De kracht van spijt: onze drijfveren

• De rol van mindfulness en introspectie
• Onderzoek naar onze drijfveren
• reinigen karma uit vorige levens

Vajrasattva 15: De kracht van spijt, deel 2 (Download)

Het belang van mindfulness en introspectie voor de juiste spijt

We zijn nog steeds op de kracht van spijt. Om even terug te blikken op wat we laatst zeiden, de reden om spijt te hebben is vanwege ons begrip van karma. Het is het idee dat we de gedachte aan ons toekomstige lijden niet kunnen verdragen. Dit zet ons er vervolgens toe aan om de acties die we in gedachten hebben te willen zuiveren. In dat praten over hoe te leren om correct spijt te hebben op een manier die ons echt voortstuwt zuivering, we onderzoeken de actie of we onderzoeken wat de aandoening was die in mijn gedachten was.

Je weet wat hier aan de hand is en Yangsi Rinpoche heeft er echt de vinger op gelegd. Hij zei:

U kunt alle informatie over karma in de wereld, maar als we geen mindfulness en introspectie hebben, hebben we er geen zuivering omdat we niet hebben gemerkt wat we hebben gedaan.

Dit is ook een heel belangrijk ding. Het is om onze aandacht te brengen over wat de acties zijn die moeten worden opgegeven - wat zijn de destructieve acties; en wat zijn de acties die we willen hebben - wat zijn de heilzame. Wat zijn de kwellingen die in mijn geest opkomen die ervoor zorgen dat ik destructieve acties doe? Leer ze echt te identificeren, erover na te denken en die aandacht en introspectie in onze dagelijkse activiteiten te brengen. Zo weten we wanneer en wat we moeten zuiveren. Deze analyse is echt nuttig.

Als we dat op het kussen doen, probeer dan eerst te kijken naar spijt van acties uit het verleden en de actie uit elkaar te halen. Wat dacht ik? Wat motiveerde mij om dat te doen? Waar kwam dat vandaan? We leggen de actie bloot. Wij openen het. Wij nemen een kijkje. Hoe meer we in de loop van de tijd kijken, we beginnen de echte boosdoener te ontmaskeren. Wat is de echte schuldige, de echte dader van de daad? Het is onze zelfkoesterende geest. Die geest die naar het zelf grijpt; en dan onmiddellijk de geest die opduikt en zegt: "Mijn geluk is het belangrijkste." Dat is wanneer de aandoening onze geest overvalt en we ons bezighouden met de acties die we nu aan het zuiveren zijn, toch?

Hoe meer we kunnen analyseren en dat gaan inzien, hoe meer we onze identiteit gaan scheiden van de egocentrische houding. We beginnen te zien dat het niet is: "Ik ben een slecht persoon." Maar kijk, er is een factor in mijn hoofd die ervoor zorgt dat ik dingen doe waar ik later spijt van heb. Dit helpt ons om met het schuldgedeelte te werken. Het helpt ons ook echt het gevoel te cultiveren dat de vijand niet buiten is. We zien dat de vijand in werkelijkheid die egocentrische gedachte is die ons zo voortstuwt. Dit is een van de grote voordelen van het doorbrengen van die tijd met spijt.

Onze motivatie voor spijt verifiëren

Een ander ding over op de juiste manier spijt hebben of op de juiste manier spijt hebben, is aandacht besteden aan wat onze motivatie voor spijt is. Soms kun je daar naar binnen gaan en naar een situatie gaan kijken en wordt het hele ding: "Oh mijn god! Ik zei dat vreselijke ding. Wat gaan ze van me denken? Ze zullen nooit meer om me geven. Ze laten me deze baan niet nog een keer hebben. Ze gaan me niet promoten omdat mijn taal zo hard is', enzovoort. Op die manier kun je veel tijd besteden aan spijt, maar is dat spijt? Werkelijk? Nee, dat gaat weer over mij. Dat is ingaan op de acht wereldse zorgen, van bezorgd zijn om onze reputatie.

Als we in plaats daarvan hetzelfde voorbeeld hadden genomen en spijt hadden omdat er een aandoening was ontstaan, of omdat ik iets anders heb geschaad? Daarna hadden we het vanuit een andere plaats geanalyseerd, maar het gaat niet alleen om mij. Zie je het verschil?

Dit is dus de plek waar de geest die zich echt schuldig voelt behoorlijk kan ophangen. Dit komt omdat onze motivatie om spijt te hebben, is dat het slecht is voor mijn reputatie. Of onze motivatie is dat ik er slecht uitzie; of ik heb mensen pijn gedaan en nu haten ze me. Dat kan waar zijn en het kan pijnlijk zijn. Maar daaronder cultiveren we het besef dat we een actie hebben ondernomen die wordt verteerd door een aandoening en dat we voor onszelf veel toekomstig lijden hebben gecreëerd.

Spijt hebben van acties die we in vorige levens hebben gedaan

We hebben het gehad over de eerste helft van de eerste regel van deze paragraaf:

Besteed wat tijd aan het bekijken van schadelijke fysieke, verbale en mentale acties die je hebt gedaan, zowel de acties die je je kunt herinneren als de acties die je in kostbare levens hebt gecreëerd, maar die je je niet kunt herinneren.

We hebben nagedacht over de negatieve acties die we hebben ondernomen. En de tweede helft van die eerste zin zegt om zowel degenen die je je kunt herinneren als degenen uit het vorige leven die je je niet kunt herinneren weer te geven. Dit brengt ons in een heel ander rijk van dingen waar we spijt van kunnen hebben. Zijne Heiligheid de Dalai Lama heeft een zeer interessante manier van denken over. Hij zegt dat je mag twijfelen of negatieve acties uit het verleden een indruk in uw geest hebben achtergelaten. Maar, zegt hij, probeer dit experiment. Als je even naar je geest kijkt en merkt hoe constructief handelen, het doen van een positieve actie, is onze motivatie meestal vrij zwak. Weet je, we zijn afgeleid. Zeg, we maken een waterbak aanbod: we zijn afgeleid, we zijn niet erg aanwezig, we vergeten aan het eind de verdienste op te dragen. Hij zegt dat positief handelen veel inspanning van onze kant vereist, zoals een vermoeide ezel die een zware last een heuvel op draagt. Dat is het gewicht dat we dragen wanneer we proberen onze positieve acties uit te voeren.

Aan de andere kant, zei hij, wanneer we omstandigheden hebben die zich voordoen, wanneer negatief handelen onmiddellijk onze wens zou vervullen, dan onze lichaam, spraak en geest gaan volledig op in het doen van die actie. Ze doen het gemakkelijk, zegt hij, als water dat van een heuvel afstroomt. Heel gemakkelijk, de geest gaat gewoon "Wshooh!" En weg gaan we. Hij zegt dat dit een indicatie is dat we meer gewend zijn aan negatieve acties dan aan constructieve acties. En dit, zegt hij, is natuurlijk het teken dat we dit in vorige levens hebben gedaan. Sinds de beginloze tijd zeggen ze dat we alles hebben gedaan, we zijn alles geweest. Dus begin eens te kijken naar wat nu onze gewoonte is? Waar kwam dat vandaan? Wat had ik in het verleden kunnen doen? Wat had ik kunnen doen in een leven daarvoor?

Neem het voorbeeld van onlangs dat we een mug doodden. Dezelfde geest die gemakkelijk in de war raakt zonder een gedachte, is dezelfde soort geest die in de juiste omstandigheden kan zijn: "Oh! Weg met hun hoofd." Je hebt legio mensen die je als koning of als koningin wegjagen om dezelfde reden dat je een mug zou verpletteren. We kunnen hier onze verbeelding een beetje in het spel brengen en beginnen te kijken naar wat mijn mentale gewoonten nu zijn? Waar zou dat vandaan kunnen komen? Wat had ik in het verleden kunnen doen? Aan wat voor soort acties ben ik gewend?

Een ding waar ik vaak aan denk, is hoe vaak ben ik soldaat geweest? Zoals in de geschiedenis van de menselijke wereld, hoe vaak zijn we soldaten geweest? Gewild of onwillig hebben we acties ondernomen die we wel of niet wilden doen. Maar dit soort dingen komen steeds weer terug; en wat voor soort denkgewoonten zouden daaruit kunnen zijn voortgekomen? Dus laten we teruggaan en dit leven en dit leven en dit leven zuiveren. We kunnen echt wat tijd besteden aan het werken aan eeuwen van onze negatieve acties door deze oefening te doen.

Morgen komen we bij de tweede alinea.