Begeerte, boosaardigheid, verkeerde opvattingen

• De mentale ondeugden leiden tot fysieke acties
• Het definiëren van begeerte, boosaardigheid, verkeerde opvattingen
• Hoe subtiel kunnen deze mentale aandoeningen zijn?

De essentie van een menselijk leven: begeerte, boosaardigheid, verkeerde opvattingen (Download)

We hebben het gehad over spraak en hoe we onze spraak gebruiken. We eindigden de vier. Om nu te praten over de drie mentale niet-deugden, hoe we onze geest gebruiken op een manier om veel oorzaken voor problemen te creëren.

begeerte

De eerste mentale is begeerte. Ik weet dat ik moeite had met dat woord. Het is een bijbels woord, nietwaar? En ik heb altijd wat moeite met die woorden. Wat het in feite betekent, is dat je hier zit te kijken naar iets dat iemand anders heeft gedaan: 'Ik vraag me af hoe ik dat kan krijgen. Zou het niet fijn zijn als ik dat had. Ik verdien het meer dan zij." Het kan allerlei dingen begeren: een soort materieel bezit (ze hebben mooiere schoenen dan wij), we willen hun schoenen, we willen hun auto.

Dit is een mentale actie die onze cultuur bewust in ons probeert te cultiveren. Dit is het doel om mensen naar etalages te laten gaan, dus ze verlangen naar objecten die niet van hen zijn en gaan ze dan kopen. Het is misschien geen totale hebzucht, in die zin dat de winkels willen dat je dat doet. Maar toch, het is dezelfde gemoedstoestand van rondkijken en: “Wat voor leuke dingen zijn er? Oh, ik vind dit leuk, wat dacht je van dat? Hoe kan ik het krijgen?"

Ik herinner me Geshe Jampa Tegchok, toen ik hem ging bezoeken, hij sprak er vaak over met de sangha omdat hij zou zeggen, je gaat iemands huis binnen (voor een kopje thee of wat dan ook) en dan begin je te kijken naar alle spullen aan hun muren, en alle prullaria te bewonderen, en kijkend naar de boeken die ze hebben, kijkend naar de kleur die ze de muren schilderden, het soort vloerbedekking (“dit vloerkleed is zo mooi!”), dingen in hun huis oppakken en ze bewonderen. En hoewel veel mensen zich gevleid voelen dat mensen in hun huis al hun spullen aan het oprapen zijn en het bewonderen, zullen sommige mensen het misschien niet leuk vinden. Hoe dan ook, in onze geest is er veel verlangen gaande, en een soort van planning: "Hmmm, ik vraag me af hoe ik dingen op de bepaalde manier zou kunnen zeggen, zodat deze persoon het aan mij zou geven." Een soort van: "Hoe kan ik iemand overhalen om dit aan mij te geven."

Dit is de mentale die gebeurt zonder iets te zeggen of te doen, alleen in onze geest. Maar dan leidt het tot spraakgebruik: we vleien mensen, we hinten, we geven ze een klein cadeautje zodat ze ons een grotere geven, we vragen of we iets mogen lenen en dan geven we het niet terug, of we vraag hen: "Waar heb je dat vandaan?" (hint, hint, hint, "Ik zou er ook een kunnen gebruiken, koop er een voor mij.") Je weet al deze dingen die we doen, ik hoef je niet zoveel te vertellen. We zijn erg goed in het uitvoeren van onze begeerlijke wensen. [gelach]

Deze mentale toestand is niet erg goed voor ons. Deze tien ondeugden gelden voor iedereen, niet alleen voor kloosterlingen, maar vooral als kloosterlingen zijn ze niet goed voor ons. Maar ook voor iedereen in het algemeen, omdat het kan leiden tot het stelen van spullen van mensen, het kan tot allerlei dingen leiden omdat we hun spullen begeren.

Het kan waarschijnlijk ook worden uitgebreid tot het willen van hun kansen. Mensen hebben bepaalde voordelen en kansen, dus we proberen onszelf te interesseren zodat we dezelfde kansen kunnen krijgen of dezelfde mensen kunnen ontmoeten, dus dat leidt tot veel acties die worden gedaan met een soort rotte motivatie, zou je niet zeggen? Dat is dus begeren.

Kwaadaardigheid

De tweede mentale wordt soms vertaald als 'kwaadaardige wil' en soms als 'kwaadaardigheid'. Wat dit is, is een geest (en we doen dit heel vaak), een geest die alleen maar denkt hoe we wraak kunnen nemen op iemand die ons pijn heeft gedaan. Je weet hoe we het doen? Hoe we het uittekenen. We denken aan wat die persoon heeft gedaan en hoe gek we zijn, en dan denken we aan situaties waarin we hem zouden kunnen ontmoeten en hoe we precies iets kunnen zeggen dat hun gevoelens zou kwetsen. Of hoe we met iemand anders kunnen praten over wat ze hebben gedaan en hun reputatie kapot maken en hun vriendschappen verdelen. Dus nogmaals, het is allemaal mentaal, maar het is boosaardigheid, gewoon plannen om iemand anders kwaad te doen. Je kunt een hele doen meditatie sessie erover. Ik weet zeker dat velen van ons dat hebben. Ga zitten, de hele sessie... Wel, de helft van de sessie kan begeerlijk zijn, en de helft van de sessie is kwaadaardigheid. En op het einde val je in slaap. Meditatie bij de abdij. [gelach]

We moeten heel voorzichtig zijn met dit soort dingen, omdat ze de geest echt in beroering brengen en ervoor zorgen dat we dingen spreken en doen die veel destructieve energie opwekken, die mensen direct schaden en die ons ongelukkig maken en de zaden in onze eigen geest voor toekomstig lijden.

Verkeerde weergaven

De derde is verkeerde opvattingen​ Dit is niet twijfelen. Het is geen vragende geest. Het is een erg koppige geest. Een zeer koppige, gesloten geest over belangrijke onderwerpen. Niet verkeerde opvattingen op wat voor soort televisie te kopen, niet zo. Of verkeerde opvattingen op welke presidentskandidaat te stemmen. Het is niet dat. Zijn verkeerde opvattingen over belangrijke dingen die onze spirituele oefening zouden beïnvloeden. Bijvoorbeeld:

• Zeggen dat mensen van nature egoïstisch zijn, dus er is geen manier om onpartijdige liefde en compassie voor iedereen te ontwikkelen, omdat we van nature egoïstisch zijn. Als je zo'n mening hebt, is er geen manier om de altruïstische intentie te genereren, toch?

• Als je vasthoudt aan een soort filosofie: "Ja, dingen hebben een concrete essentie, ze zijn inherent aanwezig." Of, zoals we vanmorgen aan het praten waren, ze kwamen uit een soort oersubstantie. En dus heb je deze heel sterk verkeerde opvattingen.

• Het is onmogelijk om wakker te worden. Er is geen pad om ons uit onze ellende te leiden, we zijn gewoon voor altijd gedoemd.

• Mijn handelen heeft geen ethische dimensie, ik kan doen wat ik wil en zolang ik niet gepakt word, maakt niet uit. Mijn acties hebben geen effect op mij.

Dit soort verkeerde opvattingen ons echt beletten een ethisch leven te leiden en gebruik te maken van ons ongelooflijke menselijke potentieel.

Deze zijn alle drie mentaal. Hoef geen woord te zeggen. Het is dus goed om onze geest te blijven controleren om te zien of deze zich voordoen, en als ze dat doen om het tegengif toe te passen, en dan ervoor te zorgen dat we andere mensen niet leiden volgens onze begeerte en boosaardigheid, en verkeerde opvattingen.

Vragen en antwoorden

Publiek: Kwaadaardigheid en kwade wil, ik weet zeker dat ik die heb omdat het veelvoorkomende aandoeningen zijn, maar het komt er nooit uit. Ik ga niet naar wraak of vergelding. Ik ben meer een 'retreater'. Het lijkt erop dat die voor mensen zijn die "hot" gaan met boosheid. Ik "word koud" met boosheid. Ik ga altijd weg van dingen. Ik trek me terug.

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Dus je bent een "verkouden met" boosheid” niet een “hot with boosheid" persoon. Maar toch pieker je. Het herkauwen dat deze boze houding cultiveert is hetzelfde. Of het komt er niet uit alsof we er actief op terugkomen, maar we komen erop terug door ons terug te trekken. Dan is er geen mogelijkheid voor communicatie. Ze willen misschien met ons praten, ze willen het misschien oplossen, we zijn mentaal 500 mijl verwijderd.

Publiek: Een ding dat ik doe, is dat ik zou willen dat er iets met hen gebeurt. Daar ga ik heen. Het is verschrikkelijk, maar ik let soms op mijn geest en [onhoorbaar]

VTC: Ja oke. Als we het hebben over kwade wil, is het niet zozeer dat ik mijn wraak plan. Dat kan het zijn. Maar kwade wil is eigenlijk willen dat iemand anders iets ergs overkomt. Niet dat we het per se moeten doen, maar zou het niet leuk zijn als... bla bla bla... En we houden ervan om het te stellen als iets waar we geen verantwoordelijkheid voor dragen, ook al is het mentaal "Goh, het zou zo aardig zijn als ze een beetje van hun eigen medicijn mochten proeven.”

[In reactie op het publiek] Oh ja, dat ze de . hebben gemaakt karma voor. En mogen zij hiervan leren en mededogen ontwikkelen. Dus moge het op de lange termijn goed voor hen zijn.

Ja, Dharma als wapen.

Publiek: Ik sta er altijd versteld van hoe subtiel de vormen van deze aandoeningen kunnen zijn. Je denkt dat je vooruitgang boekt. U zegt: "Nou, ik niet, ik ben niet zo actief met deze dingen." Maar dan is er nog dat subtiele residu van het niet actief wensen van hen slechte wil, maar … ze komen niet op tijd bij de les, en ze moeten achterin zitten, en jij gaat…. [gelach] Zo subtiel!

VTC: Subtiele manieren om te manipuleren om te krijgen wat we willen, en anderen schade toe te wensen, ja.

Het is echt smerig als je het herkent, niet? Je van binnen slecht voelen wordt een goede motivatie om het los te laten. Het is alsof ik niet het soort persoon wil zijn dat zo denkt. Of voelt dat zo.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Oké, hier hebben we het alleen over de drie mentale, maar in termen van onze niveaus van voorschriften een pratimoksha breken voorschrift het moet een fysieke of verbale handeling zijn. Om zeker te breken bodhisattva voorschriften en bepaalde tantrische voorschriften je kunt het overtreden door alleen de mentale actie. En dan in termen van zuivering jij doet wat dan ook zuivering methode die je hebt. Het belangrijkste is om je bewust te zijn van de acties die je wilt zuiveren. Het is niet zo van “Ik wil dit zuiveren, maar ik deed dat…. Oh, ik deed het fout zuivering oefening. Oh ik heb niets gezuiverd, totaal verspild….” Nee, maak je geen zorgen. Wat dan ook zuivering je gaat helpen.