De kracht van vertrouwen: toevluchtsoord

• De volgorde van de vier krachten van de tegenstander
• Onze afhankelijkheid van zowel heilige als bewuste wezens om te ontwaken
• De oorzaken van toevluchtsoord
• Waarom Vajrasattva is een betrouwbare bron van toevlucht
• Begeleide visualisatie

Vajrasattva 12: De kracht van vertrouwen: toevlucht (Download)

We gaan beginnen op de Vajrasattva oefenen of sadhana. De komende weken zullen we het vers voor vers doornemen. Vandaag ga ik beginnen met de kracht van vertrouwen van de tegenstander, de eerste van de vier krachten van de tegenstander in deze praktijk. Het was echt geweldig om hierover na te denken. De afgelopen twee weken was er veel om op te kauwen.

Het is interessant, want toen Eerwaarde Tarpa de . deelde vier krachten van de tegenstander een paar dagen geleden zette ze ze in een iets andere volgorde. Ik denk dat het op de lange termijn niet uitmaakt. Soms staat spijt voorop. De tekst van Geshe Sopa heeft vertrouwen als de vierde macht van de tegenstander wanneer hij het in zijn les leert lamrim commentaar. Maar hier staat hij op de eerste plaats. Toevallig denk ik dat het een geweldige positie is om het te zijn, omdat we hier deze extreem krachtige, bedoelde oefening doen. Aan het einde van de oefening, wanneer we het besluit nemen om af te zien van deze destructieve acties (hoe lang ook), wil ik persoonlijk weten waar ik heen ga om een ​​andere beslissing te nemen. Door de toevlucht nemen en het genereren van de altruïstische intentie vooraan, we hebben dat soort richting al uitgestippeld in onze eigen geest voordat we deze zeer krachtige oefening met de ander doornemen vier krachten van de tegenstander.

Het andere dat ik echt heel verbazingwekkend vind aan toevluchtsoord en bodhicitta, het is een beetje zoals de grond, in die zin dat we struikelen en vallen als we ze voortdurend pijn doen, ze niet respecteren, ze vergeten. Tegelijkertijd is het in afhankelijkheid van onze relatie tot hen dat ons ontwaken plaatsvindt. Er is dus een buitengewone relatie die we onszelf er altijd aan moeten herinneren, dat als we willen ontwaken, onze relaties met heilige wezens en met voelende wezens op een zeer solide, liefdevolle, heldere, open grond moeten zijn.

Hoe doen we dat? Ten eerste moeten we - en nogmaals, we gaan de redenen voor toevlucht bespreken, omdat ze zo cruciaal zijn. Zoals Eerwaarde Samten vorige week zei, moeten we deze wijsheidsangst cultiveren. We moeten bereid zijn om op een zeer openhartige, directe, eerlijke en open manier naar onze situatie hier in samsara te kijken; en om te beseffen dat ons lichaam en onze geest niet meer onder controle zijn. We hebben er geen controle over; ze worden oud, ze worden ziek, ze gaan dood. De kwellingen doen zich voor, we worden door leven na leven voortgestuwd, totaal uit de hand - en de rest van het universum is feitelijk ook buiten onze controle. Lijden ontstaat door onze voortdurende inspanning om het onder onze controle te krijgen. De aard ervan is dukkha: onbevrediging. Het is onstabiel, het is onzeker, het is vergankelijk, en het lijden wordt veroorzaakt door gewoon te willen dat het anders is dan dat. We moeten op verschillende niveaus beseffen wat er gebeurt; en dat we echt gefrustreerd raken en genoeg genoeg krijgen om deze afkeer van het cyclische bestaan ​​te gaan opwekken. Dan wend je je tot: "Wie zullen we hebben om ons uit deze puinhoop te helpen?"

Nu, zonder de wijsheidsangst, kunnen we vervallen in deze gewoonte van wanhoop en moedeloosheid over onze situatie. Zoals Eerwaarde Chodron zegt, kunnen we ons voorstellen dat we ons in dit eenzame, koude universum bevinden met alleen onze... karma, onze kwellingen en ons lijden als onze vrienden - wat niet erg aantrekkelijk klinkt. Maar, zegt ze, we moeten niet vergeten dat het universum gevuld is met boeddha's, en dat hun totale reden van bestaan ​​is om ons ten goede te komen. Dat moeten we echt als waarheid zien. Toen ze dit vorig jaar doceerde in het Vajrapani Institute, was dit het deel dat me echt zo raakte. Ze zei dat we moeten onthouden dat boeddha's niet altijd boeddha's zijn geweest. Dat hebben ze niet. Bodhisattva's zijn geen bodhisattva's geweest. Vajrasattva is niet altijd geweest Vajrasattva. Ze zijn op het strand geweest, hebben thee met ons gedronken, door talloze eonen, onder controle van aandoeningen en... karma, voortgestuwd door hun karma, wedergeboorte na wedergeboorte.

Ergens langs de lijn, en we weten niet wanneer, gingen we uit elkaar. Ze vonden het pad en beoefenden het met ongelooflijke vastberadenheid en vreugdevolle inspanning puur en werden boeddha's. Hier draaien we nog steeds rondjes in het cyclische bestaan. Gelukkig voor ons, want ze deden het op basis van deze ongelooflijke wens om te profiteren en door onze eigen deugdzaamheid karma, we ontmoeten elkaar Vajrasattva opnieuw. Totaal andere relatie, weet je? Totaal andere betekenis van wat 'vriend' is.

Het andere om te begrijpen is dat boeddha's geen andere paden bewandelen. Het is niet alsof er dit is Buddha pad dat ze beoefenen, en dan zijn er wij, kleine gewone wezens, die ons pad beoefenen. Vajrasattva is wie hij is omdat hij het pad beoefende dat we op dit moment bewandelen! Dat moeten we altijd onthouden. Ze waren afhankelijk ontstaan, kwamen uit het rijk van gewone wezens, die het exacte pad beoefenden waarop we ons bevinden. Voor mij, Vajrasattva is juist om deze reden betrouwbaar. Hij weet waar we mee te maken hebben. Hij kent de valkuilen. Hij weet dat egocentrisch denken een dief in de nacht is. Hij weet dat de hallucinaties van de zelfgrijpende onwetendheid ons keer op keer misleiden om ons ervan te overtuigen dat wat verschijnt, is hoe de dingen bestaan. We zitten er keer op keer in vast. Hij weet het - hij weet hoe we verslaafd raken.

Dat is waar dit ongelooflijke mededogen ontstaat in Vajrasattva's geest. Dit komt omdat hij keer op keer het lijden ziet door deze misverstanden, meegesleurd door samsara met de egocentrische gedachte en de zelfgrijpende onwetendheid. Tegelijkertijd heeft hij de wijsheid die leegte realiseert die begrijpt hoe de dingen werkelijk bestaan. In de diepste zin van het woord ziet hij hoe onnodig en onnodig het is. En dus zit hij voor de lange termijn bij ons in.

Voor mij Vajrasattva is een uiterst betrouwbare gids. Ze zijn de beste omdat ze de weg hebben gevonden door het juiste pad te volgen. Ze kennen het als hun broekzak. Hij kent de moeilijke plekken. Hij weet waar het moeilijk wordt. Hij weet waar we heen kunnen gaan. Maar zijn toewijding aan bewuste wezens is dat hij nooit zal bedriegen, hij zal ons nooit misleiden en hij zal nooit tegen ons liegen. Ik weet niet hoe het met jou zit, maar een betrouwbare gids voor een lange reis als deze is iemand die er is geweest en dat heeft gedaan, en weet hoe hij moet gaan.

Ondanks zijn medeleven en zijn wijsheid en willen helpen, verliezen we hem voortdurend uit het oog. Het hele deel van deze herstellende relatie is dat we voortdurend zijn medeleven, zijn leiding, zijn leiding uit het oog verliezen. Wij toevlucht in wereldse dingen. Een van de manieren waarop we die relatie echt schaden, is dat we de Dharma gebruiken om ons gevoel van eigenwaarde te voeden. Dit is waar we in dit gebrek aan respect, deze onnadenkendheid rond heilige voorwerpen terechtkomen, die symbolen en representaties zijn van de Buddha's lichaam, spraak en geest. We rijden en handelen op e-bay en Amazon om het mooiste beeld te krijgen voor de beste prijs die "perfect past bij mijn altaar." Weet je, het is daarbuiten. De consumentengeest van acquisitie schaadt onze relatie met de Drie juwelen. Als we deze prachtige objecten kopen omdat we weten hoe ze ons zullen inspireren - om ons te herinneren aan ons potentieel - dan zijn het geweldige dingen om in ons leven te hebben. Maar we moeten heel voorzichtig zijn dat we het niet gebruiken om alleen de egocentrische gedachte en het zelf-grijpen op het inherente bestaan ​​te voeden.

Door een relatie met de heilige wezens te herstellen, is het een voortdurende oefening om ons eigen potentieel te herinneren, om dat te onthouden Vajrasattva is inderdaad een betrouwbare gids. Terwijl ik door de visualisatie ga, probeer me voor te stellen Vajrasattva als iemand die zo diep en zo duidelijk de juiste weg weet te gaan dat we ons volledige vertrouwen kunnen stellen in zijn vermogen om ons duidelijk zonder fouten te leiden. Dan is het aan ons. Een van de dingen die hij wil aanmoedigen: het kennen van onze Boeddha potentieel - is dat we onze eigen wijsheid, ons eigen vertrouwen, laten groeien, zodat we na verloop van tijd de dief kunnen pakken. We kunnen de hallucinatie opvangen wanneer deze wordt opgeroepen door de zelfgrijpende onwetendheid en in staat zijn om het steeds meer, vroeger en eerder te vangen. Denk aan onze toevlucht. Onthoud het pad.

Vajrasattva (proberen je voor te stellen) is heel dicht bij ons. Hij is een diepe vriend, een betrouwbare betrouwbare gids met onberispelijke referenties. Zet hem op de kruin van ons hoofd. Terwijl ik door de visualisatie ga, probeer hem zo dicht mogelijk bij je hart te brengen.

Visualisatie

Hier is deze ongelooflijke betrouwbare gids, ongeveer tien centimeter boven de kruin van ons hoofd, op een open witte lotus - symboliseert verzaking en vastberadenheid om vrij te zijn, en een maanschijf - symboliseert bodhicitta. Daar zit hij. Zijn lichaam is gemaakt van licht - als resultaat van al die eeuwen van verdienste heeft hij zijn prachtige vorm verzameld lichaam dat hij heeft - en het is gekleed in hemelse zijde. Zijn twee handen zijn gekruist in zijn hart. De rechterhand houdt een vajra vast, de linkerhand houdt een bel - de vereniging van gelukzaligheid en leegte. In zijn hart is een maanschijf met de zaadlettergreep HUM en in het midden van de maanschijf. De letters van zijn honderd lettergreep mantra sta met de klok mee rond de rand van de maan. Zoals we houden Vajrasattva in gedachten lossen we hem zachtjes op in licht en brengen hem naar ons hart; meest betrouwbare, meest meelevende, meest wijze, vriendelijke vriend.

[Terwijl ik deze lezing vlak voor de lunch geef, zullen we de volgende keer onze voedselaanbod.] Zoals we ons eten doen het aanbieden van, stel je voor dat we de het aanbieden van aan deze geweldige betrouwbare gids in ons hart. Verheug me dat we elkaar weer hebben ontmoet en neem zijn wijsheid heel serieus op het pad.