seu sofrimento. Pessoas infelizes devem ser objetos de nossa compaixão, não de nossa raiva.
3. A pessoa que nos prejudica está sob o controle de suas aflições, então por que ficar com raiva dele?
4. Se a nocividade fosse a natureza da outra pessoa, por que ficar com raiva dela? Não estamos zangados com o fogo por queimar, porque essa é a sua natureza. Se a nocividade não é a natureza da outra pessoa, por que ficar com raiva? Não ficamos com raiva do céu quando chove porque as nuvens de tempestade não são sua natureza.
5. Lembre-se de nossas falhas. Nossas ações descuidadas ou imprudentes nesta vida podem ter estimulado o problema.
6. Se desistirmos do apego bens materiais, amigos e parentes, e nossa corpo, não ficaremos zangados quando forem prejudicados.
7. Quando as pessoas mencionam com precisão nossas falhas, elas estão dizendo o que é verdade e o que muitas outras pessoas observaram, então por que ficar com raiva delas? É como alguém declarando um fato, como: “Tem um nariz no seu rosto”. Todo mundo vê isso, então por que tentar negá-lo? Além disso, eles estão nos dando a chance de corrigir nossas falhas e melhorar a nós mesmos.
8. Se somos culpados injustamente, não há razão para ficar com raiva porque a outra pessoa está mal informada. Não ficamos com raiva se alguém diz que temos um chifre na cabeça porque sabemos que não é verdade.
9. Ao retaliar, criamos mais carma enfrentar mais problemas no futuro. Suportar a dificuldade consome nossa energia negativa previamente criada carma.
10. A outra pessoa está criando negatividade carma nos prejudicando e colherá os resultados de suas ações. Portanto, ele deve ser objeto de compaixão, não raiva.
11. Disseque mentalmente a pessoa ou situação em partes e procure exatamente o que é tão desagradável.
12. Veja como nossa própria mente cria o inimigo interpretando a situação de uma certa maneira e dando os rótulos de “ruim” e “inimigo”.
13. O estado mental que quer retaliar e infligir dor aos outros é terrível. Já existe sofrimento suficiente no mundo. Por que criar mais?
14. Prejudicar os outros e ter prazer em causar-lhes dor destrói nosso próprio respeito.
15. Não há razão para ficar zangado com alguém que critica o Joia Tripla ou nosso professor de Dharma. Ela só está fazendo isso por ignorância. Sua crítica não prejudica o Joia Tripla de todo.
16. Lembre-se da bondade do inimigo por nos dar a oportunidade de praticar a paciência, pois sem ela não podemos alcançar a iluminação. A paciência só pode ser praticada com um inimigo. Não podemos praticar a paciência com o Buda ou nossos amigos; portanto, o inimigo é raro e especial.
17. Se somos praticantes do Dharma, não faz sentido confiar no Buda ainda continuando a prejudicar os seres sencientes. Nós não apenas nos tornamos hipócritas, mas também prejudicamos seres sencientes a quem o Buda preza mais do que a si mesmo.
18. Se formos gentis com os outros, eles vão gostar e nos ajudar mesmo agora. No final, a prática da paciência nos levará à iluminação.
19. Pense: “Tanto essa pessoa que eu acho tão desagradável quanto eu sou impermanente e vazia de existência inerente”.
20. Lembre-se da bondade da pessoa com você em vidas passadas e pense: “Devo cuidar dela com amor agora”.

A paciência de suportar voluntariamente o sofrimento: antídotos para a raiva que surge quando estamos sofrendo

1. Lembre-se de que a natureza da existência cíclica é insatisfatória. Dor e problemas vêm naturalmente. Não há nada de surpreendente em, por exemplo, ficar doente.
2. Reflita sobre as vantagens de sentir dor (por exemplo, quando você está doente):
   1. Nossa arrogância diminui e nos tornamos mais humildes, agradecidos e receptivos aos outros.
   2. Vemos mais claramente a natureza insatisfatória da existência cíclica. Isso nos ajuda a gerar o determinação de ser livre da existência cíclica e alcançar a liberação.
   3. Nossa compaixão pelos outros que estão com dor aumenta porque entendemos sua experiência.
3. Fazer o tomar e dar meditação.
4. As pessoas mundanas voluntariamente suportam muitas dificuldades por ganho e reputação mundanos. Por que não podemos suportar as dificuldades e inconveniências envolvidas na prática do Dharma, que nos trará paz e felicidade supremas?
5. Se treinarmos para ser pacientes com pequenos sofrimentos, então, pelo poder da familiaridade, mais tarde seremos capazes de suportar grandes sofrimentos facilmente.

Ciúme

O que é ciúme?

O ciúme é um fator mental que, por apego ao respeito e ao ganho material, é incapaz de suportar as coisas boas que os outros têm.

Alegria é um estado mental em que nos regozijamos quando outros têm boas qualidades, oportunidades, talentos, bens materiais, respeito, amor e assim por diante.

Quais são as desvantagens do ciúme?

1. Estamos infelizes e perturbados e podemos não conseguir dormir bem.
2. Nossas próprias boas qualidades estão esgotadas.
3. Ficamos com medo porque outra pessoa pode conseguir o que queremos.
4. O ciúme destrói amizades queridas.
5. Faz-nos parecer tolos aos olhos daqueles que respeitamos.
6. Sob sua influência, planejamos como destruir a felicidade dos outros e, no processo, perdemos nosso próprio respeito.
7. Nós caluniamos, fofocamos e falamos mal dos outros.
8. Prejudicamos os outros e ferimos seus sentimentos.
9. Nós criamos negativo carma, trazendo mais problemas em vidas futuras.
10. O ciúme destrói nossa virtude, impedindo-nos de receber a felicidade mundana e do Dharma.

Quais são seus antídotos?

1. Lembre-se das desvantagens do ciúme e das vantagens de abandoná-lo. A inveja só nos prejudica.
2. Regozije-se com a boa sorte e as qualidades dos outros. Ao fazer isso, nossa mente fica feliz e criamos um grande potencial positivo.
3. Se as coisas pelas quais temos inveja são objetos mundanos (dinheiro, posses, beleza, conhecimento mundano, poder, reputação, força, talentos, etc.), lembre-se de que elas não nos trazem felicidade suprema. Se forem qualidades e virtudes do Dharma nos outros, lembre-se de que, se os outros as possuírem, nos beneficiaremos porque essas pessoas nos ajudarão e a todos os outros.
4. Lembre-se de que costumamos dizer: “Como seria maravilhoso se os outros tivessem felicidade. Vou trabalhar para o benefício dos outros.” Agora outra pessoa está feliz e não precisamos nem levantar um dedo para fazê-lo acontecer. Então, por que invejar-lhe essa felicidade? Isso é especialmente verdadeiro se for apenas uma felicidade temporária e mundana.
5. O ciúme não nos dá o que desejamos. Por exemplo, se nosso rival recebe algum dinheiro ou não, isso não muda o fato de que não o temos.
6. Se fôssemos os melhores e mais talentosos, o mundo estaria triste porque ignoramos muitas coisas. Assim, é bom que os outros tenham mais conhecimento e capacidade do que nós, porque podemos nos beneficiar com o que eles fazem e aprender com eles.

Arrogância

O que é arrogância?

A arrogância é um fator mental que se apega fortemente à concepção errada de “eu” e “meu” e infla sua importância, fazendo-nos sentir superiores aos outros. Tornamo-nos inchados e presunçosos.

Autoconfiança e humildade são estados mentais nos quais a mente está relaxada, receptiva ao aprendizado, confiante em nossas habilidades e satisfeita com nossa situação. Não sentimos mais o estresse de precisar provar a nós mesmos ou ser reconhecidos.

Quais são as desvantagens da arrogância?

1. Somos condescendentes com aqueles que são inferiores a nós, competitivos com aqueles de igual capacidade e invejosos daqueles que são melhores.
2. Parecemos ridículos e patéticos nos exibindo e nos gabando.
3. Nossa mente está cheia de estresse por tentar provar a nós mesmos.
4. Somos facilmente ofendidos.
5. A arrogância nos impede de aprender e, portanto, é um grande obstáculo ao progresso espiritual.
6. Nós criamos negativo carma que resulta em renascimento inferior. Mesmo quando renascermos humanos novamente, seremos pobres, desprovidos de felicidade, nascidos em uma posição inferior e com má reputação.

Quais são os antídotos para a arrogância?

1. Lembre-se de suas desvantagens e as vantagens de abandoná-lo.
2. Todas as nossas boas qualidades, riqueza, talento, beleza física, força e assim por diante vêm da bondade dos outros. Se outros não nos deram isso corpo, se não nos ensinassem, não nos dessem um emprego, e assim por diante, não teríamos nada e faltaria conhecimento e boas qualidades. Como podemos nos considerar superiores quando nenhuma dessas coisas se originou exclusivamente de nós?
3. Pense nos doze links, nas doze fontes, dezoito constituintes e outros assuntos difíceis. Veremos rapidamente que não sabemos muita coisa.
4. Lembre-se de nossas falhas.
5. Reconheça que a arrogância é uma maneira pouco disfarçada, mas ineficaz, de nos sentirmos bem com nós mesmos. Em vez disso, concentre-se em desenvolver uma autoconfiança genuína baseada em ter Buda potencial.
6. Enquanto ainda estivermos sob o controle de aflições e carma e são obrigados a renascer incontrolavelmente, do que se orgulhar?
7. O “eu” independente que é entendido como sendo tão importante não existe de forma alguma.
8. Contemple as boas qualidades dos outros, especialmente os Budas e bodhisattvas. Rapidamente vemos nossas qualidades empalidecerem em comparação. É mais adequado trabalharmos duro para cultivar boas qualidades e aspirar a nos tornarmos como os Budas e bodhisattvas.
9. Confesse nossas ações destrutivas. Do que se orgulhar quando temos tantas sementes kármicas negativas em nosso fluxo mental?
10. Faça prostrações para diminuir nossa arrogância e desenvolver o respeito por aqueles que têm boas qualidades.

Por favor, veja Meditações Guiadas nas Etapas do Caminho por Thubten Chodron (Snow Lion Publications) para obter mais informações e ajuda sobre este tópico.