De vier krachten van de tegenstander: Deel 2

• De relatie herstellen met degenen die we hebben geschaad
• Onze vastberadenheid versterken om onze gewoontepatronen te overwinnen
• De vele positieve acties die zijn opgenomen in corrigerende maatregelen

Vajrasattva 11: Het vier krachten van de tegenstander, deel 2 (Download)

De kracht van vertrouwen

Vandaag gaan we verder met de kracht van vertrouwen. Dit kan ook betekenen dat de relatie wordt hersteld. De vertaling hiervan heeft zoiets als 'afhankelijke basis'. Waar het op wijst, is dat we eigenlijk vertrouwen op de mensen die we schade toebrengen om dingen te veranderen. We herstellen de relatie met hen. We doen dit door in onze geest een constructievere houding aan te nemen of te cultiveren die vrijwel het tegenovergestelde is van de houding die er was toen we de schade veroorzaakten. In deze tijd van schade hadden we meestal destructieve emoties en negatieve soorten denken.

Er zijn twee hoofdcategorieën van wezens die we schade toebrengen. De eerste zijn bewuste wezens. Wat we doen om die relatie te herstellen, is dat we de altruïstische intentie genereren. Dit houdt in dat we proberen mensen met genegenheid vast te houden, open voor hen te zijn, hen te respecteren, hun geluk te wensen. Je kunt zien dat een dergelijke manier van denken vrijwel het tegenovergestelde is van een egocentrische manier van denken. De oorzaak van onze destructieve emoties, aandoeningen en de schade die we aanrichten, is vaak de egocentrische gedachte.

De andere groep wezens die we zuiveren in relatie tot zijn de heilige wezens. Hoe schaden we de heilige wezens? Nou, eigenlijk is het niet zo moeilijk. Hier is er een die ik onlangs heb gedaan. Ik besloot iets aan te bieden aan Buddha, naar mijn heiligdom, en dan "Oh, ik denk dat ik dat wel opeet." (Dat wordt eigenlijk als stelen beschouwd.) Dus dat is een manier waarop we de relatie schaden.

Ook schaden we in relatie tot het heilige wezen door kritiek te hebben op de Drievoudig juweeltje- wat wel eens in de geest opkomt. Als je geest echt weerstand krijgt, zie je de hulp als kwaad. Sommigen van ons gebruiken die uitdrukking: "Hulp zien als kwaad." Het komt vaak in de geest op in relatie tot gewone wezens, en met de Drievoudig juweeltje? Je kunt zien wanneer je geest dat doet, je echt van slag bent, en vooral als je je realiseert dat het de Drievoudig juweeltje wie heeft het meeste medelijden met ons. Als we ze beginnen te bekritiseren, creëren we eigenlijk de oorzaken om te worden gescheiden van de Drievoudig juweeltje in dit leven of toekomstige levens. Dit is een zeer moeilijke situatie - iets dat belangrijk is om te zuiveren. We doen dat door toevlucht te creëren, en dit is deze openheid van geest naar de Drievoudig juweeltje.

Een andere manier, het valt eigenlijk onder de categorie van kritiek, is als we sektarisch zijn. Als we bijvoorbeeld denken dat: "Onze afstamming is de enige echte afstamming en alle andere zijn niet, weet je, zijn niet wat Buddha geleerd”, of dat soort dingen. Een sektarische kijk hebben is een andere manier. De Buddha had vele leringen om vele wezens met zeer verschillende gezindheden te helpen.

De kracht van vastberadenheid

Nu gaan we verder met de kracht van vastberadenheid. Zoals u weet, geldt in het algemeen dat hoe sterker onze vastberadenheid is, hoe gemakkelijker het is om iets op te geven. Hoe komt het dan dat we deze gebruikelijke dingen hebben die steeds weer opduiken? Dat komt omdat de kracht van onze vastberadenheid niet sterk genoeg is; en dat komt omdat onze spijt eigenlijk niet sterk genoeg is. Dus de hele praktijk draait om spijt.

Om dat echt te versterken, zelfs als we nadenken over de kracht van vastberadenheid, moeten we echt onze spijt aanboren. Zie de nadelen van de actie, of hoe het nadelig is voor mezelf, voor anderen. In mijn gedachten deel ik dat meestal op in het zien van de schade. Wanneer mijn geest de schade in een situatie kan zien, kan ik spijt opwekken. Dus daar voegen we dan deze vastberadenheid aan toe. Hiermee kun je dan de vastberadenheid versterken - het is echt de energie om te veranderen.

Kracht van de corrigerende actie

De laatste van de vier krachten van de tegenstander is de kracht van corrigerende maatregelen. Dit is eigenlijk elke positieve, constructieve actie die we ondernemen. Het kan de vorm aannemen van veel dingen. Er zijn zes dingen die specifiek worden beschreven. Waaronder:

1. Sutra's reciteren, zoals misschien de Hart Sutra
2. Mantra's reciteren, zoals wat we doen met de Vajrasattva oefenen - alle mantra voordracht
3. Mediteren op leegte, en dit is de ultieme manier om te zuiveren omdat het dingen van de wortel afsnijdt
4. Heilige statuten of schilderijen bouwen of in gebruik nemen
5. maken aanbod aan de Drievoudig juweeltje
6. Het reciteren van de namen van de boeddha's, zoals wat we doen als we de 35 Boeddha beoefening

Dat zijn zes manieren die worden beschreven als corrigerende acties, maar in werkelijkheid hangt het gewoon van de geest af. Je zou alles positiefs kunnen doen als een corrigerende actie: Dharma bestuderen, dienstverlening aan de gemeenschap, echt the sky is the limit.

Lama Zopa vermeldt dat een van de beste manieren om te zuiveren is om te nemen voorschriften, dus vandaag hebben we de Mahayana-voorschriften. Wat we daar doen, is dat we dit actief in gedachten houden voorschrift waar we iets vermijden. Dat op zich zegt hij al een zuivering omdat je eigenlijk negatief zuivert karma- misschien deze dingen in het verleden hebben gedaan. Zodat we kunnen zien de voorschriften die we ook nemen als een vorm van een corrigerende actie.