Print Friendly, PDF & Email

De mantra van 100 lettergrepen

De mantra van 100 lettergrepen

Onderdeel van een reeks leringen gegeven op de Winter Retreat van december 2011 tot maart 2012 om Abdij van Sravasti.

  • Chanten van Vajrasattva's 100 lettergreep mantra
  • Mantra's als bescherming van de geest
  • De betekenis van de mantra

Vajrasattva 07: De 100 lettergreep mantra (Download)

We zijn erg blij dat je hier bij ons bent en dat we hier bij ons zijn - we zijn alle 29 op retraite. Vandaag is het tijd om te praten over de prachtige, verbazingwekkende 100 lettergreep mantra of Vajrasattva. Ik dacht dat we zouden beginnen met het geven van een geschenk aan elkaar en al onze vrienden die luisteren en die zullen luisteren, door drie van de 100 lettergreep mantra's met veel energie en veel enthousiasme te doen zodat ze het kunnen horen hoe het hier in de abdij gaat:

om vajrasattva samaya manu palaya/ vajrasattva deno patita/dido mei bhawa/suto kayo mei bhawa/supo kayo mei bhawa/anu rakto mei bhawa/sarwa siddhi mempar yatsa/sarwa karma su tsa may/ tsitam shriyam kuru hum/ ha ha ha ha ho/ bhagawan/ sarwa tatagata/ vajra ma may mu tsa/ vajra bhawa maha samaya sattva/ ah hum pey

Wauw, oké - dat was goed! Dat had de energie.

Ik ga een paar dingen zeggen over de mantra. Ik weet er niet veel van, ook al heb ik een retraite van drie maanden gedaan en zit ik weer gelukkig met de Vajrasattva groep. Ik realiseerde me door naar Eerwaarde Chodron te luisteren en een paar dingen op te zoeken, dat er zoveel te weten is hierover mantra. Alles zit erin. Ik denk dat om echt te begrijpen de mantra we zouden leegte en het hele pad moeten begrijpen. Het staat er allemaal in en ik zal dat niet in een minuut of zeven kunnen uitleggen.

Ik zal een paar gedachten delen die me hebben geholpen. De eerste is dat mantra's voor bescherming van de geest zijn - of we dat nu begrijpen of niet. Ik heb het vanmorgen veel uitgeprobeerd. Elke keer dat mijn zelfkoestering angstig begon te worden over: "Ik ga in de stoel zitten praten", zei ik gewoon: "Stop!" En ik zou gewoon beginnen met de Vajrasattva mantra en die nervositeit en die gedachten zouden gewoon verdwijnen. Zo werkt het. Zo is het te gebruiken. Als je rondloopt, begin je boos te worden, zeg gewoon "Stop!" Start de mantra en je zult zien. Het beschermt je geest, dat doet het gewoon. Op de een of andere manier raakt je geest gevuld met Vajrasattva en er is geen ruimte voor deze andere bla-bla die gaande is - wat eigenlijk gewoon de... egocentrisme met ons praten alsof we leven met een krankzinnig persoon.

Ik bedoel echt, zo wordt het me steeds duidelijker. Het is alsof ik niet te goed naar haar wil luisteren. Ik wil haar ook niet volledig negeren, want het is een beetje vermengd met het conventionele zelf voor ons die het niet begrijpen, en we willen weten wat onze behoeften en gevoelens zijn. Als ze een beetje van dingen afgaat, is dat oké - ga gewoon in die hoek over dingen heen. Maar ik hoef niet met je mee te gaan, en ik zal hier zijn met Vajrasattva. Natuurlijk kunnen we ook zetten Vajrasattva over die delen van onszelf.

De betekenis hiervan mantra is dat, en dit gebeurt in de vorm van een verzoek. Ik luisterde opnieuw naar de leringen van Eerwaarde Chodron afgelopen winter bij Vajrapani Institute over mantra. Aan wie doen we een verzoek? Dit is wat ze zegt:

Hoewel we lijken te vragen van iemand buiten onszelf, herinneren we onszelf in feite aan wat we willen cultiveren.

Is dat niet geweldig? Dat is wat we doen. We herinneren ons alleen onze eigen Boeddha natuur door dit te doen. We projecteren onze toekomst Boeddha (Eerwaarde Chodron's woorden) samen met de boeddha's die al bestaan, en we plaatsen het buiten onszelf en visualiseren het. Dan gebruiken we het om onszelf te zuiveren en dan smelten we het in ons. Dit komt omdat we zo gewend zijn om dingen van buitenaf te zien; we denken dat dit is hoe de wereld werkt. Dit is de boeddhistische bekwame middelen- om te werken met hoe onze geest werkt. Dus we nemen het, we brengen het naar buiten, het is een weerspiegeling hier van alle boeddha's, en dan brengen we het terug naar binnen. Je kunt zien hoe het deze prachtige cyclus is die ons voortdurend overlaadt met de wijsheid van de boeddha's.

Een ander belangrijk punt is dat als je goede vrienden, familieleden, mensen of groepen mensen hebt waar je je momenteel zorgen over maakt in de wereld, je ze kunt visualiseren rond de HUM in je hart. De 100 lettergreep mantra en HUM zijn [gevisualiseerd] in je hart. Je giet gewoon deze prachtige nectar op ze neer en je kunt dat ook uitbreiden vanuit je speciale groep zodat we gelijkmoedigheid beoefenen en alle wezens omvatten. Je begint gewoon op deze oneindige manier te denken - wat echt een soort van ontspannend is vind ik. Let op je geest als je hiermee werkt. Ik merk dat wanneer ik een persoon om wie ik me zorgen maak, of een kleine groep waar ik me zorgen over maak, strakker wordt, mijn geest zich een beetje begint te verstrakken. Als ik me openstel en zeg: "Mag ik alle wezens zo behandelen", ontspant mijn geest. Het is alsof het gewoon enorm wordt.

Ik wilde ook nog iets zeggen over de vertaling. Eigenlijk wil ik de samenvatting van de betekenis lezen voor iedereen die het rode boek niet heeft [Parel van Wijsheid II]. [Opmerking: de tekst die Zopa aan het lezen is kan hier worden gevonden.]

De samenvatting van de betekenis hiervan mantra is absoluut prachtig. Dus ik neem even de tijd om het te lezen.

O Groot Wezen wiens heilige geest zich in de onverwoestbare natuur van alle Boeddha's bevindt

Dus elk Boeddha, deze geest is er, er ontbreekt niets.

Je hebt elke verduistering vernietigd, alle realisaties bereikt en alle lijden te boven gegaan; degene die is gegaan naar de realisatie van de dingen zoals ze zijn.

Dus naar de absolute realiteit. Geen verwarring.

Verlaat mij niet.

Sorry, ik denk dat ik een connectie voel. Het was niet mijn bedoeling om hier te huilen.

Breng me alsjeblieft dichter bij je heilige geest van Vajra en schenk me het vermogen om de . te realiseren ultieme natuur of fenomenen.

Dus we zeggen: laat me alsjeblieft weten wat je weet, dat is onze aard. Dit is wat we proberen en we kunnen dit doen.

Help me alsjeblieft om geweldig te realiseren gelukzaligheid, leid mij naar uw staat, en schenk mij alle krachtige verworvenheden. Schenk mij alstublieft alle deugdzame daden en glorieuze kwaliteiten.

Ik realiseerde me dat ik dit zo gedachteloos zeg in mijn praktijk. Het was echt goed voor mij om te stoppen en dit te bestuderen mantra en luister naar wat Eerwaarde Chodron te zeggen had. Het is echt tot leven gekomen voor mij op een nieuwe manier.

Het allerlaatste wat ik wil doen is een verhaal over mezelf vertellen - een verhaal over mijn vroegere arrogantie. Ik hoop dat het helemaal over is. Khensur Wangdak kwam hier heel vriendelijk tijdens onze drie maanden? Vajrasattva terugtrekken [2004-5]. Hij gaf ons een prachtig commentaar op de? 35 Boeddha's zuivering en dan opende hij voor vragen. Ik had me afgevraagd: "Wat ben ik aan het doen, zittend op deze heuvel, terwijl ik dit zeg?" mantra. Ik begrijp het niet. Het is in een taal die ik niet versta, het lijkt allemaal zo vreemd, maar hier ben ik.” Dus ik zei tegen hem via Jeff, de tolk: "Nu ben ik een westerling, Eerwaarde, en ik wil weten hoe dit mantra werken." Ik wil de mechanistische methode. Jeff zei iets tegen hem en toen glimlachte Khensur Wangdak terug en zei: "De methode is in de... mantra.” En ik dacht: "O, hij begreep mijn vraag niet." Ja! Jongen…. Het is gênant, maar ik ben opgeleid als advocaat. Hij begreep de vraag niet. Ik ga de vraag herhalen. Dus ik zei het nog een keer: “Nee, ik wil echt weten hoe het werkt? Zoals voor westerlingen, hoe werkt dit?” En ik wachtte op zoiets als: "Oh, de trillingen … da da da …." Hij glimlachte gewoon zo lief en zei: "De methode is in de... mantra.” Ik had op dat moment tenminste de middelen om te stoppen.

Terwijl ik de retraite deed en terwijl ik dit heb gedaan mantra voor een aantal jaren, en nu serieus weer aan het doen, ik snap echt dat de methode in de mantra. We gaan terug naar de laatste woorden van Eerwaarde Chodron tot ons, wat ze tijdens deze retraite keer op keer zegt: 'Doe de oefening. Gewoon oefenen.” En laat al deze verwachting los, zoals het moet zijn zoals dit en dat, en "Ik heb een vibratieverklaring nodig, ik heb wetenschap nodig." Laat het gewoon gaan. Doe de oefening. Vertrouw onze leraren die hun kwaliteiten hebben ontwikkeld tot het punt dat we deze kwaliteiten willen. Dit is wat ze deden. Terwijl ik mijn kleine stapjes zet, en hopelijk een paar tienerstappen hiertoe, begin ik te begrijpen dat de methode in de... mantra. Dus geniet ervan. Doe het alstublieft en zet u dan in voor het welzijn van alle wezens.

Zopa Herron

Karma Zopa begon zich in 1993 te concentreren op de Dharma via Kagyu Changchub Chuling in Portland, Oregon. Ze was een bemiddelaar en adjunct-professor in conflictoplossing. Vanaf 1994 bezocht ze minimaal 2 boeddhistische retraites per jaar. Ze las veel over de Dharma en ontmoette de Eerwaarde Thubten Chodron in 1994 in het Cloud Mountain Retreat Center en is haar sindsdien gevolgd. In 1999 nam Zopa Toevlucht en de 5 voorschriften van Geshe Kalsang Damdul en van Lama Michael Conklin, en ontving de naam Karma Zopa Hlamo. In 2000 nam ze toevluchtsregels aan bij Ven Chodron en ontving het jaar daarop de Bodhisattva-geloften. Bij de oprichting van de Abdij van Sravasti was ze enkele jaren co-voorzitter van Vrienden van de Abdij van Sravasti. Zopa heeft het geluk gehad om leringen te horen van Zijne Heiligheid de Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Eerwaarde Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho en anderen. Van 1975-2008 was ze werkzaam in de sociale dienstverlening in Portland in een aantal rollen: als advocaat voor mensen met een laag inkomen, docent recht en conflictoplossing, familiebemiddelaar, intercultureel adviseur bij Tools for Diversity en een coach voor bestuurders van non-profitorganisaties. In 2008 verhuisde Zopa naar de Abdij van Sravasti voor een proefperiode van zes maanden en ze is sindsdien gebleven om de Dharma te dienen. Kort daarna begon ze haar toevluchtsnaam, Karma Zopa, te gebruiken. Op 24 mei 2009 nam Zopa de 8 anagarika-voorschriften voor het leven over, als een leek die dienst deed in het kantoor, de keuken, de tuinen en de gebouwen van de abdij. In maart 2013 trad Zopa toe tot KCC bij Ser Cho Osel Ling voor een retraite van een jaar. Ze is nu in Portland en onderzoekt hoe ze de Dharma het beste kan ondersteunen, met plannen om voor een tijdje terug te keren naar Sravasti.

Meer over dit onderwerp